Ahmed Bouchikhi

Au ras de l'horizon, le soleil à moitié couvert de nuages sanglants glissait lentement dans les flots tandis que les vagues aux crêtes blanches, roulées par les vents du large, mouraient l'une après l'autre sur la plage dans un chuintement d'écume. Des nappes de brouillard flottèrent au pied des falaises alentour sans trop s'y attarder, laissant dans leur sillage, accrochés au sommet des rochers, d'éphémères lambeaux de brume. Puis la nuit tomba, sournoise, menaçante, plus effrayante que jamais et enveloppa les clandestins qui voguaient sur la mer aveugle, impatients de fouler cette terre tant rêvée où fleurissent les illusions et se fanent les espoirs. Le cimetière des apatrides. Le carrefour des chimères.

Dans sa cruauté typique, le temps s'écoulait lentement, pareil à un robinet qui fuit. Impossible de fermer l'oeil dans cette atmosphère bigarrée de sordide, où flottait une odeur sans nom. Les souvenirs refluèrent par bribes amères, voletant comme des feuilles portées par le vent, qui changent de direction chaque fois qu'une main tente de les saisir. Enferré dans ma solitude, je les revécus l'un après l'autre, avec toute l'intensité du désespoir, dans les méandres d'une nuit sans fin.

Ahlam, jeune esthéticienne aux penchants homosexuels, est violée dans un état d'inconscience. Elle tombe enceinte mais elle ne le sait pas. Aucun signe de grossesse ne se remarque sur son corps pendant neuf mois. L'accouchement est à la fois brusque et brutal. Aux souffrances physiques s'ajoutent des questions lancinantes ; une remise en question totale des certitudes les plus inébranlables sur la reproduction et le sexe. La société engluée dans les superstitions fustige "la créature diabolique " et la met en quarantaine. La justice, dépassée par l'ampleur du déni de grossesse, la condamne à une peine de prison pour "relation sexuelle et naissance d'un enfant en dehors de l'institution du mariage ". "L'enfant maudit " est placé dans une crèche, puis adopté par un couple dont le nom demeure secret. Quelque temps plus tard, on annonce à Ahlam en prison qu'il est mort consécutivement au coup qu'il avait reçu sur la tête lors de l'accouchement. Après la levée d'écrou, Ahlam fonde une association pour sensibiliser le public au déni de grossesse, phénomène encore inconnu dans un pays dont la moitié de la population est analphabète. Son initiative, à laquelle prennent part une psychologue et un gynécologue, ne tarde pas à porter ses fruits. Dix-huit années s'écoulent. Ahlam finit par découvrir l'identité de son violeur (la dernière personne au monde à qui elle aurait pensé) et ce qu'il est advenu de son enfant (toujours en vie). Eperdue, elle reconstitue le puzzle de sa triste histoire, et nous révèle dans sa cruelle nudité toute la vérité sur ce qu'elle a enduré. Un parcours chaotique émaillé de drames, de déceptions et de grandes surprises.

Six petites déroutes dans l'univers orageux du crime, avec des intrigues alambiquées et des enquêteurs perspicaces, le tout sur fond de noir et de mort. Rebondissements, suspense et chutes spectaculaires garantis.

Un amour interdit entre un professeur et une élève, avec une réflexion sur la création littéraire en toile de fond. Elle aimait les jacinthes. "Elle me disait qu'elles avaient une odeur à réveiller les morts. J'aurais acheté toutes les jacinthes du monde pour qu'elle se réveille, mais je n'avais qu'une rose sèche sur moi. Je l'ai embrassée, puis je l'ai posée sur sa tombe en murmurant d'une voix étranglée : Adieu, mon amour".

La littérature spécialisée en matière de pédagogie des compétences et de pédagogie de l'intégration, de plus en plus féconde ces dernières années, renferme une quantité impressionnante de notions et de concepts qui font l'unanimité des chercheurs, en règle générale, mais qui allument parfois les controverses. Ce foisonnement terminologique, souvent rebutant pour un praticien insuffisamment formé et informé, témoigne de la grande richesse de la réflexion engagée depuis le début des années 90 sur la PDC et la PI, dont les résultats sont actuellement expérimentés dans plusieurs pays d'Amérique latine, d'Asie et d'Afrique. Or ces travaux précurseurs, incontournables du reste, ne sont pas toujours accessibles au public marocain, les formateurs et les enseignants plus particulièrement. L'idée de faire ce livre a germé suite à ce constat : un maximum de termes inhérents à la PDC et à la PI, réunis dans un petit dictionnaire, forcément lacunaire, et rigoureusement confinés dans leur acception originale pour éviter toute confusion malencontreuse.

Par un matin brumeux, au moment où les coqs de Douar Dlam se répondaient en plaintes longues et modulées, il quitta le quartier, son barda d'exilé sous le bras, avec cette cruelle sensation qu'éprouve un homme qui n'a plus rien à espérer de ses semblables

Le visage de Lmadani s'assombrit et ses yeux s'embuèrent. Il essuya ses larmes, se tut un moment et murmura : " Qu'ils leur accordent au moins une sépulture décente. Ils ont bien droit à une sépulture décente, ces pauvres malheureux. " Sur le coup, l'image de ses neveux lui traversa l'esprit, lointaine, nébuleuse. Il pensa aux circonstances où il les avaient vus naître, à celles où il ne les avait pas vus mourir, à la fugacité dérisoire de leurs rêves et de leurs espoirs. Un sentiment de dépit s'empara alors de lui ; une de ces peines poignantes qu'on ne peut épancher et qui ne peuvent se résoudre qu'en larmes.

Une plénitude de beauté envahit Nacer à l'instant où le souffle d'Amalia se mêla au sien. Et tout lui parut soudainement différent. L'émotion qu'il éprouvait éveilla en lui la conscience qu'il possédait une force jamais soupçonnée, une connaissance jamais apprise. Il s'exprimait dans une langue mystérieuse que seuls ceux qui aiment savent parler ; une langue dont les mots magiques pouvaient dire l'indicible. Elle seule, et aucune autre, était capable de célébrer la passion à la fois douce et violente qui l'agitait. Dans les yeux de Gloria, il voyait ouverts des horizons infinis. Chaque fois qu'il les regardait, il croyait apercevoir sa vie dans sa vraie dimension, joyeuse, immense, sans frontières. Le temps qui s'était immobilisé autour de la guerre enleva sa cape sinistre, et les illusions englouties par les naufrages du passé se muaient progressivement en fleurs d'espoir.

Farid, " unique " en arabe, porte un nom à l'image de sa condition. Il est né intersexuel dans une société gangrenée par le conservatisme social et le conformisme religieux, qui prêche un virilisme pathologique ; une société où les gens différents, écrasés sous le double poids de la doxa et de la loi, n'arrivent pas à se tailler une brèche dans le déni. Réussira-t-il à survivre dans ce milieu où l'ignorance et la superstition continuent de régner sur les mentalités, dans un silence institutionnalisé ?

Mbarek est gigolo à M... Il exerce ce métier à son corps défendant pour payer les séances de dialyse de sa mère. Or l'état de cette dernière ne s'améliore pas et les dépenses augmentent de jour en jour. Il ne lui reste donc qu'une solution : lui donner un rein. Il l'installe dans une clinique à Rabat, fait les analyses nécessaires, paie les frais de la greffe, qui doit avoir lieu dans une semaine, et retourne à M... , mais il est aussitôt arrêté par la police. La plus sulfureuse de ses clientes a été assassinée chez elle et il est la dernière personne à l'avoir vue vivante. Réussira-t-il à prouver son innocence en sept jours ? Réussira-t-il à sauver sa mère ? Une course contre la montre et une autre contre la mort commencent alors dans l'ambiance lugubre des geôles.

Une tétralogie mettant en scène le citoyen de Sarges-les-Corneilles Ahmed, digne héritier de Scapin, qui maîtrise le réel comme il maîtrise la langue, donc la pensée. Quatre cycles de farces pleines d'humour et de réflexions philosophiques sur la liberté, le pouvoir, le théâtre…

Ahmed vient des banlieues, avec l'esprit farceur. Il traverse les angles droits de notre société biaisée pour mieux nous les révéler. Il nous parle d'attente, d'amour, d'identité, de laïcité, d'islamisme, de poésie et de politique. Pour porter haut et fort la vivacité de la philosophie et la joie du théâtre.

C'est une histoire varie. Celle d'un revenant qui a traversé clandestinement dix pays pour se laver d'un passé aussi injuste qu'encombrant... Condamné pour des faits qu'il n'a jamais reconnus, expulsé à sa sortie de prison, Ahmed Beneddif s'est retrouvé seul, un matin, dans un port algérien. A mille lieues de sa Bourgogne natale, de ses parents et de sa fille à qui il devait tant d'explications. Quelques dollars en poche et son blouson sur le dos, Ahmed a pris la route. Pendant deux ans, il a surmonté la fatigue et la faim, bravé la surveillance des douaniers, déjoué les arnaques des passeurs... Voici l'histoire d'un homme qui a beaucoup marché avant de se découvrir lui-même au bout du chemin...

Ahmed n'a qu'un seul but : retrouver sa Bourgogne natale. Victime de la " double peine ", il est expulsé vers l'Algérie après avoir passé deux ans en prison. Il refuse ce sort, il traverse dix pays, surmonte la fatigue et la faim, brave la surveillance des douaniers et déjoue les arnaques des passeurs. Son voyage est l'histoire véritable d'un revenant, d'un homme prêt à tout pour récupérer sa dignité. Azouz Begag est né en 1957. Ecrivain, chercheur en économie et sociologie au CNRS, il a été ministre délégué à la Promotion de l'égalité des chances de 2005 à 2007. La plupart de ses livres, dont Le Gone du Chaâba , sont disponibles en Points. " Ce magnifique témoignage sur la double peine se lit d'une traite et nous permet de découvrir un homme qui a fait sienne la maxime de Victor Hugo : "vivre, c'est lutter'. " Marianne

Si Ahmed fut cet homme massif, d'apparence austère et ombrageux, qui se montrait fier en parlant de ses oliviers, bien qu'il eût dilapidé une grande partie de sa richesse. Aujourd'hui, il se contente de ce qui lui reste, mais depuis quelques jours, un soulèvement populaire inédit s'empare de tout le pays. Si Ahmed n'y comprend pas grand-chose et s'y oppose : il ne faut pas changer de régime politique, celui de l'homme fort. Que les gens du peuple aillent travailler leurs terres ou qu'ils se taisent ! Alors que les idées de démocratie, de liberté et de dignité gagnent toute la population et qu'un état de droit est proclamé haut et fort, Si Ahmed se renferme sur lui-même sans rien changer à ses habitudes ni à ses convictions traditionnelles et conservatrices.

Un soir, Ahmed quitte les siens sans les avertir. Sous la lune complice, il s'éloigne du campement et se fond dans le Sahara. Il rêve de devenir un homme. Seul dans le désert, il fera d'étranges rencontres qui l'aideront à grandir. Reviendra-t-il parmi les siens ?

Le Gourara, une région du Sahara occidental. La fin du XXe siècle, une époque récente. Ahmed nous invite à le suivre dans ses divers apprentissages qui sont autant d'étapes de sa quête d'identité, chef de bande, infirmier plurivalent, médecin, commerçant, fellah, chauffeur de taxi. De par son don d'observation, son humour, sa vivacité d'esprit et sa mémoire, il nous invite à le suivre dans son univers.

Ouled Ahmed est parti rejoindre le paradis d'Abou l-Ala' al-Ma'arri, inspirateur de Dante. Il est parti y retrouver des poètes et des prosateurs élus tels que Moutanabbi, al-Moutanakhkhal, ibn Khaldoun, Chabbi, Darwich et… Rimbaud. Des artistes qu'il a aimés sur terre. Dans ce livre, l'auteur a voulu montrer le degré de fidélité et d'attachement que le poète tunisien leur vouait à travers ses écrits. C'est ainsi qu'il l'avait qualifié respectivement de khaldounien, darwichien, chabbien, rimbaldien… La connaissance de la poésie arabe et ses structures, l'amour porté aux grands poètes et aux grands prosateurs, le talent, l'élégance, l'esthétisme et la capacité à sertir les mots, l'engagement et la générosité ont fait d'Ouled Ahmed un poète fahl, majeur.

"De son père, Amoyar, mahométan sans excès et par tradition, Ahmed avait hérité le scepticisme. Mais quand une idée s'empare d'un tempérament nerveux, elle prend de la force et se développe sous sa forme radicale. -Je n'ai jamais cru en Dieu. Je suis né comme ça : athée dès la naissance ! disait-il en appliquant une pichenette sonore sur le couvercle d'une petite boîte de fer blanc qu'il avait toujours en poche. Il chiquait. Dans la France en effervescence de l'après 1968, Ahmed trouva un climat qui entrait en résonance avec les discours de la jeune Algérie indépendante. Les Russes étaient à Alger et les maoïstes à Paris. Il se sentit comme un poisson dans une nouvelle eau". Le narrateur a rencontré Ahmed en 1970 à Paris et raconte son vieil ami. Perpétuel émigré, jamais tout à fait Français. Ni Algérien.

Charlotte réalise des courts-métrages, Ahmed écrit des scénarios. Ils se rencontrent chez des amis communs. Tous vivent à Paris dans un milieu de jeunes créateurs. L'amour est au rendez-vous. Mais Ahmed semble parfois absent, troublé, parano et Charlotte devine en lui un "autre" qu'elle cherche à appréhender. Tout bascule quand Ahmed, si ponctuel, ne vient pas à leur rendez-vous. Puis Charlotte apprend son incarcération. Commence alors pour elle l'autre peine, celle vécue par les proches de prisonniers... Mars 2020, confinement dû à la crise sanitaire, l'auteure écrit leur histoire.

Je me souviens quand mon ami Mohamed m'avait montré la photo de sa bien-aimée la première fois. Il n'arrêtait pas de me répéter : " Ne trouves-tu pas qu'elle est belle ? Ne trouves-tu pas qu'elle est jolie ? " Mon ami ne savait pas qu'il synthétisait Montesquieu dans ses Lettres Persanes. Ce dernier y estimait qu'en Orient, les femmes étaient plus belles que celles en France. Mais en France, elles étaient plus jolies. Mais, après son retour de France, les gens le raillaient pour son amour, sa passion. Et cela le renvoyait douloureusement à une séparation terrible qu'il n'arrivait pas à s'expliquer, car Isabelle avait disparu du jour au lendemain, sans laisser la moindre trace. Elle qui lui avait appris le goût et le sens de la tendresse, ne pouvait pas le laisser choir. Il se demandait si elle était morte, violé ; assassinée et cela le rendait fou. Il décida alors de se suicider lentement, comme s'il devait espérer qu'un jour Isabelle réapparaisse. C'était pour lui un suicide... d'attente.

Une cité H.L.M. Sur les murs : graffitis, slogans, appels de détresse, dessin obscènes. Madjid vit là. Il est fils d'immigrés, paumé entre deux cultures, deux langues, deux couleurs de peau, et s'invente ses propres racines, ses attaches. Il attend. Sans trop y penser à cause de l'angoisse, insupportable. La peur règne. La violence. L'amour aussi. Pour la mère Malika, les frères et sœurs, le père - un petit vieux tombé d'un toit et qui a perdu la raison. Pour les copains et l'ami Pat, celui des bons et des mauvais coups, de la drague et de la drogue. La tendresse, l'amitié, quelques rires : ce sont les seules lueurs dans une existence vouée à l'échec. " Ca chante pas le béton, ça hurle au désespoir comme les loups dans la forêt, les pattes dans la neige, et qui n'ont même plus la force de creuser un trou pour y mourir. "

Cet ouvrage est un témoignage de l'auteur qui passe en revue son parcours scolaire et universitaire et ses premières activités de journaliste. Il retrace ensuite ses lointains souvenirs sur les pas du président Ahmed Sékou Touré comme journaliste-reporter sur les questions internationales. Il évoque aussi ses propres missions en tant qu'inspecteur politique à la Permanence nationale du parti, les voyages du président en France, son adieu à l'esplanade du Palais du Peuple, juste avant sa mort et l'après-Sékou Touré.

Ainsi, depuis sa rencontre avec le Messager d'Allah à Boussemghoune, il ne cessa de suivre ses enseignements et son éducation tout au long de ces années, et au fur et à mesure des évènements, jusqu'au jour tant annoncé et tant prédit au cours de sa vie où il fut hissé au rang suprême de la Qoutbaniya el 'Oudhma au mois de Mouharam de l'année 1214 H. Sidi Hajj 'Ali Harazim (RA), présent à ses côtés lors de ce prodigieux évènement, en relata une brève description dans un écrit. Il a dit : "Après la mention du Nom d'Allah, la prière sur le Prophète (PSDL) et la louange. Ensuite, parmi les faits dont j'ai été témoin en compagnie de Seïdina (RA) la nuit du dimanche 12 Mouharam en l'année 1214 H à environ une heure trente après la moitié de la nuit, fut l'élévation de Seïdina (RA) à la station de la Grande Khalifa. Cela eut lieu au mont 'Arafat (près de la Mecque) peu avant l'aube. Seïdina (RA) me prit par la main et nous fîmes quelques pas courts (prodige du pas) et nous nous retrouvâmes alors sur le mont 'Arafat. Il ne s'y trouvait personne d'autre avec Seïdina (RA) en dehors de son Khalife (c'est-à-dire, lui-même). C'est alors qu'une lumière verte descendit du Vrai, semblable à une lampe immense, jusqu'à ce qu'une sorte de Chéchia verte fût déposée sur sa tête. Il la porte désormais sur lui et c'est le signe qu'il fut hissé à une station qui lui est particulière" .

Alors que je suis fille d'immigrés algériens, ce livre relate mes souvenirs d'enfance. Une enfance miséreuse due à la mort de ma mère le 7 novembre 1960, j'avais six ans. J'ai écrit ce livre comme une thérapie pour exorciser ma douleur. Je raconte vraiment ce que j'ai vécu du plus loin de mes souvenirs qui remontent à l'âge de quatre ans. Ce livre est l'histoire véritable d'une vie de souffrances, de maltraitances infantiles et comment j'ai survécu à ce passé si douloureux. Enfin, j'essaie de vous dire comment je me suis construite après cette enfance naufragée. Je remercie ici mes frères et soeurs, mes enfants et toutes les personnes qui ont croisé mon chemin et qui m'ont apporté un peu de bonheur pour m'aider à grandir.

We might take numbers and counting for granted, but we shouldn't. Our number literacy rests upon centuries of human effort, punctuated here and there by strokes of genius. In his successor and companion volume to Gnomon: From Pharaohs to Fractals, Midhat Gazalé takes us on a Journey from the ancient worlds of the Egyptians, the Mesopotamians, the Mayas, the Greeks, the Hindus, up to the Arab invasion of Europe and the Renaissance. Our guide introduces us to some of the most fascinating and ingenious characters in mathematical history, from Ahmes the Egyptian scribe (whose efforts helped preserve some of the mathematical secrets of the architects of the pyramids) through the modern era of Georg Cantor (the great nineteenth-century inventor of transfinite numbers). As he deftly blends together history, mathematics, and even some computer science in his characteristically compelling style, we discover the fundamental notions underlying the acquisition and recording of "number", and what "number" truly means. Gazalé tackles questions that will stimulate math enthusiasts in a highly accessible and inviting manner. What is a natural number? Are the decimal and binary systems the only legitimate ones? Did the Pythagorean theorem and the discovery of the unspeakable irrationals cost the unfortunate mathematician Hippasus his life? What was the Ladder of Theodorus of Cyrene and how did the ancient Greeks calculate square roots with such extraordinary proficiency? An original generalization of Euler's theorem is offered that explains the pattern of rational number representations. Later on, the field of Continued Fractions paves the way for another original contribution by Gazalé, that of cleavages, which sheds light on the mysterious nature of irrational numbers as it beautifully illustrates Dedekind's famous Schnitt. In the end the author introduces us to the Hilbert Hotel with its infinite number of rooms, guests, and an infinite number of people waiting to check in, where he sets the debate between Aristotle and Cantor about the true nature of infinity. This abundantly illustrated book, remarkable for its coherency and simplicity, will fascinate all those who have an interest in the world of numbers. Number will be indispensable for all those who enjoy mathematical recreations and puzzles, and for those who delight in numeracy.

Ce livre s'inscrit incontestablement dans cette perspective dont on ne peut ignorer l'importance au plan de l'histoire littéraire. Au moment où l'intérêt général est tout particulièrement orienté vers les nouvelles productions, elle nous fait revisiter l'oeuvre romanesque d'Ahmed Sefrioui et Driss Chraïbi qui sont, aux yeux des critiques, les véritables fondateurs de cette littérature. L'entreprise est audacieuse et à plus d'un titre méritoire.

Ce livre est un témoignage né d'un devoir citoyen et patriotique : en effet, l'auteur est considéré tantôt comme une victime miraculée du régime Sékou Touré, et en conséquence comme prisonnier potentiel en tant que complice d'un complot si le président n'était pas mort, tantôt comme un jeune téméraire qui a tenu tête au président. A travers quelques évènements, l'auteur souhaite permettre de mieux connaître l'homme Ahmed Sékou Touré dans ses dimensions sociale, humaine, et politique. Ce récit touche à l'essence de l'histoire récente de la Guinée, de l'Afrique de l'Ouest, voire de l'Afrique tout entière, tant les échos et les répercussions de l'accession de la Guinée à la souveraineté nationale et des évènements qui l'ont entourée, ainsi que l'itinéraire exceptionnel de celui qui a été le principal artisan de cette indépendance nationale ont suscité, et suscitent encore, des prises de position contradictoires entre ses admirateurs d'une part et ses détracteurs d'autre part.

Ahmed Cherkaoui a développé un langage personnel inspiré du vocabulaire du signe berbère tatoué, gravé, tissé, reproduit à travers des oeuvres picturales et graphiques. Il a conduit ses expérimentations artistiques entre Paris et le Maroc autour du signe tracé et du geste peint. Ouvres majeures ou moins connues du public, issues de collection privées ou institutionnelles, marocaines ou internationales, l'oeuvre de Cherkaoui est restituée à travers un parcours chronologique mettant en lumière le développement de sa recherche picturale, dans cet ouvrage catalogue et livre synthèse où figurent des essais thématiques, des textes historiques majeurs, des témoignages inédits ainsi que de la documentation sur le cheminement de l'artiste. Ahmed Cherkaoui est considéré, aux côtés de Jilali Gharbaoui, comme le précurseur de la peinture moderne au Maroc, dont il incarne l'un des moments les plus importants de l'histoire. Né en octobre 1934 à Boujad (région de la Chaouia), c'est à Casablanca qu'Ahmed Cherkaoui poursuit ses études puis s'initie au métier de calligraphe auprès d'un maître renommé. En 1956, il intègre l'Ecole des Métiers d'Art de Paris, section arts graphiques, où il se consacre à l'étude des techniques de la lettre, de la décoration et de l'affiche. Ces années sont aussi celles d'une expérimentation secrète et solitaire de la peinture. En 1960, il intègre les Beaux-arts de Paris au sein de l'atelier d'Aujame et se fait rapidement une place au sein du groupe de l'Ecole. De passage par Varsovie en 1961 au sein de l'Académie des Beaux-arts, Cherkaoui se mesure aux recherches graphiques de l'avant-garde polonaise et réalise l'importance du signe dans sa création. En 1966-1967, son travail se caractérise par l'union entre ses deux sensibilités : le signe tracé et le signe formel. En 1967, Cherkaoui envisage son retour au Maroc. Il décède la même année en août, laissant derrière lui une production de près de 200 oeuvres.