Tout le monde peut être féministe
Extraits
Romans, témoignages & Co
Dans le noir, je peux être à toi
Varpu et Saga, deux adolescentes qu'a priori tout oppose, se retrouvent seules sur la plage à la fin d'une soirée arrosée et échangent un premier baiser. Varpu et Saga s'attirent, se désirent, se voient en cachette. Leurs corps s'accordent parfaitement mais l'attitude fuyante de Saga nuit à leurs sentiments naissants. Pourquoi est-elle si secrète sur sa vie ? Que cache la jeune fille ?
06/2024
Sciences historiques
De la marge au centre. Théorie féministe
Dans «De la marge au centre. Théorie féministe», son deuxième essai paru en 1984, Bell Hooks poursuit la réflexion entamée dans «Ne suis-je pas une femme?» Elle s'intéresse cette fois-ci aux succès et aux manquements des mouvements féministes des années 1900 à 1980, qui selon elle ont échoué à créer un féminisme de masse qui s'adresse à toutes les femmes. Bell Hooks nous offre un livre coup de poing dans lequel elle pousse les réflexions dans leurs retranchements, tout en préservant un style d'écriture accessible. Elle bouleverse les représentations habituelles de la pensée féministe majoritaire en mettant sur le devant de la scène les femmes noires et/ou les femmes des milieux populaires, en insistant sur le besoin profond d'une approche révolutionnaire du féminisme.
02/2017
sociologie du genre
De la marge au centre. Théorie féministe
Dans "De la marge au centre. Théorie féministe" , son deuxième essai paru en 1984, bell hooks poursuit la réflexion entamée dans "Ne suis-je pas une femme ? " Elle s'intéresse cette fois-ci aux succès et aux manquements des mouvements féministes des années 1900 à 1980, qui selon elle ont échoué à créer un féminisme de masse qui s'adresse à toutes les femmes. bell hooks nous offre un livre coup de poing dans lequel elle pousse les réflexions dans leurs retranchements, tout en préservant un style d'écriture accessible. Elle bouleverse les représentations habituelles de la pensée féministe majoritaire en mettant sur le devant de la scène les femmes noires et/ou les femmes des milieux populaires, en insistant sur le besoin profond d'une approche révolutionnaire du féminisme.
03/2024
Littérature française
Le singulier monsieur tout-le-monde
Jean Pratou a quarante ans. Il est né de mère abusive et de père inconnu. Il n'a rien de remarquable. Il est invisible. Il est réglé comme du papier à musique. Il travaille et ne fait pas de vague. Il adore le Louvre dont il connaît intimement chaque tableau et chaque statue. Il vit seul avec un chat à trois pattes. Il est obsédé par une femme idéale qu'il dessine sur ses murs. Il n'a jamais aimé et n'a jamais été aimé. Jean Pratou va sauver l'humanitéâ!
11/2022
Sciences politiques
La France peut-elle encore agir sur le monde ?
En ce début de XXIe siècle, des héritages historiques importants permettent à la France de conserver un poids politique au sein du système international. Mais la nouvelle compétition internationale, avec son agenda et ses acteurs, lui impose de réinventer son rôle dans l'Europe et dans le monde. Deuxième réseau diplomatique de la planète, puissance économique, militaire et culturelle de premier plan, elle ne peut plus compter sur une seule politique de présence pour garantir son influence. Loin des thèses déclinistes ou nostalgiques, cet essai offre un regard lucide sur l'action extérieure de la France. Il pose - enfin - la question des adaptations à opérer, depuis la réforme des outils diplomatiques jusqu'au développement d'une nouvelle capacité d'interprétation et d'initiative. Si la France veut continuer d'exister comme puissance structurante du monde à venir, elle doit intégrer dans son action les nouvelles pratiques politiques internationales. Plutôt que de s'abriter derrière sa grandeur passée, elle doit penser son utilité présente et future.
07/2010
Théâtre
C'est (un peu) compliqué d'être l'origine du monde
La jeune femme. Corps gracieux de mères sans fatigue et même pas mal, tout sourire de ne plus s'appartenir. Suis-je donc seule à ne pas pouvoir faire comme ça ? A ressentir surtout une liste de désagréments longue comme un cordon ombilical ? Et tout ce qui mijote dans ma marmite mentale... Pourquoi cette colère, ce sentiment d'un deuil à faire ? C'est la vie qui s'en vient et je ne pense qu'à ma liberté, mon temps pour moi, mon droit à l'ambition que j'ai peur de voir s'en aller. Suis-je si égoïste ? Une sorcière ? Une déjà "mauvaise mère" ?
06/2016
Judaïsme
Féminité d'Israël. Etre féminin à deux (masculin & féminin)
L'ouvrage expose la thèse selon laquelle " le peuple juif est perçu comme féminin " Cette féminité est établie dans son rapport aux nations (chap. I), à Dieu (chap. II) ; après avoir analysé les métaphores concurrentes (chap. III), l'auteur en vient à l'examen méthodique des principaux textes de la tradition juive, le Pentateuque (chap. IV), les Prophètes (chap. V), les Hagiographes (en fait le Cantique des Cantiques, chap. VI) et la Kabbale (chap. VII). Au-delà des thèses précises et fermes (par ex. , sur le Pentateuque, " aucun des versets étudiés ne dit explicitement que [Dieu] est notre époux ", p. 103), on insistera sur plusieurs points - de forme d'abord. 1)Le trajet méditatif. L'ouvrage se donne comme une méditation continue, un cheminement que le lecteur doit faire avec l'auteur. En cela, il s'agit moins d'un traité, qui proposerait des thèses et des concepts déjà disponibles et préalablement conquis, que d'un parcours réflexif en quête de ses propres conclusions, souvent provisoires, toujours justifiées. 2)Le mode de ce parcours est l'étude exégétique, et particulièrement l'exégèse talmudique. D'abord parce qu'il déploie commentaire, questionnement, rapprochement de textes de la tradition juive (talmud, midrash, etc.), éventuellement apories ; ensuite, parce qu'il convoque nombre de connaissances amies, dont on comprend qu'elles ont constitué le cercle d'étude où plusieurs des enseignements rapportés ici ont été élaborées ; l'auteur les cite textuellement, obéissant sans doute à l'adage talmudique selon lequel " quiconque rapporte un enseignement au nom de son auteur hâte la venue du Messie ". La présence de ces noms propres, si elle étonne d'abord, crée progressivement une atmosphère de chaleureuse et amicale confiance envers l'auteur. Au surplus, les références convoquées, caractérisées par leur diversité (D. Horvilleur, J. Darmon, M. -A. Ouaknine, etc.), le sont sans aucun parti pris idéologique ni religieux : sera ici mentionné tout propos qui pourra donner à penser. Voilà pour la forme. Sur le fond, on soulignera : 3)Le brouillage des catégories de féminin et masculin réfractaire à toute simplification. Il ne s'agit ni d'hypostasier des catégories anthropologiques - analogiquement repérées en Dieu - ni, à l'inverse, de se défaire de catégories et de concepts qui demeurent précieux pour penser les rapports entre passivité et activité. L'ouvrage permet donc une sortie intelligente et suggestive hors des schèmes éculés au moyen desquels sont parfois pensés les rapports de genre. 4)Sur le plan proprement philosophique, c'est avec l'ontologie - donc avec Aristote et Heidegger, de façon implicite - que ce projet se mesure, et dès les pages d'ouverture où Dieu s'entend comme l'être de l'étant, et où le féminin et le masculin sont pensés en termes ontologiques : " L'être comme masculin, l'étant comme féminin ". Il établit également passim une théorie de la métaphore (rapport nimshal/mashal), qui peut être lue comme l'esquisse d'une théorie juive de l'analogia entis. Enfin, il fait sienne une conception cartésienne de l'amour. L'auteur, citant E. Bonamy, affirme qu'on ne trouvera ici nulle phénoménologie et encore moins de phénoménologie lévinassienne. Mais on peut penser que les rapports entre activité et passivité exigent une phénoménologie, cette dernière fût-elle non lévinassienne (contrairement à la thèse lévinassienne d'une " passivité plus passive que toute passivité " ; l'accueil exige ici l'activité de recevoir) ; qu'il faille totalement se défaire de Levinas n'est pas sûr, s'il est vrai que chez ce dernier aussi, et Derrida le lui a suffisamment reproché, la femme elle-même incarne la figure de l'accueil. La modestie apparente de cet ouvrage, où affleure une éthique du discours et de l'étude, ne doit pas empêcher qu'on y voie un projet spéculatif subtil, renseigné et parfaitement bienvenu : il est toujours heureux que les théologiens et les penseurs qui inscrivent leur travail dans " l'horizon du religieux " se saisissent des questions que leur pose le siècle - question du sexe, du genre et de l'amour. Ainsi contribuent-ils à un échange intellectuellement fécond et politiquement pacificateur entre les idiomes du monde et ceux des textes sacrés.
10/2023
Poésie
D'être en ce monde
Animiste comme le premier des hommes, Alexandre Blaineau se livre à une exploration des aspérités géologiques, de ce qui dépasse. Manifestations optiques, sensations vagues, telle coïncidence, sublimées par la magie du langage. Une ambition, celle de cueillir la vie à son berceau, par l'entremise d'une écriture précise, une écriture de l'effleurement des phénomènes.
09/2021
Photographie
Une image peut-être vraie. Alix Cléo Roubaud
L'existence d'Alix Cléo Roubaud (1952-1983) fut d'une exceptionnelle intensité. Photographe, écrivain, complice de son époux Jacques Roubaud, amie du cinéaste Jean Eustache, elle a laissé une oeuvre intime et profonde. Après les trente ans qui ont suivi sa brusque disparition, ses photographies sont désormais conservées et exposées dans de grands musées. Mais un pan entier de son travail d'écrivain demeurait oublié. Ce livre se fonde sur plus de six cents photographies inédites dont une cinquantaine reproduite dans cet ouvrage, des centaines de lettres et d'écrits pour éclairer la vie intime d'Alix Cléo Roubaud et la force de sa conception de la photographie. Malgré l'importance de ses archives, certains mystères persistent. Restituer cette vie fulgurante, découvrir ces images, pose aussi la question de la mémoire et de ses oublis. Jacques Roubaud écrit dans sa postface : "Ce livre n'ignore pas la dimension autobiographique de l'oeuvre d'Alix Cléo Roubaud, mais il relativise son importance. Le chapitre qu'Hélène Giannecchini consacre à l'étude poussée d'une des photographies conservées, Quinze minutes la nuit au rythme de la respiration, constitue, je pense, l'illustration la plus accomplie de la richesse de sa démarche.
05/2014
Lecture 9-12 ans
Tom Gates Tome 8 : Oui ! Non (peut-être...)
Il est temps pour Tom de prendre des décisions, ce qui n'est pas facile tous les jours. A l'école, on lui demande de choisir entre plusieurs groupes d'activités : celui de la jolie Amy et de l'horrible Marcus ou celui de ses copains Mark et Norman ? A la maison, c'est sa mère qui l'oblige à faire du tri dans sa chambre et à tout vendre dans un vide-greniers. Heureusement, ses Fossiles de grands-parents sont là pour lui sauver la mise, une fois de plus !
04/2017
Histoire de la psychologie
Comment peut-on être pervers ? Inceste, viol, pédophilie...
Comment devient-on pervers ? Quels ont les fondements psychiques et la signification inconsciente de ce type de comportement ? On a assisté ces dernières années à la mise en évidence sans concession des comportements sexuels agressifs qui se perpétuent dans notre société : incestes, violences faites aux femmes, viols, actes de pédophilies suscitant une indignation générale et légitime. Cette prise de conscience positive est un fait marquant comme il y en a eu peu dans l'histoire. Or si les analyses sociales ou sociétales n'ont pas manqué, on n'a pas vraiment cherché ce qui prédispose à ce type de comportement. Quels en sont les fondements psychiques et la signification inconsciente ? C'est ce que fait Gérard Bonnet dans ce livre où il s'appuie sur des études qu'il mène depuis de longues années pour démontrer clairement comment et pourquoi on devient pervers, et comment il est possible d'évoluer. Une réflexion indispensable, car on ne peut pas se contenter de poursuivre et punir.
10/2021
Lecture 9-12 ans
Tom Gates Tome 8 : Oui ! Non. (Peut-être)
Maman a commencé un grand ménage de printemps à la maison. Elle dit que si je n'arrive pas à choisir ce que je dois jeter, elle le fera à ma place. Ce qui serait un désastre ! mais parfois, c'est compliqué de prendre des décisions. Surtout quand ma grincheuse de soeur Délia est sur mon dos. Heureusement, les fossiles viennent à ma rescousse (une fois encore).
01/2021
Géopolitique
Comment peut-on être Berbère ? Amnésie, renaissance, soulèvements
22 experts du Maghreb et d'Europe s'associent pour produire un ouvrage de référence sur le fait berbère, ce très vieil ensemble de peuples du Bassin méditerranée depuis la nuit des temps mais dont l'existence ne cesse d'être combattue ou minorée (par l'arabisme, l'islamisme ou certains chercheurs français) malgré les mouvements d'émancipation. - Un ouvrage de référence dans les études berbères, sur l'histoire et la géographie : Algérie, Maroc, Tunisie, Libye, Nord-Mali... - 22 experts du Maghreb et d'Europe, sous la direction de l'historien de renom Pierre Vermeren, croisent leurs travaux à partir d'un colloque de référence en Sorbonne - Un état des lieux de la recherche sur un sujet paradoxalement contesté autant par les universitaires arabes sous influence du pan-arabisme ou de l'islamisme que par certains universitaires européens adeptes de la French Theory) - Un ouvrage élégant avec une couverture signée du peintre Ali Silem et des rabats souples.
06/2022
Développement durable-Ecologie
Rétro-cool. Comment le vintage peut sauver le monde
Vous aimez chiner du mobilier 50's et des vêtements vintage ? Vous avez ressorti vos vinyles ? Vous ne jurez que par les bistrots à l'ancienne et les néo-artisans ? Votre vaisselle est irrésistiblement désuète ? Vous êtes peut-être rétro-cool sans le savoir, à l'image de notre époque obsédée par les objets, les signes et les savoir-faire d'autrefois. Mais cette fascination n'est pas qu'esthétique ou simplement nostalgique. Elle cache une philosophie de vie guidée par le désir de sortir de la frénésie contemporaine, de consommer moins et mieux, et de contribuer ainsi à respecter la planète. Loin d'être réactionnaire, ce mouvement dessine une manière joyeuse et hédoniste de s'engager. Et, pourquoi pas, de changer le monde.
11/2018
Penser l'écologie
Le féminisme pour sauver la planète !
Un livre-manifeste sur ce que l'écologie politique a à apprendre du féminisme. Car " la transition écologique sera féministe ou ne sera pas " ! La domination de la nature et la domination des femmes sont le fruit d'un système commun. Pourtant, l'écologie politique est loin d'avoir toujours été féministe et ne l'est pas encore complètement aujourd'hui. De l'injonction à faire moins d'enfants à la promotion des couches lavables en passant par la glorifi cation des femmes " naturellement " protectrices de leur environnement et enclines aux tâches de soin, le mouvement écologiste peut - lui aussi - instrumentaliser le corps et le travail des femmes, tout en endossant des mécanismes d'exclusion de la sphère publique qui contribuent à étouffer leur voix. De même que les féministes des années 1970 étaient invitées à attendre la chute du capitalisme pour obtenir l'abolition du patriarcat, il semblerait qu'il faille aujourd'hui d'abord se soucier de sauver la planète avant de prétendre à l'égalité femmes-hommes. Non seulement c'est injuste, mais c'est une erreur fondamentale, car le féminisme, en soi, est l'une des clés pour changer le système. Nous alertant sur les dangers d'une écologie conservatrice comme sur ceux des prophéties de l'effondrement, cet ouvrage esquisse les grands principes d'une écologie féministe qui restaure le pouvoir de choisir des femmes (pour leur corps, leur vie et la planète) et dessine les combats futurs d'une écologie faisant gagner toutes et tous en liberté.
10/2021
Notions
Ce qui ne peut être volé. Charte du Verstohlen
S'est fait ressentir le besoin de disposer d'un manifeste qui viendrait poser sans hiérarchie ce qui ne peut nous être volé, du silence à l'horizon, de la santé au temps long, de même que les méthodes et approches qui permettraient d'éviter que ce vol ait lieu. Cette charte aurait vocation à inspirer tous ceux qui ont besoin de réarmer leur désir, de s'appuyer sur quelques compagnons déjà constitués, de partager des méthodes de conception et de déploiement et d'arpenter ensemble les chemins de la "vie bonne" . Car nous sommes des hommes dont l'humanisme est fragile ; et chacun d'entre nous tisse dans la matière de sa vie des façons de se lier à des collectifs plus régulateurs, tout en assumant un principe d'individuation digne de ce nom, test de crédibilité de l'État de droit. Il s'agit dès lors d'inventer une technique de la furtivité - d'où cette charte tient sa désignation, le Verstohlen -, c'est-à-dire de maintien au monde en y consolidant nos pouvoirs d'agir et nos libertés.
05/2022
Littérature française
Les lettres européennes. Ou comment peut-on être européen !
« C'est ainsi qu'animé d'un violent sentiment d'attachement à ma terre natale, si jaloux de l'indépendance de notre Royaume, je n'ai pu m'empêcher d'exprimer mes doutes et de déclarer mon scepticisme, auprès d'un Grand Commis de cette Union, sur la pertinence de son Europe. L'interpellant, sans détour, sur le devenir de sa Communauté qui agissait à la fois au dessus et pour le compte des Royaumes et Comtés, sur ses incohérences, sur son approche énarchique des problèmes, sur sa folle prétention à vouloir incarner l'unité dans cette diversité, sur sa propension à s'immiscer dans les petites affaires des peuples européens, sur son abondance de règlements et son déficit de sens, sur sa façon de privilégier la légalité au détriment de la légitimité, sur son inclination à vénérer les droits de l'homme au point de pervertir son héritage humaniste, j'ai fini par l'interpeller de la sorte : "Ha ! Ha ! je vois bien que Monsieur est un Européen convaincu ; comment peut-on encore être européen !" »
10/2016
Sciences
Futura N° 2 : Le nucléaire peut-il vraiment être écolo ?
Le Mag Futura revient au format trimestriel : + engagé, + accessible et + inspirant, le Mag vous donne les clés pour décrypter les grands défis d'aujourd'hui et de demain. 148 pages, 2 dossiers, 10 chroniques et 50 intervenants !
01/2023
Développement durable-Ecologie
Le livre noir du véganisme. Peut-on être absolument éthique ?
Du flexitarisme au véganisme, l'alimentation dans les pays industrialisés se met depuis quelques décennies à la mode de l'exclusion. Impact environnemental, défense de la cause animale, préservation de la santé ; les adeptes de ces différents modes d'alimentation avancent plusieurs arguments pour justifier leur choix individuel. Les végans refusent l'utilisation de tout produit d'origine animale, non seulement dans leur alimentation, mais aussi dans tous les aspects de leur vie quotidienne : l'habillement, l'hygiène, la maison, la santé, etc. Si les raisons invoquées par le véganisme sont le bien-être animal et la préservation de l'environnement, peut-on au final considérer que le contrat est rempli ? Rien n'est moins sûr...
06/2019
Histoire des religions
Un Dieu nommé peut-être. Ou Le génie du judaïsme
Alain Monestier s'attache à faire entrer son lecteur dans l'univers mental des hommes de la Bible et à décrire leur tour d'esprit , non pour qu'il y trouve une "méthode" à la manière de Descartes ou une "logique" à la façon Aristote, mais pour qu'il se rende sensible à une démarche de la pensée qu'on pourrait considérer comme le "coup de génie du judaïsme" , une démarche qui consiste à projeter l'esprit de l'homme au-delà de lui-même, afin de le tourner vers ce "Dieu dont les pensées sont aussi élevées au-dessus de ses pensées que le ciel est élevé au-dessus de la terre" . L'un des thèmes est l'opposition entre "l'ontologie réaliste" , celle qui s'est imposée en Occident en se référant à l'hellénisme, et "l'ontologie ouverte" , celle de la Bible et du Talmud. La première suppose un monde clos et accessible à la raison humaine qui peut en prendre possession. La seconde est mue par le désir de l'inconnaissable, de l'indéterminé et donc de l'infini.
04/2023
Poésie
Mai 68, le chaos peut être un chantier. Conférence interrompue
Mai 68 a été une immense prise de parole dans toute la société française, entre étudiants et ouvriers, entre jeunes et vieux, entre femmes et hommes. On a parlé de tout, de tout, de tout, de la politique comme de la sexualité, des revendications comme des désirs, et ce mouvement culturel qui contestait la société capitaliste marchande dans son ensemble et dans ses détails nous a légué des outils pour penser aujourd'hui, et d'abord, pour continuer d'explorer la parole : pourquoi parler, comment parler, un dialogue, c'est quoi.
05/2018
Développement personnel
Anxiété sois mon invitée ! Pourquoi être ordinaire quand on peut être spécial ?
Lors de nos conférences, à la question : "Quels sont ceux parmi vous qui ont déjà eu des douleurs au genou, coude ou dos ? " Pratiquement tous dans la salle lèvent la main. Puis à la question suivante : "Qui a déjà souffert de dépression, burn-out, crises d'angoisse ou anxiété? " Très peu se manifestent. Voilà un comportement plutôt paradoxal, considérant qu'au Canada comme presque partout dans le monde occidental, les antidépresseurs et les anxiolytiques sont les médicaments les plus prescrits par les médecins, et qui confirme que tout ce qui a trait aux maladies mentales demeure un sujet tabou. Par crainte du jugement des autres, les gens préfèrent taire leur mal. On sépare les problèmes d'ordre physique et mental, mais ne devrait-on pas englober tous ces maux ? Lorsqu'on parle d'anxiété, par exemple, il est certain que plus on nie le problème et plus on veut le cacher, plus il risque de grandir. Mais l'anxiété demeure réelle : elle peut briser des vies ! Alors plutôt que de l'ignorer et la repousser, si on l'invitait ? Dans ce deuxième tome de leur série "Pourquoi être ordinaire quand on peut être spécial ? ", Johanne Lévesque et Sylvain Guimond expliquent et démystifient simplement et sans préjugés, comment naviguer entre stress, peurs, frayeurs, anxiété, angoisses, phobies, etc., et les maîtriser. Car être anxieux n'est pas une condamnation, et bien que l'anxiété puisse handicaper une vie, elle apporte aussi une énergie qui peut être un formidable moteur pour nous pousser à nous dépasser.
04/2019
sociologie du genre
Féminisme
Féminisme : mot explosif, chargé de batailles, d'identifications et de contradictions. Mot d'importance donc pour la collection Le mot est faible, dont la professeure en études de genre Eléonore Lépinard s'empare ici avec brio pour le recharger d'une exigence toujours renouvelée de penser ses propres contradictions et de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation. Si le mot " féminisme " est explosif, c'est qu'il serait pour certaines porteur d'excès, d'une demande d'égalité risquant de renverser l'ordre établi, d'un désir d'imposer de nouvelles identités ou de prescrire un nouveau langage. Le féminisme brûle en effet : des " pétroleuses " incendiaires de la Commune de Paris, aux soutiens-gorges que les féministes du Mouvement de libération des femmes auraient brûlés, ces mythes tenaces associent dans notre imaginaire collectif les féministes avec un feu ravageur. L'incandescence de ce mot est aujourd'hui ravivée, à coups de hashtags, de témoignages et de colères rendues publiques, de manifestations et de chorégraphies à dimension planétaire. Il y a aussi danger quand certaines voudraient non pas s'opposer au féminisme et à ses demandes, mais au contraire se l'approprier, en donner une définition commune et légitime pour toutes celles et ceux qui voudraient se revendiquer de ce projet politique. Les luttes pour imposer ce que devrait être le " vrai " féminisme, sont aussi chargées d'affects, d'histoires et de conflits. Les rassemblements de toutes, #NousToutes, contrastent avec les conflits et colères, les #NousAussi clamés par les excluexs d'un discours qui se veut universaliste mais qui ne manquerait pas de toujours ériger des frontières, des clôtures autour d'un " bon " féminisme, accessible à certaines et pas à d'autres. Il faut dire qu'avec les féminismes revendiqués de Beyoncé, de Sheryl Sandberg, de Chimamenda Ngozi Adichie, d'Elisabeth Badinter, d'Annie Ernaux, d'Amandine Gay, d'Adèle Haenel... ou d'Emmanuel Macron, on dispose d'autant de versions, contradictoires, opposées, oxymoriques ou alliées à explorer. La tendance à qualifier le féminisme indique que ces versions semblent pouvoir se multiplier à l'infini : business feminism, féminisme radical, féminisme néolibéral, féminisme matérialiste, afro-féminisme, transféminisme, féminisme queer, écoféminisme... Devant cette avalanche de tendances on peut se demander si le mot a vraiment encore un sens, s'il peut désigner un projet commun dont les contours seraient identifiables. Comment un mouvement qui semble s'énoncer au nom d'un sujet qui a l'apparence de l'évidence, les femmes, peut-il s'avérer si protéiforme ? Comment peut-il être étiré jusqu'aux limites de ses possibilités et de son histoire puisqu'il devient revendiqué par des fractions de ceux-là même qui l'ont tant combattu, les idéologies de droite voire d'extrême droite ? Y a-t-il encore un dénominateur commun ? Le féminisme est-il voué à l'éclatement et la récupération ou peut-il continuer de nourrir nos imaginaires, nos désirs, nos luttes et nos vies ? L'autrice défend ici brillamment que ces luttes et ces conflits sont essentiels au féminisme, au sens où ils en constituent l'essence même et sont aussi essentiels à sa dynamique propre. Pour autant, accepter l'importance de ces conflits n'est pas céder au relativisme : toutes les versions du féminisme ne sont pas bonnes à adopter ou équivalentes. Loin de là. Le féminisme porte une exigence toujours renouvelée de penser ses contradictions, de répondre à celles qui en contestent les frontières, de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation.
02/2024
Littérature française
Le monde de Petre Dan
Petre Dan, issu d'une famille bourgeoise qu'il a quittée sans prévenir à l'âge de quinze ans, exceptionnellement grand et déterminé, qui ne parlait pas, est entré dans une vie d'adulte dès cet âge.Son histoire semble être celle d'un homme qui n'appartient à personne, dont la vie est faite d'un mouvement permanent, et qui s'avèrera possédé par une vocation : celle de changer le monde. Le livre décrit la vie très agitée de ce personnage et de ses idées, mi-utopiques, mi-crédibles, qui prennent de l'importance à mesure qu'elles se propagent à l'échelle des réseaux numériques et d'évènements qu'il organise. Mais l'essentiel n'est pas forcément là, car on s'attache à ce personnage, à ses proches, et on a peur pour lui, lui qui n'a peur de rien. On a peur également pour les peuples adolescents qu'il entraîne dans son activisme.
01/2020
Football
Le monde entre les mains
Ce livre est une autobiographie, l'exposé sans fard du destin d'exception d'un sportif singulier. Recordman des sélections en équipe de France (145), du nombre de capitanats, champion du monde 2018, Hugo Lloris est depuis plus de dix ans l'une des personnalités préférées des Français. Distingué des autres footballeurs par son armure de gardien, un maillot différent, des gants, d'autres règles, il est un champion profondément populaire. Il a connu toutes les années décisives de l'équipe de France : le temps du scandale, en 2010, avec la fameuse grève de Knysna pendant la Coupe du monde en Afrique du Sud, une affaire d'Etat qui avait failli faire exploser le football français, et les jours de gloire, avec deux finales de Coupe du monde, une gagnée, en 2018, l'autre perdue, en 2022. En 2018, l'équipe de France est devenue championne du monde grâce à ses arrêts, face à l'Argentine, l'Uruguay et la Belgique. Il a porté le maillot bleu pendant plus de quatorze ans, et en tant que capitaine, a été le témoin de tout ce que l'on sait, un peu, et de ce que l'on ignore, beaucoup. En club, il a débuté à Nice, sa ville natale, où il a joué le lendemain de la mort de sa mère, alors qu'il avait 20 ans, puis il a grandi à Lyon, avant de rejoindre l'Angleterre et Tottenham, pendant onze ans. S'il a une image lisse et mesurée, la réalité est bouillonnante. C'est un homme de contrastes, sage... Et fou à la fois, comme le sont un peu tous les gardiens. C'est aussi un homme qui connaît son rôle, et son pouvoir : pendant la Coupe du monde 2022, il se branchait deux fois par semaine avec les enfants malades de l'hôpital de Lenval, à Nice, pour parler du match qui venait de se jouer, ou qui arrivait. Celui que l'on considère comme l'un des meilleurs gardiens de sa génération est un joueur rare et atypique, façonné par une histoire personnelle qu'il partage sans détour ni compromis. Livre écrit avec la collaboration de Vincent Duluc.
06/2024
Poches Littérature internation
Le monde du bout du monde
Un garçon de seize ans lit Moby Dick et part chasser la baleine. Un baleinier industriel japonais fait un étrange naufrage à l'extrême sud de la Patagonie. Un journaliste chilien exilé à Hambourg mène l'enquête, et ce retour sur les lieux de son adolescence lui fait rencontrer des personnages simples et hors du commun, tous amoureux de l'Antarctique et de ses paysages sauvages. Il nous entraîne derrière l'inoubliable capitaine Nilssen, fils d'un marin danois et d'une Indienne ona, parmi les récifs du Cap Horn, sur une mer hantée par les légendes des pirates et des Indiens disparus, vers des baleines redevenues mythiques.
Dossier : Le bestiaire merveilleux de Luis Sepúlveda, changé en audiolivres
Littérature sud-américaine
Le Monde du bout du monde
Un garçon de seize ans lit Moby Dick et part chasser la baleine. Un baleinier industriel japonais fait un étrange naufrage à l'extrême sud de la Patagonie. Un journaliste chilien exilé à Hambourg mène l'enquête et ce retour sur les lieux de son adolescence lui fait rencontrer des personnages simples et hors du commun, tous amoureux de l'Antarctique et de ses paysages sauvages. Il nous entraîne derrière l'inoubliable capitaine Nilssen, fils d'un marin danois et d'une Indienne Ona, parmi les récifs du Cap Horn, sur une mer hantée par les légendes des pirates et des Indiens disparus, vers des baleines redevenues mythiques.
01/2024
Littérature étrangère
Tout le fer de la Tour Eiffel
Paris, 1936 : Walter Benjamin et Marc Bloch disputent une dramatique partie d'échecs contre le philologue Erich Auerbach. L'enjeu est la collection de fétiches, littéraires et artistiques, que Benjamin rassemble patiemment lors de ses promenades dans les ruelles et les passages : une montre molle de Dali, la première des voyelles de Rimbaud, les trois points de suspension de Céline, les quat'sous de l'opéra de Brecht, un pétale des Fleurs du mal... Dans cette ville aux traits fantastiques et surréels, l'infatigable flâneur rencontre une foule de personnages : de Céline à Tzara, Joseph Roth et Paul Celan, Robert Denoël, Louis Renault et Bibendum, la poupée de Kokoschka, Max Ernst, Marlene Dietrich, Murnau... Mais il lui faudra se méfier des nains, dont la présence inquiétante révèle une conjuration des forces du Mal, contre lesquelles seul le fer a des pouvoirs bénéfiques. Michele Mari nous offre une formidable mise en scène de la culture occidentale de l'entre-deux-guerres. Sur un rythme effréné s'enchaînent, tels des numéros de cirque, rencontres inouïes, dialogues loufoques, inquiétantes coïncidences, contretemps et embûches : une anticipation grotesque et fabuleuse de la grande catastrophe qui va bouleverser sous peu le monde réel et ses fantômes.
08/2005
Agendas adulte
Agenda des féministes 2024 (L'). Dehors tous-tes ! Luttes féministes et abolitionnisme pénal
Pour les femmes et pour plusieurs communautés marginalisées, le rapport au système pénal se résume trop souvent à la question des inégalités devant le droit. L'abolitionnisme pénal, mouvement initié dans les années 1970, appelle un dépassement du système judiciaire traditionnel. Comme féministes, il est urgent, bien que difficile, de repenser la place de la prison et de la police dans la société. L'Agenda 2024 présente 13 réflexions ? dont celle de Françoise Vergès et de Gwenola Ricordeau ? qui tentent une réalisation du projet abolitionniste par la justice transformatrice, la décriminalisation du travail du sexe, le définancement de la police, le soutien aux migrant·es, aux femmes incarcérées et aux proches de détenus.
09/2023
Littérature française
Le monde à peu près
Après le vertigineux succès des Champs d'honneur, la source ne s'est pas tarie : Le monde à peu près nous inonde de bonheur.
Jean Rouaud peint en virtuose les faux départs, les contretemps, les dérapages de son myope gaffeur.
Il y a un style Rouaud qui nous entraîne d'emblée dans l'univers qui lui est propre.
Un libre plein, qui s'impose à vous dès la première ligne et ne cesse plus ensuite de vous tenir sous le charme.
Le roman magnifie l'ordinaire tristesse des vies moyennes à force de précisions dans la désolation et l'humour.
Est-ce l'intrication de la verve comique et du drame ? Le monde à peu près ne ressemble à aucun autre roman. Qui a osé écrire que le roman français était mort ?
04/1996
