Citadinités subalternes en Afrique
Extraits
Droit
Le mimétisme juridique en Afrique francophone
Ce livre s'intéresse à la reproduction intégrale des textes de lois étrangères par les législateurs africains en ignorant leur propre réalité juridique. Le but de cet ouvrage ne consiste pas à détester les lois françaises en Afrique francophone, mais plutôt de pousser le législateur africain à avoir une inspiration originale en termes de loi. La quasi-totalité des textes de loi qui régit le monde des affaires en Afrique francophone n'est que la photocopie parfaite des textes français. On constate un manque d'effort des législateurs africains depuis des années 60. Il n'y a que des copier-coller sur Le plan civil, fiscal, pénal, commercial, constitutionnel... Cet ouvrage est aussi destiné à la jeunesse africaine [juriste) consciente et intellectuelle de ce mimétisme juridique dont souffre le continent noir depuis très longtemps de son histoire.
03/2020
Gestion
Banques en Afrique centrale : problématiques organisationnelles
Cet ouvrage explore les logiques organisationnelles internes et les rapports sociaux des banques qui opèrent en Afrique centrale. Il s'appuie sur une logique transdisciplinaire en sciences sociales, le domaine de départ étant le Management, et privilégie l'approche coopérative entre universitaires et professionnels. La fertilisation croisée du regard des auteurs aide à décrypter des questions aussi différentes que celles relatives à la gouvernance informationnelle, la digitalisation, la responsabilité sociale, l'éducation des clients, la gestion des risques, les normes, l'opportunisme des actionnaires, l'hypocrisie organisationnelle, l'investissement technologique, la gestion ethnique et les problèmes décisionnels complexes ou dialectiques.
10/2020
Sciences politiques
Vers une démocratie interculturelle en Afrique ?
L'Afrique est confrontée aux questions fondamentales de la réconciliation, de la justice et de la paix. Certains pays comme l'Afrique du Sud en ont une expérience ancienne, qui aura servi de "matrice" à bien d'autres tentatives de mise en place de formes de justice transitionnelle, que nous avons approchées, chemin faisant : commission "vérité et réconciliation" au Togo, tribunaux Gacaca au Rwanda, etc. Comment fabriquer un monde nouveau dans des pays en crise, désireux ou ayant à effectuer une transition démocratique ? Cet ouvrage apporte trois éclairages : - justice et transition démocratique ; - justice, cultures et universalité ; - justice et charité : l'apport du christianisme et des autres religions. Il souhaite, par ses réflexions, apporter des repères pour penser le monde autrement et agir au quotidien avec plus de pertinence.
12/2014
Religion
Formes de vie chrétienne en Afrique
En avril 2012, a eu lieu à Bologne, en Italie, un colloque rassemblant des spécialistes africains et européens et ayant pour objet les " formes de la vie chrétienne en Afrique ". L'institution organisatrice du colloque a été la Fondazione per le scienze religiose, qui est active dans la recherche historique sur le christianisme. L'intention qui a guidé l'initiative découle du constat d'un certain malaise face aux résultats des études sur le christianisme africain. Certes, la production historique et théologique sur les Eglises africaines a eu de grands mérites histoire des missions, effets de la décolonisation, premières synthèses théologiques pour une inculturation du christianisme dans les traditions africaines, théologie de la libération, théologie féministe, etc. Il reste toutefois encore un long chemin à parcourir, sur le plan de la recherche historique, pour que le christianisme africain, ou plutôt les christianismes africains soient mieux connus dans leur relative subjectivité historique, leur visage précis. A cette fin, a été formulée l'hypothèse d'une recherche sur la " forme ", sur le visage concret que l'expérience de la foi chrétienne a assumé dans les diverses régions et cultures du continent. La forme, en effet, donne vie à un ensemble cohérent de croyances, coutumes, doctrines et rites qui ne peuvent être séparés les uns des autres... Giuseppe Ruggieri.
06/2014
Economie
L'économie informelle en Afrique Subsaharienne
Les descriptions des économies africaines subsahariennes insistent sur les spécificités : la taille importante du secteur informel, la sous-financiarisation, le manque d'épargne, le sous-investissement chronique, la pauvreté. De ce constat on déduit que la transformation du secteur informel en secteur formel permettrait d'accroître les facilités de financement utilisant les méthodes habituelles de la finance moderne et de créer des canaux de transmission stables de la politique économique afin de la rendre plus efficace. Parallèlement, le développement de la microfinance serait un moyen de sortir les pays du sous-développement ou des pièges de croissance en orientant les actions vers les populations qui sont exclues des marchés financiers en raison de la faiblesse de leurs revenus ou du caractère non marchand de leur activité. Cet ouvrage reprend ces thèmes de manière précise en s'efforçant de les documenter à l'aide de données de comptabilité nationale et d'enquêtes sur les activités de certaines des plus importantes institutions de microfinance à travers le continent.
02/2011
Histoire internationale
La vie des orphelins en Afrique
Sur le continent africain ravagé par les guerres, les maladies et la précarité, nombreux sont les enfants qui se retrouvent, du jour au lendemain, orphelins. Mais être orphelin ne signifie pas pour autant être condamné à une vie médiocre baignée de tristesse et de solitude. De cette malheureuse situation peuvent naître de belles choses nourries de rencontres, d'échanges, de projets… C'est le message que souhaite faire passer Duclain Lopili à travers cet ouvrage. Ayant lui-même perdu très tôt ses parents, il s'est penché sur les conditions de vie des orphelins africains et offre, aux enfants comme à leurs parents adoptifs, un chemin vers le bonheur pavé de foi, d'amour et d'attention.
En mêlant avec dextérité le récit, la théorie et la pratique, Duclain Lopili compose un ouvrage bouleversant prompt à éveiller les consciences endormies.
02/2015
Sociologie
Santé plurielle en Afrique. Perspective pluridisciplinaire
De nos jours, tous les discours scientifiques convergent vers un seul et même constat : celui de l'interdisciplinarité. Cette réalité englobe forces et atouts certains dans la pratique efficiente de toute discipline. Les sciences de la santé de manière générale et les sciences infirmières plus spécifiquement militent en faveur de cette multidisciplinarité. C'est d'ailleurs ce qui traduit l'organisation de telles assises scientifiques dont l'objectif est d'entretenir un débat fructueux, mais toujours actuel au sujet de la mise en commun des sciences de la santé et des sciences sociales. En effet, les sciences de la santé constituent un vaste champ de connaissances qui se déploie en plusieurs disciplines et spécialités dont l'objet principal est la santé. Dans sa définition institutionnelle, la santé englobe l'aspect biologique, psychologique, social et culturel de la personne humaine. D'où l'implication pluridisciplinaire dans la formation des professionnels de la santé et les interventions de santé. Le but de cette rencontre scientifique est de souligner l'importance de ces deux sciences dans la formation des personnels de santé, la prise en charge des patients ou de la résolution des problèmes de santé car, sciences de la santé et sciences sociales sont inextricablement liées et complémentaires, pour des actions efficientes et efficaces de santé.
04/2011
Ethnologie
Ethno-anthropologie des punitions en Afrique
Voici une étude ethno-anthropologique de la dimension éducative de la punition : l'argument central est que l'éducation étant une activité culturelle, la sanction doit être comprise comme un aspect de la culture. L'acte de punir est un " fait social ", révélateur du système des valeurs des membres d'une société donnée. Autrement dit, les significations culturelles orientent la sanction, en accord avec les valeurs culturelles dominantes. A partir d'une méthode essentiellement ethnographique et d'un paradigme d'intelligibilité fonctionnaliste, l'auteur aboutit aux résultats qui dévoilent en filigrane que tout système éducatif renvoie souvent à la vision et à la conception de l'homme et des valeurs de sa communauté. Ainsi, les sanctions doivent refléter l'éthos culturel. Celles de l'école moderne apparaissent à l'auteur comme favorisant la remise en question de l'autorité des enseignants et en décalage avec le profil d'homme exigé par les socioculturel du pays. L'étude comparative des moyens d'éducation montre à quel point les systèmes sont tributaires des modalités de construction de la personnalité humaine, des structures sociales ou culturelles et des valeurs profondes qui l'animent. L'étude des sanctions apparaît comme un analyseur pertinent du système éducatif. Les recherches sont ainsi fondées sur la proposition que si la culture crée la pédagogie, les sanctions éducatives devraient refléter la dynamique culturelle, en prenant en compte les changements sociaux actuels, sans pour autant définitivement tourner le dos aux particularismes culturels qui sont notre spécificité.
08/2010
Esotérisme
L'au-delà en Afrique noire
S'il est un phénomène qui s'impose dans la réflexion contemporaine, c'est la possibilité de l'existence de la vie après la vie. Et toutes les religions rassurent : La vie ne s'arrête pas après la mort, mais elle se poursuit sur un autre plan. Et les ordres ésotériques contemporains en ont fait un des pivots de leurs enseignements. Le but d'Essoh Ngome est de voir si, pour ce qui est de la vision africaine du monde et des croyances de l'Afrique profonde, il y a une certaine idée de la vie dans l'au-delà, quel est l'avis de certains ordres ésotériques contemporains et si, dans ces divers cas, les textes religieux anciens et notamment égyptiens confirment cela. Cette étude se fera suivant les témoignages contemporains qui parlent de la vie après la vie, ce qui, il faut le dire, laisse perplexes bon nombre de savants sur la question. Les textes antiques abordent ce thème et donnant d'ailleurs des détails sur le périple du défunt dans l'au-delà. Ainsi pour prendre le cas de l'Egypte Ancienne par exemple, nous avons la sortie au jour, l'évolution du défunt parmi les vivants, ensuite la traversée d'un fleuve, l'arrivée dans une île, le tribunal d'Osiris, l'accession dans la barque du Dieu Rê, et enfin les champs Elysées ou paradis, lequel dans les religions dites révélées est en fait un jardin. Signalons que la confrontation des réalités africaines contemporaines et de l'Egyptologie montre que les Africains ont conservé beaucoup de bribes traduisant les origines lointaines de leur héritage. De plus, leur vécu nous permet d'entrevoir la manière dont les textes égyptiens devraient être perçus. Comme le signale un africain "un peuple a vécu pendant près de cent cinquante mille ans sur un même continent, ici l'Afrique, il se crée en son sein des liens de parenté extrêmement forts et en fait, une véritable identité de civilisation pour ne pas dire une très profonde parenté ethnoculturelle" . L'au-delà fascine ; pour les uns, il existe alors que pour les autres il n'existe pas. Et pourtant, c'est la mort qui nous permet de voir comment on vit. Le but ici n'est pas de dire qui a raison et qui a tort. Bonne lecture.
02/2014
Récits de voyage
Carnet d'un toubab en Afrique
Au terme de neuf années passées sur le continent africain, au contact de populations dont il a souvent partagé les conditions de vie, l'auteur apporte, par ses anecdotes parfois insolites, un témoignage vivant et passionné de la vie quotidienne ainsi qu'une approche socioculturelle originale à l'usage de ceux qui s'apprêtent à rejoindre l'Afrique subsaharienne ou qui, plus simplement, cherchent à mieux connaître ce continent à la fois si proche et si lointain. Il livre quelques clés indispensables à la réussite de l'insertion de tout futur expatrié appelé à partir y vivre, dans un cadre professionnel privé ou institutionnel, ainsi que de précieux conseils d'approche et de comportements ; il donne aux touristes soucieux d'aller à la découverte de la population, hors des bulles hôtelières, les moyens de profiter pleinement d'un voyage enrichissant. En couverture, village de Gaoui, TCHAD, 2006. Photo Emmanuel Frère.
08/2012
Livres 3 ans et +
Les aventures de Bonhomme en Afrique
"Dis, c'est comment de vivre dans le désert ? " Saints-cyriens et pères de famille nombreuse, le lieutenant Y et le lieutenant Z forment un binôme dans la vraie vie, au quartier comme en opérations. L'un dessine pour ses enfants quand l'autre écrit pour les siens. C'est donc les pieds dans le sable et sous un soleil de plomb, entre deux aventures dans le désert malien, qu'est née l'idée de ce livre. Ils racontent ces petits détails de la vie en mission, dont on ne sait rien d'habitude. Pour le plaisir de transmettre et de voir s'étonner les plus jeunes... comme les adultes !
06/2020
Sciences politiques
Lutte contre la corruption en Afrique
La corruption est l'un des pires fléaux qui ravagent le continent africain. Profondément implantée dans la société, elle en gangrène toutes les sphères et empêche les pays de construire des institutions fortes et crédibles. Depuis quelques années, des voix s'élèvent pour la dénoncer, mais cela ne suffit pas. Plus que des mots, il est grand temps de mettre en place des stratégies de lutte afin de combattre la corruption et, peut-être, enfin parvenir à l'éradiquer. Dans cet essai complet et très bien documenté, André Ocko Alpha sensibilise tous les acteurs de la société au problème crucialement actuel de la corruption et propose, simple et réaliste, des solutions efficaces pour la contrer.
12/2018
Droit
Introduction historique au droit en Afrique
Cet ouvrage est un essai de reconstruction de l'histoire du passé politique de l'Afrique et de la tradition communautaire ou collective. Ce travail ne pouvait être mené sans avoir compris le processus de formation du droit français diffusé en Afrique à l'ère coloniale. En effet, il démontre que le droit positif africain a des règles qui expriment des valeurs occidentales, mais que son développement doit prendre en compte des réalités traditionnelles encore très visibles dans les sociétés africaines. Dans un souci de clarté pédagogique, les questions de droit public, concernant notamment la notion d'Etat, sont séparées de celles relatives aux sources et aux caractères du droit. C'est ainsi qu'il ressort de cette étude que la notion d'Etat n'est pas une construction exclusivement européenne. C'est aussi une idée qui a permis de garantir le mythe de la royauté africaine et la paix sociale. En droit privé, les valeurs traditionnelles demeurent irréductibles au moins dans deux domaines, la terre et la famille. Il ne fait aucun doute que sans la prise en compte de ces réalités africaines, l'Etat africain demeurera toujours un appareil imposé qui s'infiltre dans une société autochtone.
09/2011
Linguistique
Le français en Afrique. Regards sociolinguistiques
La place et le rôle de la langue française en Afrique demeurent controversés. Elle est considérée, à tort ou à raison, aussi bien comme une trace laissée par la colonisation, avec la relation inégalitaire et dominante que celle-ci sous-entend et ses aspects les plus néfastes, qu'un atout pour les Africains et le développement de l'Afrique. Cette dualité est mise à l'épreuve à travers un recueil d'articles scientifiques. Onze pays sont concernés par l'évaluation. L'objectif est de saisir, à propos de la dynamique du français, les discours épilinguistiques, les actions de terrain, les politiques linguistiques et les conditions de son enseignement. Si la langue française est le point d'ancrage des études menées, la mise en exergue des dynamiques structurelles du français permet aussi de mesurer l'espace subsistant pour les autres langues sur les territoires étudiés.
06/2021
Ethnologie et anthropologie
La rente foncière en Afrique subsaharienne
L'origine de la rente foncière parmi les sociétés de cultivateurs de l'Afrique subsaharienne et de Madagascar est parallèle à l'émergence en leur sein d'une nouvelle classe sociale : l'aristocratie foncière. Saisir les causes de son apparition suppose d'en identifier les formes embryonnaires ; parfois fort éloignées de l'idée que l'on se fait d'une telle classe, mais possédant tout de même une base commune : l'accaparement de vastes domaines fonciers et la pratique de la rente foncière. La terre, qui fut pour tout cultivateur un bien exigible vient peu à peu à se raréfier, entraînant de profondes modifications des rapports sociaux. A la place du faire-valoir direct s'impose le faire-valoir indirect. Une classe de paysans sans terre se retrouve en dépendance et se voit maintenant contrainte d'abandonner une partie de sa récolte au profit d'un propriétaire bien nanti. C'est la naissance d'un nouvel antagonisme de classe.
11/2021
Pédagogie
L'éducation des adultes en Afrique
Cet ouvrage montre que l'éducation des adultes est un facteur crucial pour tous les aspects du développement et de la réduction de la pauvreté : elle est l'un des outils efficaces d'élimination de la pauvreté. Les systèmes éducatifs et les différentes interventions initiées en matière de formation ici et là en Afrique n'ont pas donné les résultats escomptés. Dans la perspective africaine, il faut, par une contextualisation appropriée, corriger les inadéquations de l'école postcoloniale et les déficits cumulés par le système éducatif formel, afin de répondre aux besoins multiformes d'éducation des jeunes et des adultes, et de promouvoir le capital humain face aux exigences de la mondialisation. Dans l'Afrique actuelle, les enjeux de l'éducation des adultes sont multiples. Ils ont trait à la démocratisation de l'accès à la formation et à la résolution des problèmes de développement spécifique. L'atteinte de ces objectifs requiert des ressources humaines suffisamment formées de manière adéquate.
05/2023
Droit constitutionnel
L'Afrique en marche. Tome X
Cette collection regroupe l'ensemble des textes et oeuvres écrits par le président Ahmed Sékou Touré, durant la Première République de Guinée (1958-1984). Le lecteur y trouvera aussi bien des textes sur la politique, la culture, la jeunesse, la technique de la révolution, le combat syndical, le pouvoir populaire, que sur la stratégie, l'analyse, la réalisation de l'action politique du Parti démocratique de Guinée, le Plan quinquennal, l'Afrique en marche, le savoir et le pouvoir, la formation, l'information, la transformation du pays... L'objectif est de mettre à la disposition de tous une partie du patrimoine littéraire et politique de la Guinée. Une oeuvre essentielle pour l'histoire de la Guinée.
11/2022
Gestion
Ces entreprises qui réussissent en Afrique
Quand il s'agit de l'Afrique, on entend plus souvent parler des conflits qui la minent que de son développement. Pourtant, avec un taux de croissance de plus de 5% par an, ce continent est devenu le terrain d'investisseurs et de créateurs d'entreprises africains mais aussi de groupes internationaux. Jonathan Berman vous invite à découvrir les témoignages précieux d'entrepreneurs talentueux qui réussissent en Afrique. Quels défis ont-ils à relever ? Que faut-il impérativement savoir pour y faire des affaires ? Quelles sont les clés de la réussite ? N'oublions pas que l'Afrique comptera près de 2 milliards de personnes en 2050, dont 600 millions de francophones !
09/2014
Droit
La Constitution en Afrique. Morceaux choisis
Cet ouvrage analyse le renouveau constitutionnel que l'Afrique noire vit depuis le mouvement de démocratisation politique du début des années 1990. Même si les avancées sont incontestables du point de vue des libertés et de la juridiction du politique, les constants remous qui agitent la vie politique africaine invitent les gouvernants à supprimer ce décalage qui existe entre les solutions constitutionnelles proposées et les réalités du terrain.
01/2012
Développement personnel - Orie
L'orientation des jeunes en Afrique
Depuis 1995, les instances internationales ne cessent de proposer aux pays africains de mieux préparer les jeunes à faire face aux bouleversements de ces dernières décennies. Avec insistance, elles soulignent la nécessité de mettre en oeuvre dans chaque pays un système d'orientation et de conseil rénové, apte à assurer le développement global de leur population, avec un accent particulier sur les filles et les femmes.
05/2013
12 ans et +
L'Afrique d'ouest en est
Dans ces pays de brousse et de savane, le feu, l'eau, L'air
murmurent à l'oreille des hommes les sagesses de leurs
ancêtres. Les mots de ces contes voltigent dans le vent,
dansent au son du tam-tam, du balafon ou de la cora, ils
complotent avec les génies des champs ou des eaux ; ils
parlent la langue secrète des femmes-éléphantes ou des
hommes-lions...
01/2012
Lecture 6-9 ans
La foret illuminee afrique en poche
Des jeux initiatiques dans un village. La réponse à l'une des devinettes consiste à reconnaître la folie d'Anani, l'un des fils du chef des notables. Cette folie est-elle consécutive à son séjour en Europe ou est-elle le fait des tracasseries imposées par le spectacles des réalités locales ? Si l'éclairage liminaire est braqué sur le village, il n'y a cependant pas d'opposition entre modernité et tradition, entre Europe et l'Afrique... .
06/2010
Histoire internationale
Les conflits identitaires en afrique francophone
À quelques exceptions près, la grande majorité des observateurs de la politique de " l'Afrique francophone " attribuent l'incidence des conflits dits" identitaires " dans cette région à la diversité culturelle des États africains, c'est-à-dire à la pluralité des communautés ethniques ou " tribales ", religieuses, régionales et linguistiques à l'intérieur des frontières des États postcoloniaux. Les peuples africains seraient-ils (con)damnés à " la guerre tribale " et aux " conflits identitaires ". Après avoir passé en revue le paysage, les acteurs clés, et les arguments de part et d'autre du discours identitaire de la plus récente mais toujours abondante littérature sur " l'Afrique francophone ", pour prendre la mesure de la nausée qui se dégage de cette galerie d'atrocités, et prenant la " guerre tribale " de Côte d'Ivoire comme point d'analyse des conflits identitaires de cet espace de 1'" Afrique francophone ", l'auteur aboutit à la conclusion que les " haines ancestrales " supposées être la cause de ces conflits ne sont en fait que de " la haine moderne " sécrétée par les plus récents entrepreneurs culturels dans un contexte de mutation politique de démocratisation.
02/2011
Loisirs
Vous partez en Afrique noire ? Révisez !
Vous avez décidé de partir en Afrique ? C'est une bonne idée ! Quelle que soit la raison de votre voyage (loisir, travail, bénévolat...), il est important de s'informer avant de partir à l'aventure. C'est ce que vous propose ce cahier sous forme de jeux multiples et très variés. Mais restons modestes : l'Afrique ne saurait tenir dans un petit livre comme celui-ci. Si, en faisant ces jeux, vous avez envie d'en savoir un peu plus et que vous allez rechercher des livres conseillés dans la bibliographie, alors, nous aurons atteint notre objectif.
05/2010
Sciences politiques
Pour une modernité politique en Afrique
Le pouvoir en Afrique paraît comme le but de la politique. Il occupe trop de place par rapport aux enjeux sociaux, économiques, culturels, etc. Etre au pouvoir est au centre des batailles politiques et surtout politiciennes qui ont relégué ce que l'on est censé y faire dans l'ordre des accessoires. Nulle part en Afrique, on ne voit des gens qui vont jusqu'à faire la guerre pour revendiquer ou arracher l'application des idées, des schémas ou des projets politiques sur la base des intérêts réels des Africains. On fait la guerre en Afrique pour être au pouvoir, reproduire des gloires mythiques, réaliser des fantasmes ou quelquefois faire la même chose ou pire que celui qui s'y trouve. Cette façon de faire la politique est en train d'atteindre ses limites. Les crises économiques, financières, sociales, alimentaires, de l'énergie, de l'eau, etc. remettent à la surface les besoins de solutions qui vont avec la nécessité d'ouvrir un nouveau champ aux idées, à la compétence, au mérite. Ne pas ramener ces questions au centre des débats et des luttes politiques est un risque d'implosion qu'il ne faut surtout pas continuer à prendre. Le développement de l'Afrique sera le résultat d'une nouvelle culture politique africaine ou ne sera pas.
02/2011
Ethnologie
Anthropologie de la parole en Afrique
" L'homme, c'est la parole ", dit une femme peule du Sahel. " Parlêtre " ou être de parole, l'homme n'est rien sans la parole. Le présent essai est le fruit d'une expérience de près de quarante ans vécus en Afrique dans des tâches de formation et de recherche au Tchad et au Cameroun. Il se situe au confluent de plusieurs disciplines, linguistique, anthropologie et parfois philosophie du langage. C'est une réflexion sur la parole en Afrique, s'appuyant sur les données de nombreuses langues africaines, mais plus particulièrement la langue sar du Tchad. Trois thèmes sont les fils rouges, souvent entrecroisés, qui se déroulent tout au long de ces réflexions : le corps, signifiant primordial de l'homme pour se dire, se situer dans le monde, et situer toute chose par rapport à lui, le sujet parlant, centre du discours, et le langage symbolique, cette manière singulière qu'a l'homme " d'exprimer par le langage plus que ce que ne peut dire le langage ". Le langage symbolique se révèle particulièrement apte à évoquer la relation au Tout Autre, le langage religieux ne pouvant viser l'indicible qu'à partir des réalités visibles. En outre, cette forme de langage comporte un côté énigmatique, propre à respecter la liberté de l'interlocuteur, qui ne comprendra que ce qu'il veut bien comprendre : l'Afrique a su développer cet art de la parole fondé sur le respect pour préserver l'harmonie sociale. Méditant sur la parole, nous ne pouvons échapper au corps. Même si nous l'oublions, parler, c'est d'abord émettre des sons sortis de notre bouche ; écouter, c'est recevoir en notre oreille une onde sonore. Ce n'est pas que cela, mais c'est d'abord cela. La parole, c'est l'esprit dans le corps et par le corps. Et notre nom, par lequel nous existons socialement, c'est d'abord une onde sonore de bouche à oreille. Un Je vocal, un Je incarné. Cet ouvrage reprend en les approfondissant les thèmes abordés par l'auteur dans des articles publiés précédemment, notamment le corps dans la langue, l'anthroponymie en Afrique, réflexion sur les pronoms, écriture et oralité, le nom et le corps, la symétrie concentrique dans les traditions orales. Mais il aborde aussi des questions nouvelles, comme l'énonciation performative, la métaphore et la métonymie, le style oral, le symbole.
07/2010
Faits de société
Vilamègbo. Enfants d'Afrique en esclavage
Vilamègbo signifie " enfant confié " en langue mina du Togo. Selon une vieille coutume africaine, les villageois pauvres, incapables de nourrir et d'éduquer leurs enfants, les confiaient à leur proche famille. En échange de ces secours, les petits vilamègbo contribuaient aux tâches ménagères. Mais, sous l'emprise de la misère et des mirages lointains de l'abondance, les traditions ancestrales d'entraide sont aujourd'hui dévoyées. De nombreux parents vendent leur progéniture, un commerce clandestin, des filières de traite se développent et des bandes de trafiquants prospèrent. Des milliers d'enfants sont envoyés en camion ou en pirogue vers le Nigeria, le Gabon, le Bénin ou le Ghana. Les fillettes servent de portefaix sur les marchés, de marchandes des rues ou de domestiques. Les garçons sont livrés aux travaux forcés sur les plantations de cacao, de coton et dans les carrières de pierre. L'exploitation, les abus, les coups, les viols, un salaire de quelques pièces, et souvent la délinquance et la prostitution sont l'unique tribut de leur voyage. Les pays d'Afrique de l'Ouest sont les premiers pourvoyeurs de main-d'œuvre enfantine. Réduits en esclavage, 400000 enfants travaillent au Togo, 500000 au Bénin. De nombreuses ONG s'emploient à combattre ce fléau qui s'étend. Les gouvernements, rongés par la pénurie et la corruption, se déclarent impuissants. Un document bouleversant sur ces enfants oubliés d'Afrique, privés de rêves et d'avenir.
04/2007
Sciences politiques
Le complexe de souveraineté en Afrique
Au lendemain des Indépendances, des pionniers comme Mamadou Dia se sont levés pour une Afrique souveraine, libre et prospère. Cependant, la mainmise de l'Occident, les coups d'Etat, les guerres civiles et la mal gouvernance ont freiné cet élan, particulièrement en Afrique francophone au sud du Sahara. Pire encore, des leaders complexés et peu visionnaires qui n'ont pas su assumer pleinement la souveraineté africaine et faire face au néocolonialisme ont conduit l'Afrique francophone au sud du Sahara vers une exploitation économique et un dépouillement de l'identité et de la personnalité très visibles à travers les crises de souveraineté qui minent cette partie du continent. Le Complexe de souveraineté en Afrique est un vaste aperçu sur l'état de la souveraineté des peuples et le fonctionnement de la vie politique démocratique en Afrique francophone au sud du Sahara.
06/2019
Psychologie, psychanalyse
L'abandonnisme en Afrique sud-saharienne
Ayant participé avec Jenny Aubry et John Bowlby à l'étude des carences de soins maternels et créatrice du premier Centre de Guidance Infantile en province (1950), j'ai été sollicitée par l'oms pour évaluer la relation mère-enfant au cours du kwashiorkor.
Mes premières questions ont été : pourquoi certains enfants développent-ils cette maladie, alors que tous ont la même alimentation, le même type d'éducation ? L'observation quotidienne du comportement des mères hospitalisées avec leurs enfants, les réactions de ces derniers m'ont amenée à découvrir que la malnutrition n'était pas la seule cause de cette maladie survenant après le sevrage. Mais que le vécu du nourrisson à travers une relation maternelle insécurisante en suscitait l'éclosion et la gravité ; que la thérapeutique devait largement tenir compte de ce facteur affectif. Le suivi des anciens petits malades ainsi que les psychothérapies qui ont pu être entreprises confirmèrent l'importance du vécu émotionnel.
Le sevrage était ressenti comme un abandon lorsque les mères, pour des raisons qui leur étaient propres, n'avaient pas pu construire une relation sécurisante.
Au Mozambique, en pleine guerre, dans un pays exsangue où la malnutrition était sévère pour tous, n'étaient atteints de kwashiorkor que les enfants dont le vécu douloureux des mères n'avait pas permis à celles-ci d'établir un lien d'amour chaleureux, épanouissant.
C'est dire combien la renutrition seule est insuffisante et combien l'écoute et l'accompagnement des mères est capital.
12/1999
Sciences politiques
Le concept de souveraineté en Afrique
La souveraineté n'est pas simplement une question juridique d'autodétermination et de liberté d'expression. Elle pose surtout le problème de la capacité (ou non) de faire des choix pour soi et de les assumer totalement, à l'intérieur et hors de ses frontières. Voilà pourquoi la souveraineté se situe en amont de la formation de l'Etat et irrigue celle-ci en permanence pour sa pérennisation. La compréhension africaine de la souveraineté, faite d'apports endogènes, nourrie d'influences extérieures depuis la rencontre avec l'Occident, est fondée toujours sur une conception autoritaire de l'Etat autant que sur des rapports inégalitaires, voire déshumanisants. Elle nous oblige, en Afrique, à réviser les anciens paradigmes pour une africanité renouvelée.
02/2019
