Souâd Belhaddad

L'ensemble des chronique es dans cet ouvrage, toutes parues et classées ici par thématiques, proposent une analyse exhaustive d'une situation complexe "chaotique : celle qui, depuis déjà un siècle, caractérise le Moyen-Orient, empenné dans ses multiples convulsions, tiraillé au travers des crises qui secouent la Libye, la Syrie, l'Egypte, l'Iran, le Liban, le Qatar, l'Arabie-saoudite, au milieu desquels Israël reste menacé et enclavé. Cette situation a pris une ampleur insoupçonnée et menaçante depuis une vingtaine d'années. La principale difficulté des solutions à l'occidentale, c'est que, localement, on raisonne et on agit autrement. Ne tenant pas compte de ce décalage, les ingérences étrangères ont souvent mis de l'huile sur le feu. Finalement, se pose la question : la paix est-elle possible ? Pour Albert Soued, compte tenu de ce qui se produit depuis des décennies, elfe reste peut-être une promesse illusoire.

Fondés en 1990, sous l'impulsion du cheikh Khaled Bentounès, les Scouts musulmans de France ont une belle histoire qui permet une lecture particulière des rapports de la France avec l'Islam. Membre de l'UISM (Union Internationale des Scouts Musulmans), cette branche du scoutisme français se nourrit des principes fondateurs de l'Islam : le respect, le dialogue et l'ouverture inscrits dans le Coran et la sunna, ainsi que dans sa tradition spirituelle et universelle, reconnaît l'apport de tous les messages spirituels légués à l'Humanité, comme un appel à s'élever et à découvrir les liens de la fraternité humaine, considère les Prophètes comme des modèles pour notre épanouissement. Leur message est un repère pour le développement personnel et offre la possibilité de progresser individuellement par étapes successives à travers l'Islam (la Loi), l'Iman (la Foi), l'Ihsan (l'Excellence), fondements de cette religion. Elle s'inscrit dans le respect des valeurs et des lois républicaines, de la démocratie et des droits de l'Homme, invite les filles et les garçons à grandir à travers un processus éducatif qui complète l'éducation apportée par la famille, l'école et la société, à aider les filles et les garçons à devenir des citoyens à part entière : autonomes, solidaires, responsables et engagés, agissant dans la cité, en France, en Europe et dans le monde. L'auteur offre ainsi un exposé permettant de situer la place et le rôle d'une association d'éducation populaire musulmane en France, en prenant en compte les enjeux socio-éducatifs et politico-religieux.

En 1884, Gustave Le Bon écrivait : "Au point de vue des civilisations, bien peu de peuples ont dépassé les Arabes." Du VIIe au XIIIe siècle, la civilisation arabe a été en avance sur toutes les autres, innovant dans tous les domaines. Mais, par ignorance, racisme ou ethnocentrisme, ces avancées sont aujourd'hui niées ou minimisées. Ainsi s'est creusé ce profond fossé entre l'Occident et les Arabes qui nourrit aujourd'hui la méfiance, le ressentiment et l'incompréhension réciproque.

Assis à la terrasse d'un café parisien, Ali et Malika bavardent paisiblement. À les voir ainsi, jeunes et amoureux, un avenir radieux devant eux, qui pourrait croire que leur existence va bientôt basculer dans l'enfer ? Ce vain combat que tu livres au monde met en scène quatre personnages aux prises avec l'Histoire. La dérive mortelle d'un jeune Franco-Marocain de Paris à Raqqa, les réactions de son entourage, le dilemme qu'affronte sa compagne et, en arrière-plan, les événements tragiques qui ont récemment secoué l'Europe constituent la trame du récit. Fustigeant tous les fondamentalismes, mais ouvert aux points de vue les plus divers, l'auteur nous livre avec ce roman humaniste et engagé un regard indispensable sur notre temps.

Chaque jour, des jeunes gens meurent ou assassinent au nom de l’islam. Des religieux bornés poussent une génération entière au néant par une lecture pauvre et perverse du Coran. Ce totalitarisme religieux est l’exact contraire de la foi. C’est une construction qui semble solide mais qui, en fait, ne repose sur rien. Le Coran n’est pas un livre politique, il ne traite pas des problèmes d’aujourd’hui, il n’interdit pas d’utiliser sa raison. La foi bien comprise ne devrait pas être l’ennemie de la pensée, de la curiosité, de la tolérance. Chapitre après chapitre, Laroui déconstruit le discours intégriste. Ecrivain et universitaire brillant, il est avant tout un amoureux de l’intelligence et du savoir. Dans ce texte passionnant et implacable, il met au service de son érudition la souplesse de son style.

Chaque après-midi, Fatima quitte Molenbeek vêtue de noir et d'un hijab, se dirige à pied vers la Porte de Flandre, franchit le canal, se faufile discrètement dans un immeuble et en ressort habillée à l'occidentale, robe légère et cheveux au vent. Puis, toujours en flânant, elle rejoint le quartier malfamé de l'Alhambra où Dieu sait quel démon l'attire... Depuis plusieurs semaines, cet étrange rituel se répète inlassablement. Jusqu'au jour où Fawzi, un voisin inquisiteur et secrètement amoureux, décide de suivre Fatima... Teinté d'un humour féroce, ce nouveau roman de Fouad Laroui décrit les métamorphoses d'une femme bien décidée à se jouer des préceptes comme des étiquettes. Tandis que tous les stigmates et les fantasmes glissent sur son corps, Fatima, elle, n'aspire qu'à une seule chose : la liberté.

Approcher méthodiquement le champ de la créativité littéraire, et mettre en avant, au départ, qu"" aucune chose ne saurait être sans le mot", en effleurant l'apport de l'informatique dans la pratique de l'écriture, en chemin avec Martin Heidegger. Ensuite, quitter celui-ci et aborder, par-delà "une parole de robot", les déchirements de nature sociopolitique, psychologique, quand étudier le tatouage, en mettant en exergue les signes scripturaux d'une sensibilité humaine, amène à dépasser le clivage entre idéalisme et matérialisme. Enfin, comme aboutissement d'une démarche dialectique, l'auteur, dans cet ouvrage, pose les postulats et les fondements du texte littéraire ; lorsque le lien établi entre le mouvement gravitationnel et le rythme musical, verbal, détermine l'émergence d'une ligne expressive fondamentale de la créativité, nommée "Wichêm", en accord avec une topologie adaptée au déploiement de l'écrit. Et, conclure, après avoir constitué les principes du champ littéraire (la langue : un instrument de traduction, la liberté en acte d'écrire, la fonction du lieu. .) au gré d'un style personnel plaisant, au final, que l'oeuvre créée incarne un langage charnel de l'être.

Quel chemin pour la nouvelle Algérie ? Depuis le 22 février 2019, le pays a vécu au rythme du hirak. Autrement dit, dans l'espoir d'un régime politique libre, démocratique, moderne. L'auteur met en évidence les erreurs de ces vingt dernières années, quand une idéologie dirigiste et autoritaire préparait déjà la crise actuelle. Comment éviter de renouer avec le bicéphalisme de l'ancien temps ? Là est l'enjeu. Car si l'armée s'est finalement rangée du côté du peuple en écartant Bouteflika, elle a ensuite rejeté l'idée même de transition, et imposé la tenue d'élections dans un contexte où ne pouvait être garantie la sincérité du scrutin. Ce livre les retrace méthodiquement les différentes étapes du hirak jusqu'à la désignation d'Abdelmadjid Tebboune, le 12 décembre 2019, comme président de la République algérienne, mais il va plus loin en énonçant les conditions essentielles d'un redressement véritable.

Né Palestinien dans la belle ville méditerranéenne de Haïfa, Fouad Sahyoun a 4 ans lorsque sa famille doit fuir les violences des groupes terroristes sionistes qui s'emparent de son quartier. L'exil de sa famille en Egypte se voulait temporaire en attendant une accalmie qui ne vint jamais. Le réfugié errant qu'il est devenu l'a amené à vivre dans sept pays dans lesquels l'auteur a vécu des histoires passionnantes. Certaines sont drôles, d'autres courageuses. A travers ce recueil de témoignages et d'analyses socio-politiques, Ma vie, ma symphonie vous propose de les découvrir. Une vie tel un concert de musique voguant entre ses tempos hauts et bas, celle d'un réfugié Palestinien naviguant dans un monde en marge de la société, Fouad Sahyoun a été dépouillé de son identité, mais a vécu avec ses forces et ses faiblesses. Cet ouvrage est le récit de son épopée.

Bien des sourds ne comprennent pas ce qu'ils lisent. Ils associent les mots de la phrase comme ils associent les images qu'ils s'en donnent. Comment les aider à passer de la linéarité de la langue française aux liens spatiaux qui mènent aux idées ? La Grammaire visuelle du français (GVF) répond à cette question en offrant un outil qui conduit l'enfant sourd à produire et à reconnaître par lui-même la forme grammaticale de sa pensée et de celle d'autrui. Le présent ouvrage offre le cadre de référence théorique de la GVF. En complément à ce volume, Sébastien Soers, instituteur spécialisé à l'Institut royal des sourds et aveugles (IRSA), propose dans la même collection deux ouvrages destinés aux professionnels : Grammaire visuelle du français pour l'enfant sourd vol. 2 - Manuel du praticien et Grammaire visuelle du français pour l'enfant sourd vol. 3 - Outils didactiques.

Bien des sourds ne comprennent pas ce qu'ils lisent. Ils associent les mots de la phrase comme ils associent les images qu'ils s'en donnent. Comment les aider à passer de la linéarité de la langue française aux liens spatiaux qui mènent aux idées ? La Grammaire visuelle du français (GVF) répond à cette question en offrant un outil qui conduit l'enfant sourd à produire et à reconnaître par lui-même la forme grammaticale de sa pensée et de celle d'autrui. Le présent ouvrage est destiné aux professionnels qui désirent pratiquer la GVF en classe avec leurs élèves. Il est complété d'un manuel : Grammaire visuelle du français pour l'enfant sourd vol. 2 - Manuel du praticien. Ces deux volumes constituent la mise en oeuvre de l'ouvrage de référence de René Cerise, Grammaire visuelle du français pour l'enfant sourd vol. 1 - Approche théorique, dans la même collection.

Bien des sourds ne comprennent pas ce qu'ils lisent. Ils associent les mots de la phrase comme ils associent les images qu'ils s'en donnent. Comment les aider à passer de la linéarité de la langue française aux liens spatiaux qui mènent aux idées ? La Grammaire visuelle du français (GVF) répond à cette question en offrant un outil qui conduit l'enfant sourd à produire et à reconnaître par lui-même la forme grammaticale de sa pensée et de celle d'autrui. Le présent ouvrage est destiné aux professionnels qui désirent s'initier à la GVF et la pratiquer avec leurs élèves. Il est complété d'un volume intitulé Grammaire visuelle du français pour l'enfant sourd vol. 3 - Outils didactiques. Ces deux volumes constituent la mise en oeuvre de l'ouvrage de référence de René Cerise, Grammaire visuelle du français pour l'enfant sourd vol. 1 - Approche théorique, dans la même collection.

Dans la série « Histoire du théâtre français », ce volume couvre les années qui vont de la libération de l'entreprise théâtrale jusqu'à la veille de l'éclosion scénique du romantisme. L'axe privilégié de cette étude est la production théâtrale dans son foisonnement (plus de dix mille pièces sont créées durant la période) ; vaudeville, mélodrame, opéra-comique, et des formes populaires comme la pantomime ont donc la vedette ; mais le répertoire des xviie et xviiie siècles n'est pas omis, car il nourrit l'activité de tous les théâtres, non de la seule Comédie-Française. Bref, on a tenté, d'écrire, à l'écart des ouvrages politiques et/ou théoriques, une histoire concrète du spectacle vivant.

Le présent livre s'adresse à tous les acteurs concernés par l'éducation, la rééducation et la pédagogie spécialisée et/ou inclusive des enfants et des adolescents porteurs d'une déficience auditive. Il vise à permettre l'amélioration de l'écoute de ces Sujets à la fois dans leurs familles et dans les différents dispositifs qui les entourent au niveau de l'éducation précoce, celui des établissements spécialisés et celui de l'inclusion scolaire. Il présente, en effet, une nouvelle façon de prendre en compte l'écoute relationnelle de l'enfant sourd envisagée sous l'angle à la fois individuel et groupal. La clinique individuelle se réfère d'une part à la pensée de J. Lacan et d'autre part à celle de D. Anzieu. La clinique groupale trouve ses points d'ancrage dans la psychanalyse appliquée à la famille et au groupe. Il s'agit de montrer comment les jeunes sourds se construisent, non seulement en tant que Sujets de l'inconscient dans leur rapport au langage, mais aussi en tant que Sujets du Groupe dans leurs familles et dans les différents dispositifs institutionnels qui s'installent, de façon très précoce, autour d'eux. La clinique des Sujets sourds envisagée ainsi selon la perspective de la psychanalyse appliquée aux liens familiaux et institutionnels apporte une compréhension nouvelle permettant la mise en oeuvre de réponses plus appropriées au manque significatif d'écoute dont ces enfants sont l'objet dans la durée. C'est pourquoi le titre même du livre indique la ligne directrice des propos. Il s'agit d'un fil rouge montrant la nécessité de mobiliser, autour de ces enfants et de ces adolescents sourds et/ou mal entendant, une préoccupation particulière à leur écoute. Cette dernière passe à la fois par la mise en place d'un cadre interne de pensée différent chez chacun des acteurs concernés et par des dispositifs institutionnels mieux adaptés pour entendre véritablement les enfants déficients auditifs là où ils parlent véritablement en tant que Sujets du lien. Dans cette perspective, la première partie du livre présente un historique de la surdité en France suivi d'un état des lieux de la situation actuelle. La deuxième partie, une propose une psychodynamique du jeune sourd envisagée d'abord sous l'angle de la pensée lacanienne puis sous celui de la clinique du "Moi Peau" de D Anzieu. La troisième partie présente ce qui relève de la clinique familiale. La quatrième partie consacre une place indispensable à la langue des signes française. La cinquième partie pose la question de la groupalité institutionnelle et celle des dispositifs d'écoute en appui sur une approche théorico clinique suivie de deux exemples.

Chronologie de ma douleur pour l'Algérie et autres récits contre l'oubli recueille des sentiments et des souvenirs que l'auteure veut partager avec le lecteur pour guérir d'une blessure profonde restée longtemps ouverte, causée à la fois par la guerre d'indépendance de son pays et par les souffrances qu'a subies son peuple durant les années 1990.

Le Caire, 2008. Toutes les preuves sont là, dans cette vieille serviette couverte de poussière. Jamais la trace d'Aribert Heim n'aurait été retrouvée si deux journalistes n'avaient repris l'enquête de zéro. Le mystère du boucher de Mauthausen, celui qu'on appelait aussi "Docteur La Mort", aura duré plus de soixante ans. En 1942, Heim était l'un des médecins du camp. Plusieurs témoins l'y ont vu commettre des actes d'une barbarie insoutenable. Reconnaissable entre tous, par sa beauté, sa taille et sa force herculéennes, cet ancien champion de hockey, brièvement inquiété, continue impunément, après la guerre, à exercer la médecine. Jusqu'au jour où, sentant venir le châtiment, il quitte femme et enfants, puis disparaît. Il est alors recherché jusqu'en Amérique latine, mais demeure introuvable. Ses poursuivants - Alfred Aedtner et Simon Wiesenthal - ne penseront jamais à l'Egypte. C'est pourtant là qu'il vivra pendant près de trente ans - aimé des enfants du quartier, de ses amis musulmans, de son fils ignorant et complice - et qu'il mourra, en éternel nazi. Cette enquête au long cours, qui se lit comme un roman noir, est la reconstitution de ce trajet hors normes - celui d'un homme jamais repenti, symbole d'une mémoire allemande toujours à vif.

Ce journal sera votre compagnon et vous accompagnera tous les jours durant le mois béni de Ramadan. En toute intimité, vous serez amené à prendre votre plume et poser vos objectifs mais aussi vos réflexions, méditations, introspections... Une petite routine à installer sur 30 jours pour une élévation spirituelle in cha-Allah.

“L’oreille d’un sourd” était le nom d’une chronique qui paraissait dans Libération durant les années 80. L’expression reflétait à la fois la vocation de dénicheur farfouilleur du journaliste, et son fonctionnement pour le moins atypique au sein d’un journal qui ne l’était pas moins. Ces “correspondances particulières” (comme les appelait le journal) étaient des articles hors norme, de longueur variée, sur des sujets variés eux aussi, comme d’obscurs festivals de cinéma, des faits divers à Los Angeles, des portraits d’écrivains oubliés et non publiés en France, des chanteurs pas encore célèbres. C’est cette relation, basée sur un qui pro quo de départ, que Garnier raconte au fil de ce livre : des balades au Wyoming dans des villes minières, une saga industrielle sur les chaussures Doc Martens, un retour sur Sunset Boulevard, un Mundial de foot au Mexique, une folle Mostra de cinéma à Venise, etc.Un regard “particulier” sur l’évolution d’un quotidien que beaucoup ont longtemps tenu en affection, et celle tout aussi cocasse parfois d’un journaliste au fonctionnement singulier et irrégulier.

La carte la plus cool de Marseille ! Le Bar de la Marine de Marius, les charmantes ruelles de Love Actually, le célèbre Parc Borély de La Gloire de mon Père de Marcel Pagnol, les studios de Plus belle la vie, le château où fut emprisonné le Comte de Monte-Cristo, le commissariat de Taxi, la prison de Stillwater, le fort Saint-Nicolas de Jean Giono, les lieux évoqués dans les chansons d'IAM, Soprano, Mano Negra, Jul, Deluxe, Massilia Sound System... Mais aussi ceux des bandes dessinées Astérix légionnaire, Suicide Squad, Wonder Woman, Théodore Poussin, ou des romans de Claude McKay, Guy de Maupassant, Emile Zola, Didier van Cauwelaert, Jean-Christophe Grangé, Blaise Cendrars... Avec la carte Marseille Fantrippers, découvrez en un coup d'oeil les 100 lieux incontournables de films, séries, musiques, bandes dessinées, romans, jeux vidéo dans la ville rebelle.

Petite frange extrémiste de la communauté Starouars, les Jedistes vivent selon les préceptes de leurs idoles, quitte à faire usage de leur sabre laser sur les populations civiles, ou à combattre sur la planète Tatooline. Qu'est-ce qui les pousse à prendre les armes dans des contrées lointaines ? Finiront-ils par prendre conscience de la portée de leurs actes ? S'appuyant sur des témoignages réels, Radical Wars met en scène des personnages fictifs engagés dans une logique violente, et nous livre de véritables confessions brutes, didactiques et sans idéologie sur le pourquoi de la radicalisation violente de ces Jedistes. Un carnet pédagogique rédigé par Séraphin Alava, Professeur des Sciences de l'Education à l'Université de Toulouse et membre de la Chaire Unesco en prévention de la radicalisation et de l'extrémisme violents, complète cet album de façon pédagogique.

Mariecitta, jeune fille colombienne et ambitieuse, est décidée à réussir sa vie. Son souci majeur est de protéger ses enfants. Tragédies et aventures parsèment son parcours. Habituée à un train de vie fastueux, elle se retrouve sans moyens. Elle fait alors le choix de pratiquer le trafic de drogue et le blanchiment d'argent...

En mars-avril 1944, suite à de fortes pressions anglo-américai­nes, l'Espagne, après avoir retirée du front russe la division Azul, rapatrie sa dernière unité du Front de l'Est, la légion Bleue. Son chef, le colonel Navarro, l'annonçant à ses hommes le 6 mars, le déclare nettement : "Qu'il soit bien clair que nous retournons contre notre volonté". Plusieurs centaines de soldats vont refuser le retour ! D'autres fran­chiront la frontière clandestinement ou seront recrutés parmi les ou­vriers espagnols des usines du Reich pour continuer ce qu'ils consi­dèrent une Croisade contre le communisme. On les verra sur tous les fronts au sein d'unités de la Wehr macht, de la Kriegsmarine, de la Waffen SS et du SD, de l'Orga­ni­sation Todt, de la légion Speer, du NSKK, du Volks­sturm, mais aussi avec des unités beaucoup plus "germani­ques" , telles la division Nordland, la Wallonie, la Karstjaeger et le SS Polizei Freiwilligenbataillon "Bozen" ... Ils combattront en Slovénie, Roumanie, Hongrie, Autriche, Fran­ce, Italie du Nord, Estonie, Poméranie, sur les arrières des trou­pes alliées à l'Ouest en décembre 1944 et seront des com­bats pour Munich et Berlin. Après la guerre, tout ce qui s'était écrit à leur sujet resta entouré d'ombres et d'erreurs. Pour la première fois, l'auteur nous en retrace l'histoire - assez surprenante parfois - agrémentée d'anec­­dotes et de témoignages personnels, nous révélant le plan d'instruction des écoles de sabotage SS d'Otto Skorzény. Des documents et des photos, la plupart inédits, sont ici réunis. L'uniformologie n'échappe pas à l'auteur qui nous dévoile le type d'insignes et modèles d'uniforme portés par ces volontaires ibères. De plus, une douzaine d'annexes, provenant des sources les plus insoupçonnées, nous donne la traduction de documents d'archi­ves et nous révèle une passionnante histoire d'espionnage. Pour terminer, Jean-Pierre Sourd publie une liste alphabétique (fruit d'une recherche approfondie durant 30 ans) avec les noms et curriculum militaire de 247 volontaires espagnols... Volontaires que l'Histoire en général ne voulut pas retenir au motif que pour les autorités espagnoles d'alors, ils n'existaient pas... Du moins, officiellement !

"Il me manque quelque chose, il me manque quelqu'un. Qu'ai-je donc perdu en cours de route qui fait que je ne me reconnais plus ? A la recherche de ma part manquante, j'erre çà et là. Je reviens toujours à ma valise. Celle que je n'ai jamais eu la force d'ouvrir. Celle où sont enfermés mes habits d'avant. Celle que je déplace de lieu en lieu sans oser m'en débarrasser, mais sans essayer de me l'approprier non plus. Aujourd'hui, je prends mon courage à deux mains pour en explorer le contenu, déplier pièce par pièce mes affaires chargées d'histoire..."

A l'origine de ce récit, l'escapade de trois jeunes gens dans une vieille demeure, Bois Clair, où allaient se graver ces scènes primitives de l'amitié et de l'amour, comme un Age d'or et d'innocence, au fond d'une forêt d'automne battue de pluie et poésie. Pour ne pas gâcher l'amitié et l'amour, ni couper trop tôt sa prose juvénile de l'émotion qui l'avait fait naître, il aura fallu au narrateur poursuivre le plus loin possible son voyage initiatique après la mort de ses amis, le jeune homme et Diane, et leur image roussie, de l'autre côté. On reconnaîtra peut-être un philosophe, dont le suicide du haut de la tour Montparnasse n'aura cessé de hanter l'auteur, et sa femme, une essayiste et romancière, qui lui survécut une trentaine d'années et inspira, entre autres figures féminines, le personnage de Diane.

Depuis toujours, Fouad Abou Nader (neveu du président de la République Bachir Gemayel) n'a qu'un seul but : assurer la survie des chrétiens du Liban, garants de la paix et du vivre-ensemble. Médecin entré dans la résistance armée, devenu commandant en chef des Forces libanaises pendant la guerre, il a combattu les Palestiniens qui menaçaient la souveraineté de l'Etat et lutté contre l'occupation syrienne. Leader reconnu pour son intégrité et sa bravoure, il est aujourd'hui engagé sur le terrain à travers son ONG Nawraj, qui oeuvre à maintenir la présence chrétienne sur l'ensemble du territoire afin de sauvegarder ce modèle libanais où cohabitent dix-huit confessions - chrétiennes, chiite, sunnite, druze, alaouite... Loin de toute idéologie partisane, Fouad Abou Nader apporte un éclairage fondamental sur la situation actuelle du Liban et de la région, et propose des solutions concrètes pour sortir son pays d'une crise économique, politique et sociale sans précédent. Remettant les événements en perspective, il revient sur la désinformation persistant dans certains médias occidentaux qui, trente ans après la fin de la guerre, continuent d'accabler la Résistance libanaise. Et rappelle que la "question des chrétiens d'Orient", plus géopolitique que religieuse, concerne autant l'Europe que les pays du Proche-Orient : il en va de la paix mondiale et du modèle de société que nous laissons se construire ou se déliter.

Faire quelque chose. De cette enfance. De cette énergie. De ces jambes et de cette liberté. Volée. Ephémère. D'un jour. C'est court.

Nous vivons aujourd'hui dans "l'empire" américain, dont la mondialisation n'est que l'expression économique. Le libre-échange mondial, instauré comme doctrine officielle en 1946 à Bretton Woods, était paré de toutes les vertus, car il était entendu qu'en dopant le commerce international, il allait profiter à tous. "Une marée montante soulève tous les bateaux", disait le proverbe cité en appui de cette thèse. "L'empire" américain a façonné ainsi le monde, mais en fragilisant les états dont il a coopté les élites au détriment du reste des populations qui ont vu les inégalités se creuser, et en traçant au coeur des nations une frontière économique invisible, mais bien réelle, entre les gagnants et les perdants du système. Résultat, la contestation, voire la colère des peuples gronde face au système international, perçu comme un "club des élites". Avec le Brexit et l'élection de Donald Trump, l'utopie américaine d'une "mondialisation heureuse" est brutalement confrontée à la perspective d'un rejet, trente ans à peine après la faillite de l'idéologie communiste. Sous la pression de "l'empire", l'affaiblissement de l'état national est devenu en outre partout un fait patent. Le mal-être français, qui se reflète directement sur la vie politique, n'en témoigne que trop bien. Nous sommes désormais entrés dans une crise profonde, qui remet en question un système international fondé sur le libre-échange, ainsi que notre conception même de l'État. Il n'est pas trop tard, mais le temps presse. Les signes de la révolte doivent alerter les dirigeants occidentaux sur l'urgence qu'il y a à corriger les effets de la mondialisation sur les populations occidentales, dont ils ont oublié un peu vite qu'elles étaient aussi composées d'électeurs !

Lors de la Première Guerre mondiale, la famine a ravagé le Liban. À travers l'histoire de Sami, un militant nationaliste et de Zeina, son amoureuse, Toufic Youssef Aouad restitue les terribles difficultés de cette période. Publié en 1939, considéré unanimement comme le premier roman libanais digne de ce nom, Le Pain, outre son importance littéraire, constitue un document historique d'une grande acuité sur une période charnière de l'histoire arabe contemporaine.

Introduction et objectifs : La violence sous toutes ses formes a pris ces dernières années des proportions alarmantes à travers tout le pays (Algérie), la willaya de Sétif n'échappe pas à cette règle, en effet, on assiste à une recrudescence des morts violentes criminelles confirmée par les statistiques et les chiffres avancés par les services de sécurités. L'objectif principal de notre étude est d'examiner les caractéristiques populationnelles, sociales, économiques qui y sont liées, de déterminer les différents procédés criminels utilisés, d'identifier le profil du criminel et les différents facteurs liés à ce phénomène, permettant ainsi la proposition de mesures et de programmes de prévention à l'égard du crime. Matériel et méthodes : il s'agit d'une part d'une étude concernant la victime d'homicide volontaire avec une enquête rétrospective descriptive sur 10 années au niveau de la wilaya de Sétif, s'étalant de janvier 2005 à décembre 2014, suivie d'une enquête prospective descriptive sur trois années de janvier 2015 à décembre 2017. Il s'agit d'autre part d'une enquête concernant l'auteur d'homicide volontaire sur la période s'étalant de l'année 2005 à 2017.

Né dans une période sombre de l'histoire des sourds, Armand, menuisier bressan, aujourd'hui père de quatre enfants et grand-père de sept petits-enfants sourds, construit une vie d'homme libre. Ce récit - l'autobiographie d'Armand Pelletier suivie d'une étude historique, par l'ethnologue Yves Delaporte, de la politique adoptée contre les sourds-muets - s'inscrit dans un tragique destin : en 1880, charité chrétienne et science se sont liguées pour interdire leur langue aux sourds. L'ombre de ce crime s'étend sur la majeure partie du siècle suivant. Pendant cent années s'accumulent les preuves de leur infériorité linguistique. Infériorité anthropologiquement fausse. Les signes qu'ils continuent, envers et contre tout, à se transmettre sont décrits comme pauvres, ambigus, incapables d'abstraction. Ce qui linguistiquement est absurde. La pensée scientifique devient paranoïaque. Au nom de la science, un terrifiant obscurantisme a nié leur humanité et a prétendu résoudre la question par la chirurgie. " Que fait donc la science aux hommes ? " s'est exclamé un sourd-muet : c'est à une réflexion critique sur la raison scientifique qu'est ici convié le lecteur.