Muhammad Yunus

Depuis 1997, les sommets internationaux du microcrédit se sont multipliés, avec un point d'orgue en 2005. Chacun d'entre eux affiche, pour ambition, la lutte contre la pauvreté en promouvant, en particulier, l'accès au crédit aux plus pauvres afin de les soustraire à la fois des pratiques usuraires et de l'exclusion financière. En ce qui concerne les pays en développement, la publicité faite autour du modèle de la " Grameen Bank " (banque villageoise), défendu par son initiateur au Bangladesh, le prix Nobel de la paix Dr. Muhammad Yunus, n'a fait qu'accentuer la croyance en un nouvel outil pour leur développement. Pourtant, le phénomène ne concerne pas que les pays dits " du Sud ". En effet, en Europe, les moines franciscains et récollets avaient déjà expérimenté le " crédit juste " pour les plus vulnérables et ce, dès le XIVe siècle en Italie, anticipant ainsi les pratiques des prêts sur gage des Monts-de-Piété, en tant que forme singulière de microcrédit professionnel à destination de la petite bourgeoisie (" Ma tante ") ou social pour les ouvriers (" Le clou "). Leurs héritiers, les Crédits Municipaux (établissements de crédit et d'aide sociale), suivis par les établissements bancaires coopératifs (Caisse d'Epargne, Crédit Agricole et Crédit Mutuel), ont commencé à expérimenter au même moment, à la fin des années 1990, un autre microcrédit " social " : le microcrédit personnel garanti. Depuis lors, ce sont des dispositifs de micro-assurance puis de micro-épargne, solidaires, qui ont été testés, à la fois en France et en Europe, afin de développer une microfinance sociale, rassemblant ces trois pratiques bancaires solidaires. Au moyen d'une analyse de plusieurs expérimentations de terrain, cet ouvrage dévoile les fondamentaux de cette pratique bancaire solidaire pour que chaque bénéficiaire puisse consolider ses capabilities, c'est-à-dire son degré d'autonomie et de liberté pour choisir sa manière de vivre, dignement, sa propre vie.

Un guide avec des ateliers brico, des quizz, des pages à remplir, des portraits de précurseurs (François d'Assise, Mohamed Yunus), des citations du pape François, des témoignages de jeunes qui oeuvrent pour la planète, des prières, des réflexions et des infos pour te convertir à l'écologie intégrale. Chrétiens, bougez vous ! C'est quoi le problème ? Des poireaux sur les toits (une association installe des potagers sur le toit des écoles) Aïssatou lutte pour le droit des filles Fabrique un nichoir à oiseaux

Voici un document pédagogique pour aider à faire les premiers pas non seulement, aux jeunes débutants dans la pratique de la religion musulmane, mais aussi, contribuer à faire asseoir davantage la conviction ferme chez les autres pratiquants, qui n'ont de repère que l'Islam. Il est donc un résumé de la plupart des connaissances de base, indispensables à la pratique de la religion musulmane, dans la science de la croyance et dans la science qui concerne les pratiques surtout pour le débutant. Bénédictions pour toi cher lecteur "Allahouma salli ala Muhammadin wa ala Alî Muhammad, kama sallayta ala ibrahima wa ala Alî ibrahim, innaka hamidun majid, wa barik ala Muhammadin wa ala Alî Muhammad, kama barakta ala ibrahima wa ala ibrahim, innaka hamidun majid."

Grand compagnon du Prophète et troisième calife de l'islam, Othman ibn Affan est célèbre pour sa grande générosité. Il a soutenu Muhammad dans les moments les plus difficiles. Sais-tu pourquoi on le nomme l'homme aux deux lumières ?

Al-Sîra est le titre sous lequel se présente le monumental corpus des chroniques qui recensent les témoignages des compagnons du Prophète Muhammad sur ses faits et gestes. Pour qui veut se faire sa propre idée sur l'islam et sur ses origines, à partir de textes de première main, Al-Sîra est un instrument irremplaçable. Mais composé d'une multitude de textes fragmentaires, rédigés il y a plus d'un millénaire dans une langue arabe savante par différents chroniqueurs, ce corpus est difficilement accessible au lecteur contemporain. Il est resté jusqu'ici l'apanage de spécialistes ou de clercs, qui l'utilisent de manière sélective, voire partisane. Le présent ouvrage en donne une lumineuse synthèse, sous la forme d'un découpage-montage qui intègre les événements significatifs de la vie du Prophète, choisis sans aucun parti pris doctrinal, ordonnés chronologiquement et ne comportant aucun ajout de la part des auteurs. Il se lit comme une fresque vivante, chaleureuse, colorée, à la portée de tous. Le tome 1 traite de l'Arabie pré-islamique, de l'enfance les Muhammad et de sa prédication à La Mecque, où sont posés fondements spirituels et métaphysiques de l'islam. Le tome 2, consacré aux dix dernières années de Muhammad à Médine, éclaire le sens concret des bouleversements suscités par son action prophétique, en même temps que facettes de son exceptionnelle personnalité

Al-Sîra est le titre sous lequel se présente le monumental corpus des chroniques qui recensent les témoignages des compagnons du Prophète Muhammad sur ses faits et gestes. Pour qui veut se faire sa propre idée sur l'islam et sur ses origines, à partir de textes de première main, Al-Sîra est un instrument irremplaçable. Mais composé d'une multitude de textes fragmentaires, rédigés il y a plus d'un millénaire dans une langue arabe savante par différents chroniqueurs, ce corpus est difficilement accessible au lecteur contemporain. Il est resté jusqu'ici l'apanage de spécialistes ou de clercs, qui l'utilisent de manière sélective, voire partisane. Le présent ouvrage en donne une lumineuse synthèse, sous la forme d'un découpage-montage qui intègre les événements significatifs de la vie du Prophète, choisis sans aucun parti pris doctrinal, ordonnés chronologiquement et ne comportant aucun ajout de la part des auteurs. Il se lit comme une fresque vivante, chaleureuse, colorée, à la portée de tous. Le tome 1 traite de l'Arabie pré-islamique, de l'enfance de Muhammad et de sa prédication à La Mecque, où sont posés les fondements spirituels et métaphysiques de l'islam. Le tome 2, consacré aux dix dernières années de Muhammad à Médine, éclaire le sens concret des bouleversements suscités par son action prophétique, en même temps que les multiples facettes de son exceptionnelle personnalité.

Destiné en premier heu à l'usage des disciples de la voie Tijâniyya, cet ouvrage court et concis, est un "manuel" incontournable pour celui qui souhaite comprendre cette confrérie soufie. A travers ce bréviaire, Muhammad ibn Abdallah at-Tisfawi souhaite, avant tout, rendre hommage à son maître Cheikh Ahmad Tidjâni, et surtout faciliter la compréhension des rites. L'auteur parvient ainsi à établir l'essentiel de l'esprit de la Tariqa Tijàniyya. Il y décrit ses origines, soulignant ainsi sa particularité, les sources dont elle s'inspire et leur mise en pratique. Cet écrit s'avère être une excellente introduction à la spiritualité islamique et une réponse éclairante face aux critiques adressées au soufisme en général et à la Tariqa Tijâniyya en particulier.

Il y avait donc les sept merveilles du monde, qui sont toutes l'oeuvre de l'industrie des hommes : jardins, pyramide, statues, temple, phare, tombeau. Mais voilà sans doute la merveille des merveilles : la nature, ses présences et ses apparitions. Et même s'il ne s'agit pas là de l'ensemble du monde, de sa totalité, cet univers n'en forme pas moins un tout : le végétal, le minéral et l'animal (hommes et bêtes) y sont répertoriés et s'y côtoient majestueusement, comme s'il était enfin possible d'illustrer au mieux les deux fameux vers de Baudelaire : Là, tout n'est qu'ordre et beauté / Luxe, calme et volupté. Ce manuscrit persan répertoriant la variété, la profusion et le luxe du monde date du XIIe siècle. Le souci de son auteur était d'établir alors un traité d'histoire naturelle. Sans doute aucun le résultat de ce projet dépasse-t-il amplement son idée comme son ambition. Aussi, ouvrons ces pages, ouvrons les yeux, parcourons et goûtons. Le monde et sa présence, la lumière faite sur ce miracle, peuvent venir jusqu'à nous. Ne boudons pas l'invitation (à ce voyage).

Il y avait donc les sept merveilles du monde, qui sont toutes l'oeuvre de l'industrie des hommes : jardins, pyramide, statues, temple, phare, tombeau. Mais voilà sans doute la merveille des merveilles : la nature, ses présences et ses apparitions. Et même s'il ne s'agit pas là de l'ensemble du monde, de sa totalité, cet univers n'en forme pas moins un tout : le végétal, le minéral et l'animal (hommes et bêtes) y sont répertoriés et s'y côtoient majestueusement, comme s'il était enfin possible d'illustrer au mieux les deux fameux vers de Baudelaire : Là, tout n'est qu'ordre et beauté / Luxe, calme et volupté. Ce manuscrit persan répertoriant la variété, la profusion et le luxe du monde date du XIIe siècle. Le souci de son auteur était d'établir alors un traité d'histoire naturelle. Sans doute aucun le résultat de ce projet dépasse-t-il amplement son idée comme son ambition. Aussi, ouvrons ces pages, ouvrons les yeux, parcourons et goûtons. Le monde et sa présence, la lumière faite sur ce miracle, peuvent venir jusqu'à nous. Ne boudons pas l'invitation (à ce voyage).

La science de la croyance est au coeur de la spiritualité islamique. Son importance justifie le nombre d'ouvrages qui lui sont consacrés. La traduction de deux ouvrages concis, mais fondamentaux, de l'imam al-Sanussiy en langue française participe à la diffusion des oeuvres classiques du patrimoine musulman. En effet, les deux ouvrages traduits dans le présent livre figurent parmi les écrits les plus célèbres du Shaykh Muhammad ibn Yusuf al-Sanussiy. Ce savant des fondements de la religion nous donne un résumé des éléments de foi que tout musulman doit connaître. Ces éléments de foi sont ensuite prouvés par déduction rationnelle, selon la méthode traditionnelle. Le but clair de l'auteur, ainsi que du traducteur par son choix, est de remettre au goût du jour la méthode rationnelle dans l'approche de la science de l'unicité divine.

"Qui m'a vu en rêve me verra à l'état d'éveil". L'auteur entend rapporter la position des savants sunnites sur la compréhension de cette parole prophétique. En effet, alliant les textes du coran et de la sunnah aux paroles des savants de référence, l'argumentaire développé dans le présent ouvrage reprend le style d'écriture des réfutations et polémiques scientifiques qui ont fait la richesse de la production intellectuelle de l'Islam. Faisant visiblement abstraction de sa propre opinion, l'auteur construit l'affirmation de la vision à l'état d'éveil des anges et des prophètes sur l'accumulation des expériences spirituelles et des paroles d'autorité des savants sunnites sur plusieurs siècles. A ce titre, le présent ouvrage est d'une richesse intrinsèque, constituant un inventaire de la position des sunnites sur la possibilité pour les gens des états mystiques, de rencontrer en tout temps le dernier des prophètes.

Surnommé "le plus grand des Maîtres" (al-Shaykh al-akbar), Ibn 'Arabî (1165-1240) occupe au sein de la hiérarchie initiatique de l'islam un statut particulier, celui du Sceau des saints. Nul autre mieux que lui ne pouvait par conséquent exposer quels étaient les degrés de cette hiérarchie. Référence majeure du soufisme, ses écrits conservent une permanente actualité que rien n'est venu perturber. Son oeuvre est immense, que ce soit par la taille (on lui attribue plus de huit cents ouvrages, certains très courts mais d'autres de plusieurs milliers de pages) ou par le caractère exceptionnel de son contenu et sa richesse. Al-Futûhât al-Makkiyah ("Les Illuminations de La Mecque") synthétise de son enseignement. Il en a entrepris la rédaction alors qu'il était en pèlerinage dans la ville sainte. Monument de la spiritualité soufie, qualifié de "Bible de l'ésotérisme en Islam" , la somme de connaissances qu'il contient est sans équivalent dans aucune civilisation. Le présent recueil est une nouvelle anthologie de la partie de la première section des Futûhât qui réunit les principaux chapitres ayant trait aux hiérarchies initiatiques. Cette sélection répertorie ceux traitant des Pôles spirituels ou encore ceux sur les saints christiques, sur les hommes de la perplexité ou ceux qui sont revenus après l'union intérieure. Il répond à des questions essentielles telles que : "à quelle station le saint est-il ramené quand Dieu l'exclut de Sa présence ? " et le statut de ceux qui sont revenus après l'union spirituelle. Ibn Arabi y aborde les étapes essentielles de la réalisation intérieure en se référant comme toujours au Coran ou à l'histoire islamique. Cette anthologie se conclue sur la connaissance des pensées sataniques qui peuvent accabler le spirituel dans sa quête initiatique. Elle peut être utile à quiconque souhaite entrevoir l'immensité de la dimension intérieure du soufisme, coeur de la tradition musulmane. Comme dans chacun de ses ouvrages, Ibn Arabi conduit le lecteur à reconsidérer non seulement sa vision de cette dernière mais aussi du monde lui-même tout entier et permet à la conscience d'en élargir les limites. Cette anthologie est le second volume de la réédition revue et corrigée des Révélations de La Mecque, volume épuisé depuis de nombreuses années. Chacun de ces recueils est d'un petit nombre de pages mais d'une extrême densité. Chaque lecture en révélera de nouveaux prolongements en sorte que ce livre peut accompagner un lecteur sa vie durant. Il constitue un condensé d'une somme d'enseignements sans équivalent aussi bien dans le soufisme que dans le monde musulman et dont la portée s'ouvre sur une vision universelle du monde. Le choix des textes qui le compose a été effectué par Abdallah Penot, un des meilleurs traducteurs actuels de l'islam classique. Cofondateur des éditions i, est l'auteur d'une des meilleures traductions du Coran mais aussi des grands maîtres du soufisme tels que l'émir Abdel-Kader ou Iskandari. La traduction des textes est complétée par une introduction à la cosmologie islamique qui résume avec clarté pour le non-spécialiste les notions de base qu'Ibn Arabi suppose connue de son lecteur. Ce recueil, à l'origine destiné exclusivement aux savants, constitue aujourd'hui pour chaque lecteur, musulman ou non, un support de méditation permanente et présente un intérêt technique exceptionnel pour toute personne suivant une voie initiatique, ne serait-ce que, par comparaison, de comprendre à quel point on est désormais éloigné du degré de ce qui en furent autrefois les tenants.

A la mort du Prophète Muhammad en 632 la jeune communauté musulmane, la umma, va connaître sa première crise politique et sociale mettant en péril son unité. C'est la crise de la succession, ou du califat, dont le dénouement repose sur la question de savoir qui va être le successeur, le calife, du Prophète Mohammad. Le Prophète lui-même n'ayant laissé aucune directive sur cette question la crise est résolue dans un premier temps par la désignation de l'un de ses proches compagnons, Abu Bakr, qui va assumer la fonction de calife jusqu'en 634. Puis viendra le tour de Umar, jusqu'en 644, qui fait désigner à sa mort Uthman pour lui succéder. Mais ce dernier ne fait pas l'unanimité, il commet des erreurs, favorise les membres de son clan, les omeyyades, et se fait assassiner à Médine en 656. Les insurgés désignent Ali dans la confusion pour lui succéder. Cousin et gendre du Prophète ayant toutes les qualités intellectuelles et morales pour assumer la charge du califat Ali est aussitôt contesté par le clan de Uthman, notamment son cousin Muawiya le gouverneur de Damas qui refuse de faire allégeance au nouveau calife. On entre alors dans une période de conflits et de guerre civile que certains auteurs arabes ont désigné par le terme de fitna, le désordre, le chaos. La guerre fait rage entre Ali et Muawiya pour s'emparer du califat jusqu'en 661, mais le 17 du mois de ramadan de cette même année Ali est assassiné lui aussi. C'est autour de cet événement tragique que gravitent les péripéties de ce roman...

"J'entre dans la chambre des enfants pour graver dans ma mémoire leurs jolis visages, même si notre séparation sera de courte durée. Elles dorment paisiblement. Je les embrasse doucement et les quitte sur un dernier regard tendre. A cet instant, je suis loin d'imaginer que je les reprendrai dans mes bras seulement onze ans plus tard... Maudites soient toutes les révolutions et maudits soient tous les révolutionnaires du monde". . Dans ce récit des onze années d'exil de l'auteur, depuis Téhéran jusqu'à Bruxelles, on devine le parcours incertain et tumultueux des errants qui sont ici, aujourd'hui, dans l'enfer de l'exil globalisé.

Parmi les romanciers des années trente-quarante, Mohammad Massoud, héritier comme tous ceux de sa génération des idées de la révolution constitutionnelle, offre la figure du libertaire et du redresseur de torts. Massoud est un "self-made man". Issu d'une famille religieuse, traditionaliste et économiquement défavorisée, il arrive à Téhéran encore adolescent. Les fleurs qui poussent en enfer (1942) est le premier de deux romans autobiographiques qui racontent ce "Printemps de la vie" (1945). Grâce à des talents exceptionnels, Massoud bénéficie d'une formation de journaliste en Europe. En 1941, l'abdication de Reza Shah Pahlavi lui permet de fonder le journal Mard-e Emruz (L'homme moderne) qui sera le journal au plus gros tirage de ces années-là. La jeune génération des romanciers dont Massoud fait partie est célébrée par le Premier Congrès des écrivains d'Iran en 1946. Un an plus tard, Massoud est assassiné devant l'imprimerie de son journal par un activiste communiste. Son franc-parler, ses idées libertaires, le ton acerbe de sa critique sociale en avaient fait l'ennemi de tous les bords. Son oeuvre romanesque mérite d'être relue et reconnue.

Safi Mohammad a traversé près d'un quart du globe. Soixante-dix jours passés à marcher, dans des bus ou dans la benne d'un pick-up, qui vont marquer sa vie et te changer à tout jamais. De Kaboul à Marseille en passant par Téhéran, Istanbul, Sofia, Belgrade, Vienne, Mitan, Nice, ce jeune Afghan a parcouru près de 10 000 km, sans le choisir. Sur son chemin, il rencontre Giovanni Privitera, enseignant et bénévole au centre d'accueil pour demandeurs d'asile de Saint-Charles à Marseille. Les deux hommes se lient d'amitié. Ensemble, ils décident de faire de son histoire un livre. Ils retracent son périple, les raisons de son départ, les villes traversées, les paysages découverts, les passeurs et les compagnons de route rencontrés, la demande d'asile, sa nouvelle vie sur ce territoire inconnu, loin des siens. Un voyage à la fois dramatique et terriblement banal, peut-être aussi extrêmement formateur. Une immersion authentique dans l'univers d'un migrant ordinaire, dans les méandres de l'exit et de l'impossible retour en arrière.

Une vingtaine d'amis, de collègues, d'anciens et actuels étudiants de Christian Jambet se sont réunis ici pour présenter leurs recherches sur les nombreux domaines de compétence de celui-ci : la philosophie en général et la philosophie islamique en particulier, la mystique musulmane, la littérature persane, les aspects historiques, intellectuels et spirituels des deux principales branches du shi'isme, l'imamisme duodécimain et l'ismaélisme. Ils rendent ainsi hommage à l'homme et à son oeuvre considérable qui ont marqué, depuis plusieurs décennies, les études iraniennes et islamiques et d'une manière plus générale le paysage intellectuel français.

L'islam est, avec le christianisme et le judaïsme, l'un des trois rameaux du monothéisme issus de la religion d'Abraham. Son univers spirituel a donné naissance à une culture et à une civilisation dont le Coran est la source majeure d'inspiration et de transcendance. Alors que les relations entre l'Islam et l'Occident sont l'un des enjeux de notre avenir, il nous a semblé nécessaire d'avoir enfin accès à une connaissance sereine et rigoureuse du Coran, livre saint des musulmans, indispensable pour comprendre leur foi, leur pensée, leur mentalité, mais aussi leur histoire ou leur morale. Ce Dictionnaire du Coran rassemble et présente l'essentiel de ce qu'il faut savoir de la spiritualité et de la philosophie musulmanes. Plus de 500 entrées, des références bibliographiques par centaines, un index, des cartes, une chronologie comparée entre Orient et Occident font de cet ouvrage un outil d'étude incontournable dans lequel sont notamment examinés tous les grands thèmes coraniques (Ascension céleste, Sharia, Pèlerinage...), la géographie des lieux saints de l'islam (Jérusalem, La Mecque...) et ses sciences traditionnelles (Exégèse, Théologie, Mystique, Droit...), enfin tous les personnages du livre sacré et de son histoire.

En terre d'islam, toutes sortes de voyage peuvent prendre une tournure initiatique. Dans le sens inverse, un itinéraire spirituel peut ressembler à un vrai voyage. La chose est claire pour ceux que motive une préoccupation spirituelle. Même un simple pèlerinage ou un déplacement d'affaires peuvent comporter un enseignement apte à bouleverser la vie du voyageur. Mais ce sont surtout les mystiques, les philosophes et les artistes qui perçoivent la vie intérieure et les disciplines intellectuelles et spirituelles comme les étapes d'un voyage initiatique vers un perfectionnement de soi. La réédition du présent ouvrage. recueil d'articles de quelques-uns parmi les meilleurs spécialistes, introuvable depuis de nombreuses années, était une nécessité. Véritable somme sur les divers éléments de la quête initiatique en islam d'une part, sur les études faites sur cette problématique d'autre part, il constitue ainsi un formidable outil de recherche et en même temps une subtile invitation au voyage dans les profondeurs de la pensée et de la spiritualité musulmanes.

Comment articuler l'étude objective de l'islam avec les problématiques sociétales créées par la politisation de cette religion ? Quatre spécialistes de l'islam répondent à cette question brûlante.

Mariée très jeune au prophète Muhammad, Aïcha lui survivra plus de quarante ans. Elle en a presque soixante-cinq quand elle prend le calame pour raconter ses souvenirs. Écrits à la première personne, ses rouleaux de mémoire sont marqués par la rupture des temps paisibles, aussi bien dans Yatrib qu'au sein même de la maison du Prophète. L'existence radieuse de la jeune Aïcha bascule lentement vers la douleur et les conflits, dont nos sociétés paient encore le prix aujourd'hui. Le désir d'expansion des croyants d'Allah bouleverse les équilibres de la Péninsule arabique, au détriment des femmes, des Juifs, et, finalement, des musulmans eux-mêmes. Parce qu'il veut lever une armée contre ses ennemis de La Mecque, Muhammad accepte les exigences les plus aberrantes de ses compagnons. Ses guerriers monnaient leur alliance : ils exigent la soumission des musulmanes au hidjab. Les femmes, qui grâce à Muhammad bénéficiaient de droits égaux à ceux des hommes, se voient brutalement écartées. Les sourates sur le voile et sur l'adultère sont énoncées, les questions de mariage, de divorce et d'héritage, la gestion de l'argent et des terres… tout est repris en main par les hommes. Comme les autres épouses du Prophète, Aïcha est priée de se confiner aux quartiers réservés. Par ailleurs, la tension monte dans Yatrib entre les croyants d'Allah et les clans juifs. Ceux-ci sont chassés vers Jérusalem, quand ils ne sont pas massacrés. Après la mort de Muhammad, Aïcha, sans enfant, peine imposer son autorité. Afin d'établir la paix et d'asseoir sa position, elle organise les paroles du Prophète en autant de hadiths, règles qui fondent la sunna, la tradition de l'islam. Elle gagne ainsi le respect de tous et est considérée comme une « Mère des croyants ». Mais les conflits de légitimité s'enveniment. Ali, le gendre du Prophète, exige le pouvoir pour ses fils. Tandis qu'Aïcha s'allie avec les grandes familles de La Mecque, lui se tourne vers les Perses. Le schisme entre sunnites (La Mecque et l'actuelle Arabie Saoudite) et chiites (actuellement l'Iran et la Turquie) est définitivement consommé. Il ensanglante encore le monde musulman.

Le Coran est le texte sacré de l'Islam, la parole divine. Il s'agit de l'ensemble des révélations transmises par Dieu à son Prophète Muhammad, par l'intermédiaire de l'ange Gabriel (Djibril, en arabe). La révélation a débuté en 622 et a duré 20 ans. Ces paroles divines, que Muhammad a délivrées oralement par la récitation, ont été écrites par les premiers Musulmans puis rassemblées dans un livre, le Coran. Pour les croyants, c'est une parole éternelle, sacrée, impeccable, inaltérable, sans aucune intervention humaine. Il est composé de 114 chapitres, les sourates. Chacune de ces sourates porte un titre (tiré de leur contenu) et un nombre de versets (de 286 versets pour la plus longue à seulement 3 versets pour la plus courte). Elles sont classées de 1 à 114, dans un ordre globalement décroissant selon le nombre de versets, à l'exception de la première sourate, la Fatiha (" L'Ouverture "), composée de 7 versets.

La collection "C'est qui ? ", animée par Asma et Jibrîl, t'invite à découvrir les hommes et les femmes de l'entourage proche du Prophète de l'Islam, Muhammad, Paix et Salut sur lui. Viens partager avec eux les bons moments qu'ils passent en compagnie de leurs grands-parents l Ils ont plein d'histoires à raconter...

La collection " C'EST QUI ? ", animée par Asma et Jibrîl, t'invite à découvrir les hommes et les femmes de l'entourage proche du Prophète de l'Islam, Muhammad, Paix et Salut sur lui. Viens partager avec eux les bons moments qu'ils passent en compagnie de leurs grands-parents ! Ils ont plein d'histoires à raconter.

Le Colloque d'un juif avec Mahomet est la traduction française, par l'humaniste Blaise de Vigenère (1523-1596), d'un récit court et plaisant dont la première version connue fut composée en latin au XIIe siècle : une conversation entre le prophète Muhammad et un rabbin très savant, Abdias, venu vérifier la mission de Muhammad en lui posant des questions difficiles. D'abord condescendant, Abdias est finalement convaincu par les réponses obtenues : le voici converti à l'islam. L'intérêt du Colloque tient au sel du récit lui-même. Mais il s'agit aussi d'un document historique, cité jusqu'à l'âge classique par les plus célèbres intellectuels européens comme faisant autorité en islam. Et sans y avoir la même valeur théologique, le texte circule parallèlement en terres musulmanes jusqu'aux limbes de l'époque contemporaine. Aussi est-ce à un grand voyage que nous convie ce petit texte : un voyage autour du monde comme au coeur de notre propre culture et de son rapport à l'islam.

Agités, impulsifs, avons-nous oublié ce qu'est la patience, une attente habitée, tournée vers soi ou vers les autres, confiante dans l'avenir, fût-il incertain, ou inconnu ? Robert Harrison, Epicure pour notre temps / Catherine Chalier, Le Temps de l'autre / Gunnar Gunnarsson, Le Berger de l'Avent / Vincent Gille, Une journée à Montchevrel I / Fred Le Duff, L'Instituteur et ses élèves / Vincent Gille, Chardin et la patience / Henri Guérin, Le Recueillement du peintre / Jean-Michel Desplanche, La patience du luthier, entretien / Anne Guglielmetti, La Patience de la jeunesse, Le Caravage, J. Conrad / Myriam Rubis, Le Chant de Yunus, conte / Michèle Faivre-Jussiaux, La salle d'attente du psychanalyste / Jean Génermont, Catherine Perrin, La Dormance des graines / A. Guglielmetti, V. Gille, Les Autoroutes du numérique

Mahomet est né en 570 dans la ville de La Mecque (située dans l'actuelle Arabie Saoudite). Il était membre de la tribu des Quraychites, une tribu marchande. Orphelin, il fut élevé par son grand-père et son oncle. Quelques années plus tard, Il épousa une veuve qui lui donnera quatre filles. Sa mission de Prophète de l'islam débuta en 610, lorsqu'il eut la révélation du Coran pour la première fois dans les cavernes proches du mont Hira. C'est là qu'il reçoit la première des 114 révélations qui vont constituer le texte sacré des musulmans : le Coran. Trois ans plus tard, Mahomet commença à prêcher. Il attira quelques disciples, mais ses discours sur le Dieu unique n'étaient guère appréciés à La Mecque où la plupart des gens vénéraient des idoles et de nombreux dieux païens. Un voyage effectué en une nuit jusqu'à Jérusalem sur le dos d'une monture céleste (al-Buraq) et une ascension au ciel sont deux épisodes surnaturels qui interviennent avant que Muhammad et la communauté des premiers fidèles ne soient contraints, en 622, à s'exiler à Yathrib (la future Médine) : c'est l'hégire qui marque le début du calendrier musulman. Finalement, il se rendit dans la ville de Médine, qui devint le centre d'une importante civilisation islamique Muhammad n'est pas qu'un guide spirituel ; il est aussi le chef temporel des musulmans dont il conduit les expéditions lancées contre les infidèles. De son vivant, l'Arabie est convertie à l'islam ; ses successeurs, les califes, poursuivront cette expansion. Muhammad meurt en 632 ; il est enterré à Médine et son tombeau devient le second Lieu saint de l'islam.

L'Islam est la deuxième religion du monde. Ce petit livre, abondamment illustré, répond aux questions que le lecteur se pose sur ses origines - qui remontent au prophète Muhammad -, son expansion à travers les siècles et les continents, sa riche civilisation, sa doctrine, ses différents courants et sa représentation en France où il est aussi devenu la deuxième religion avec plus de quatre millions de croyants.

Djalâl ad-Dîn Muhammad ar-Rûmî est un sage persan du XIIIe siècle dont les écrits inspirèrent des générations entières à travers le monde. Dans cet album richement illustré, (re)découvrez sa pensée à travers la calligraphie des lettres de l'alphabet persan. Traduites en français, en anglais et en arabe, les pensées de Rûmî vous invitent à une réflexion sur le mystique, l'amour et l'universalité de l'homme.

Quatrième fille du Prophète Muhammad (paix sur Lui) et de Khadija, Fatima la resplendissante ne quittait jamais son père où qu'il aille. Elle était celle qui lui ressemblait le plus et l'a soutenu dans toutes les épreuves. Elle est la plus célèbre des enfants du Prophète (paix sur lui) car elle était aussi la femme de Ali, qui fut un des grands compagnons du Prophète (paix sur lui).