Hissein Idriss Haggar

Cet essai explore les phases successives de maturation d'une conscience individuelle dans les pays du Sud qui, dans un paysage religieux, éthique, social et politique éclaté, doit bricoler à tâtons les conditions, toujours précaires, de son autonomie. A ce titre, il contribue à renouveler profondément le débat essentiel sur les chances de la démocratie dans les pays du tiers-monde. Brillant et incisif, ce livre révèle un phénomène majeur à l'oeuvre dans le tiers-monde contemporain, trop souvent occulté aux yeux de l'opinion occidentale par le formidable retentissement médiatique de certains excès fondamentalistes : l'émergence, dans les pays du Sud, d'une nouvelle figure sociale - l'individu moderne, qui a pris le relais historique du membre anonyme de la tribu et du sujet asservi, mais qui n'a pas encore acquis le statut de citoyen. Sans sous-estimer l'importance des réactions intégristes et populistes, cet essai explore les phases successives de maturation d'une conscience individuelle qui, dans un paysage religieux, éthique, social et politique éclaté, doit bricoler à tâtons les conditions, toujours précaires, de son autonomie. A ce titre, il contribue à renouveler profondément le débat essentiel sur les chances de la démocratie dans les pays du tiers-monde. Ce livre a inspiré le film documentaire Versant sud de la liberté , réalisé en 1993 par Bernard Favre pour France 2.

""Karbala, l'histoire", un voyage dans l'histoire d'un sang qui devait marquer une fin, mais qui s'est joint au sang du Golgotha pour apprendre à l'humanité la plus belle leçon d'amour au cours des temps et pour les siècles des siècles". (Monseigneur Jean Serhal, Supérieur de la Mission Libanaise du Sacré Coeur d'Abidjan) L'Imam Al-Hussein (ps), petit-fils de Muhammad (pslf), a subi de lourdes épreuves : il a vu mourir son grand-père, sa mère, son père, son frère et tant de proches en martyrs. Pourtant, le petit-fils du prophète ne se soumet pas aux iniquités des tyrans. Quand Yazid, un homme mauvais et incroyant, devient le nouveau khalife, l'Imam refuse de lui prêter allégeance. En l'an 61 de l'Hégire (octobre 680), à Karbala, l'Imam Al-Hussein et 72 fidèles s'opposent à l'armée de 30 000 hommes que le khalife envoie contre eux, quoi que cela puisse leur coûter... A travers un texte fort et engagé, Hussein Joumaa transmet le message bouleversant de courage et d'abnégation du prince des martyrs : peu importe l'injustice et les mensonges, la voix de la vérité s'élèvera toujours.

En 1933, Hussein Faouzi publiait au Caire le récit d'une expédition océanographique de neuf mois sur un voilier, depuis la mer Rouge jusqu'à Ceylan ; il y participait en tant que médecin, océanologue, musicien et écrivain. Il rapporte ici les résultats, fort riches et parfois inattendus, de son aventure.

Pour les croyants musulmans, le Coran est la Parole de Dieu. Selon certains d'entre eux, cette Parole doit être prise à la lettre ; selon les autres, elle peut faire l'objet d'interprétations plus ou moins subtiles. Mais pour la plupart d'entre eux, elle est imprescriptible, elle a valeur absolue, en tous temps et en tous lieux. Cette approche a été transmise depuis des siècles, de génération en génération, comme une évidence indiscutée. Mais elle pose désormais un insidieux dilemme à tous les croyants qui portent une vision sécularisée du monde et se réclament de valeurs humanistes universelles. Assumant le principe de l'égalité en droit des individus, quels que soient leur religion, leur sexe, ou leur appartenance ethnique, ces croyants se trouvent en porte à faux avec nombre de versets coraniques qui vont à l'encontre de ces valeurs. Ils ne peuvent que récuser, par exemple, l'inégalité de statut social entre l'homme et la femme, la pratique de l'esclavage, la violence contre les Infidèles, les châtiments corporels. Le dilemme de ces croyants n'est pas imputable au Coran, mais au dogme selon lequel la Parole de Dieu serait globalement imprescriptible. Dogme qui repose sur un postulat implicite, tout à fait discutable : que la Parole de Dieu est nécessairement consubstantielle à Dieu. Ce postulat a été théologiquement réfuté par certains des plus grands penseurs musulmans. C'est une thèse, qui a lentement pris corps en se confrontant à une thèse adverse, et qui n'a définitivement prévalu, à l'échelle du monde musulman, que plusieurs siècles après la mort du Prophète. Le présent essai rappelle brièvement le contexte historique dans lequel cette thèse s'est imposée, avant de démontrer qu'elle peut faire, au XXIe siècle, l'objet d'une réfutation nouvelle, dotée d'une cohérence, et d'une force d'évidence, qu'elle ne pouvait avoir il y a mille ans.

L'aventure commence au sein d'un village isolé en Syrie, dans un dispensaire où la médication se confond avec la sexualité et où le parallélisme est inévitable entre la symbolique phallique de la piqûre et la pratique agressive et terrifiante de l'exercice du pouvoir. Elle finit dans la responsabilité assumée de la cause des transgenres et de ses implications militantes, ouverte sur le grand monde et représentative de toutes les tares de l'humanité, justifi ant la discrimination, l'exploitation et la terreur.

Voici les Mémoires d'un des espions les plus surprenants de l'Histoire. Fils d'une Allemande et d'un Egyptien, Hussein Gaafar (alias John Eppler), illustre à merveille les liaisons sulfureuses entre nationalistes arabes et nazis pendant la Seconde Mondiale. Recruté 1937 par l'Abwehr, il parcourt la Turquie, l'Iran, L'Afghanistan et l'Egypte et devient l'agent de Berlin pour le Moyen-Orient. Il infiltre les services secrets britanniques sous l'uniforme anglais, accompagne le grand mufti de Jérusalem auprès de Hitler, et travaille avec un jeune officier du nom d'Anouar el-Sadate. Son principal fait d'armes est son ultime mission d'espionnage pour le compte de Rommel, sous le nom de code " Condor ". Au printemps 1942, l'Afrika Korps semble en mesure de battre la 8e armée britannique et de s'emparer du Caire. Gaafar, muni d'un émetteur-radio, s'installe dans la capitale égyptienne et informe Rommel des mouvements de l'armée anglaise. Mais une monumentale erreur de l'Abwehr met en péril sa mission...

Comme le calife Haroun al-Rachid avant lui, on dit que Saddam Hussein parcourait Bagdad sous divers déguisements, pour être en prise directe avec les aspirations de son peuple, savoir ce qui se disait de lui et de ses proches. En 2000, la parution en Irak de Zabiba et le roi, signé par un mystérieux "par son auteur" surprit par sa teneur nombre d'observateurs, mais personne ne doutait qu'il se fut agi du président irakien. Qui d'autre que lui aurait osé remettre en cause, aussi radicalement, le système politique existant ? Lors de sa parution, la CIA et le Mossad, à l'affût des faits et gestes de Saddam Hussein, s'en sont procuré des exemplaires pour dresser un nouveau profil psychologique du chef de l'Etat irakien. L'image qui s'en dégage est aux antipodes de celle, réductrice et partisane, qui faisait de Saddam Hussein un satrape oriental menaçant l'Occident et son propre peuple de ses armes de destruction massive. L'histoire se déroule au IIe siècle avant J.C. Le roi Arab, Saddam partage avec le lecteur son amour pour son royaume, l'Irak symbolisé par Zabiba, une fille du peuple exploitée par un mari violent, cupide, au service d'ennemis puissants. Le dialogue qui s'instaure entre le roi et la jeune femme met en lumière la solitude du monarque absolu, entouré de courtisans, d'intrigants et de comploteurs. Avec Zabiba, dont il tombe amoureux, le roi prend conscience du rôle déterminant de la femme dans le développement de la société arabe, de la nécessité d'instaurer un régime démocratique, du pouvoir de la foi. Ses conversations annoncent les processus révolutionnaires qui embrasent aujourd'hui les pays arabes, les uns après les autres. La lecture d'un de ses entretiens/interrogatoires avec le FBI, en février 2004, en témoigne clairement. Zabiba et le roi, traduit en une dizaine de langues, mis en scène au théâtre à Bagdad fin 2002, parodié en 2012 au cinéma par Hollywood, est le premier et le plus connu des livres écrits par Saddam Hussein. Publié de son vivant, c'est une réflexion sur l'exercice du pouvoir, le testament politique d'un homme qui défiait "l'Empire". Comme le souhaitait Saddam Hussein, les droits d'auteur de cet ouvrage seront versés au Croissant Rouge, au profit des enfants victimes des guerres du Golfe.

Le Coran est, pour les musulmans, la Parole de Dieu, révélée au Prophète Muhammad par l’intermédiaire de l’ange Gabriel entre 6610 et 632 de l’ère chrétienne. Est-il besoin de souligner l’importance aujourd’hui de comprendre ce que dit ce texte capital ? Ce qu’il dit et non pas ce qu’on lui fait dire. L’ouvrage que voici donne des clés pour le lire et le penser. En replaçant de nombreux versets du Coran dans les circonstances où ils furent révélés, il éclaire des évidences largement occultée à l’heure actuelle et cependant essentiels à l’intelligence du texte. Et de l’islam.

Nadia l'attend depuis neuf mois. Neuf mois qu'il a été incarcéré. Elle lui écrit tous les jours, de longues lettres où elle lui raconte ce qu'elle fait, ce qu'elle pense. Elle lui parle comme s'ils se trouvaient encore l'un à côté de l'autre. Jusqu'à quand une jeune femme aussi belle et indépendante continuera-t-elle de tenir à lui ? Jusqu'à quand pourra-t-il accepter qu'elle continue ? Le narrateur est un étudiant égyptien à l'âme rebelle, farouchement épris de liberté. Il a été arrêté, avec beaucoup d'autres, au cours de la grande rafle décidée par le président Nasser, en 1959, contre tous ceux qui s'opposent à son pouvoir autocratique. Le récit entrelace plusieurs temps, celui de la vie quotidienne dans le camp de concentration d'El-Favyoum, en plein désert ; celui de l'enfance du narrateur dans un milieu modeste de la province égyptienne ; celui de son éveil à un amour dont la pureté transfigure les épreuves qu'il traverse. Sous le patronyme de Mahmoud Hussein sont réunis Bahgat El Nadi et Adel Rifaat, auteurs d'essais novateurs devenus des livres de référence, sur l'histoire politique de l'Egypte et, plus récemment, sur l'islam des origines. Ils nous offrent ici un roman inspiré, qui nous captive par la peinture des mentalités et des faits d'une époque rarement évoquée dans la littérature, et nous séduit par une musique qui nous rappelle, loin du pessimisme des temps actuels, que pour ceux qui font confiance à leurs rêves, au coeur même de l'adversité, le monde est un matin.

Dans cette "traversée intérieure", suite et fin de son autobiographie, Le Livre des jours, Taha Hussein nous apparaît tel qu'en lui-même, avec ses faiblesses, son ironie, ses angoisses, sa verve, son sens de l'humour et sa sensibilité surtout. Romancier, humaniste, critique et grand voyageur, il entendait rattacher l'Egypte à ses racines antiques et à son héritage méditerranéen. C'est à Paris, pendant la Première Guerre mondiale, qu'il apprit le grec et le latin et qu'il se familiarisa avec la culture classique. Il y parvint avec l'aide d'une jeune Française qui devint sa femme. Ce livre est plein de sa lumineuse présence.

A partir du 25 janvier 2011, la place Tahrir a été le haut lieu d'un soulèvement populaire qui, défiant un formidable appareil de répression, s'est mué en kermesse festive et en agora permanente. Ce bouillonnement révolutionnaire, qui a gagné toutes les grandes villes du pays, s'est perpétué avec des hauts et des bas, durant deux ans et demi. Puis la place a été réduite au silence. On peut ne retenir du soulèvement que son issue fatale, n'y voir que la défaite politique des héros de Tahrir. Mais on passe ainsi à côté de l'essentiel - l'avènement d'un nouvel acteur collectif sur la scène historique égyptienne, une jeunesse anti-autoritaire qui a su mobiliser autour d'elle de vastes forces populaires et, pour la toute première fois, briser l'aura de légitimité dont se prévalaient les autocrates depuis des millénaires. Pour saisir la profondeur de l'événement, nous dit Mahmoud Hussein, il faut le situer dans l'histoire longue du pays, y voir le point d'orgue d'une série de soulèvements qui, de la révolte contre l'expédition de Bonaparte en Egypte au renversement de Moubarak, jalonnent l'entrée des gouvernés égyptiens dans la modernité. Il s'agit là d'une grille de lecture, jamais utilisée dans le monde de l'islam, qui explore l'histoire contemporaine comme un long arrachement à la pensée théologique et à la légitimité de la soumission, une lente sécularisation des esprits, l'affirmation progressive de l'autonomie de l'ici-bas par rapport à l'au-delà, et de l'individu par rapport à la communauté. La conquête progressive du libre-arbitre et d'une conscience citoyenne. Ce livre raconte l'épopée d'un peuple qui se délivre, pas à pas, des chaînes intimes de la servitude.

Pour la première fois un penseur musulman imagine le procès de Jésus. Sous ce titre mystérieux, La Cité inique, Kamel Hussein se propose, dans un récit paru au Caire en 1954, d'éclairer les acteurs de ce grand drame en une suite de scènes successives : les Juifs, les apôtres et les Romains. Mais les responsables du complot sont pour lui tous les hommes qui veulent tuer la conscience en mettant en accusation celui qui la leur découvre dans toute sa clarté. En retraçant d'une plume sensible l'histoire de cette seule journée, le Vendredi saint, et en concentrant sa réflexion sur le sens de la condamnation de Jésus, il fait naître une oeuvre forte, unique en son genre dans la littérature arabe. Cette troisième édition est augmentée de deux chapitres qui ne figuraient pas dans les premières.

Daech déclare la guerre aux valeurs de l'humanisme moderne et prétend le faire au nom d'un retour à l'islam des origines. Il lance par là un défi frontal aux musulmans, qui sont mis en demeure de le condamner moralement, mais aussi et surtout de le réfuter sur le plan théologique afin de délégitimer son discours. S'ils sont si peu nombreux à le faire, c'est que cela suppose la remise en question du dogme selon lequel, le Coran étant la Parole de Dieu, tous ses versets sont imprescriptibles. Mahmoud Hussein démontre que ce dogme ne découle pas du Coran, mais d'un postulat idéologique plaqué sur le Coran longtemps après la mort du Prophète, et qui le contredit de part en part. La Parole de Dieu se présente comme un dialogue entre Ciel et Terre, elle entremêle le spirituel et le circonstanciel, elle s'implique dans le quotidien des premiers musulmans, dans le contexte de l'Arabie du VIIe siècle. Une partie de son contenu apparaît ainsi comme étant indissociablement liée à une époque révolue. Relever le défi de Daech sur le plan doctrinal peut être, pour de nombreux musulmans, l'occasion de recouvrer leur liberté de conscience, en faisant sauter le verrou du dogme.

Depuis plus de dix siècles Shéhérazade enflamme notre imaginaire, mais sa propre parole, on ne l'avait presque jamais entendue. Taha Hussein la fait parler alors que devenue Reine ; elle soulage son mari en continuant à lui distiller des contes de sagesse et de devoirs. Jamais traduit en français, ce récit à tiroirs comme les Nuits nous conforte sur le rôle civilisateur de cet idéal féminin.

La rencontre de deux façons de croire transgressives, le moment pour Robert Hossein de partager les fruits de sa quête : " Il y a un âge, confie-t-il, où l'on a tout à redistribuer. " Croire, c'est moderne, rock'n roll, et quelquefois salvateur. Au fil de ce récit en forme de confidences croisées, Robert Hossein et Delphine de Malherbe nous invitent à renouer avec le spirituel dans cette société cynique, violente. Ils abordent avec émotion les grands thèmes qui relient l'humain, l'art, la science et la foi. Selon eux, l'athéisme forme quelquefois les croyants les plus fervents, les mystiques les plus exigeants. Un livre bouleversant, mais sans optimisme béat, sur deux renaissances.

"Ainsi l'étouffante tradition villageoise, la pauvreté ou presque, la cécité n'auront pu venir à bout de cet enfant d'Egypte appelé à devenir le héros d'un nouveau classicisme. Etudiant contestataire de la Grande Mosquée, il s'en va poursuivre ses études en France. Il se reconnaît dans la culture française plus encore qu'il n'en fait sa seconde culture. Rien ne peut empiéter sur sa liberté acerbe. Ecrivain, professeur, journaliste, opposant politique ou ministre, sans trêve il convoque son peuple aux lumières, les Arabes à des retrouvailles méditerranéennes, l'Orient et l'Occident à s'échanger. [... ]Ce militant de la modernité véritable, cet adversaire de tous les immobilismes, de toutes les suffisances, n'a jamais rien abdiqué de son identité personnelle ou collective. Affamé du vaste monde, il n'a jamais déserté en esprit son limon natal. La nouveauté en lui s'est voulue gardienne de l'authenticité, et il fait résider une part de cette dernière dans un dialogue de civilisations. Ce message ne sera pas inutile, croyons-nous, aux débats de notre temps". Jacques Berque.

Dans "Croyances Profondes" , Hussein Joumaa offre une exploration approfondie de la religion et de la phénoménologie, en cherchant à comprendre les conceptions et les expériences de l'expérience religieuse dans toute sa complexité et sa diversité. A travers une approche phénoménologique, Hussein Joumaa examine les structures fondamentales et essentielles de l'expérience religieuse, en évitant tout jugement normatif ou dogmatique. Ce livre propose une analyse fascinante des symboles religieux, des institutions et des rites, en se basant sur une recherche eidétique qui permet de dégager les structures profondes de l'expérience religieuse en dehors de toute interprétation théorique ou doctrinale. En se concentrant sur l'expérience humaine et sa complexité, Hussein Joumaa offre une vision nouvelle et originale de la religion et de la spiritualité, qui pourrait susciter une réflexion profonde et enrichissante chez tous les lecteurs intéressés par ces thèmes. "Croyances Profondes" est un ouvrage clair et profond qui ouvre de nouvelles perspectives sur l'expérience religieuse et la phénoménologie, et qui constitue une lecture indispensable pour tous ceux qui cherchent à mieux comprendre les questions spirituelles et philosophiques qui animent notre vie.

Ce recueil est universel car il se tient du côté de la liberté et de l'humanité. L'écriture de Hussein Habasch est celle d'un déraciné d'une patrie dévastée par les guerres et les massacres, morcelée, détruite. Exil et douleur mais aussi résistance et lucidité. Sa poésie n'exclut ni les fêlures, ni les revendications, ni les larmes, ni l'espoir. Face aux drames de la guerre et des existences, il se tient en observateur de sa propre vie et questionne le présent, tente d'envisager l'avenir. Sa poésie est le témoignage du martyr du peuple kurde, et celui de la condition des exilés. Il lit et écrit son exil non pas avec nostalgie mais avec la lucidité des perdants dans un jeu où les règles profitent toujours aux riches. Seul espoir : l'amour et la tendresse envers ses enfants auxquels il transmet ses valeurs, leur invente un avenir, tout en tentant de leur épargner l'angoisse.

Al-Sîra est le titre sous lequel se présente le monumental corpus des chroniques qui recensent les témoignages des compagnons du Prophète Muhammad sur ses faits et gestes. Pour qui veut se faire sa propre idée sur l'islam et sur ses origines, à partir de textes de première main, Al-Sîra est un instrument irremplaçable. Mais composé d'une multitude de textes fragmentaires, rédigés il y a plus d'un millénaire dans une langue arabe savante par différents chroniqueurs, ce corpus est difficilement accessible au lecteur contemporain. Il est resté jusqu'ici l'apanage de spécialistes ou de clercs, qui l'utilisent de manière sélective, voire partisane. Le présent ouvrage en donne une lumineuse synthèse, sous la forme d'un découpage-montage qui intègre les événements significatifs de la vie du Prophète, choisis sans aucun parti pris doctrinal, ordonnés chronologiquement et ne comportant aucun ajout de la part des auteurs. Il se lit comme une fresque vivante, chaleureuse, colorée, à la portée de tous. Le tome 1 traite de l'Arabie pré-islamique, de l'enfance de Muhammad et de sa prédication à La Mecque, où sont posés les fondements spirituels et métaphysiques de l'islam. Le tome 2, consacré aux dix dernières années de Muhammad à Médine, éclaire le sens concret des bouleversements suscités par son action prophétique, en même temps que les multiples facettes de son exceptionnelle personnalité.

Etre sincère et véridique avec un Chef n'est pas du goût de tout le monde, des courtisans frileux, des conseillers carriéristes, ni de celui de tous les chefs aussi. Cela finit quelquefois par des ennuis mais la sincérité et la vérité finissent toujours par triompher. Il n'y a pas de démocratie sans débat contradictoire, sans aptitude de dire la vérité à ceux qui dirigent les peuples et décident de leur sort en toute liberté et souveraineté. La vérité ne fait peur qu'à ceux qui ont quelque chose à se reprocher. Ce livre est écrit pour être lu par les adultes qui décident du sort des enfants. Nous devons fédérer les énergies positives et les idées constructives autour des objectifs de l'alternance. L'alternance ne doit pas nous faire peur. Elle n'est pas pire que toutes les souffrances que le peuple tchadien endure depuis l'indépendance de notre pays. Elle est une garantie, une soupape de sécurité contre toutes les maltraitances à venir dans un pays où il y a beaucoup de gens qui parlent et fort peu de têtes qui pensent. Les têtes qui pensent cherchent à faire plaisir aux princes et princesses, pas à leur dire la vérité. L'insulte quotidienne fait mal mais il faut savoir la supporter, surtout lorsqu'on a conscience de son rôle dans un monde où les réseaux sociaux ont réussi à socialiser, à communautariser la bêtise. L'insulte nous permet de vérifier la solidité de notre propre humanité. Insulter l'autre et s'excuser ensuite, ce n'est déjà pas mal. Mais apprendre à pardonner, c'est mieux. La plus belle bataille est celle qu'on évite.

En octobre 1951, un jeune instituteur de vingt-quatre ans, Marceau Gast, arrive au Sahara chez les Touareg Kel Ahaggar, dans le sud algérien. Pendant trois ans, il sera instituteur nomade, changeant de groupement à chaque rentrée scolaire. Au gré des saisons et des parcours, Marceau Gast photographie les différentes facettes de la vie nomade oscillant entre les ressources rares des monts escarpés de l'Ahaggar et l'abondance des pâturages salés, à six cents kilomètres plus au sud, dans les plaines de la Tamesna. Pour ses hôtes, habiter le désert rime avec nomadisme. Mais, en ce milieu de XXe siècle, la gestion coloniale du vaste territoire des Kel Ahaggar relève de deux administrations distinctes - l'Algérie et l'AOF (Afrique occidentale française). Cette partition porte en germe la menace qui s'abattra sur la salutaire mobilité nomade entre montagne et plaine. Les photographies de Marceau Gast témoignent d'un mode de vie qui en quelques décennies s'est profondément transformé. L'instituteur devenu ethnologue en 1960 poursuivra les questionnements nés au cours de son premier séjour dans l'Ahaggar. Il constituera un important corpus photographique pour illustrer ses recherches sur l'alimentation en milieu aride et les stratégies mises en oeuvre pour échapper à la famine.

Selon toute vraisemblance, et au vu du sentiment des citoyens et des observateurs, de même que les attentes des acteurs de la Seconde Alternance, puis au regard des documents de la Partie civile comme de la Défense, - sans oublier la mise en demeure du Groupe de travail des Nations Unies au Gouvernement du Sénégal -, la chose suivante ne fait pas l'ombre d'un doute : l'impunité a de beaux jours devant elle au Sénégal et en Afrique, de même que l'opacité et le manque de transparence. En particulier, dans ce qu'il est convenu d'appeler avec beaucoup d'euphémisme, de litote ou d'humour, les "affaires" Karim Wade et Hissein Habré, impliquant respectivement la Cour de Répression de l'Enrichissement Illicite (CREI) et les Chambres Africaines Extraordinaires (CAE). De fait, quoique ces deux organismes, dont le premier procède des autorités sénégalaises en croisade contre l'Impunité des fautes de gestion et pour la reddition des comptes, et le second de l'Union Africaine, qui stigmatise ainsi l'ostracisme de la CPI et sa politique de "deux poids deux mesures" à l'endroit des Chefs d'Etat africains accusés de crimes contre l'Humanité, aient suscité des espoirs légitimes, au départ tout au moins, nous sommes encore bien loin du compte. Et pour cause ! Le "Procès du siècle" (Procès Karim Wade) et la "Première Continentale Mondiale" (Procès Hissein Habré) sont bien loin encore de tenir la gageure, lorsqu'on y regarde de très près, et ce, au-delà de l'hypermédiatisation qui semble dissimuler la dimension stratégique de la Gouvernance judiciaire au Sénégal, en Afrique et dans le monde, qui demeure la clé et de toute démocratie et de tout développement actuel et à venir.

La crise induite par la pandémie du Covid19, qui ravage indistinctement tous les continents depuis janvier 2020, a jeté un regard universel nouveau sur l'état du monde. Ce regard est porté par une conviction généralisée selon laquelle les sociétés humaines sont entrées dans une nouvelle ère, marquée par la montée des aléas et des risques majeurs de toute nature et à tous les niveaux de la vie sociale, économique et culturelle, menaçant la sécurité humaine globale et propulsant les économies et les sociétés du XXIe siècle dans l'incertain. Le présent ouvrage tente de comprendre les mutations imposées par cette nouvelle réalité, de mettre en exergue les problématiques majeures de notre temps et d'apporter une contribution au débat mondial, africain et national sur les modèles de développement à bâtir afin de satisfaire les nouveaux besoins des populations et répondre aux défis et exigences du nouveau monde.

Cet ouvrage retrace la vie de Schaykh Ahmed Tidjani (r. a.), de certains de ses compagnons et de ses enfants. Evidemment, à travers leurs hagiographies, se dessine l'histoire de la Tidjaniya.

Indigné et scandalisé par l'état du développement de l'Afrique, ce manuscrit est le filtrat d'une automaïeutique sans hypocrisie d'un jeune Béninois. Dénonçant l'irresponsabilité des Africains, la corruption, la théâtralisation de l'Union africaine... Et surtout, il propose des solutions. Ces lignes donnent le vrai visage des politiques africaines qui malheureusement ne se reconnaissent pas comme les seuls ennemis de l'Afrique mais culpabilisent la politique étrangère. Ce manifeste est un vrai miroir pour les étrangers qui nourrissent une envie quelconque pour l'Afrique. Cela leur permettra d'avoir une idée sommaire sur les engrenages de la société mesquine africaine.

Sébouroussé a peur de tout ; Samou deviendra un chef plein de sagesse ; Karitio désobéit à son père ; Jéliba le griot sauvera des vies ; Niélé, une jeune fille étrange, épousera un roi ; Chaka héritera d'un chien étonnant et qui est vraiment Moriba ? Quelques contes mêlant sagesse, humour, avertissement, qui vous emmèneront à la découverte d'un pays aux traditions ancestrales, le Mali.

Ce livre est un regard critique sur le destin du monde traqué par les politiques, la bourse et surtout les instances judiciaires. L'Histoire, si elle n'est pas morte, s'écrit de sa plus belle manière. L'Homme, dans ses actions dérivées de la science, oublie royalement l'éthique qu'il sacrifie en faveur de ses besoins. La science elle-même est devenue paresseuse. La drogue, le sexe, le football font plus fortune aujourd'hui que la Silicon-Valley. La nature riposte tout de même. La troisième guerre mondiale est proche, elle opposera inévitablement l'Homme contre la nature. Cette guerre sera silencieuse mais lourdement meurtrière. Le monde est en route vers une fosse commune.

A l'instar de nombreux pays, le Congo a entamé sa migration vers le numérique. Cet ouvrage retrace la situation générale des nouveaux médias avant de se consacrer au cas du Congo, dont les médias classiques font face à d'énormes défis numériques. Leur identification met en lumière le retard dans la plateformisation des médias congolais, la mutation des pratiques informationnelles et l'incapacité des médias locaux à s'adapter aux exigences contemporaines en matière d'information. Cet état de choses expliquerait le recul (voire le déclin) des supports traditionnels dans le traitement et la gestion de l'information. Cela offre une brèche aux médias alternatifs tantôt activistes et viraux, tantôt attractifs et redoutés.

L'Apothéose de la Vérité aborde le thème de la philosophie théologique et s'inscrit dans une démarche de philosophie religieuse à travers laquelle Idriss El Khatib s'efforce d'apporter une démonstration cohérente de l'Unicité Divine. L'auteur part du principe qu'il existe trois propositions exhaustives et mutuellement exclusives concernant l'idée de Dieu : soit il n'y a pas de dieu, soit il y a un seul Dieu, soit il y a plusieurs dieux (quel que soit leur nombre). Après avoir examiné ces trois possibilités, il traite les thèmes de la Justice, la théorie de la connaissance, la légitimité et la distinction à la lumière de cette démonstration par l'absurde. Vient ensuite un traité ésotérique basé sur la mathématique qui rejoint l'idée de la démonstration, suivi d'une analyse de la morale et de l'amour, pour se terminer sur le sens de l'Histoire au regard de la prophétie.

Sir Henry Rider Haggard (1856-1925) est un des plus remarquables conteurs d'aventures que le monde ait produit. De son abondante production émergent Les Mines du roi Salomon et, surtout, "Le Cycle de l'Immortelle". Paru en 1886, Elle devint un succès de librairie pour bien des raisons : dépaysement des décors, narration haletante et, surtout, création d'une héroïne fantastique qu'Henry Miller adorait. Aycha l'immortelle, l'omnisciente recluse dans sa ville souterraine de Kôr et contradiction totale : puissante et faible, bourreau et victime, maîtresse et esclave, elle retrouve l'amour qu'elle attend depuis 2 000 ans, et une fontaine de feu le lui arrache. Avant de mourir, elle avait promis de revenir. La voici, plus superbe, plus contradictoire, dans Aycha qui, par contraste avec Elle, se déroule dans les neiges éternelles. Les années ont passé, mais elles ont coulé sur Aycha sans laisser de trace... Aycha, c'est l'éternel féminin dans toute sa puissance, l'Alma Mater qu'étudieront Freud et Jung et dont se rappellera Peter Straub dans son extraordinaire Ghost Story. C'est la femme que l'on idolâtre, dont on rêve et que l'on craint.