Caraïbes

Ce seul nom a fait trembler tous ceux qui l'ont entendu sur la mer des Caraïbes. Sa longue barbe hirsute, son regard fixe et sauvage, son goût pour faire parler la poudre, tout concourait à provoquer la terreur sur les navires qui avaient le malheur de croiser sa route. William Teach, lointain descendant de Barbe Noire, nous raconte la vie pleine d'aventures et de combats du plus redoutable des pirates. les bateaux, les pavillons, les armes, la navigation ou les abordages, rien de la vie des forbans qui hantaient les Antilles n'est passé sous silence. Seul, le mystère du trésor de Barbe Noire reste entier.

L'ouvrage renseigne sur une partie des résultats issus de huit études réalisées dans les grandes villes de sept pays d'Asie (Cambodge et Laos), des Caraïbes (Haïti) et d'Afrique subsaharienne (République du Congo, Bénin, Angola, Mali). Les études ont été menées de 1993 à 2003 auprès des ménages, des acteurs des filières agricoles (commerçants, transporteurs, restaurateurs...), des administrateurs et des personnes-ressources suivant un plan global de méthodologie testé à Brazzaville pendant un an d'observation des ménages et adapté à l'environnement socio-économique et culturel des autres villes. L'accès à l'alimentation dans les grandes villes des pays pauvres est au centre des préoccupations des pouvoirs publics et de la communauté internationale. La mobilisation des Etats et des organismes internationaux sur la sécurité alimentaire témoigne de la persistance des problèmes d'accès à l'alimentation dans le monde. Dans les pays du Sud, en dépit des opportunités de production alimentaire offertes par l'environnement écologique, la production nationale ne couvre pas les importants besoins alimentaires des citadins pour la plupart des aliments. La dépendance des pays à l'égard des importations constitue un manque à gagner pour les Etats. L'irrégularité des approvisionnements des marchés, la volatilité des prix, le faible pouvoir d'achat alimentaire des ménages créent des situations de pénurie qui peuvent générer des tensions sociales (émeutes de la faim), pénalisent les familles pauvres et renforcent la sous-alimentation et la malnutrition. Ces deux phénomènes ont une incidence sur la productivité des individus et le développement social et économique des pays.

1952 est une date clé dans l'histoire de Porto Rico puisqu'elle correspond à l'accession de cette île des Caraïbes au statut d'Etat Libre Associé aux Etats-Unis. Ce qui veut dire que Porto Rico est un état autonome mais pas souverain. Et, il ne fait pas de doute que cette situation politique n'est pas sans conséquence sur l'évolution sociale et culturelle de ce pays. Les communications présentées dans cet ouvrage partent du fait littéraire ou linguistique pour apprécier la relation à la langue espagnole. Les deux termes choisis pour mener à bien cette étude sur Porto Rico : " Américanisation " et " Hispanité " sont révélateurs de son propos. On attribue généralement à la forme verbale " américaniser " formée à partir de l'adjectif " américain " une connotation quelque peu péjorative ou pour le moins peu laudative. Même si, il faut le reconnaître les Etats-Unis (puisque c'est de cela dont on parle) ont exercé et exerce encore une grande influence dans de nombreux domaines sur le monde. " S'américaniser " veut dire perdre de son identité propre et céder aux sirènes de la modernité. Le substantif " Hispanité " quant à lui, renvoie à la Péninsule Ibérique mais aussi à un concept moins limité à la simple géographie. La forme raccourcie, harmonieuse et quelque peu sonore d'hispanité (par rapport à l'adjectif " hispanique ") lui confère une certaine forme de positivité. Et, dans le cas de Porto Rico tout ce qui renvoie à l'Amérique du Nord est perçu avec circonspection. Alors que les racines hispaniques ont été valorisées par le temps et par les circonstances historiques. De fait, l'histoire de cette île des Grandes Caraïbes a suivi un parcours quelque peu chaotique souvent mis en parallèle avec celui d'une autre île proche : Cuba. Les deux territoires ont été découverts et conquis par les Espagnols et le processus de colonisation y a duré plus longtemps que dans les autres pays de l'Amérique Hispanique. Il faudra attendre l'aube du XXe siècle pour qu'une fugace Indépendance s'y profile. La guerre Hispano-Américaine va en décider autrement et pour Porto Rico l'horizon de liberté va se réduire encore. Certes, l'île en soi est le symbole de l'ouverture vers l'autre, vers l'ailleurs, vers le nouveau. Mais elle peut aussi (et l'histoire le prouve) être assiégée et pour Porto Rico, outre les deux phénomènes : colonial et néocolonial -Espagne-Etats-Unis- cités, il convient de prendre en compte, entre autre, les incursions de l'Angleterre au XIXe siècle. 1952 est une date clé dans l'histoire de Porto Rico puisqu'elle correspond à l'accession de cette petite " nation " (et le terme est employé à dessein) au statut d'Etat Libre Associé aux Etats-Unis ce qui est encore le cas aujourd'hui. Ce qui veut dire que Porto Rico est un état autonome mais pas souverain. Et, il ne fait pas de doute que cette situation politique n'est pas sans conséquence sur l'évolution sociale, culturelle et linguistique de ce pays. C'est ce qui fait l'objet de l'analyse menée à travers les communications proposées pour composer cet ouvrage. Ce sont des articles rédigés par des universitaires métropolitains et portoricains. (Ils peuvent travailler dans des universités nord-américaines ou bien vivre à Porto Rico). Pour la plupart, ces communications partent du fait littéraire pour expliquer ou juger, par la fiction ou la démystification, la proximité envahissante du puissant voisin. Elles montrent également l'évolution de l'écriture portoricaine et aussi de la langue : comme la littérature anglophone pratiquée par certains auteurs ou l'usage du spanglish. Cet ouvrage collectif est une approche non exhaustive mais souvent pertinente de l'intérêt profond que les Portoricains manifestent envers leur île.

Le Siècle des lumières est, dans le présent volume, appréhendé comme un mouvement plurifocal et transatlantique entre l'Europe et les Amériques. Au cours de ce vaste processus de circulation - non seulement de figures actives ou victimes, mais aussi d'idées et de rêves -, les concepts des Lumières, transmis et retransmis, sont développés, concrétisés, dialectiquement corrigés et politiquement opérationnalisés.

Retenues pour leur congruence thématique et la vision diachronique qu'elles offrent, les études que cet ouvrage consacre au monde caraïbe misent sur l'interdisciplinarité. Appliquées à la fois à des corpus littéraires et artistiques ainsi qu'à des problématiques d'ordre économico-politique, elles visent à éclairer certaines des constantes structurant les échanges eurocaribéens de même qu'intra-caribéens et à mieux repérer quelques uns des déterminants majeurs de la complexe alchimie interculturelle en œuvre tant dans les périodes coloniales que post-coloniales.

ROUTE DU JAZZ Samuel Nja Kwa, Préface de Manu Dibango Editions DUTA, 174 pages, 54 photos noir et blanc, 27 photos couleur, 45 euros ISBN : 978-2-9542391-0-1 Distribution : DAGAN Distribution (info@dagandiffusion. com) ROUTE DU JAZZ raconte l'histoire musicale des Africains. Un point de départ, l'Afrique ; plusieurs territoires au-delà des mers : Les Amériques, les Caraïbes. Ré¬sultat ? Le rythme se multiplie et prend des formes nouvelles là où il renait. Produit d'une synthèse entre la tradition africaine et la création européenne, rendue possible sur le sol américain, le jazz porte en lui les stigmates de l'Histoire. A travers des portraits et entretiens, le photographe Samuel Nja Kwa retrace le voyage du rythme. Des anecdotes, des témoignages personnels, un hommage aux acteurs de cette épopée. LES MUSICIENS QUI FONT LA ROUTE DU JAZZ AFRIQUES Ali Farka Touré, Cheick Tidiane Seck, Doudou Ndiaye Rose, Etienne Mbappé, Femi Kuti, Francis Bebey, Guem, Hugh Masekela, Ibrahim Abdullah, Jean-Jacques Elangué, Lionel Louéké, Malia, Manu Dibango, Miriam Makeba, Ray Lema, Richard Bona, Sandra Nkaké, Seun Kuti, Somi, Tony Allen Toumani Diabaté et Taj Mahal, Zim Ngqawana. AMERIQUES Abbey Lincoln, Ahmad Jamal, Antoine Roney, Archie Shepp, Bennie Maupin, Carlinhos Brown, Cassandra, Wilson, Christian Scott, Danilo Perez, David Murray, Dianne Reeves, Elvin Jones, George Clinton, Gil Scott Heron, Gregory Porter, Herbie Hancock, James Carter, Jimmy Scott, Kenny Garrett, Liz McComb, Maceo Par¬ker, Macy Gray, Mal Waldron, Marcus Miller, Nicholas Payton, Nile Rodgers, Olu Dara, Orlando Poleo, Pharoah Sanders, Randy Weston, Ravi Coltrane, Ray Charles, Rhoda Scott, Ron Carter, Roscoe Mitchell, Sam Rivers, Shirley Horn, Stanley Clarke, Susana Baca, Trombone Shorty, Wallace Roney, Wayne Henderson, Wayne Shorter, Yusef Lateef. CARAÏBES Alain Jean-Marie, Calypso Rose, Courtney Pine, Franck Nicolas, Jacques Coursil, Michel Sardaby, Omar Sosa, Roberto Fonseca.

Empruntant ses illustrations à l'histoire et à la géographie, à la littérature, à la musique, aux arts visuels, comme aux motifs et figures du quotidien, Daniel Maximin propose une géopoétique personnelle de sa Caraïbe natale : une genèse de ses identités, une cartographie de ses singularités. De Cuba aux West Indies, de Haïti aux Antilles, c'est " un archipel d'îles-roseaux nées de la résistance aux chaînes, pliées sans rompre sous les ouragans géographiques et les cyclones de l'histoire. Par la voix de tous ses conteurs et danseurs, paysans et architectes, couturières et cuisiniers, musiciens et poètes, la Caraïbe le proclame depuis quatre siècles après le déluge dont elle a émergé : " nous ramassons des injures pour en faire des diamants ", pour elle et pour tout l'homme. "

L'étude du développement international est ouverte sur tous les espaces du monde. Elle s'ancre avant tout, dans le domaine disciplinaire de l'analyste. L'Amazonie et la Caraïbe offrent des étendues continentales et insulaires dans l'hémisphère sud-américain où tous ceux qui sont attentifs aux questions de développement trouveront à s'y intéresser. Cette revue donne notamment la parole aux chercheurs de la région amazonienne et des Caraïbes. Ce volume n°1 porte sur des thématiques de développement d'Amérique du Sud, du Pacifique, de l'Afrique et de la Caraïbe. En partant de la Guyane française, les auteurs Bertrand Panhuys, Guylaine Bourguignon, Corinne Landais-Raboteur, Bernard Poirine, Grégory Maximin, Nestor Radjou, Apollinaire Anakesa Kululuka, Michel Dispagne, Mamadou Diallo, Ibrahima Dia et Paul Roselé Chim, dans leurs champs respectifs, éclairent des sujets variés : l'enseignement universitaire, les enjeux du sport, la gestion des déchets, le tourisme et la culture, les firmes et le secteur de la télécommunication, le financement des très petites entreprises et les femmes entrepreneures de l'informel.

Quand l'U-172, commandé par Carl Emmermann, quitte le port de Kiel le 22 avril 1942, la seconde période faste de l'arme sous-marine allemande se termine avec la mise en place des convois par les Américains le long de leurs côtes. Depuis le début du conflit, les moyens de lutte anti-sousmarine, mis en place par les Alliés, se sont considérablement accrus : développement du radar embarqué, multiplication des escorteurs et des avions, décryptage des messages radios des sous-marins... De ce fait, les conditions de combat se sont sérieusement dégradées côté allemand... Pourtant, en seulement quatre patrouilles de combat, de mai 1942 à septembre 1943, l'U-172 de Carl Emmermann va couler 26 navires et ainsi dépasser le chiffre de 150 000 tonnes de bateaux alliés détruits. L'U-172 se place ainsi au 15e rang des U-Boote ayant obtenu le plus de résultats, un bilan exceptionnel à cette époque du conflit. En premier lieu parce que ce sous-marin va rejoindre des secteurs particulièrement lointains où des succès sont encore possibles : les Caraïbes pour la première mission ; Le Cap en Afrique du Sud pour la seconde, où il participe à une attaque surprise dans une zone où aucun U-Boot ne s'était aventuré jusqu'alors ; le centre de l'Atlantique pour sa troisième mission où deux convois sont pourchassés en meute jusqu'aux côtes africaines ; les côtes du Brésil pour la quatrième, d'où il sera le seul à revenir sur 7 U-Boote engagés... Ensuite, parce que le commandant est efficace et très aimé de ses hommes : des membres d'équipage soudés autour de leur chef qui les garde précieusement avec lui d'une mission à l'autre. A l'issue de sa 4e mission de combat, Carl Emmermann est le 25e commandant de l'arme sous-marine décoré de la Croix de Chevalier avec feuilles de chêne. Il accepte un poste à terre et devient chef de la 6e flottille à Saint-Nazaire début novembre 1943. L'U-172, qui a déjà survécu à 12 attaques aériennes ou maritimes, repart pour sa 6e et dernière patrouille. Sans son commandant charismatique et dans des conditions de combat encore plus difficiles, il est coulé 21 jours après son départ... L'accès de l'auteur, spécialiste des U-Boote, aux photos du commandant Emmermann conservées au U-Boot-Archiv et à plusieurs photos prises par le correspondant de guerre Helmut Berndt, permet d'illustrer le parcours étonnant de cecommandant avec 250 photos exceptionnelles et inédites. Grâce à la traduction de son livre de bord, au témoignage laissé par le commandant Emmermann et aux croquis des patrouilles, suivez l'U-172 en mission dans les océans lointains...

L'établissement des premiers colons dans les îles conquises aux Caraïbes donne lieu, dès le XVIIe siècle, à la mise en oeuvre d'un système colonial complexe, dont rendent compte les témoignages reproduits dans ce volume. Ces extraits de documents d'archives permettent une approche, dans la langue particulière de l'époque, des obstacles auxquels se heurtèrent les premières mesures d'encadrement des colons, les contraintes et réglementations d'ordre tant militaire que financier, commercial, policier et judiciaire qui furent alors mises en oeuvre. C'est aussi le temps d'une intense circulation maritime. Une noria de vaisseaux circule entre l'Afrique, les Isles et les Guyanes, portant sur mer un long procès de résistance des captifs africains véhiculé par le parler créole...

De cette île des Antilles nommée Porto Rico on ne sait pas grand-chose et les ouvrages publiés dans les Universités Françaises la concernant sont quasi inexistantes. Et pourtant, les racines hispaniques sont fortes comme en témoigne à travers le temps les nombreux ouvrages de littérature qui y ont été écrits en espagnol. Le statut particulier de Porto Rico « d'Etat Libre Associé » obtenu en 1952 met en relief (en ces termes-mêmes) toute l'ambigüité qui caractérise ce petit pays tant en matière politique que sociale ou culturelle. Et donc en toute logique l'élaboration de cet ouvrage s'est orientée vers la problématique de l'identité : une identité bipolaire et tronquée, productrice de cette « culture de la résistance » dont parle l'écrivain Eduardo Lalo. De fait, les diverses communications qui le constitue mettent en avant qu'être portoricain est un combat de tous les jours. L'approche de ce volume est double -majoritairement littéraire elle est cependant complétée par un regard et une réflexion socio-historique.

Avec Bleu caraïbe et citrons verts, Jean Raspail nous livre le contrepoint romantique de Secouons le cocotier. Cette fois encore, l'itinéraire de Raspail n'est pas banal : la piste perdue des Indiens caraïbes, qui furent pendant des siècles les seuls marres de ces les. Cette piste le conduit d'Haïti aux îles Grenadines, en passant par Saint-Barthélemy, Saint-Eustache, Saint-Kitts, la Guadeloupe, Marie-Galante, la Dominique, la Martinique, et même par Lausanne et Nancy, ce qui n'est pas le moins surprenant. Bien des personnages surgissent au détour de cette piste et pour son adieu aux Antilles, Jean Raspail choisit des sentiers écartés. Ce sont les seuls souvenirs qui durent.

Au début du XVIe siècle, il existait en Europe 600 000 moulins à eau, et 20 000 moulins à vent dont la puissance dégageait 2000 millions de MGW, l'équivalent de deux tranches d'une centrale nucléaire. Erigés au coeur de l'économie de plantation de la canne à sucre, au temps de l'esclavage, les moulins eurent aux Amériques, plus précisément en Caraïbe, la même importance technique qu'en Europe. Et de part et d'autre de l'Atlantique, ils conservent une haute valeur patrimoniale, même si, remplacé par l'esclave dépossédé de tout, le meunier, propriétaire de "sa" machine, n'a pas fait le voyage. Tout en déroulant le fil de l'histoire de la traite négrière à nos jours, du tourisme mémoriel à la production énergétique, les moulins reprendront vie le long de la Route des moulins de la Caraïbe à l'Europe, dont les premiers jalons ont été posés en Guadeloupe, en Martinique, en Guyane, à Antigua, au Pérou, au Mexique et en Europe.

L'histoire du Nouveau Monde, et donc des Antilles, fourmille de légendes et de héros mythiques, d'intrépides religieux devenus boucaniers, pirates ou corsaires, de courageux chefs amérindiens, Taïnos ou Caribes, de valeureux Nègres Marrons à la tête de révoltés libérant leurs frères captifs de l'enfer des plantations de canne à sucre et, cependant, les légendes les plus connues des Antillais sont celles qui parient de l'Ancien Monde, de l'Europe ou même de l'Asie. Ici quatre légendes inédites des Antilles, comme les quatre points cardinaux d'un archipel mythologique, l'Archipel des Caraibes, font revivre des héros inconnus du grand public. Entre la légende de "Sésé", sur l'île de la Dominique, la jeune femme qui aurait été à l'origine de la guerre entre Arawaks et Caraibes et celle de "l'Homme du Continent", sur l'île de Marie-Galante, quatre siècles se sont écoulés. Contrairement aux contes le plus souvent pure imagination, les légendes sont les pierres angulaires de la tradition orale, ce qui reste dans la mémoire des hommes d'une histoire non écrite, histoire qui se raconte de génération en génération. Pas de Peuple sans légende. Les légendes livrées ici sont sans doute la clé de voûte qui permet un accès sublimé à la Culture Antillaise.

A lui pour un mois, Sharon Kendrick Des montagnes verdoyantes, du sable à perte de vue... Lasia est un paradis sur terre. C'est là que Keeley a reçu un baiser d'Ariston Kavakos, avant qu'il ne la rejette. Et aujourd'hui, alors qu'elle est de retour sur l'île, les lieux lui apparaissent sous un jour bien sombre. Car elle est contrainte d'y travailler aux ordres de celui-là même qui l'a humiliée. Un défi dangereux pour Keeley, car Ariston a gardé le pouvoir de l'assujettir d'un seul regard... Liaison aux Caraïbes, Cathy Williams Ellie n'en revient pas. Si elle veut décrocher un contrat auprès de Niccolo Rossi, elle doit accepter sa proposition de l'accompagner aux Caraïbes. Une perspective qui la tente autant qu'elle l'inquiète, car Niccolo est réputé pour être un play-boy. Sur une île paradisiaque, ne cherchera-t-il pas à la séduire ? Et Ellie saura-t-elle rester de marbre, alors que Niccolo éveille en elle un irrépressible désir ? Tentation sur une île, Louise Fuller Il a tout du beau ténébreux. Incapable de résister à l'inconnu qu'elle vient de rencontrer, Cristina échange avec Luis un baiser ensorcelant, puis une nuit divine. A son réveil, son amant a disparu, hélas... Mais alors qu'elle tente de l'oublier, Cristina le retrouve sur l'Isla de los Halcones, où elle vient d'être embauchée comme photographe par les Osorio. Une illustre famille dont Luis se révèle être l'héritier...

On a beaucoup célébré Aimé Césaire, à sa disparition, hommage d'état et révérences de toutes sortes à la double figure de l'écrivain et de l'homme politique. Et sans aucun doute, c'est justice, puisqu'il était de ces rares rêveurs actifs dont la parole opère un renversement dans l'imaginaire collectif. Cependant, on le sait, l'hommage a tôt fait de figer la figure en effigie... A l'occasion du centenaire de la naissance du poète et de la création d'Une saison au Congo au TNP, nous avons voulu recentrer le regard sur son écriture, singulière, vigoureuse, sans compromis. Tout simplement : que devons-nous à Aimé Césaire ? C'est la question que nous avons posée à quelques écrivains majeurs de l'Afrique et des Caraïbes et à de jeunes poètes du continent francophone. Chacun à sa manière d'évoquer alors son influence et de dessiner au fil des pages un portrait inédit d'Aimé Césaire.

Tantôt corsaires - lorsque mandatés par leur souverain -, tantôt pirates - volant donc pour leur propre intérêt -, ces hommes sont connus dans l'Histoire sous le nom de flibustiers. Pendant près de quatre siècles, pillant et massacrant au gré de leur quête de trésor, ils firent régner la terreur sur des rivages lointains. Leur histoire commence peu après la découverte du Nouveau Monde. Ces aventuriers venus d'Europe, attirés par l'or transporté par les galions espagnols de retour d'Amérique, établirent d'étranges colonies dans les îles des Caraïbes, particulièrement à la Tortue et à la Jamaïque. Traînant la réputation de brutes sanguinaires, voleurs sans scrupules, non sans talent, les flibustiers écumèrent la mer caraïbe et le golfe du Mexique à la recherche de butins. C'est leur fabuleuse épopée que Georges Blond nous raconte ici.

En 1991, à la veille de l'année commémorant la découverte des Amériques par Christophe Colomb, le FESTAG, fidèle à sa tradition du rapprochement entre les peuples de la Caraïbe, avait organisé, en Guadeloupe, un colloque international sur le thème des "apports du Nouveau Monde à l'Ancien". Baptisée Sainte-Marie de la Guadeloupe au matin du 4 novembre 1493, l'île du Caloucaera fut assurément le lieu du premier choc entre les Indiens caraïbes qui l'habitaient et les Espagnols qui voulurent l'investir pour la transformer en une étape convenable à l'entrée des Indes. Les initiateurs de la rencontre avaient pressenti que, dans les festivités ou les manifestations qui se préparaient outre-Atlantique, les Antilles allaient être tout bonnement oubliées, en dépit même du fait qu'elles avaient été le laboratoire des abominations de l'ère coloniale américaine, à commencer par la réduction en esclavage des "rebelles" caraïbes. Il était opportun de souscrire "in situ" à un devoir de mémoire. Ce sont les textes de ce colloque, rassemblés par le Professeur Alain Yacou, que l'on trouvera dans cet ouvrage. Ils rappellent de différentes manières l'étendue passée et présente du legs des civilisations amérindiennes aux cultures européennes. Un héritage, fait à la fois d'un retour aux sources et d'un élan vers le futur qui traverse la culture et l'identité caribéennes.

Destiné à l'Ecole kabbalistique de la Caraïbe fondée à Fort-de-France par A.D. Grad, ce guide kabbalistique éclairera aussi bien l'étudiant qui a débuté dans la Science des sciences que l'homme de bonne volonté intrigué par les anomalies de la Création, et qui ne trouve pas son compte dans la vision alourdie du monde que lui imposent les philosophes. Un exposé sans concessions aux contes miraculeux. Un traité transparent. Un guide sans appareillage orthopédique.

Le présent volume est une invitation à découvrir la littérature de la Caraïbe anglophone, en écho aux Antilles francophones. Entre mises en contexte historique et micro-lectures, l'ouvrage fonde la fiction caribéenne dans l'énergie créatrice de l'océan Indien tout autant que dans celle de l'Atlantique noir.

Olaudah Equiano, dit Gustavus Vasa l'Africain, naquit en 1745 en pays Ibo — actuel Biafra, Nigéria —, et fut enlevé à l'âge de onze ans par des Africains, chasseurs d'esclaves, avant d'être embarqué à bord d'un navire de traite. = La grande traversée . le conduisit à la Barbade, puis en Virginie. Revendu à un commandant de vaisseau, Equiano arriva à Falmouth en Angleterre durant l'hiver 1757. Apprenti marin, il voyagea du Canada à Gibraltar, assista en Méditerranée à de nombreuses batailles navales entre Anglais et Français. Il fut baptisé en 1759, et apprit à lire. Acheté par un capitaine de vaisseau qui se rendait aux Antilles, vendu à un négociant de l'île de Montserrat, il commercera pour ce dernier, contre rémunération, à Saint-Kitts, Saint-Eustache, la Guadeloupe, Grenade, la Martinique, et sur les côtes des colonies nord-américaines. Après bien des tribulations, et à force d'opiniâtreté, il rachètera sa liberté pour quarante livres. De retour en Angleterre en 1767, d'abord coiffeur, puis de nouveau marin, il voyagera en Turquie, en Italie, en Jamaïque et fera partie en 1773 de la fameuse expédition de Phipps pour le Groenland. Il rédigera ses mémoires — qui seront publiés en 1789 —, tout en participant aux campagnes abolitionnistes, aux côtés notamment de Wilberforce. Il épousera une Anglaise dont il eut une fille. Il devait mourir en 1797, sans connaître l'abolition de l'esclavage. Le livre d'Equiano, très souvent ré-édité en Angleterre, n'avait jamais été traduit en français, bien qu'il fût connu par l'Abbé Grégoire, le grand abolitionniste. Equiano fut le seul esclave aux Antilles à avoir relaté le récit de sa vie. Son témoignage, important sur le plan historique, l'est encore plus sur le plan humain : ayant connu le déracinement, la condition servile, Equiano reste digne, équitable, sans animosité contre des maîtres souvent iniques. A travers ce récit d'aventures multiples, l'auteur pose parfois un véritable regard d'ethnologue sur les mentalités européennes d'alors. La biographie d'Equiano est un document exceptionnel, à plus d'un titre.

La naissance du Panafricanisme se matérialise dans les voyages des vaisseaux négriers, l'abolition de la traite par les croiseurs de la Royal Navy et le retour en Afrique des captifs libérés venant du Nigeria, du Brésil ou de Cuba. Il faut compter également avec la volonté de certains présidents et chefs d'Etat de se débarrasser des Nègres esclaves ou libres, en les déportant aux Caraïbes et en Afrique. L'ouvrage analyse les fondements du Panafricanisme impliquant des investigations dans un vaste domaine combinant, dès le XVIIIe siècle, Afrique, Etats-Unis d'Amérique, Canada, Grande-Bretagne, France, Haïti, Brésil et Colonies européennes des Caraïbes. L'auteur a retrouvé de précieux documents, en particulier le Rapport de la Conférence de Londres organisée en 1900 par des hommes originaires des Caraïbes, le Rapport de Bénito Sylvain publié pour la première fois ici et le Report of the Pan-African Conference de Londres (23-25 juillet 1900) à Westminster Town Hall rédigé par Henry Sylvester Williams et ses amis.

Ce nouvel ouvrage entend, dans la continuité des deux précédents (vol. 6 et 7), explorer les relations qui s'établissent entre, d'une part, les différentes formes d'un tourisme qualifié "d'alternatif" (tourisme solidaire, responsable, écotourisme, etc.) et, d'autre part, la recherche de durabilité et de viabilité d'un développement auquel elles peuvent contribuer, dans le respect et la valorisation des ressources patrimoniales naturelles et culturelles, matérielles et immatérielles. Il accueille dans ce propos de nouvelles contributions originales intéressant tour à tour l'Amérique latine et du Sud (Mexique, Guyane), l'Amérique du Nord (Canada), le Maghreb (Tunisie), l'Afrique Noire (Afrique du Sud, Namibie), l'Asie (Vietnam, Cambodge, Laos, Taddjikistan), la Caraïbe (Antilles françaises, Sainte-Lucie, Dominique) et l'Europe (France). Il s'agit là encore, dans des champs parfois nouveaux (tourisme spirituel et de mémoire, notamment), en approfondissant les recherches et en diversifiant plus encore les précédentes études, de mettre en évidence la dynamique et de tirer les enseignements du double constat des impacts socio- économiques du tourisme sur les composantes patrimoniales de l'environnement et, en sens inverse, de l'attrait déterminant des ressources d'un patrimoine dûment valorisé sur la demande et l'offre touristiques. La démarche, que l'on a voulue pluridisciplinaire pour en légitimer l'objet et en valoriser la portée, entend, à travers les thématiques et les enjeux politiques, économiques, juridiques, socio-culturels, etc., de la protection, de la conservation et de la mise en tourisme de ressources patrimoniales plus ou moins aisément (ré)appropriées par les populations locales et/ou les communautés autochtones, apporter une contribution constructive et opérationnelle à l'analyse de la relation dialectique déterminante entre tourisme et patrimoine.

Loin de se restreindre à l'opposition manichéenne envahisseurs/envahis, les relations entre les Européens et les Amérindiens dans la Caraïbe insulaire sont en réalité multiples et variées. Différentes nations, d'origines et de religions diverses, amérindiennes et européennes, se sont côtoyées pendant plusieurs siècles et ont été amenées à échanger des marchandises, des techniques, mais aussi à apprendre de nouvelles langues, de nouvelles religions, toujours dans l'optique de s'adapter et de survivre mais aussi de découvrir l'autre. Si on ne peut pas contester l'effacement progressif de la culture amérindienne au profit d'une culture européenne, on peut constater que ces siècles de colonisation ont également été témoins de nombreux échanges et métissages, dont on trouve encore des traces aujourd'hui. A travers ce deuxième tome consacré aux contacts non-violents, l'auteur explore de nombreux aspects des relations entre Européens et Amérindiens au cours de la colonisation. Un éclairage inédit et fascinant, qui restaure le rôle des Amérindiens en tant qu'acteurs à part entière de l'histoire caribéenne.

Chacun des numéros de Kréolistika rassemble des contributions de chercheurs et d'experts en linguistique de renom. En cela, cette revue de référence, publiée par le Crillash (université des Antilles) constitue une ressource essentielle pour comprendre les complexités de la glottopolitique en milieux créolophones et mesurer les obstacles, les progrès et les reculs qui caractérisent ces espaces linguistiques en constante mutation. Dans la Caraïbe, où la diglossie est omniprésente, langues dominantes et créoles se côtoient dans un équilibre fragile. En Haïti, la présence importante des créolophones unilingues incite à des changements dans l'éducation et la politique linguistique. A l'opposé, dans les territoires franco- et anglo-créolophones tels que la Guadeloupe, la Martinique, la Dominique et Sainte-Lucie, les politiques linguistiques sont plus récentes et moins définies, mais elles n'en sont pas moins importantes pour l'avenir des créoles dans ces régions. Dans l'océan Indien, Les Seychelles ressortent comme un modèle, avec une langue créole co-officielle et intégrée dans l'éducation dès la maternelle. A La Réunion, la création d'un Office de la Langue Créole et l'existence de cours de linguistique créole à l'université témoignent d'un changement progressif. A l'île Maurice, où la majorité parle le créole, le contexte est compliqué par des questions ethniques et des discriminations qui affectent la langue et ses locuteurs. Destinée aux chercheurs, étudiants et professionnels des sciences humaines, en particulier ceux spécialisés en linguistique et en études créoles, cette édition propose des points de vue rigoureux et nuancés, propres à enrichir la compréhension des enjeux et des dynamiques linguistiques en pays créolophone. Comme à l'accoutumée, ce numéro s'appuie sur des travaux de recherche approfondis et des analyses critiques de spécialistes du domaine pour offrir un éclairage sur chacun des contextes.

Cet ouvrage collectif, Les Musiques dans la Caraïbe et sa diaspora : identité, émancipation et réparation, souhaite mettre en exergue les enjeux de la musique dans les sociétés caribéennes et dans sa diaspora au prisme des études postcoloniales. Cette étude, bien qu'axée sur la musique, ne prétend pas être une réflexion musicologique, mais une analyse de l'influence de l'environnement historique, social et politique caribéen dans le développement de la musique. Au-delà de l'aspect festif, la musique caribéenne cherche à conscientiser le public sur des problématiques sociales et sociétales importantes comme l'identité, la société, l'histoire, la mémoire, la politique. La musique s'engage également dans une lutte contre l'oppression, la servitude, l'assujettissement, l'injustice et les inégalités et tente d'apporter des solutions à ces différentes problématiques. C'est ainsi que la musique est à la fois dénonciatrice, résistance, thérapeutique et cathartique.

Série "L'hôpital des Caraïbes" - Tomes 1 & 2 /2 Evadez-vous aux Caraïbes en compagnie de deux irrésistibles médecins ! Le patron des îles Alors qu'elle se rend sur les paradisiaques îles Vierges pour participer à une opération domino, le Dr Victoria Jensen découvre avec horreur que le chef de la chirurgie n'est pas un inconnu pour elle. Durant leur internat de médecine, Matthew Olesen la rendait folle, et elle était folle de lui ! Pas question cependant de se rappeler les nuits merveilleuses qu'ils ont passées ensemble ni leur séparation houleuse. Ils sont réunis pour travailler, rien de plus ! Un mariage au paradis Seule et enceinte, Alexis croyait avoir trouvé l'endroit parfait pour élever son enfant. Les îles Vierges, où elle exerce son métier de sage-femme, est un havre de paix - et elle y est heureuse. Hélas, elle sera bientôt expulsée... à moins qu'elle ne se marie ! Acculée, elle accepte bientôt la folle union de convenance que lui propose le Dr Marcus Olesen, qu'elle vient de rencontrer...

Comment comprendre les Accords de partenariat économique (APE) négociés entre l'Union Européenne (UE) et les pays d'Afrique, des Caraïbes et du Pacifique (ACP) ? Quels sont les fondements historiques, les mécanismes et les enjeux ? Quelle est la place de l'Afrique centrale dans ces négociations et que recèle l'APE intérimaire signé et ratifié par la Cameroun en juillet 2014 ?

Partons sur la route des esclaves à la découverte d'un nouveau répertoire enfantin. Un parcours en chansons, entre sonorités roots et caribéennes, sur les traces de Cesaria Evora, Toto Bissainthe, Louise Bennett... Ces comptines et berceuses, portées par des voix magnifiques, mettent en lumière la richesse du patrimoine musical créole et africain : berceuses béninoises, chansons contes de Cuba, work songs de Jamaïque, rumbas congolaises, chansons vaudoues haïtiennes ... Grâce à des commentaires très documentés, le corpus retrace la route des esclaves et souligne la filiation entre l'Afrique et les Caraïbes, et les multiples influences du patrimoine musical. Les illustrations chatoyantes de Judith Gueyfier sont autant de tableaux tendres et poétiques qui traduisent à merveille les différentes ambiances des comptines, chansons et berceuses du corpus. Prix Children's Africana Book Award Visionnez le prix attribué à Comptines de cajou et de coco lors de la cérémonie des Books award CABA : https : //youtu. be/YnXLOCG5QOg

1492, Christophe Colomb débarque en Amérique. Commence alors une période que les Espagnols appellent "Pacificación" mais qui s'apparente finalement plus à une guerre entre conquistadors et autochtones. Entre attaques meurtrières, exactions en tout genre et maladies mortelles, l'arrivée des Européens dans les îles de la Caraïbe se révélera particulièrement violente. En à peine un siècle, la colonisation a ainsi provoqué la disparition d'une très grande partie de la population amérindienne. Un fait encore largement ignoré. Sommairement armées et sans défense face à l'expérience guerrière des Européens et aux maladies occidentales, les Amérindiens des Antilles ont pourtant véritablement résisté aux invasions européennes ; résistance qui s'est étalée sur trois siècles. Dans cet ouvrage extrêmement documenté, l'auteur exhume un pan de l'histoire jusque-là passé sous silence : une guerre entre les colons et les populations locales totalement niée dans les Grandes Antilles et oubliée dans les Petites Antilles. Une désacralisation passionnante de l'histoire amérindienne de la Caraïbe.