Aminata

Douze nouvelles et une lettre qui a donné son titre au recueil, dont l'enfant est, à chaque fois, le héros. Boubacar et la légendaire Soumbala du Lac rose, Arthur, David, Sofiane et Aminata en quête d'amitié, Petite Lune et l'enfant unique, Lily, la petite métisse et Aimée sirène, Doc Prudence et l'éléphanteau, Croissant de lune et Oiseau de nuit qui découvrent l'amour, Seb et le slam de Nosy Bé... Histoires universelles qui nous disent d'une voix douce la réalité et ses orages, mais aussi les ressources inépuisables de la jeunesse d'ici ou de là-bas. Contes de la nuit et du soleil, chant des forêts ou des déserts, rumeur des îles et des villes pour inventer la liberté. De l'Algérie au Mozambique en passant par le Maroc, le Sénégal, et de Madagascar aux îles Grenadine, en flânant du côté de La Réunion, Paris, ou Fort-de-France...des tranches de vie contrastées, vives et sensibles où toujours point l'espoir.

Laxalt vient d'une île". 16e degré nord. Il y faisait chaud. Chaque soir, il remontait les pentes du volcan vers la fraîcheur de son habitation. Contrairement aux autres maisons de l'île, ses murs épais étaient en pierre. Elle était l'unique survivante d'un ensemble de quatre baraquements, qui avaient abrité les esclaves des bananeraies". Dorénavant, il est dans une grande ville. Amina-ta, emplie d'Afrique, habite cette grande ville". Aminata n'était pas vraiment née, car elle n'était pas passée par le sexe de sa mère. Elle n'avait dû sa naissance qu'à une simple opération chirurgicale, une césarienne à la clinique privée de Tristeux-sur-Tourmens. Elle n'avait pas non plus suivi le rituel de deuxième naissance au Labba, comme l'avait subi avant elle sa mère, sa grand-mère et tous ses ancêtres. "Ils ont rendez-vous" . Improbable rendez-vous pris au hasard d'une rencontre. Le froissement de la ville les accompagne dans cette pré-histoire du couple, le ballet de deux corps et âmes en préface de l'amour.

Contrairement à une idée bien répandue, en France comme en Afrique, la crise qui secoue aujourd'hui la Côte d'Ivoire est loin d'être une affaire interne à ce pays. Jusqu'en septembre 2002, le pays de Félix Houphouët-Boigny était en effet avant tout le modèle le plus achevé de l'ouverture des anciennes colonies françaises d'Afrique noire au libéralisme économique. Son implosion révèle l'échec criant de ce modèle, et surtout ses conséquences dramatiques pour tous les peuples d'Afrique. Dans sa lettre ouverte à Jacques Chirac - l'homme du refus de la guerre en Irak, l'" avocat " de l'Afrique à travers la francophonie, au niveau de l'Union européenne et des instances internationales -, Aminata Traoré décrypte la politique africaine de la France, ainsi que l'ordre cynique du monde dans lequel elle s'inscrit et auquel elle participe. Elle invite surtout le président de la République française et tous ses homologues occidentaux à donner enfin les moyens à l'Afrique de vivre de ses propres richesses et de décider de ses propres orientations.

Peut-on envisager une énonciation de l'exil et de la mémoire dans le roman féminin francophone affranchie de la tutelle féministe ? Quels lieux de rencontre entre le texte africain et le texte occidental ? Ces questions structurent cette contribution majeure et inédite dans les études francophones en associant des écrivailles aussi différentes de styles, de parcours et de cultures que Marguerite Duras (France), Anne Hébert (Québec) et Aminata Sow Fall (Sénégal). L'ouvrage de Mbaye Diouf montre brillamment comment le roman féminin francophone figure les sujets de l'exil et de la mémoire en s'appuyant sur les théories de la sociopragmatique et du discours. Rigoureusement articulé, il constitue sans nul doute la recherche la plus documentée et la plus actuelle sur les écritures féminines francophones. Il affirme avec force la possibilité d'une analyse comparée des productions littéraires du "Sud" et du "Nord", à condition qu'elle transcende tout préjugé lié au genre ou à l'essence. Pour ce faire, la romancière francophone et son roman ne demandent qu'à être considérés pour ce qu'ils sont avant tout : une écrivaine et un texte littéraire.

"Comme Pierre, je redoutais le confort, la tiédeur, plus encore que le malheur. Nous étions immatures, j'en ai bien conscience, on me le dit, ici, le tribunal le répétera, voués à ne pas grandir, rivés à l'adolescence : mais cela aussi, nous l'avions choisi". Dans L'isolée, de la prison où elle est incarcérée, Margot relate son parcours : son enfance provinciale et catholique dans la ville de N. , son arrivée à Paris et, surtout, sa rencontre avec Pierre lors des grèves de 1995, le militantisme gauchiste et l'engagement auprès des sans-papiers. Jusqu'au jour où, à force de solitude amoureuse, de révolte et de refus, Pierre dérive vers la violence, entraînant Margot avec lui. Dans L'isolement, il n'est plus question de Pierre. En prison, Margot est seule. La vie y est une succession de rituels, de règles et de carcans. Margot fait l'expérience du dénuement, de la dépossession et du silence. Parfois aussi, une accalmie, une rencontre comme celle avec Aminata, la ramène vers le rivage des vivants quand on la croyait déjà passée du côté des ombres...

Depuis son Indépendance en 1960, après deux siècles d'appartenance à l'Afrique occidentale française (AOF), et après avoir été l'un des principaux points d'embarquement de la traite négrière à Gorée et à Saint-Louis, le Sénégal a fait entendre sa voix comme peu de pays africains. Que l'on songe à la place occupée par Léopold Sédar Senghor : poète, chef de l'Etat de 1960 à 1980, membre de l'Académie française. Au travers d'un homme qui a montré la voie et qui disait : "La Négritude est la simple reconnaissance du fait d'être noir, et l'acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture", c'est le destin d'un peuple qui a été tracé. Outre Senghor, Cheikh Hamidou Kane, Sembene Ousmane, Boris Boubacar Diop, une spécificité de la littérature sénégalaise est la place qu'y occupent les femmes : Mariama Bâ, Aminata Sow Fall, Fatou Diome, Ken Bugul, Khadi Hane, Nafissatou Dia Diouf... Francophone et féminine, elle se présente, consciente de son passé, attachée à des traditions multiséculaires, mais aussi moderne, ouverte sur le monde, et nouant des liens subtils avec l'Amérique où vivent tant de descendants du commerce triangulaire.

"La modernité menait la vie dure à la tradition. Elle se confiait aux anciens impuissants d'inverser la marche du temps. Voulant en finir avec une vie de marionnettes, les sages, à l'unanimité, regagnaient l'assemblée souterraine au lieu d'engager une bataille perdue d'avance. On m'avait dit en famille et à l'école que l'enfance durait toute la vie. On m'avait prévenu que l'enfance, plus qu'un pan de la vie, une éternelle réjouissance, rebondissait joyeuse, suffocante, envahissante. On m'avait, à toutes les occasions, en toute intimité, énuméré les affres de la vieillesse. On m'avait, lors des conseils de famille, dans un long sanglot, au bout du jour, répété tout bas, la beauté de l'enfance, la puanteur de la vieillesse. On m'avait dit de ne pas m'inquiéter si les parents partaient. A chaque fête, Aminata se redressait devant le miroir, puis méditait sur son âge, ensuite comptait, recomptait les années écoulées. Hésitante, inquiète, elle reprenait encore avant d'insulter le temps. Celui-ci était responsable de la puberté. Plus qu'une roue, à mes yeux, il ressemblait au voleur des rêves longuement nourris, plus qu'une notion géographique, rassemblant morts et vivants".

Dans la bande des Inséparables, il y a Parfait, Léa, Aminata, Lucas, Tom et Juliette. D'origines et de milieux différents, ces amis vivent dans le même quartier et partagent les joies, les questionnements et les petits tracas du quotidien. Parce qu'à huit ans, même si on est déjà grand, la vie peut parfois être compliquée ! Heureusement, les Inséparables peuvent compter sur la complicité qui les unit et le soutien des adultes qui les entourent. Dans cet épisode, Léa et tous ses copains partent en classe verte ! Léa est la première à se poser des questions. Peuvent-ils emmener leur doudou ? Avec qui vont-ils partager leur chambre ? Quelles vont être les activités ? Peut-on appeler ses parents ? qui va leur faire à manger ? et Si c'était à eux de tout faire ? Partir en classe verte devient un moment d'excitation et de grandes inquiétudes. Heureusement les Inséparables, toujours aussi soudés, vont se soutenir et s'amuser loin de leurs parents ! Avec ses phrases enjouées et ses expressions originales, Nathalie Dargent nous plonge dans le quotidien des Inséparables et soulève les problématiques rencontrées par les enfants, qu'elles soient liées à leur entourage familial, à leur caractère ou à la vie scolaire...

"Avec ce recueil de contes, réservoir de symboles et de ressources à valeur didactique, Kémado Touré participe à la préservation de l'identité de cette production intellectuelle et culturelle de son pays. Ce recueil de trente textes oraux présente autant des contes merveilleux, des contes relevant de l'univers animalier que du monde des humains, avec leurs travers et leurs qualités. [...] En choisissant, pour ce recueil, un médium tel que le français, Kémado Touré choisit de contribuer à l'enrichissement du patrimoine culturel universel, dans ce contexte de mondialisation où l'Afrique doit être présente. Il fait sortir, ainsi, le conte de son cadre originel, l'oralité, et permet à l'Afrique de transmettre une part de ses valeurs à l'espace francophone et, par-delà, à l'ensemble de l'humanité." Jeanne Lopis-Sylla. "Nos grands écrivains, penseurs et sages sénégalais et africains ont lu l'oeuvre de Kémado Touré et émis des avis tout à fait élogieux sur celle-là et celui-ci. Hormis Senghor, Cheikh Hamidou Kane, Mariama Bâ, Aminata Sow Fall, Cheik Aliou Ndao et Boubacar Boris Diop, aucun de nos écrivains n'a suscité autant de jugements positifs de grands hommes de lettres." Pr. Amadou Ly.

"C'est mieux deux pains au chocolat au lieu d'un seul, ou deux glaces par exemple, une au chocolat et une autre à la vanille sans devoir choisir, deux c'est mieux qu'un, okay, mais avoir deux papas, moi c'est pas quelque chose que j'aurais demandé au bon Dieu si je devais demander un truc en double. Par exemple, moi, j'saurai jamais ce que ça fait à Idrissa et à Aminata quand ils vont à l'école et qu'on leur demande s'ils sont de la même famille, qu'ils disent oui et puis qu'à la remise des bulletins, il y a deux mamans qui raboulent et un seul papa. Moi, j'avoue, j'aurais trop honte. Des fois même, j'ai honte pour Idrissa parce que ça se voit que les profs, ils trouvent pas ça normal, ce vieux Noir qu'arrive avec des femmes qui pourraient être ses filles et à qui il fait des enfants qu'ont le même âge. A croire qu'il les conçoit dans des parties à trois. Je vois que ça vous choque un gamin de quatorze ans qui parle de parties à trois mais je connais internet, moi aussi". Trempée d'humour, de tendresse et d'ironie, voici une extraordinaire tranche de nos vies en blanc et en noir. Et vogue ce fabuleux premier roman ! ...

Lorsque sa fille Sulfia tombe enceinte mais ignore de qui, Rosalinda remue ciel et terre pour empêcher l'arrivée d'une nouvelle bouche à nourrir. En vain. Une petite fille est née. Contre toute attente, Rosalinda se transforme en grand-mère fervente et donne aussitôt la petite le nom de son aïeule tatare, Aminat. N'en déplaise à Sulfia ! De toute façon, rien ni personne ne résiste à la jeune grand-mère désireuse d'améliorer le sort des siens : de ruse en subterfuge, elle fait subir d'insolites épreuves à sa petite famille. Qu'à cela ne tienne, elle ne leur veut que du bien... S'appuyant avec malice sur une narratrice non fiable, une femme forte à travers les yeux de laquelle le lecteur découvre la misère matérielle et spirituelle de l'URSS des années 1980, Alina Bronsky livre avec Cuisine tatare et descendance une saga familiale déjantée et extrêmement originale.

Cet ouvrage rassemble des études d'universitaires d'Afrique, d'Australie, d'Europe et des Etats-Unis portant sur les représentations des femmes d'Islam. Pour les femmes, les enjeux sont la prise de parole, la créativité, le passage à l'acte et la lutte pour construire un monde plus juste à partir d'une remise en question de la domination patriarcale. L'originalité de ce collectif tient à sa dimension véritablement comparatiste dans la mesure où les études portent autant sur des oeuvres cinématographiques, comme celles de Cohue Serre-au et de Yamina Benguigui, ou littéraires, telles que celles d'Assia Djebar, de Geneviève Chauvel ou d'Aminata Sow Fall, que sur des récits de vie tels que celui de Karima Berger ou des oeuvres artistiques telles que celles de Lalla Essaydi. Elle relève aussi de la diversité des approches sur les plans discursifs et théoriques. Peut-on être musulmane et féministe ? Peut-on concilier libération individuelle et spiritualité ? Les chercheurs composant cette publication n'hésitent pas à traiter des questions d'identité et de transmission, de religion et de militantisme, de parcours individuels et de luttes sociales dont le centre demeure les femmes d'Islam en tant que sujets et sources de pouvoir de transformation. Par son ouverture multidisciplinaire, l'étendue des questions qu'il explore, les nouvelles perspectives féministes qu'il présente et la profondeur de ses analyses, ce livre fera date dans les domaines francophones et les études sur les femmes en Islam.

" Tu épouseras cet homme, ma fille !" Au nom de la tradition, pour l'honneur et l'intérêt du clan. Mariages forcés ou arrangés... vies ratées ! Plus d'une femme sur trois en ce monde n'a pas le droit de choisir elle-même son mari. Cette enquête s'ouvre avec les récits de vie et les témoignages poignants de Sali la Guinéenne, Aminata la Malienne et Malika l'Algérienne qui, toutes trois, vivent en France. Mariées sans leur accord, à un âge où elles découvrent à peine la vie, elles se sont retrouvées à partager le quotidien d'un homme inconnu, imposé par leur famille. Au fil de ces pages, de ces "morceaux de vies blessées", des questions surgissent : pourquoi a-t-on nié et passé sous silence ce phénomène qui existait déjà dans les années 1960 ? Parce qu'on était dans la culpabilisation de l'ex-colonisateur, répond une présidente d'ONG. Sans doute, mais alors comment expliquer que ces coutumes perdurent, alors qu'on les croyait vouées à disparaître au nom du progrès, du développement social, du métissage culturel et du féminisme ? Que faire ? Pénaliser ? Interdire ? Eduquer ? Dialoguer avec les familles concernées ? Ce livre tente de répondre à ces questions avec des juristes, des sociologues, des chercheurs, mais également avec des responsables et des militants de pays émergents qui, de l'intérieur, se battent avec courage contre ces pratiques coutumières.

Ayessa, congolais. Aminata, malienne. Tous deux, étudiants à l'université d'Abidjan, font connaissance grâce au jeu des découvertes, consistant à correspondre avec un inconnu de sexe opposé. Un amour, romantique et dramatique en même temps, naît entre eux. Mongo, fruit de cette union, à cause de l'assassinat de son père et de la folie dans laquelle ce drame plonge sa mère, est recueilli et amené aux Etats-Unis par des agents d'un organisme international. Un couple homosexuel l'adopte... Vingt-deux ans plus tard, en recherchant ses origines, il se découvre de la lignée royale des Mbayas, au Congo. Malgré son déracinement, son grand-père roi l'initie aux sciences occultes traditionnelles, afin de lui succéder sur le trône. Devenu roi du Congo, il retrouve sa mère folle qu'il place dans son palais royal. Une série de coups d'Etat s'enchaînent, non pas contre lui, mais pour éliminer la folle car, selon ses opposants, elle est le principal fétiche qui lui permet d'avoir du pouvoir sur eux et sur la population. Cet ouvrage met à nu la vie politique africaine mouvementée, faite de revendications sociales ou politiques mal comprises ou mal négociées, d'assassinats, de guerres ethniques ou tribales, de manipulations, de xénophobie, d'élections controversées, de mauvais choix, de superstitions... Il se veut aussi le porte-étendard des handicapés mentaux qui errent dans les rues et le métro dans une sorte d'apartheid entretenu.

Dans la bande des Inséparables, il y a Parfait, Léa, Aminata, Lucas, Tom et Juliette. D'origines et de milieux différents, ces amis vivent dans le même quartier et partagent les joies, les questionnements et les petits tracas du quotidien. Parce qu'à huit ans, même si on est déjà grand, la vie peut parfois être compliquée ! Heureusement, les Inséparables peuvent compter sur la complicité qui les unit et le soutien des adultes qui les entourent. Parfait n'est pas invité à la fête organisée par les 3 z'A. Il ne s'en préoccupe pas, Armande, Arielle et Appoline ne sont pas ses amies. Mais quand il se rend compte qu'il est le seul à ne pas être invité, il ne comprend pas ! Les Inséparables font leur petite enquête et comprennent que Parfait fait face à des préjugés racistes. Il n'est pas question de laisser leur copain tout seul faire face à ça. Avec les Inséparables, le problème du racisme est décrypté : qui est raciste ? pourquoi ? que pouvons-nous faire pour éviter cela ? Comment faut-il réagir ? Au coeur de ce sujet, le racisme mais aussi le vivre-ensemble et le respect. Avec ses phrases enjouées et ses expressions originales, Nathalie Dargent nous plonge dans le quotidien des Inséparables et soulève les problématiques rencontrées par les enfants, qu'elles soient liées à leur entourage familial, à leur caractère ou à la vie scolaire...

En partant du PUY en VELAY pour atteindre St Jacques de Compostelle, il faut parcourir un peu plus de 1500km. Sur cette autoroute des pèlerins nous croisons tous les jours des centaines de jacquets, méditant, priant ou chantant. De quoi faire une multitude de rencontres pendant ces 59 jours de marche. Des rencontres anodines, insolites, tristes ou burlesques que j'ai recueillies. Ce livre vous invitera, en une vingtaine de nouvelles, à vous balader sur le Chemin de Compostelle. Et comme il se fait pour une moitié en France et pour l'autre en Espagne, j'ai souhaité l'écrire dans les deux langues pour lui faire honneur. A partir del PUY en VELAY para llegar a Santiago de Compostela, hay que recorrer algo más de 1500 km. En esta autopista de peregrinos, todos los días nos cruzamos con cientos de ellos, meditando, rezando o cantando mientras andando van. Se pueden hacer multitud de encuentros durante estos 59 días de caminata. Encuentros anodinos, insólitos, tristes o burlescos que he reunido. Este libro te invitará, en unas veinte noticias, a pasear por el Camino de Compostela. Y como se hace por una mitad en Francia y por la otra en Espana, deseaba escribirlo en ambos idiomas para hacerle honor.

"Il ne restait plus qu'une rue à prendre pour se retrouver chez lui quand soudain un sifflement intense pénétra son corps entier et d'instinct ils se jetèrent à terre, les mains sur la tête. Puis ce fut un bruit d'explosion assourdissant, où ses tympans étaient comme pris d'assaut, bouchés à tous les sons, si ce n'est le battement frénétique, de son coeur apeuré au-dedans. Une minute à peine suffit pour que des hurlements déchirants atteignent ses oreilles et que sous l'effet d'un pressentiment néfaste, il se relève d'un bon, pour courir rejoindre sa maison, dans la rue, juste à côté. Juste à côté, il n'y avait plus rien qui ressemble à des maisons, un nuage de poussière s'élevait de la terre qui n'était plus qu'un amas de pierres, de tôles et de vitres, entassées pêle-mêle. Il n'y avait même plus de rue reconnaissable sous ce mot, tout avait été dévasté." Namtar, c'est l'histoire entrelacée, de Ahmed, Aya, Arno, Aminata et Anton. Cinq destins qui vont se croiser, s'influencer les uns les autres. Qu'est-ce qui peut bien relier le Palestinien insoumis, la craintive Japonaise, le franco-belge en quête de sens, la Camerounaise déterminée et le doux rêveur américain ? Rien, a priori, sauf cette pointe d'humanité en travers coeur et ce souffle puissant qui secouant leurs pensées, va les pousser à sortir de leurs destins tout tracés, pour suivre un rêve, l'espoir d'une vie meilleure. Namtar, ou comment à une minute près, le hasard, que certains appellent Dieu, peut tout transformer, nous faire ou nous défaire, suivant les choix qui nous sont donnés et ceux que l'on prend. Namtar, une Histoire de vies qui libère.

Les premières années de la vie de Grégoire furent heureuses, non grâce à ses parents qu'il ne voyait que rarement, mais grâce à sa nourrice africaine qui l'aimait et le faisait rêver. Quand, au soir de son anniversaire, il apprit le décès de son père et de sa mère, sa vie connut un bouleversement profond. Il dut quitter Aminatha qu'il aimait comme une mère, pour vivre avec son oncle et sa tante qu'il n'avait jamais vus. Comment expliquer la vie secrète de ses parents et ces gens qui l'espionnent, lui, un gamin qui n'a pas dix ans ? Qui étaient ses parents si riches qui le protégeaient au point de ne pas le laisser sortir ? Que cachaient-ils ? Ce roman, mêlé de tendresse, d'amour et de mystère, ne vous laissera pas indifférent. Au fil des pages, vous vivrez avec Grégoire, si attachant. Vous découvrirez son univers, vous grandirez avec lui et aimerez, comme lui, cette fille mystérieuse qu'il rencontrera à Paris. Qui est-elle donc, celle pour laquelle son coeur bat ? Grégoire devra la tirer d'une machination dans laquelle elle est prisonnière depuis tant d'années... Vivez avec Grégoire, aimez avec lui et vibrez au rythme des rebondissements de sa vie mouvementée, de la Normandie à Paris et terminez votre périple aux Comores.

Now regrettably obscure, Nicolas de Montreux published prolifically in various genres during the 1590s (under the anagrammatic pseudonym of "Olénix du Mont Sacré"). He produced most of his work in Nantes under the patronage of Philippe-Emmanuel de Lorraine, Duke of Mercoeur, when the latter was Governor of Brittany — hence the frequent political cast of his writing, since Mercoeur was the ultimate hold-out for the ultra-Catholic Holy League against Henri IV. Yet Montreux also contributed significantly to the diffusion in France of Italian-inspired romantic pastoral, and his comedy Diane, whose title evokes the Diana of Montemayor, was his major dramatic composition in this vein. First appended to the third volume of his popular Bergeries (Tours, 1594), which otherwise mingle prose and verse, Diane recalls Italian models : Tasso's Aminta, Guarini's Il Pastor Fido, the commedia dell'arte. It displays exuberant theatricality in pushing towards absurdity its inevitable theme — the disruptive power of terrestrial love, which is finally aligned with that which brings harmony to the universe. Magical intervention is the means ; multiple marriages mark the end. The overlap with Shakespeare's romantic comedies, especially A Midsummer Night's Dream (1595-96), offers a special rationale for translating Montreux's work into English. Besides an Introduction exploring the play's contexts and affiliations, the volume includes an annotated edition of the French text, unpublished since Montreux's era.

Qui sont ces hommes, femmes ou enfants ayant traversé des frontières dans les conditions que l'on sait pour demander l'asile à notre pays ? D'où viennent-ils ? Et pourquoi arrivent-ils à La Roche-sur-Yon, dans une petite préfecture de province ? Louisa, Blaise, Aminat, Djavganat, Antoine... Autant de prénoms, autant d'histoires singulières. Mais toujours une énergie, une indomptable volonté de vivre. Dans le cabinet de Brigitte Tregouët, médecin dans un quartier populaire où plus de 500 migrants ont consulté en 15 ans, malgré l'obstacle de la langue et de la différence culturelle, des liens d'une profondeur exceptionnelle se nouent. Au travers du récit de cette rencontre saisissante se disent les tragédies du pays de départ et du chemin de l'exil qui ébranlent la soignante, mais également la chrétienne engagée. L'auteure raconte aussi les embûches ici en France et les échecs, mais évoque la lente intégration par le travail, l'école, le sport... Les liens qui se tissent, la découverte de la culture de l'autre avec toute sa richesse, sa spiritualité, nous emmènent dans un voyage surprenant. Par cette expérience intense et inattendue, une évidence se fait jour : les réfugiés d'aujourd'hui sont les français de demain. Avec eux, nous serons la France, et celle-ci sera belle si nous le voulons bien.