Norbert Elias par lui-même
Extraits
Histoire de France
Norbert résistant atypique
Réformé par l'armée, Norbert Holzenfeld, tapi au coeur de la forêt vosgienne, mène individuellement une lutte victorieuse contre l'occupant nazi. Sa rencontre avec Judith, infiltrée comme secrétaire à la Kommandantur, lui permet de bénéficier de renseignements précieux pour mener des opérations audacieuses, telle l'élimination d'un général allemand dont il endosse la personnalité pour mieux tromper l'ennemi. Quand Judith est sur le point d'être démasquée, il la met à l'abri en Espagne sous couvert d'une mission officielle allemande. Après avoir apporté une collaboration efficace aux généraux de Lattre et Leclerc, il oeuvre avec l'armée anglaise pour empêcher le repli allemand au-delà de la Meuse et du Rhin. La paix revenue, il obtient la gestion cynégétique de la forêt des Vosges. Norbert résistant atypique est le dixième livre de Jacques Noirot-Nérin publié aux Editions Persée.
02/2017
Sociologie
La société des individus
Pour Elias, les individus sont liés les uns aux autres par des liens de dépendance réciproque qui constituent la société même. C'est sous l'effet de cette imbrication que les comportements se sont modifiés au fil des siècles. L'idée moderne de l'individu - cet idéal du moi qui veut exister par lui-même - n'est apparue en Occident qu'au terme d'un long processus, qui est indissociable de la domination des forces de la nature par les hommes et de la différenciation progressive des fonctions sociales. L'individu et la société ne sont donc pas deux entités distinctes, et la dépendance croissante des Etats les uns à l'égard des autres place les hommes dans un processus d'intégration au niveau planétaire. La création des Nations unies et de la Banque mondiale en a été l'une des premières expressions. Le développement d'une nouvelle éthique universelle et, surtout, les progrès d'une conscience d'appartenance à l'humanité tout entière en sont des signes évidents.
Un recueil de trois articles clés dans l'œuvre d'Elias, trois étapes majeures de sa réflexion sur le rapport civilisation, individu et sociétés.
04/1997
Sociologie
Engagement et distanciation. Contributions à la sociologie de la connaissance
Ce livre s'inscrit de plain-pied dans les débats qui traversent encore toutes les sciences sociales, en particulier l'histoire. Avec une question centrale : peut-on utiliser les modèles forgés par les sciences exactes pour rendre intelligibles les processus sociaux ? Analysant les difficultés propres à toutes sciences humaines, Elias montre, entre autres, que les configurations sociales ne peuvent être comprises à partir de la représentation atomiste du moi séparé, de l'individu indépendant. Il montre également les dépendances qui lient les savoirs sur la société aux jugements, aux engagements des chercheurs. Ce n'est qu'en objectivant sa propre position que le chercheur est à même de pratiquer le "désenchantement émotionnel" qui sépare le savoir "scientifique" des préjugés. Elias peut ainsi définir la tâche de la sociologie du savoir : repérer comment les appartenances, les intérêts des uns et des autres déterminent non seulement les prises de position idéologiques, mais aussi les pratiques scientifiques les plus neutres, les décisions les plus techniques.
02/1994
Sociologie
La dynamique de l'Occident
Norbert Elias analyse l'évolution de la civilisation occidentale en mettant en parallèle la logique des pulsions individuelles de chacun, et celle de la formation d'un pouvoir étatique et centralisé. Il y voit la clé du développement politique de notre société, qu'il analyse, dans une première partie historique (du Moyen Age à nos jours), avant de proposer la théorie de ce mouvement, qui conduit les acteurs sociaux à se montrer de plus en plus rationnels au fur et à mesure d'une évolution qui fait de la violence un monopole de l'Etat. Conclusion de la réflexion engagée dans " La civilisation des mœurs ", ce texte fondamental donne la pleine mesure du talent de Norbert Elias.
08/2003
Ouvrages généraux
Moyen Age et procès de civilisation
C'est l'histoire d'un texte oublié. Absent de la traduction française de 1975, qui a rendu le livre mondialement célèbre, comme de l'édition anglaise, il se situe pourtant en son coeur, puisqu'il ouvre le deuxième tome de Sur le processus de civilisation (1939), la grande oeuvre de Norbert Elias (1897-1991). Sa lecture permet d'éclairer la pensée du sociologue allemand sur la place du Moyen Age dans la genèse de la civilisation européenne. Dans ces pages inédites en français, Elias développe l'idée d'un "grand" Moyen Age, qui irait du XIIe au XVIIIe siècle et se caractérisait par une institution, la cour. Ce texte est également un témoignage très précieux sur les méthodes de travail d'Elias et sur l'histoire des sciences sociales. Comment un intellectuel allemand, formé dans les années 1910-1920 à la psychologie, la philosophie et la sociologie, aborde-t-il le Moyen Age, à partir de quels outils, et de quelles sources ? Cette édition est précédée d'une présentation qui remet en perspective le texte d'Elias et revient sur la manière dont cette oeuvre produit une rencontre particulièrement féconde entre sociologie et histoire.
02/2021
Sociologie
La civilisation des moeurs
Quoi de plus naturel que nos façons de vivre, que l'on considère la table, l'hygiène, la manière de se mettre au lit ou de se moucher ? Mais l'observation d'autres civilisations montre que notre comportement quotidien est le résultat d'un long processus d'apprentissage, suivi et perfectionné par les générations successives. Norbert Elias, en s'appuyant sur des sources aussi savoureuses que déroutantes, démontre que nos habitudes, nos moeurs peuvent être datées et appréciées sur une " échelle de civilisation ". Du Moyen Age à nos jours, l'auteur décrit le polissage des différents groupes sociaux, le passage progressif d'une société hiérarchisée et cloisonnée à une société intégrée. Repartant des notions de politesse et de civilité formées en France au sein de l'aristocratie de cour, Norbert Elias dénonce toute conception de la civilisation occidentale qui présenterait celle-ci comme l'expression de talents considérés comme supérieurs à ceux des autres. La civilisation est un processus. Or, une phase essentielle de ce processus est achevée " à l'instant où la prise de conscience de la civilisation, où le sentiment de la supériorité de leur propre comportement et sa concrétisation au niveau de la science, de la technique et des arts commencent à gagner les nations de l'Occident ". La Civilisation des moeurs est le livre qui peut nous permettre de penser un au-delà de cette phase d'achèvement, à partir de la thèse paradoxale que l'évolution des moeurs est l'invariant des sociétés occidentales modernes.
08/2009
Sociologie
Du temps
Montres, agendas, horaires : le temps semble être une contrainte à laquelle nul ne peut échapper. Notre conscience du temps est si intériorisée que nous avons du mal à imaginer que des groupes humains aient pu vivre sans calendrier. Nous avons le sentiment que " le temps passe ", alors qu'en réalité ce sentiment de passage concerne notre vie elle-même, ou les transformations de la nature ou celles de la société. Le temps n'existe pas en soi, affirme Norbert Elias, ce n'est ni une donnée objective, comme le soutenait Newton, ni une structure a priori de l'esprit humain, comme le soutenait Kant. Le temps est avant tout un symbole social, résultat d'un long processus d'apprentissage. Il a fallu des millénaires pour que la notion de temps en vienne à représenter une synthèse de très haut niveau. Quelles unités de référence les hommes ont-ils pris comme repères temporels ? Dans quel but ont-ils eu besoin de déterminer le temps ? Comment la conscience du temps a-t-elle fini par devenir une seconde nature ? Dans cette vaste exploration de l'expérience du temps au cours des âges, Norbert Elias nous invite à réfléchir sur un aspect fondamental du " processus de civilisation ".
01/1997
Philosophie
Les Allemands. Lutte de pouvoir et développement de l'habitus aux XIXe et XXe siècles
Ce livre est le dernier dont Norbert Elias a autorisé et contrôlé la publication avant sa mort, le 1er août 1990 à Amsterdam. Il tentait d'y comprendre l'incompréhensible : pourquoi tant d'Allemands, dans les années 1930 et 1940, ont-ils accepté l'extermination des Juifs et perpétré les plus effroyables cruautés ? Elias refuse, à la fois, de l'assigner à un invariant psychologique — la propension sadique de certains individus — ou à un antisémitisme atemporel qui serait le propre de la tradition allemande. L'essentiel réside dans les conditions historiques qui ont rendu possible, dans l'Allemagne des années 1930 et 1940, le processus de "dé-civilisation", la levée des autocontrôles qui bridaient les affects de violence, ainsi que l'obéissance, jusqu'au dernier jour, aux maîtres nazis. Exercer une autorité arbitraire, absolue sur des victimes haïes et stigmatisées, niées en leur humanité, était pour nombre d'Allemands une manière d'affirmer leur propre identité et de rendre tolérable leur soumission à l'autorité. C'est là le constat essentiel de ce livre sombre, lucide et poignant. Roger Chartier
05/2017
Sociologie
J'ai suivi mon propre chemin. Un parcours dans le siècle : propros autobiographiques
Connu comme l'un des plus grands sociologues du siècle, Norbert Elias est étudié, utilisé et discuté par les historiens, les anthropologues, les politistes, les sociologues... Ces dernières années, plusieurs ouvrages et n° de revue lui ont été consacrés en France, et des traductions ont permis au public français de découvrir son oeuvre. Sa sociologie s'organise autour de l'idée que l'individu a une identité propre, mais qu'il s'inscrit dans un milieu de relations qui va lui transmettre des valeurs, un schéma de comportements, un habitus social. Les deux textes de ce livre, mettant en oeuvre cette conception de l'individualité, présentent, en peu de pages, une trajectoire de vie et de pensée qui traverse tout le XXe siècle. Dans le premier texte, Elias retrace avec simplicité son parcours : son enfance de jeune juif allemand dans l'empire prussien ; l'expérience traumatisante et fondatrice de la guerre de 1914-1918 ; sa formation intellectuelle dans l'Allemagne de Weimar ; la montée du nazisme ; l'exil et le lent mûrissement de sa théorie, forgée à l'épreuve de l'histoire ; la reconnaissance tardive, les voyages ; son goût pour l'art ou la poésie. A plusieurs reprises, Elias ponctue son récit d'aperçus théoriques essentiels à la compréhension de son oeuvre. Le second texte est le discours de réception du prix Adorno, prononcé par Elias en 1977. Pour le sociologue, qui a du fuir l'Allemagne 40 ans plus tôt, c'est une consécration. Elias y évoque la figure d'Adorno, mais il saisit l'occasion pour jeter un regard rétrospectif sur son propre itinéraire. Il parle de son rapport au marxisme, de sa conception de l'humanisme, des processus de dé-civilisation et de violence qui traversent l'histoire contemporaine, singulièrement en Allemagne. Il défend surtout sa propre conception du travail sociologique, et de la recherche intellectuelle en général.
04/2016
Sociologie
Théorie des symboles
C'est l'aptitude à apprendre une langue qui constitue un patrimoine commun à tous les membres de l'espèce humaine ; telle est l'idée fondamentale que je développe dans ce livre. La nature et la société sont souvent considérées comme antagoniques. Or, pour ce qui se rapporte aux langues, elles fonctionnent ensemble. [...] Si, de façon récurrente, les scientifiques négligent dans leur travail des faits évidents et faciles à observer, il y a tout lieu de penser que cette négligence a une raison. C'est en général le signe d'une lacune typique de leur démarche. La plupart du temps, les blocages sont dus à une anomalie intellectuelle fréquente chez les universitaires, et qu'on pourrait appeler academismus. Celle-ci se manifeste surtout par la projection du cloisonnement des départements universitaires, et des rivalités qui y sont liées, sur les différents domaines de recherche. [...] La civilisation de l'humanité est en soi un processus en cours et un possible horizon d'action. Rien dans les expériences actuelles et passées ne permet d'affirmer que l'humanisation de l'humanité est une tâche impossible, ni qu'elle est au contraire plus probable que la décivilisation. Ces deux perspectives sont aussi plausibles l'une que l'autre. Il est utile - indispensable, même - de s'atteler à faire émerger une connaissance plus factuelle des processus de civilisation et de décivilisation, ainsi que des conditions dans lesquelles on passe de l'un à l'autre (et vice versa).
04/2015
Cinéastes, réalisateurs
Le Petit Boris illustré. Boris Lehman par lui-même
Pour la première fois, un livre qui cerne au plus près la figure presque légendaire du cinéaste belge Boris Lehman. Ici, aucune analyse de films, aucune critique. Il s'agit plutôt d'un livre d'artiste , portrait de Boris par lui-même, qui se présente sous forme de fragments savamment agencés, mêlant dessins, photos, poèmes et documents divers. "Définir l'ar t de Boris Lehman est un jeu compliqué. Il n'est pourtant pas seul en son genre. Inclassable, on l'a souvent répété, au fond pour s'en débarrasser. Tour à tour limpide, étrange, surréaliste, hermétique, fantastique . On pourrait dire : un touche-à-tout. Il a navigué entre le ready-made et l'Oulipo, circulé entre l'art brut, l'appropriation et l'arte povera. En tout cas, un art de l'accumulation et de la sédimentation". léopold blum, Avant-propos. Avec cet air débonnaire qu'on lui connaît, ce personnage, essentiellement marcheur, affublé de casquettes, de sacs et d'appareils photos... on le retrouvera tout entier, multiplié à l'infini, comme dans un jeu de miroirs, dans ce livre-somme, véritable encyclopédie qui ramasse, sur plus d'un demi-siècle, quelques morceaux épars de sa vie.
02/2023
Sociologie
Goutelas par lui-même. Mémoire intime d'une renaissance
Cet ouvrage porte témoignage de ce que furent l'esprit et la mise en oeuvre de la restauration du château de Goutelas (Marcoux-Loire). Cette entreprise bénévole rassembla, entre 1961 et 1970, pour plus de 100 000 heures de travail, des paysans, des intellectuels, des ouvriers. Loin de composer une histoire officielle, le propos laisse la parole aux hommes et aux femmes acteurs de cette renaissance. Cette aventure culturelle et humaine, véritable "utopie en acte" donne sens et souffle au projet actuel du Château de Goutelas où s'associent l'humanisme, le droit, la création et l'éducation populaire".
11/2021
Psychologie, psychanalyse
Oeuvres. Tome 2, Sigmund Freud présenté par lui-même
Voici ce qu'écrit Freud de sa Selbstdarstellung publiée en 1925 : "Deux thèmes parcourent cet ouvrage : celui de ma propre destinée et celui de l'histoire de la psychanalyse. Ils sont étroitement liés. Ma Présentation de moi-même montre comment la psychanalyse devint le contenu de ma vie et elle se conforme à ce principe justifié que rien de ce qui m'arrive personnellement ne mérite d'intéresser, au regard de mes relations avec la science". Ces lignes, extraites de la postface, inédite en français à ce jour et qu'on trouvera dans notre édition, définissent bien le propos de ce petit livre, qui n'est ni une autobiographie, ni un autoportrait, ni un exposé doctrinal, et qui pourtant participe de tous ces genres. Rarement un homme des "commencements" a voulu à ce point se confondre avec sa cause, également soucieux d'en assurer l'expansion et d'en maintenir avec intransigeance l'irréductible spécificité.
05/1984
Beaux arts
Antonio Saura par lui-même. Edition revue et augmentée
371 oeuvres d'Antonio Saura illustrent les 91 textes que l'artiste a écrits sur son travail de peintre, d'illustrateur et de graveur. Une riche et abondante iconographie tirée de ses archives accompagne les images et les textes. La totalité des thèmes créés par Saura est commentée et ordonnée par lui-même, ce qui fait de cet ouvrage le véritable glossaire de son oeuvre. Saura n'est pas seulement le peintre qui s'inscrit après Vélasquez, Goya et Picasso dans la tradition de la peinture espagnole. Son oeuvre d'écrivain le distingue par une vision originale et lucide de la création de notre temps.
01/2019
Littérature Espagnole
La Vie de Rubén Darío écrite par lui-même
Parue au soir de sa vie alors que Darío se trouvait dans une situation physiquement et financièrement précaire, cette autobiographie d'un poetaerrante, premier écrivain latino-américain au destin véritablement universel, embrasse d'un regard à la fois mélancolique et lucide son itinéraire mouvementé. Dictée tambour battant, c'est un témoignage précieux sur son existence cosmopolite et la genèse de son oeuvre, sur les sociétés latino-américaines dans leur dimension politique, socioéconomique et culturelle, et sur le tournant du xxe siècle.
02/2023
Littérature française
Vie de Franklin, écrite par lui-même. Tome I
"Vie de Franklin, écrite par lui-même - Tome I" est la première partie de l'autobiographie de Benjamin Franklin, un érudit, homme politique et inventeur américain, l'un des Pères fondateurs des Etats-Unis. Franklin a commencé à rédiger ses mémoires pour son fils, William, dans les années 1770, et il a continué à les travailler jusqu'à sa mort en 1790. L'oeuvre a été publiée de manière posthume. Le premier tome de ses mémoires couvre une période allant de la naissance de Franklin en 1706 jusqu'à environ 1757. Il offre un aperçu détaillé de sa jeunesse, de ses premières années en tant qu'imprimeur, de son engagement dans la vie publique et de ses premières expériences en tant que scientifique. L'autobiographie de Franklin est particulièrement appréciée pour son style narratif clair et son esprit pragmatique. Elle demeure une source inestimable pour comprendre la vie, la pensée et les contributions de Benjamin Franklin à l'histoire américaine.
03/2024
Religion
Ignace de Loyola par lui-même. Sa vie quotidienne par le dessin
«Jusqu'à la vingt-sixième année de sa vie, il fut un homme adonné aux vanités du monde ; il se délectait surtout dans l'exercice des armes, avec un grand et vain désir de gagner de l'honneur.» Ainsi commence le Récit de sa vie qu'Ignace de Loyola a relaté entre 1553 et 1555 à un autre jésuite, Louis Gonçalvès da Câmara, à la demande pressante de ses compagnons, soucieux d'obtenir une sorte de testament spirituel. Saint Ignace n'a pas cherché à «raconter» sa vie de manière exhaustive, mais à mettre en lumière la façon dont il est passé d'une vie tout entière tournée vers sa propre gloire à une vie au service de la «plus grande gloire de Dieu.» Les nombreux dessins qui accompagnent ce texte d'une grande densité n'ont pas pour but de simplement l'illustrer. Leur auteur a fait le pari d'aider les lecteurs à entrer dans l'intelligence spirituelle du Récit. Vous aussi faites-vous pèlerin, le temps de cette lecture, à l'école d'Ignace de Loyola !
09/2012
Humour
On ne badine pas avec l'humour d'Allais. Alphonse Allais par lui-même
Voici l'autobiographie qu'Alphonse Allais n'a pas écrite ; puisant dans ses innombrables contes, chroniques ou poèmes, dans les témoignages de ses contemporains, Jean-Pierre Delaune a reconstitué le parcours de celui qui a révolutionné l'humour à la fin du XIXe, de son enfance à Honfleur à sa mort prématurée en 1905 en passant par ses études de pharmacie avortées à Paris, sa découverte du Quartier latin, de Montmartre et du Chat Noir, le cabaret et la revue, dont il devient l'un des piliers, le journalisme et la vie trépidante de la capitale. Mais qui parle le mieux d'Allais, sinon lui-même et ceux qui l'ont côtoyé ? Le présent ouvrage est constitué d'extraits des textes de l'immortel inventeur de l'humour moderne ainsi que des témoignages de ses proches, de sa soeur et de ses amis, qui se nomment Charles Cros, Jules Renard, Sacha Guitry, Curnonsky, Tristan Bernard ou Rodolphe Salis. Où l'on découvrira qu'Allais était un immense humoriste à l'inventivité géniale, mais aussi et surtout un grand écrivain. Une cinquantaine d'illustrations, photos et lettres, la plupart inédites, viennent éclairer le propos. Grande admiratrice de l'oeuvre d'Allais, Roselyne Bachelot, ancienne ministre et elle-même pharmacienne, rend dans sa préface un hommage chaleureux à celui sans qui nous ne ririons peut-être pas de la même manière aujourd'hui.
02/2016
Histoire des religions
Sara. Par elle-même
Ce passionnant récit honore le caractère merveilleux de Sara, explique sa dimension historique et mythologique, corrigeant au passage le parcours existentiel erroné qu'on veut trop souvent lui attribuer. Sara a pris le parti de se confier publiquement, estimant qu'il est de son devoir de faire connaître à tous son authentique extraction et son véritable cheminement sur Terre. Cette confession romancée et rafraîchissante devrait satisfaire les nombreux fervents du pèlerinage de mai aux Saintes-Maries-de-la-Mer.
10/2021
Théâtre
Molière par elle-même
Une dame pimpante et respectable entre en scène et s'apprête à disserter sur l'un des auteurs classiques du XVIIème Siècle les plus populaires et les plus importants que la France ait vu naître : Jean-Baptiste Poquelin dit Molière ! Cela débute avec sérieux et élégance et puis la dame se trouble, se lève, danse et gesticule, sa voix change comme si quelqu'un d'autre l'habitait. Et c'est un homme qui l'interrompt sans cesse, un homme qui en sait plus que la dame sur Molière. S'engage alors un curieux combat entre la conférencière et un autre personnage à la fois colérique, drôle et péremptoire qui convoque en même temps Louis XIV et Monsieur le frère du Roi, Madeleine et Armande Béjart, Lully et les farceurs du Pont Neuf, Corneille, Racine, La Bruyère, Jean de la Fontaine et même Bossuet et qui va même jusqu'à interpréter des extraits des pièces du grand homme comme s'il les avait écrites lui- même !
06/2023
Dictionnaire français
Maximes. Suivi de Portrait de la Rochefoucauld par lui-même
Une invitation à la sagesse d'une implacable lucidité et d'une ironie mordante par l'un des plus grands moralistes du XVIIIe siècle.
10/2015
BTS
Notice sur la défonceuse Vallerand, par l'inventeur lui-même
Notice sur la défonceuse Vallerand, par l'inventeur lui-même... Date de l'édition originale : 1862 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
09/2021
Ecrits sur l'art
Gulbenkian par lui-même. Dans l'intimité d'un collectionneur
"Gulbenkian par lui-même : dans l'intimité d'un collectionneur" : ca catalogue présente l'exposition organisée conjointement par la Fondation Gulbenkian (Lisbonne), et The Al Thani Collection (Paris), dans le cadre de l'année France-Portugal de l'Institut Français, de mi-février à mi-octobre 2022. Cette exposition est organisée conjointement par la Fondation Gulbenkian (Lisbonne), et The Al Thani Collection (Paris), dans le cadre de l'année France-Portugal de l'Institut Français, de mi-février à mi-octobre 2022. Commissariat d'exposition : Dr. Nuno Vassallo e Silva Accueillie dans la galerie Al Thani à l'Hôtel de la Marine, cette exposition présente pour la première fois des facettes mal connues de l'un des plus importants collectionneurs de la première moitié du xxe siècle dont la Fondation est l'un des joyaux des musées de Lisbonne : art antique, arts de l'Islam, enluminures, XVIIIe siècle français, bijoux de René Lalique... Fidèle reflet de l'exposition, ce catalogue se structure autour de trois textes de présentation et de six sections d'exposition qui reflètent cinq aspects majeurs de l'activité collectionneuse de Calouste Gulbenkian : intimité, préciosité, artisanat, provenance et rareté. Ce catalogue inaugure la collection que les Editions du patrimoine publieront à l'occasion des expositions biannuelles organisées par la Collection Al Thani. Edité en français, il sera accompagné de deux livrets reprenant le texte en anglais et en portugais.
06/2022
Psychologie, psychanalyse
L'amour de la transmission. Lucien Israël par lui-même
Dans les textes majeurs, inédits ou épuisés, ici rassemblés, Lucien Israël se révèle en tant qu'homme et en tant que praticien de la psychanalyse. Ces écrits cliniques très actuels font oeuvre de transmission de sa réflexion et de son savoir, de son expérience et des idées neuves qu'il n'a cessé de développer, en particulier sur le transfert en psychanalyse, là où se trouve, disait-il, le ressort de la cure.
02/2014
Russie
Poutine par lui-même. Le temps des réformes 2000-2001
Ce tome 2 des écrits, discours et entrevues de Vladimir Poutine reprend la pensée du chef de l'Etat russe de son élection à la présidence, en mars 2000, jusqu'au lendemain du 11 septembre 2001. Cette période est marquée dans l'histoire de l'action politique de Vladimir Poutine par des réformes de structure de la Russie. Après la période chaotique des années Eltsine et les hésitations sur la stratégie à adopter à la fin des années 1990, Vladimir Poutine fait le choix de l'assainissement financier, des mécanismes de marché, de la pacification mémorielle et du règlement à long terme de la question tchétchène. Même si cette période est tournée vers les réformes, le chef de l'Etat russe commence à poser les premiers jalons de son action internationale : affirmation de la puissance russe, rééquilibrage de la diplomatie entre occident et orient, volonté de trouver une place digne à la Russie dans le système économique mondial en voulant être un partenaire crédible pour les milieux d'affaires européens et occidentaux. Le choix d'arrêter ce volume au lendemain des attentats du 11 septembre 2001 contre les Etats-Unis qui marquent la fin des grandes réformes intérieures et le début d'une politique extérieure de recherche active du consensus avec l'occident.
05/2023
Religion
La sagesse du coeur. Le Dalaï-Lama par lui-même
Depuis plus d'un demi-siècle, le Dalaï-Lama vit ce qu'il enseigne et enseigne ce qu'il vit. Contraint à gouverner le Tibet depuis l'exil, il offre pourtant l'amour et la compassion pour ouvrir les coeurs les plus opacifiés par l'égoïsme, l'avidité et la peur. Séparé de son peuple, multipliant des tentatives de dialogue qui se heurtent à l'intransigeance chinoise, il ne renonce pas pour autant à enseigner la sagesse afin d'éveiller les esprits prisonniers de la souffrance et d'amorcer en chacun le désarmement intérieur. En relatant les grandes étapes de sa vie et de son enseignement, les textes du Dalaï-Lama réunis dans cet ouvrage montrent la lumineuse cohérence de l'une avec l'autre. Parce que Tendzin Gvatso a toujours mis au coeur de son action et de sa parole l'amour, la compassion, la non-violence, lire ses récits et son message revient à poser nos pas dans les empreintes de la sagesse.
09/2010
Littérature française
La vie de Mardochée de Löwenfels, écrite par lui-même
LA VIE DE MARDOCHÉE DE LÖWENFELS, ÉCRITE PAR LUI-MÊME.
Les noms sont souvent un destin : celui de Mardochée, ainsi baptisé selon le vœu imprudent d'un de ses aïeux lors de la troisième croisade, le mènera bien loin du duché familial dont il semble un temps promis à reprendre la succession.
Dans le récit haut en couleur de ses apprentissages, où se superpose, à la mélancolie narquoise du narrateur vieillissant, l'ironie tragique de l'histoire, on découvre un XIVe siècle très détaché des conventions du genre historique. Sans doute y voit-on se dérouler aventures de grand chemin, scènes de liesse et complots politiques ; sans doute y croise-t-on, parmi d'autres figures réelles ou inventées, maître Eckhart, Guillaume d'Ockam et Marsile de Padoue. Mais toujours le pittoresque le cède à la fantaisie désinvolte de l'auteur, les truands y sont bons pères de famille, les théologiens athées, les rejetons d'empereur républicains...
Sur fond de heurts et d'échanges entre les trois religions du Livre, dans un Saint-Empire germanique tiraillé entre guelfes et gibelins, Mardochée, humaniste avant l'heure, relate ses errements amoureux, son initiation aux doctrines hétérodoxes, son progressif éveil à un monde violent et inique ; tandis que déjà se profile, avec la grande peste, une première catastrophe de la raison.
08/2002
Musique, danse
Je suis une espèce de libertaire. Brassens par lui-même
Chaque fois que je chante une chanson, je me fais la belle. Chaque chanson est un cri que je pousse, un cri étouffé. J'ai été auteur avant de savoir écrire. L'anarchie, je pense qu'à dis ans je l'avais en moi. Les militaires obéissent sans chercher à comprendre et moi je désobéis sans chercher à comprendre. Je n'ai pas besoin d'un grand frère là-haut qui me protège et me dicte ses lois. La Bastille n'a pas été tout à fait prise... La vraie nature de l'homme, c'est la férocité, le fanatisme, la folie. Les cons, faut tout leur dire ! Il ne me déplaît pas de déplaire à certains. Ce qui importe, c'est la somme de tendresse, d'amour et de fraternité que peut donner un homme. Le reste, c'est de la rigolade. Ma vie privée ne regarde personne, même pas moi.
10/2019
Poésie
Vocabulaire. Plain chant. L'ange Heurtebise. Par lui même. C
"Lorsqu'en 1922 paraît en librairie Vocabulaire, Jean Cocteau a trente-trois ans. Il a précédemment publié deux recueils de poèmes, Le Cap de Bonne-Espérance (1919) et Poésies (1917-1920) contenant le Discours du grand sommeil, tandis qu'en 1919, dans Le Potomak, livre sibyllin, chaotique et d'un humour déconcertant, s'esquissaient quelques-uns des traits essentiels, mais ici brouillés encore, de l'oeuvre à venir. [... ] Dans Vocabulaire, comme l'indique le titre, se poursuivent les recherches verbales apparues dès Le Potomak, continuées dans Le Cap de Bonne-Espérance et dans Poésies 1920 et menées ici plus systématiquement. Le recueil se compose principalement de pièces brèves, étincelantes, impressionnistes et, somme toute, expérimentales. Mais, un an après, dans Plain-Chant, sous l'influence de Radiguet qui lui a inculqué sa méfiance envers l'avant-garde, "cette mode hautaine qui n'en veut pas être une", Cocteau brusquement vire de bord. Avec Plain-Chant (du latin planus cantus, nom donné au chant grégorien), poème unique et d'une seule coulée, bien que le rythme diversifié passe d'une allure à une autre, il quitte les jeux d'esprit du rivage pour gagner la haute mer de la passion. . ". Jacques Brosse.
08/1983
Théâtre
Ma pauvre chambre de l'imagination. Kantor par lui-même
J'aimerais me concentrer sur le courant qui mène du théâtre zéro, à travers le happening et le théâtre impossible, vers le théâtre de la mort. Chacune de ces étapes est importante. Et si je revendique les valeurs que j'ai découvertes, je me garde de traiter ce fait en mégalomane et de considérer que je suis seul à avoir montré la voie car c'est quelque chose qui, dans l'art, ne se produit pas. Découvrir ! - cela se passe comme dans la science. Ce volume se propose de constituer une introduction à la vie et à l'oeuvre de Kantor à travers les mots mêmes de celui qui aura durablement marqué l'art de son siècle.
02/2015
