Mourir par amour. L'imitation de Jésus-Christ de Saint-Ignace d'Antioche

La vie de saint Ignace (1491-1556) est racontée en 10 épisodes marquants, reliés au contexte historique de l'époque (Charles Quint et François 1er, découverte de l'Amérique, etc.). L'histoire du fondateur de la compagnie de Jésus, dont le pape François fait aujourd'hui partie ! L'histoire est suivie de 4 pages de contenus documentaires (frise chronologique, carte géographique, repères historiques) puis de 4 pages de jeux, tests et activités pour vérifier les contenus acquis.

Turenne Date de l'édition originale : 1889 Sujet de l'ouvrage : Turenne, Henri de la Tour d'Auvergne (1611-1675) Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Un nouveau regard sur la plus incroyable histoire detous les temps... Suivez les pas de Jésus le Christcomme si vous y étiez, partagez le quotidien de ses disciples, revivez lesmiracles, les oppositions, écoutez les paraboles, les discours. Et si vous aviez pu voir ce quebien des yeux ont voulu voir, entendre ce que bien des oreilles ont vouluentendre ? Après quatreannées de travail, Olivier Drion, illustrateur, nous propose ici une visioncontemporaine de l'Evangile de Jésus-Christ. Certains témoins de ce récit sont des personnages fictifs mais la bandedessinée suit fidèlement le récit des évangiles.

Ce que saint Alphonse de Liguori s'est assimilé de meilleur au long de ses immenses lectures, ce que l'adoration, l'Ecriture et la Tradition lui ont appris d'essentiel, les citations de la Bible et des maîtres spirituels qu'il a tellement tournées et retournées dans son coeur qu'elles sont devenues lui-même, voilà ce qu'il jette en ces pages brûlantes, concrètes et pratiques. Ce fruit longuement mûri - il écrit à soixante-dix ans - est l'expression la plus personnelle, la plus achevée de sa spiritualité de toujours. Des pages spontanées, souvent mises en parallèle avec L'Imitation de Jésus Christ et l'Introduction à la vie dévote, qui nous plongent au coeur de l'Hymne à la charité de saint Paul. A découvrir dans une traduction élégante et fidèle, réalisée à partir de l'édition critique, et munie de notes qui enrichissent l'ouvrage d'un véritable florilège de citations. Tel est le contexte souvent savoureux des emprunts fait par saint Alphonse, spécialement à saint François de Sales et sainte Thérèse d'Avila. Laissons saint Alphonse lui-même nous en dire l'actualité : "Ce sera de tous mes ouvrages le plus fervent et le plus utile". "Mon seul désir est que soit aimé Jésus, surtout en ces temps où il semble qu'on le méconnaisse par trop".

L'Evangile selon Jésus-Christ. Si José Saramago avait vécu quelques siècles plus tôt, nul doute que ce cinquième évangile lui aurait valu les foudres de l'Eglise et le bûcher. Mais contredire aujourd'hui une histoire qui depuis deux millénaires appartient au domaine du sacré, est la mémoire symbolique et la matrice de notre civilisation, n'apparaît plus comme relevant de l'hérésie ou du blasphème. Encore que d'autres pays et d'autres religions n'hésitent pas à prononcer d'impitoyables sentences de mort contre les poètes et la poésie. Mais notre marge de liberté est-elle aussi grande que nous voulons bien le croire ? C'est la question que pose ici Saramago en faisant de Jésus, ce fils de Dieu qui ne voulait pas l'être, la victime sacrificielle et l'instrument du plus absolu des pouvoirs qu'est l'idée même de Dieu, et contre lequel toute rébellion est impossible. Comme les révolutions, les religions dévorent leurs enfants, aussi innocents soient-ils. Dans cet évangile qui retrace l'enfance et la vie privée de Jésus en un drame romanesque somptueux, mêlant histoire, mythe et fiction. Saramago invite le lecteur à participer au débat voltairien que se livrent Dieu, le Diable et Jésus, chacun d'eux n'étant pas celui que l'on croit. La poésie de l'auteur et l'ironie du narrateur se rejoignent dans les arabesques et la polychromie d'une très grande écriture, une des plus accomplies et des plus maîtrisées de la littérature européenne d'aujourd'hui.

Jésus a-t-il passé une partie de sa vie en Inde, durant ces dix-huit années de son existence -entre 12 et 30 ans- dont la Bible ne fait aucune mention ? Si personne à ce jour n'a jamais été en capacité de vérifier les propos de l'auteur, lui qui dit avoir vu dans un monastère Bouddhiste du Ladakh des parchemins dans lesquels le passage de Jésus en Orient est clairement mentionné, il n'en reste pas moins que la thèse défendue par Notovitch reste des plus intrigantes. Ce sujet fit l'objet maintes fois de vives polémiques au point que la publication de l'ouvrage fut interdite à la fin du XIXe siècle par l'Eglise catholique. Faut-il dès lors y voir la volonté de cacher une vérité dérangeante ? Et si les documents cités par l'auteur étaient véritables ? Cette probabilité mérite d'autant plus d'être envisagée que d'illustres intellectuels, dont Nicolas Roerich qui fut Prix Nobel de la Paix en 1929, corroborent les propos de Notovitch et témoignent de l'existence de ces fameux parchemins. On imagine avec aisance les implications qu'une telle découverte pourraient avoir...

Le doute sur la résurrection et sur l'existence de Jésus, est un grand mal qui détruit le corps de Christ de nos jours. Aujourd'hui le prophète Ezéchiel A. GADO, ardent défenseur de la pureté de l'Evangile, expose dans cet ouvrage, le témoignage sur Jésus. Il indique comment s'y prendre pour être enraciné dans la foi, et avoir l'esprit tranquille afin d'adorer le Seigneur dans la paix. L'homme de Dieu a aussi évoqué dans ce livre, les raisons concernant le doute sur Jésus. Il n'a pas oublié de donner quelques approches de solutions pour vaincre ce fléau. Enfin, il a évoqué le but du livre sur trois points... Joël Henry Fournier

A l'appui de documents, l'ouvrage est un commentaire de l'enseignement de Jésus de Nazareth et de l'histoire des Assemblées Nazaréennes jusqu'à l'incendie de Rome en 64, puis, à l'appui d'autres documents (Evangile de Jean, Lettre de Clément de Rome aux Corinthiens, récits de Flavius Josèphe, Evangiles synoptiques, Lettres d'Ignace d'Antioche) il nous conduit jusqu'à l'invention de Jésus-Christ et la fondation de l'Eglise (début du 2e siècle).

La foi chrétienne s'adresse d'abord au Christ, Dieu fait homme, et non à l'homme Jésus : telle est la condition de possibilité de l'Evangile rompant à la fois avec le judaïsme et l'hellènisme. Un ouvrage accessible qui constitue un guide de lecture du Nouveau Testament et de l'Eglise primitive. Une mise au point et au clair salutaire. Au commencement, il y eut le Christ et les " gens du Christ ", les christianoi. Aucune trace de " gens de Jésus ". Dans les sociétés judaïques marquées par le siècle d'Hérode, la religion ou philosophie des " gens du Christ " perça comme nouvelle et différente, non comme dissidente. Proclamée " révélée ", dès lors initiatique et exclusive, c'est avec la philosophie pluraliste des Grecs diffusée dans l'Empire romain qu'elle marquera une décisive rupture. Culturellement, cette religion ou philosophie ne jaillit pas de rien. Elle reprend les modèles formels de penseurs gréco-judaïques et les scènes visionnaires de courants apocalyptiques. Ces deux sources combien majeures seront rejetées par le " judaïsme " des rabbis recomposé après la destruction du Temple. Le destin historique de Jésus fut déterminé par la personne du Christ. Sans la primauté mythique et mystique de cette dernière, le Prophète de Galilée n'eût été qu'un leader dont seuls quelques spécialistes connaîtraient l'existence. Il revient aux historiens d'en reconstituer le portrait-robot mais non d'en écrire la Vie. A l'instar des Evangiles, celle-ci relève de l'art littéraire de la " biographie ", nullement de l'histoire. Au terme d'un demi-siècle de larges explorations sur les terrains contrastés de l'Antiquité judaïque, telles sont les propositions développées dans ce livre par un théologien doublé d'un historien.

Tableau de l'histoire universelle avant Jésus-Christ Date de l'édition originale : 1868 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Les Pères apostoliques constituent l'ultime source d'information sur la vie de l'Eglise chrétienne primitive pendant la période post-apostolique et jusqu'au milieu du IIe siècle environ. Leurs écrits nous apprennent à connaître l'organisation des communautés chrétiennes et les problèmes auxquels elles étaient confrontées. Ce livre, principalement axé sur l'arrière-plan théologique des auteurs et de cette période, est une approche méthodologique des Pères apostoliques en tant que champ de recherche unifié mettant en lumière les perspectives d'une étude et d'une compréhension plus approfondies de la situation théologique de l'Eglise primitive. Cet objectif est atteint grâce à la méthode synthétique et comparative de recherche de ces textes hétérogènes traitant spécifiquement de l'unité.

Sous la forme d'un récit autobiographique, l'itinéraire à la fois amusé et dramatique "d'une âme et d'un corps" vers de solides certitudes qui échappaient à la vie antérieure, entre musique, drogue et nostalgie de 68.

Il n'a voulu, en aucune façon, changer la Loi. Il portait les franges à son vêtement comme tous ses coreligionnaires. Il connaissait l'hébreu et l'araméen, et fréquentait les synagogues. Il citait la Loi et les prophètes, et les interprétait comme les maîtres traditionnels. Tant que nous n'aurons pas retrouvé le judaïsme concret de Jésus — qu'il n'a jamais quitté ni dans l'esprit ni dans la pratique —, nous ne pourrons pas comprendre ce qui relie et ce qui sépare le christianisme du judaïsme, ni ce qui devrait les pousser à dialoguer fraternellement. Nombreux sont les historiens et les théologiens juifs et non-juifs qui ont tenté de resituer Jésus dans son contexte historico-culturel. Certains ont cru possible cette recherche, d'autres l'ont déclarée impossible. Nous voulons ici prendre un chemin beaucoup plus simple et plus aisé : montrer qu'en dehors de l'identité divine de Jésus, fondement de la foi chrétienne respectable, son enseignement et sa conduite sont restés fidèles à la tradition juive.

L'Imitation de notre Seigneur Jésus-Christ est une doctrine. Elle peut être une méthode. Deux dimensions : l'une spéculatif, l'autre pratique d'une même réalité. Le présent volume lui est consacré. J'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent me trouvent. Avec moi sont la richesse et la gloire, les biens durables et la justice. Doctrine immense et splendide que l'imitation du Christ : résumé de la parole de Dieu et quintessence du christianisme. Quels sont le fondement et la nature, les conséquences dogmatiques, les aboutissements moraux de cette doctrine ? Quels sont ses rapports intimes avec la théorie du corps mystique et de notre incorporation au Christ ? Quelle est sa place, son rôle capital dans les structures et le corps du Christ qui est son église, et dans le développement ?

La Bible est un ouvrage fascinant qui n'a pas encore livré tous ses secrets. C'est ce que ce livre tente de vous faire découvrir en approfondissant davantage son analyse que ne le font les religions, lesquelles - en général -, abondent en croyances infondées car, au nom de la foi, on se permet tout sans se soucier de la vérité, de la bonne interprétation des textes ou de la bonne information finale. L'auteur souhaite vous faire découvrir le nom de Dieu tel qu'il figure dans la Bible, avant la traduction qui en est faite. En effet, c'est la plus belle chose que de la connaître car elle est le fondement de nos religions et de plus, cette connaissance est nécessaire afin d'éviter les interprétations confessionnelles. Geerts Christian naît en 1968 en Belgique. Il est informaticien et a également dix-huit ans d'expérience dans le monde bancaire. Depuis de nombreuses années, il se passionne pour la recherche de l'identité divine. Son parcours de vie est marqué par des contacts incessants avec le milieu religieux et les églises. Ce rapprochement lui permet d'ouvrir les yeux sur les croyances et les dérives.

Janvier 1888, Sidi-Mabrouk, près de Constantine. Un jeune homme et une femme mariée s'enferment dans la chambre d'une villa. Quatre coups de feu. La femme est retrouvée dévêtue, morte ; l'homme a survécu et affirme qu'ils ont voulu mourir ensemble, dans un baiser. Double suicide raté ou assassinat déguisé ? Le retentissant procès ne parvient pas à lever le voile. Les interprétations s'emballent, les fictions prolifèrent - l'accusé, Henri Chambige, avait des prétentions d'auteur. Le fait divers engage aussi des controverses médico-légales sur l'hypnose et les " amours anormales ". Il suscite des débats moraux, politiques et philosophiques sur la responsabilité de la science et de la littérature. Une passionnante enquête menée par un duo d'historiens qui restitue dans un subtil jeu d'échelles la scène judiciaire et ses répliques littéraires. Ce livre offre ainsi une plongée dans les imaginaires et les sensibilités de la fin du XIXe siècle, et une entrée inédite dans l'histoire des féminicides.

Qu'est ce qui fait courir Kilian Jornet ? Quelles sont les pensées, les motivations profondes de cet extraterrestre du trail ? "Sky runner" à l'assaut des sommets et du ciel, il multiplie les exploits : quatre fois champion du monde de skyrunning, champion du monde de ski de montagne, il bat aussi des records en courses rapides comme la traversée du GR20, l'Ultra-Trail du Mont-Blanc ou l'ascension du Kilimandjaro. De son premier "4000" réalisé à l'âge de 7 ans au défi mondial Summits of my Life, Kilian Jornet revient sur son destin de champion. Cet athlète d'exception nous livre un témoignage palpitant sur sa passion pour la course et la montagne et sur sa philosophie de vie profondément ancrée dans sa pratique sportive et son amour pour les grands espaces.

Plus on étudie ce petit livre, osons-nous ajouter sans crainte de les surprendre, plus on admire la sûreté et l'élévation de sa doctrine ascétique, a sagacité ; la force et la souplesse de la méthode qu'il définit ; plus on se familiarise avec son texte, mieux aussi l'on perçoit quel parti l'on en peut tirer, pour aider les âmes aux niveaux les plus divers de la vie chrétienne. Adapter ses méditations et ses recommandations aux capacités des fidèles appelés seulement il suivre « la voie des préceptes » est relativement aisé. Il est certes plus délicat, mais il est possible de proposer aux privilégiés appelés il suivre « la voie des conseils » des sujets de méditation équivalents, voire plus aptes à les faire pénétrer en certaines profondeurs du dogme chrétien où leur piété doit trouver normalement de vives consolations et d'énergiques stimulants. Tels sont par exemple, les mystères de l'adoption surnaturelle, de la « divinisation » des âmes par la grâce, du Corps mystique du Christ, que saint Ignace pouvait se dispenser d'aborder en une première retraite ordonnée au choix d'un état de vie. Ce second genre d'adaptation paraît d'autant plus nécessaire, que le succès des Exercices dépasse de beaucoup, selon toute vraisemblance, celui que leur auteur pouvait humainement espérer : chaque année, un nombre croissant de prêtres, de religieux et de religieuses leur demandent de renouveler leur ferveur. Or il est à craindre que le retour périodique des mêmes méditations, se suivant dans le même ordre, développées de façon fort semblable, ne produise quelque satiété, exactement comme le retour constant, sur la même table, des mets les plus succulents. Les directeurs de retraites le savent; ils s'efforcent d'assurer quelque variété. La même raison nous a conduit à publier ces volumes. Sauf de très rares exceptions, nous ne reprenons pas les thèmes ou sujets traités par saint Ignace. Des auteurs de grand mérite se sont chargés de ce soin. Si l'on souhaite une première initiation aux Exercices, il convient de recourir d'abord à leurs ouvrages. Pour notre part, voici comment nous avons conçu notre tâche. Dans une première partie sont groupées de simples « notes » sur les pièces maîtresses. Cette qualification de « notes» avertit déjà que nous ne songeons à présenter ni un commentaire intégral du livre, ni un commentaire plus détaillé des pages les plus importantes. Ce travail est déjà fait. Nos notes visent tout d'abord à mettre en plein relief ce que l'on discerne parfois difficilement en des commentaire, étendus, à savoir les idées essentielles de saint Ignace, les raisons majeures qui ont dirigé le choix et l'ordonnance de ses méditations. Elles le font, tout ensemble, dans le but de faciliter une exégèse sûre de son texte, si on le conserve, des adaptations judicieuses, si on s'en écarte, enfin, quant aux méditations que nous publions, une utilisation pleinement fidèle de sa pensée : ce qui nous semble essentiel est en effet ce que nous avons tenté de sauvegarder et d'assurer de notre mieux. Ces notes ajoutent d'ordinaire quelques suggestions au sujet d'équivalents possibles, ainsi que des exemples ou des citations également utilisables en des méditations apparentées. La seconde partie contient, outre deux triduums, trois retraites de huit jours. On y retrouvera en substance le même ordre général, la même doctrine ascétique que dans les Exercices, le même effort pour attacher les âmes au Maître bien-aimé que le Père a constitué notre Voie, notre Vérité, notre Vie. Ces pages n'étant pas destinées à être lues, mais à être méditées, nous avons évité tout développement prolixe et seulement amorcé affections, demandes et résolutions. Éveiller la réflexion, au lieu d'en dispenser, susciter la prière, au lieu d'en donner la formule détaillée, nous paraît répondre davantage aux vœux des âmes qui ont déjà quelque habitude de l'oraison. Ce qu'elles découvriront par elles-mêmes, selon la remarque de saint Ignace, aura pour elles plus de goût et leur vaudra plus de profit. Plus on étudie ce petit livre, osons-nous ajouter sans crainte de les surprendre, plus on admire la sûreté et l'élévation de sa doctrine ascétique, a sagacité ; la force et la souplesse de la méthode qu'il définit ; plus on se familiarise avec son texte, mieux aussi l'on perçoit quel parti l'on en peut tirer, pour aider les âmes aux niveaux les plus divers de la vie chrétienne. Adapter ses méditations et ses recommandations aux capacités des fidèles appelés seulement il suivre « la voie des préceptes » est relativement aisé. Il est certes plus délicat, mais il est possible de proposer aux privilégiés appelés il suivre « la voie des conseils » des sujets de méditation équivalents, voire plus aptes à les faire pénétrer en certaines profondeurs du dogme chrétien où leur piété doit trouver normalement de vives consolations et d'énergiques stimulants. Tels sont par exemple, les mystères de l'adoption surnaturelle, de la « divinisation » des âmes par la grâce, du Corps mystique du Christ, que saint Ignace pouvait se dispenser d'aborder en une première retraite ordonnée au choix d'un état de vie. Ce second genre d'adaptation paraît d'autant plus nécessaire, que le succès des Exercices dépasse de beaucoup, selon toute vraisemblance, celui que leur auteur pouvait humainement espérer : chaque année, un nombre croissant de prêtres, de religieux et de religieuses leur demandent de renouveler leur ferveur. Or il est à craindre que le retour périodique des mêmes méditations, se suivant dans le même ordre, développées de façon fort semblable, ne produise quelque satiété, exactement comme le retour constant, sur la même table, des mets les plus succulents. Les directeurs de retraites le savent; ils s'efforcent d'assurer quelque variété. La même raison nous a conduit à publier ces volumes. Sauf de très rares exceptions, nous ne reprenons pas les thèmes ou sujets traités par saint Ignace. Des auteurs de grand mérite se sont chargés de ce soin. Si l'on souhaite une première initiation aux Exercices, il convient de recourir d'abord à leurs ouvrages. Pour notre part, voici comment nous avons conçu notre tâche. Dans une première partie sont groupées de simples « notes » sur les pièces maîtresses. Cette qualification de « notes» avertit déjà que nous ne songeons à présenter ni un commentaire intégral du livre, ni un commentaire plus détaillé des pages les plus importantes. Ce travail est déjà fait. Nos notes visent tout d'abord à mettre en plein relief ce que l'on discerne parfois difficilement en des commentaire, étendus, à savoir les idées essentielles de saint Ignace, les raisons majeures qui ont dirigé le choix et l'ordonnance de ses méditations. Elles le font, tout ensemble, dans le but de faciliter une exégèse sûre de son texte, si on le conserve, des adaptations judicieuses, si on s'en écarte, enfin, quant aux méditations que nous publions, une utilisation pleinement fidèle de sa pensée : ce qui nous semble essentiel est en effet ce que nous avons tenté de sauvegarder et d'assurer de notre mieux. Ces notes ajoutent d'ordinaire quelques suggestions au sujet d'équivalents possibles, ainsi que des exemples ou des citations également utilisables en des méditations apparentées. La seconde partie contient, outre deux triduums, trois retraites de huit jours. On y retrouvera en substance le même ordre général, la même doctrine ascétique que dans les Exercices, le même effort pour attacher les âmes au Maître bien-aimé que le Père a constitué notre Voie, notre Vérité, notre Vie. Ces pages n'étant pas destinées à être lues, mais à être méditées, nous avons évité tout développement prolixe et seulement amorcé affections, demandes et résolutions. Éveiller la réflexion, au lieu d'en dispenser, susciter la prière, au lieu d'en donner la formule détaillée, nous paraît répondre davantage aux vœux des âmes qui ont déjà quelque habitude de l'oraison. Ce qu'elles découvriront par elles-mêmes, selon la remarque de saint Ignace, aura pour elles plus de goût et leur vaudra plus de profit.

Le 16 juillet 1998, Jésus disait à " Françoise " : " Sois amoureuse de Moi, éternellement... Sois Ma bien-aimée pour l'éternité ! " Un pas de plus est franchi dans la révélation de la tendresse du Cœur du Christ. Il y a une progression dans ces volumes, dans ces textes transmis par le Seigneur à sa confidente... Dans ce nouvel ouvrage, Jésus se montre maintenant comme " mendiant d'amour "... Le Message qu'Il avait donné à sainte Marguerite Marie, à Paray-le-Monial, n'était pas différent. Etre aimé de Dieu implique qu'en retour nous offrions à Dieu notre amour. Or, l'amour pour Dieu doit être exclusif, on trouve plusieurs fois cette " exigence " de Dieu dans les pages de la Bible. Comment, dès lors, et très concrètement, prouver notre amour pour le Seigneur ? Jésus Lui-même nous donne la réponse à cette question : c'est l'abandon de tout nous-mêmes entre Ses Mains : " J'aime les enfants comme toi qui Me consolent en s'abandonnant pour chaque chose entre Mes Mains ", dit-Il le 27 août 1998. Jésus annonce enfin un renouvellement de l'Eglise : " Maintenant est le temps de Ma Clémence, de Ma Miséricorde... Ainsi la nouvelle Eglise, pure, apparaîtra. " (14 novembre 1998) Comment ne pas entendre pour nous-mêmes cette Parole de Jésus qui a réjoui le cœur de sa confidente : " Habitue-toi à vivre avec toute la tendresse que Je te porte, sans jamais douter ! " (26 octobre 1998) Ces Messages sont d'une extraordinaire beauté. Médite donc ces pages, ami lecteur, et laisse-toi entraîner dans ce tourbillon d'amour du Cœur de Jésus, laisse-toi emporter dans Son Intimité ! Le Père spirituel de " Françoise " Extraits de la préface

C'est en 1941, dans le contexte chaotique de la Deuxième Guerre mondiale, que Simone Weil, très tôt préoccupée par les questions du malheur et de la vérité, découvre le principe de la kénose divine en lisant l'hymne aux Philippiens de saint Paul (Ph 2, 5-11). La lecture de ce texte est un moment philosophique et spirituel décisif dans le parcours de la philosophe car, prenant pleinement en charge les questions universelles et paradoxales de l'amour de Dieu et du malheur, l'hymne paulinien lui permet de tisser un lien de cohérence métaphysique entre sa recherche personnelle de la vérité, l'existence du malheur et ses expériences spirituelles. A contrario d'un texte-miracle qui nierait le réel et minimiserait l'impact du malheur sur nos vies, Simone Weil accueille effectivement cet hymne comme l'expression universelle de l'abaissement du divin qui s'incarne dans la condition humaine et appelle tout homme à le suivre, et à se libérer de son sentiment de toute-impuissance face au mal écrasant. Après cette rencontre scripturaire. Simone Weil n'aura alors de cesse d'actualiser, dans ses écrits et ses engagements dans le monde, cette invitation explicite de saint Paul à l'imitatio Christi. Sa pensée s'élaborera en une théologie pratique nourrie par l'Amour du Père et du Christ qui rejoint chacun de nous. II s'agira alors, pour elle, de comprendre concrètement "comment nous pouvons l'imiter ?" et d'étudier de quelles manières le caractère universel de la vérité de la kénose divine est, comme l'exprime l'antique doctrine des "semences du Verbe", préfiguré dans les différentes cultures et traditions du bassin indo-européen.

Lorsque débute la persécution contre les chrétiens de Lyon en 177, l'empereur Marc Aurèle règne depuis 161. Personne, dans l'Empire romain, n'aurait pensé qu'un souverain de cette dimension intellectuelle et morale, formé à la philosophie grecque stoïcienne et épicurienne, figure de sagesse, se montrerait soudain intraitable à l'égard des chrétiens d'Occident. Cette année-là, sans doute parce qu'il s'inquiète du prosélytisme des chrétiens perçu comme un danger, il ne se contente pas de persécutions épisodiques sur dénonciation, il approuve par son silence persistant et odieux les atrocités antichrétiennes de ses représentants romains. La Gaule a été encore pourtant peu touchée par le christianisme jusqu'à cette époque, mais des chrétiens d'Orient et de Rome, voyageurs ou commerçants, ont débarqué à l'embouchure du Rhône, sans doute à Massalia (Marseille), ont remonté le fleuve et ont essaimé jusqu'à Lyon, la capitale des Gaules. Ils ont formé une communauté chrétienne active qui a répandu la nouvelle religion dans tout le pays et un évêque, Pothin, a pris sa tête... Avec le talent d'historien qu'on lui connaît, Joël Schmidt retrace le destin tragique de ces témoins, obscurs ou plus connus, qui ont payé de leur vie leur appartenance à la foi chrétienne.

Daniel Gaillard, écrivain hors norme, nous conte l'histoire fascinante et enrichissante de sa vie. Cette approche spirituelle nous plonge littéralement dans le sens de la vie. Une approche ésotérique qui nous pousse à une profonde méditation sur le devenir de l'homme.

Saint Benoît, saint Dominique et saint Ignace de Loyola ont tout quitté, leurs biens, leur famille et leur ville d'origine, pour chercher Dieu et fonder des ordres religieux, qui existent encore aujourd'hui... partout dans le monde ! -Si Benoît rêvait d'une vie de solitude et de prière, il est vite rattrapé par des dizaines de personnes, que sa vie inspire. Beaucoup veulent vivre comme lui. Après avoir formé des jeunes hommes à la vie de moine, il écrit une règle de vie. L'ordre des bénédictins est né ! -Dominique n'est ni riche, ni fort, mais il a un grand talent : il sait parler aux foules. Il traverse le sud de la France de long en large, pour raconter la Bible et annoncer que Dieu est amour. Sa joie et ses paroles touchent tellement ceux qui l'écoutent que beaucoup choisissent de le suivre. Après leur avoir expliqué sa manière de vivre, Dominique les envoie à travers le monde. On appelle cet ordre de prêcheurs les "dominicains" . -Adieu gloire et richesse ! Saint Ignace a abandonné ses rêves de chevalier pour se donner entièrement à Dieu. Passant de la richesse à la mendicité, il comprend que l'instruction est nécessaire pour permettre à chacun de chercher Dieu. Avec ses amis, il fonde la Compagnie de Jésus, qui se répand à travers le monde.

Dans son livre Entrez dans l'Espérance (1994), le saint pape Jean-Paul II, fervent admirateur de Montfort, a expliqué le choix de sa devise (Totus Tuus) : "Grâce à st Louis-Marie Grignion de Montfort, j'ai compris que l'authentique dévotion à la Mère de Dieu est véritablement christocentrique, profondément enracinée dans le mystère trinitaire, et dans ceux de l'incarnation et de la rédemption". Louis-Marie Grignion de Monfort, (1673-1716), est le fondateur de la Compagnie de Marie (Pères Montfortains) et des Frères de l'instruction chrétienne de Saint-Gabriel. Missionnaire apostolique en France à la demande du pape, il parcourt pendant dix ans les diocèses de Saint-Brieuc jusqu'à Saintes et de Nantes à Rouen. Il écrivit plusieurs livres, dont "Le Traité de la vraie dévotion à Marie", dans lequel il explique que le Salut passe par Elle, Elle est toute la raison de l'espérance des vrais enfants de Dieu, c'est pourquoi le chrétien a tout intérêt à s'abandonner complètement à l'amour de la Mère de Dieu.

Un livre de spiritualité adapté aux enfants pour leur raconter, à la manière de saint Ignace de Loyola, le chemin de discernement.

A la première gifle, quitte-le ! Il te battra encore. A la première insulte, barre-toi ! Votre histoire d'amour est vouée à l'échec. Brutalisée un soir par son mari, Morgane culpabilise. Elle se promet de ne plus jamais l'énerver. Cécile, dont le mari la domine divinement au lit et cruellement le reste du temps, prône la paix dans son couple. Elle supporte ses humiliations. Pour chacune de ces deux femmes dont nous suivons parallèlement l'histoire, l'engrenage est en marche. Coups et insultes font rapidement partie de leur décor. Elles ne reconnaissent plus le prince charmant des débuts, mais espèrent toujours que leur homme va changer. Confrontées à la désolation et à l'angoisse, elles vont bientôt devoir sauver leur peau. Et celle de leurs enfants. Ce témoignage, magistral signal d'alarme, révèle comment le déni peut pousser un être dans l'horreur et l'absurde, jusqu'à embrasser la mort. Un récit inspiré de faits réels.

Le parcours et la rencontre de deux saints : modèles pour grandir dans notre foi. En 1604, une jeune veuve, Jeanne de Chantal, rencontre François de Sales, l'évêque de Genève. C'est le début d'une amitié spirituelle qui fera date dans l'histoire de l'Eglise, et aboutira six ans plus tard à la naissance d'un nouvel ordre religieux : la Visitation Sainte-Marie. Cette BD historique et hagiographique nous montre le parcours de ces deux saints avant de se connaître et les fruits spirituels de cette rencontre, dans un diocèse en pleine réforme situé aux portes de la Genève protestante. A propos des auteurs : Le père Christophe Hadevis, prêtre de l'Emmanuel, est l'auteur de nombreuses bandes dessinées. Il a reçu le prix de la BD chrétienne d'Angoulême en 2014 pour Quelques écorces d'orange amère - vie de saint Benoît Labre. Jean-Marie Woehrel s'est lancé dans la BD en 1999. Il a surtout réalisés des albums à caractère historique. Il a également illustré L'île au trésor et Apôtres du coeur de Jésus : Marguerite-Marie et saint Claude La Colombière.

Le travail magique avec Saint Cyprien n'est pas à prendre à la légère, il s'aborde avec dévotion et respect. C'est un esprit à la double casquette. Il est à la fois sorcier et religieux. Il est surtout connu pour son efficacité dans les envoûtements et les désenvoûtements ou encore pour assurer son autorité sur un esprit. Saint Cyprien permet de nombreux travaux  ; : - Désenvoûtements - Protection - Purification et déblocage d'une situation - Nécromancie et médiumnité - Divination - Amour - Finances Résolument pratique, ce livre réunit de nombreuses techniques et recettes dans chaque domaine. Il décrit en détail les procédures nécessaires pour travailler avec Saint Cyprien et sa nature chrétienne. Cet aspect permet de comprendre cet esprit et sa psychologie afin de l'aborder avec tact.

Chaque année, le pape prend un temps de retraite spirituelle durant le Carême. Il demande alors à un théologien de prêcher pour lui les Exercices spirituels dans la tradition de Saint Ignace, fondateur des jésuites. Cet ouvrage reprend l'ensemble de la retraite prêchée en 2004 par Bruno Forte. " La vie du Christ montre que c'est en s'abandonnant à la volonté de Dieu que l'on découvre la liberté parfaite. Dans la vie de Jésus, comme dans toute histoire vraiment humaine, il y a avant tout des choix qui orientent de manière décisive toute la vie... Ces choix constituent le choix fondamental qui détermine le sens de la vie. On comprend quel est le choix fondamental de Jésus à travers toute son action. Sa raison de vivre, c'est Dieu, son Royaume. Il a choisi la pauvreté et la liberté radicale, la confiance inconditionnelle dans le Père, signe d'un amour intense de la vie et d'une confiance complète, totale en Dieu. C'est à cette imitation que chaque chrétien est appelle. "

Le 29 juillet 2010, à Zurich, Michèle Causse, théoricienne féministe et traductrice, a choisi de dénaître en mourant par suicide assisté le jour de son anniversaire. Se pourrait-il qu'existe un lien entre sa mort et celle du personnage du livre Bartleby le scribe qu'elle avait traduit en français ? Telle est la question qui travaille le narrateur, un étudiant en théologie qui commence à bien connaître les Evangiles, où il a lu cette phrase : Cherchez et vous trouverez.