Koffi zounon Cyrille

Dans cet ouvrage, Niamkey-Koffi, après avoir affronté l'idée de système, en écho chez Spinoza, et son corollaire le mos geometricus, entendu non pas comme nécessité structurelle du discours philosophique mais comme stratégie mystifiant la disposition rhétorique, se consacre à la constitution de contenus de vérité soumis à l'exigence fragmentaire. Celle-ci fut le souci primordial de Nietzsche et, plus tard, celui de l'Ecole de Francfort à travers notamment la monadologie critique d'Adorno et de Benjamin luttant contre l'âge de la raison formalisée. La notion de système philosophique engage dans un mouvement critique qui démasque la volonté de vérité dissimulée dans l'idéologie et les mensonges du système comme instrument de la socialisation totalitaire. Mais une telle démarche critique, tributaire d'une morale de l'ambivalence, ne saurait reconduire la dialectique des dichotomies et des exclusions (vrai ou faux), nécessitant chez Hegel l'intervention d'un troisième terme, mais opte pour le maintien de la tension entre les termes opposés en vue de la production du choc révolutionnaire.

Cet ouvrage se donne pour objectif de présenter l'amour et les nombreux sacrifices qu'entreprennent certains parents, pour redonner un sens à la vie de leurs enfants ainsi que leur vision parfois incomprise des autres membres de la famille. Par ailleurs, le récit présente également la sublimation que certaines épreuves singulières peuvent opérer de manière irréversible sur le destin d'un jeune innocent, un enfant. Ainsi, ce récit merveilleux vous expose le courage et la volonté d'un enfant, victime de l'ulcère de burili dès l'âge de sept ans, de réussir au test final et accéder à la classe supérieure, en dépit d'une absence prolongé de six mois. Pour lui, le seul moyen de lutter contre ce mal, cette plaie que tout le village qualifia de "maudite" , c'était d'exceller dans ses résultats scolaires afin qu'en évoquant son nom, l'on puisse parler d'abord de cette maladie, l'ulcère de burili. Malheureusement, alors qu'il finit meilleur au dernier test de l'année deux semaines seulement après son retour sur les tables-bancs, un collège d'instituteurs ainsi que le directeur de l'école s'opposèrent à la décision de son maître de le proclamer meilleur élève de sa classe.

Le nom de Cyrille David est fréquemment associé à la fiscalité des instruments financiers, dont il est sans doute aujourd'hui le connaisseur le plus averti après en avoir été le pionnier le plus curieux. Ce réflexe naturel est cependant réducteur, tant l'œuvre de Cyrille David aborde avec bonheur tous les champs du droit fiscal. Son traité de l'imposition du revenu demeure aujourd'hui encore une somme de réflexions sans équivalent dans la pensée fiscale française de la seconde moitié du XXe siècle. Ses écrits en matière de taxe sur la valeur ajoutée, d'enregistrement, de procédure fiscale ou de théorie fiscale, ses réflexions sur le phénomène des prélèvements obligatoires fourmillent d'observations constructives et originales, autant qu'ils attestent une culture juridique de droit privé et public dépassant de très loin le seul domaine fiscal. Ses multiples travaux en matière de fiscalité comparée et communautaire, plurilingues de surcroît, constituent une extraordinaire somme de recherches et de propositions de réformes pour la France. Si les élèves et amis de Cyrille David ont souhaité rendre hommage à sa science, ils ont aussi entendu célébrer son exceptionnelle humanité. Marqué par ses origines, par ses longs séjours d'apprentissage aux Etats-Unis puis d'enseignement en Algérie, Cyrille David a toujours apprécié les rencontres. Celles entre les hommes, mais aussi celles entre les disciplines, comme en témoigne son rôle avant-gardiste dans la collaboration entre l'Université des juristes et celle des économistes, entre l'Université et les Grandes écoles. Plus profondément, Cyrille David représente pour beaucoup une sorte de pont entre le Nord et le Sud, entre des traditions juridiques, des champs de recherche et des hommes souvent très différents. Il a notamment contribué à l'édification d'un réseau international fait de contacts réguliers dont les premiers bénéficiaires sont les étudiants, notamment ceux de l'Université Paris-1 Panthéon-Sorbonne où le DESS de droit des affaires et fiscalité qu'il dirigea s'enorgueillit de proposer à ses étudiants un séminaire annuel de fiscalité comparée réunissant dix universités européennes et une université américaine. Pour respecter la personnalité de son dédicataire, l'ouvrage composé en l'honneur de Cyrille David se veut un ensemble de regards critiques sur le droit et la fiscalité destiné à ouvrir des perspectives d'avenir. Il émane de personnalités de nombreux pays et de plusieurs disciplines, signe qu'un universitaire accompli n'est prisonnier d'aucune frontière.

Cet ouvrage revient sur une question classique de l'histoire des dogmes : Cyrille d'Alexandrie (vers 375-444), vénéré comme docteur de la foi dans les Eglises orthodoxe et catholique, est-il l'ancêtre de la pensée monophysite qui s'est toujours réclamée de lui, et qui a fait schisme depuis le concile de Chalcédoine (451) jusqu'à nos jours ? La théologie alexandrine dont il est le plus grand représentant voit sans cesse le Verbe divin affleurer sous le visage de l'homme Jésus et dans le moindre de ses actes. Cette tendance porte-t-elle en elle, inévitablement, l'amoindrissement de l'humanité du Christ, simple exécutante sans initiative, sans liberté et sans conscience propres ? Répondre oui à cette question revient, en effet, à faire de Cyrille un pré-monophysite, dont la chance serait d'être mort avant le schisme provoqué par ceux qui, en son nom (y compris son successeur sur le siège d'Alexandrie), ont refusé le concile de Chalcédoine. Le présent livre essaie de traiter ce dossier à nouveaux frais, en étudiant pour elle-même l'anthropologie de Cyrille (c'est à dire, en pratique, sa doctrine du salut), pour savoir ce que chez lui nature humaine veut dire. Ce nouveau biais se révèle fécond pour comprendre sa christologie d'une façon renouvelée et plus nuancée qu'on ne l'a fait.

En démocratie, l'exercice du pouvoir d'Etat tire toute sa légitimité de l'alternance entre groupements ou organisations politiques à travers le jeu des élections démocratiques. Ce principe permet à tout peuple souverain de choisir en toute liberté, les dirigeants qui doivent présider à sa destinée pour conduire son développement. Malheureusement, en Afrique, ce processus de renouvellement des classes dirigeantes rime bien souvent avec angoisse, incertitude, violence et destruction. Organisé en 10 axes, cet ouvrage collectif ouvre le débat, pose un diagnostic sans faux-fuyants et analyse la situation des élections en Afrique à la lumière des sciences humaines et sociales.

A une époque où l'Etat se voit fétichisé par une absolutisation de sa fonction administrative abstraitement fixée, cet ouvrage, en sa globalité, invite à porter la vue au loin, vers l'avenir de notre monde, en interrogeant le libéralisme triomphant et en indiquant qu'il ne saurait être, en et pour soi, l'horizon final de l'humanité et de l'histoire. Ces Ecrits politiques sont à saisir pour ce qu'ils sont : ils viennent d'un homme, se mouvant avec intelligence et élégance dans l'élément des lettres et des humanités, présent à son temps, afin d'en accompagner le mouvement par la pensée, et soucieux de lire de l'intérieur les choses, en nous invitant à sa suite à nous mettre en route et à accueillir la proximité du lointain.

Dans une cité étrange, un homme d'âge mûr a été nommé komissari pour remettre de l'ordre au sein de trafics en tout genre. Il épouse Monique, une femme beaucoup plus jeune que lui, qu'il rebaptise Baby Mo et à qui il impose le port du voile pour l'exclure "de la souillure du monde". Sous la coupe de ce "protecteur" aimant autant que violent, elle continue pourtant à oeuvrer pour Zac, un jeune dealer dont elle est secrètement amoureuse, devenu le fils spirituel de ce flic paradoxal. Koffi Kwahulé expose tous les ressorts de la violence contemporaine pour construire une montée dramatique forgée par une langue lyrique et crue, qui amène lecteurs et acteurs vers l'inexorable tragédie. Tous les milieux sociaux sont visés et concernés par cette tension : l'auteur se plaît à fausser les pistes pour mieux casser les clichés. Et loin de viser une esthétisation de la barbarie quotidienne qui risquerait de la banaliser, il use des codes du polar, mâtinés d'humour. pour livrer un poème dramatique puissant et rare.

Quelque part en Afrique, un groupe de femmes, Les Recluses, décide de se parler, première étape pour briser ensuite un silence imposé. Car elles ont en commun la blessure du viol de guerre. Par cette violence, tout s'est renversé : un voisin ou un juge sont devenus complices ou bourreaux ; certaines cachent ce qu'elles vivent comme une souillure à un futur mari ; d'autres travestissent la réalité pour contenir la folie d'un époux. Pourtant, c'est bien l'amour qui ouvre cette histoire. Et c'est encore un hymen célébré dans l'euphorie qui la clôt. Non que Koffi Kwahulé minimise la réalité qu'il montre à l'aide de témoignages. Mais il dégage ces situations dramatiques de tout pathos, s'autorise même l'humour. Il propose une pièce flamboyante, à l'écriture caressant une oralité indomptable, à l'image de ces femmes. Un texte dont on ne ressort pas indemne.

A treize ans, Bintou affiche une haine farouche pour toute forme d'autorité. Fille d'une banlieue violente et métissée, elle rêve d'une carrière de danseuse du ventre et dirige les Lycaons, une bande de garçons prêts à tout pour lui plaire. En l'absence du père, qui se terre dans sa chambre depuis qu'il a perdu son emploi, c'est l'oncle qui voudrait imposer sa loi à Bintou. et peut-être même davantage. Mais celle-ci n'est pas prête à se soumettre, malgré l'amour qu'elle porte à sa mère. Comment dès lors la ramener à la raison ? Comment imposer à cette sans culotte aux jupes trop courtes et aux cuisses veloutées de rentrer dans le rang de la famille et de la bienséance ? Comment. sinon en faisant appel au couteau ancestral qui meurtrit les chairs et enchaîne les âmes ?

Au Togo, la dynastie Gnassingbé au pouvoir a évidé de ses principes démocratiques la Constitution sans l'approbation des citoyens. La République togolaise n'est plus que de nom. Faut que ça change ! est le cri d'un peuple qui a soif de démocratie ! Comment redonner sa souveraineté au peuple épuisé par 58 ans de dictature ? Il convient de faire connaître le sens de la Constitution aux populations afin qu'elles prennent conscience de leurs droits et devoirs, d'élever leur conscience par l'apprentissage de la chose publique, et de développer un programme concret d'actions de non-violence. Ce sont les leviers pratiques de la société civile présentés ici pour qu'un jour ça change vraiment. Au-delà du cas togolais, cet ouvrage propose une réflexion sur les démocratures qui sévissent en Afrique avec la complicité de la communauté internationale.

L'ouvrage Controverses sur la philosophie africaine est un ensemble de textes qui portent sur la problématique de l'existence de la philosophie africaine depuis les années 70. L'un des arguments essentiels dans le refus de considérer les pensées africaines précoloniales comme philosophie trouve son émergence dans l'espace circonscrit par la distinction entre philosophie et philosophie dite populaire. Si l'émergence d'un tel débat est contemporaine de la lutte politique pour une indépendance véritable du continent africain, l'enjeu reste néanmoins éminemment philosophique. Il se rapporte à la dénonciation de l'approche ethnologique et anthropologique des sociétés africaines. Il fallait, en effet, se démarquer de l'image primitiviste de la philosophie africaine et se tourner vers la philosophie perçue comme facteur d'émancipation indispensable au combat pour l'indépendance, la liberté, l'affirmation de la personnalité et de l'identité africaines.

Dans cet ouvrage, l'auteur aborde plusieurs questionnements philosophiques : l'esthétique nègre, le développement endogène, l'industrie culturelle ou encore l'impensé philosophique des langues akan. Ce livre renoue avec les grandes batailles intellectuelles presque perdues du vingtième siècle, pour les réarticuler en vue d'issues victorieuses à partir, principalement, de la dialectique des appareils idéologiques d'importation et de la liquidation aussi bien des bureaucraties que des bourgeoisies compradores.

Tougbo Koffi est un enseignant chercheur ivoirien, diplômé des universités d'Abidjan, de São Paulo et de la Sorbonne Nouvelle Paris 3. Après avoir exercé, pendant plusieurs années, les fonctions de responsable académique et pédagogique des études lusophones puis de Conseiller Technique chargé des Arts et de la Culture, il est actuellement Directeur de la Formation Artistique et Culturelle au Ministère de la Culture et de la Francophonie et membre du Comité scientifique du programme "La Route de l'Esclave de Côte d'Ivoire" H. La linguistique, la didactique des langues étrangères, la Culture et la parémiologie sont ses principaux champs d'investigation.

Dans ce recueil, Koffi Kwahulé sonde des contrées marginales grâce à trois personnages engagés dans leur radicalité. Dans Close-up, Ezéchiel élève le crime au rang d'art, exposant ses meurtres atroces avec détachement et trompant la police lancée sur sa piste. La question du caché/montré, du regardant/regardé est centrale pour ce tueur esthète. Dérangeant. Arletty... pénètre la loge d'un théâtre où une comédienne s'apprête à donner vie à l'une des plus célèbres de ses consoeurs, la fameuse gueule d'atmosphère. Plus qu'une biographie fantasmée, une partition inspirée de la vie d'une artiste majeure et libre. Stimulant. Boxer plonge au coeur du combat, d'une boxeuse, avec l'âpreté et la sensualité du jazz. Ca sent le cuir, la sueur, la tension. On entre dans sa tête, pendant ses assauts, pendant sa garde, pendant les coups qu'elle reçoit et qu'elle donne. Percutant. Par une langue puissante, lyrique et sensuelle, Koffi Kwahulé dompte comme nul autre la théâtralité si particulière des monologues habités de voix.

Marie-France rêve de quitter l'Afrique et de découvrir la France par n'importe quel moyen. Par le biais d'internet, elle rencontre un français qui la séduit et la fait venir à Paris. Mais le conte de fées va tourner au cauchemar... Avec ce deuxième album, Koffi Roger N'Guessan décrit le désespoir d'une jeunesse africaine qui voit en l'émigration la seule planche de salut.

Pour des bénéfices sanitaires, humanistes et économiques, cet ouvrage original décrit les compétences scientifiques et professionnelles du corps soignant (infirmier(e)s & sages-femmes) dans la discipline homéodynamique. Cette science des humanités répond à la pénurie mondiale des soignant(e)s et élargit l'univers des sciences. L'ouvrage clarifie les carrières universitaires requises pour la formation professionnelle en science homéodynamique. Il illustre les intérêts nationaux et mondiaux de la valorisation des compétences scientifiques et professionnelles des homéodynamicien(ne)s.

"Toujours est-il que je ne me sens à l'aise qu'avec les Blancs racistes ; avec eux je suis confiant, je sais à quoi m'en tenir, je sais où je mets les pieds. Tout de suite je me dis : "Voilà un Blanc." En revanche, je me méfie de ceux qui ont un ami sénégalais ou camerounais, les Monsieur-moi-je-connais-bienles-Noirs, les Monsieur-moi-j'ai-passé-vingt-ans-en-Afrique, qui n'écoutent que Miles Davis ou Tiken Jah Fakoly, qui ne jurent que par la spontanéité et l'élégance naturelle des nègres ; ceux-là je m'en méfie. Ils me foutent mal à l'aise. Je ne mets pas en doute leur sincérité, mais ils me foutent mal à l'aise, c'est tout. " Voici un roman fou qui révèle, plus que les sages, notre monde, au premier, au deuxième, au trentième degré !... Cent histoires s'enchâssent, mille facettes composent ce roman-mosaïque qui se passe surtout entre Paris et un village africain où règne une désopilante folie. Roman-rhapsodie, Monsieur Ki chante et nous enchante pour caresser à rebrousse-poil notre temps...

" Comme il ne dit rien, comme il ne fait rien, comme il ne fait que danser, je lui demande comment il s'appelle. Comme ça. Pour dire quelque chose. Il me dit Djê, Djê Koadjo, mais les copains m'appellent Babyface. Je demande Quoi ? Il répète Babyface, avec la voix de l'enfant qui s'attend à une punition, et, pour la seconde fois, je craque, je fonds, je coule... Babyface ! On dirait la caresse d'une houppette dans le creux des cuisses. Babyface ! Comment peut-on ne pas aimer un mec qui s'appelle Babyface ? "

Dans L’Odeur des arbres, on assiste au retour d’une femme dans sa ville natale, en Afrique, après plusieurs années d’absence. Elle revient, mue par la nécessité de connaître les circonstances de la mort de son père. Mais sa fratrie, comme cette terre d’enfance, s’est modernisée et lui est devenue hostile. Un couple désorienté par le décès récent de leur fils, soldat en Afghanistan, tente de renouer le fil de leur vie en menant des ateliers d’écriture en prison. Matéo, un jeune détenu, les fera vaciller entre réalité et fantasme, dans Un doux murmure de silence. Un jeune homme, Ti’zac, voudrait comprendre les raisons de la disparition de son pêcheur de père, et soupçonne le bateau qui longe la côte de l’avoir happé. Mais la petite communauté s’en moque, trop occupée à manger et aimer. Jusqu’au jour où Ti’zac enjambe la peur. Une farce savoureuse sur la transmission. Ces trois pièces aux distributions modulables sont unies par la perte d’un père ou d’un fils, mais également par la langue charnelle empreinte d’une grande virtuosité et d’une précision romanesque, révélatrice, une nouvelle fois, du théâtre de Koffi Kwahulé.

Editorialiste et co-fondateur du journal "L'Union" au Togo, Koffi Souza livre ses principaux textes des années 2011-2012. Cette chronique sans complaisance de la société togolaise trace avec clarté les lignes de force des mutations en cours et les perspectives d'avenir.

On ne sait jamais trop quand défilera le carnaval chinois dans le quartier de Saint-Ambroise. C'cfit en tout cas l'hiver, un jour de janvier ou février. Un jour comme les autres pour Ezéchiel qui, depuis la mort de son père, occupe les longues journées qu'il ne passe plus au lycée en fantasmes flamboyants et débridés. Ezéchiel qui, de que§tions sans réponses en désirs sans fond, s'épuise à comprendre un monde qui se dérobe. Tandis que l'insaisissable Melsa Coën prend peu à peu, dans ses rêveries, la place d'une mère absente à tous comme à elle-même. Seule sa soeur maintient le lien comme elle peut, continuant pour Ezéchiel le récit de sa vie au loin, perchée «dans une cabane dans les arbres». C'elt pourtant ce jour-là, au son des gongs et des cymbales, que choisit le fune§te Demontfaucon, alias Nosferatu, pour revenir prêcher sa haine... Dans ce roman écrit avec l'énergie syncopée de l'improvisation, tout commence dans le grand balancement du désir et de la répulsion qui porte les personnages de cette nouvelle dramaturgie urbaine.

La symétrie entre l'Etat et l'Histoire peut être aussi bien redoutée et décriée que chantée et adulée. Niamkey-Koffi le sait bien, lui qui a lu et relu Hegel et Marx. Certes, ces deux philosophes ne sont à l'honneur qu'en filigranes dans cet ouvrage, mais ils confèrent aux analyses dans Révolution et liberté leur socle le plus solide. Reflet des grandes rencontres scientifiques nationales et internationales de la décennie 1979-1989, ce livre reste étonnamment d'actualité. Il est une tentative théorique de comprendre pourquoi les productions intellectuelles à l'usage des masses populaires, dans le cadre de la problématique des conditions de leur libération, n'arrivent pas à prendre corps dans la réalité sociale et pourquoi les révolutions sont si difficiles à venir au monde et pourquoi encore quand elles prennent la forme d'un superbe lever du soleil, ce n'est pas sans les sanglots des damnés de la terre.

Essai sur l'articulation logique de la pensée akan-nzima est consacré à la logique de la pensée des sociétés dites primitives à travers les concepts européens d'animisme, de vitalisme, de magisme et de participation. L'auteur y est en quête d'une logique akan-nzima, d'une logique spécifique, d'une logique marquée du sceau de l'originalité et de la différence, où séjourne, néanmoins, le poids de la raison. La pensée contenue dans les systèmes symboliques akan-nzima exploite, non pas des concepts-images, mais des catégories classématiques. Celles-ci s'articulent selon une logique à structure arborescente, une forme très complexe, car plurilinéaire, d'emboîtement de concepts. La pluralité des doctrines philosophiques est moins l'expression d'une pluralité de raisons que celle des manifestations multiformes de la raison qui rend possibles les systèmes métaphysiques.

Ce livre regroupe deux pièces écrites à des périodes différentes. " Charlie & Co " met en scène la quête hallucinatoire de Charlie, une jeune femme avec une paire de seins de feu et son amant Sharli. Ces deux clowns psychopathes recherchent un objet précieux qu'ils ont eux-mêmes du mal à définir. Ils rencontrent Charly qu'ils prennent dans un premier temps, en ce jour de Mardi gras, pour une femme. Charlie et Sharli soupçonnent Charly d'avoir caché l'objet quelque part dans son corps. Aussi Charlie et Sharli entreprennent-ils de torturer Charly afin que Charly avoue cacher dans son corps l'objet précieux dont Charlie et Sharli ignorent la nature. Avec " Il nous faut l'Amérique ", tout commence par un pain, un pain tendre, un bon pain que Topitopi et Badibadi, sa femme enceinte, partagent avec Opolo, l'ami de la famille. Faute de caler les ventres, le bon pain est prétexte à des palabres de " nègres dans un tunnel ". Mais voilà que Badibadi, en poussant la porte des toilettes, fait apparaître la lumière. Le miracle a l'odeur du pétrole. Oui ! Badibadi pisse du pétrole ! Auteur de plus de trente pièces, Koffi Kwahulé s'amuse à nos dépens de toutes nos illusions, nos inconstances et notre quête d'un bonheur indéfinissable.

Dans le salon de coiffure d'un centre commercial, des hommes et des femmes échangent les dernières nouvelles des voisins : l'un d'eux est devenu ministre ; Nolivé aime un homme que sa famille rejette ; un petit garçon s'est perdu dans les allées... Pendant ce temps, le supermarché diffuse des annonces promotionnelles, et un groupe de déplacées climatiques rêve d'un ailleurs au-delà des rives. Ce texte puise avec bonheur à toutes les sources du théâtre (comédie, tragédie, choeur antique, vaudeville) pour brosser le portrait saisissant d'Africains d'aujourd'hui pris entre traditions et mondialisation. Samo, Tribute to Basquiat offre une évocation poétique du peintre Jean-Michel Basquiat. Né en 1960 à Brooklyn, adolescent en rupture, il se consacre à la musique et tague les murs de Manhattan. Traversé par la musique et la danse, ce texte témoigne de la frénésie et de l'urgence de création qui habitaient cet artiste-météore dont l'oeuvre est une critique acerbe de l'Amérique. Ces deux textes interrogent avec force les identités en Afrique et en Amérique, où le Noir est renvoyé à son exotisme fantasmé et à sa supposée étrangeté.

Ce recueil de deux nouvelles explore les difficultés de l'être à réaliser son bonheur. Il présente un tableau sombre des peuples traumatisés, victimes d'une incapacité à s'adapter au temps... "Les poussières du couvent" narre l'histoire d'Azana, qui n'avait jamais rêvé, en quittant son milieu natal, qu'elle deviendrait un objet de plaisir, un simple os à croquer par n'importe quel chien. En ville, elle découvre un monde où, pour survivre, il faut parfois briser la morale. Oscillant entre le rêve et la réalité, elle finit par se réduire à un être qui flotte dans son âme... "La sérénade d'un virus" conte le départ de Miguel de son abbaye, renonçant à son serment devant le cri du silence des hommes face au désastreux virus d'Ebola. Il part à la recherche de la "panacée" qui, selon la légende, guérirait le mal. Il devra affronter à la fois le mal ravageur et la fuite du temps - un véritable jeu de puzzles...

Editorialiste et co-fondateur du journal "L'Union" au Togo, Koffi Souza nous livre dans cet ouvrage ses principaux textes des années 2013, 2014 et 2015. Au cours de cette période, la démocratie s'enracine au Togo, les élections s'organisent dans un cadre consensuel et les techniques électorales se perfectionnent. La contestation électorale par l'opposition extrémiste se maintient, mais au vu des progrès accomplis, elle ne convainc plus l'opinion. Les élections législatives et présidentielles se déroulent dans un cadre apaisé et largement consensuel. Le président de la République Faure Gnassingbé s'attache à moderniser le gouvernement du pays. La formation d'un nouveau parti politique - UNIR - permet à une nouvelle génération d'accéder au pouvoir. La modernisation du pays s'accélère, les grands investissements aéroportuaires, portuaires et routiers impressionnent par leur importance et leur répercussion heureuse sur le développement du pays. Mais si le Togo n'est pas touché par le terrorisme, la plupart de ses voisins subissent l'action des groupes extrémistes. Le Togo appuie l'action de l'ONU et des ensembles régionaux afin d'extirper ce fléau dévastateur. En 2015, l'élection présidentielle permet à Faure Gnassingbé d'accéder à un nouveau mandat. Après les succès politiques, le moment est venu d'accélérer le progrès social. Ce sera la base du nouveau mandat du président. Cette chronique sans complaisance de la société togolaise trace avec clarté les lignes des mutations en cours et les perspectives d'avenir.

L'action se déroule dans un cabinet d'avocat puis dans un centre psychiatrique en l'an 2025. Le Personnage 1, sorti de prison au bout de cinq ans, fait face à un monde complètement nouveau qui lui donne l'impression d'être dans un film de science-fiction. N'ayant plus de famille, il décide d'aller voir l'avocat qui était chargé de son affaire pour se confier. Ce dernier lui explique alors comment la société a évolué au cours de ces dernières années. Refusant d'affronter les nouvelles réalités seul, le Personnage 1 prend une improbable décision.

Au coeur du 26e univers, qui pourrait être le nôtre, la planète Orsina, où la vie était exquise depuis que l'Harmonie, venue d'on ne sait où, la baignait, ne connaissait ni la maladie, ni la vieillesse, ni la mort... Ses habitants l'avaient rebaptisée " la planète Harmonie ". Pourtant, brutalement, les fils de l'Harmonie sont brisés, et survient la catastrophe : l'Inharmonie, qui apporte avec elle l'horreur et la mort. Sur la planète, tout est cassé, distordu, grotesque, tout n'est plus que laideur... Mais un musicien, Gorik, se dresse et, avec sa bien-aimée Elyptée et trois amis, se jure de rendre sa planète à l'Harmonie et au bonheur. Redevenus Harmoniques, tous les cinq vont se lancer dans cette bataille dangereuse, aidés par les terribles Gugs, par la Déesse de la forêt d'Emeraude, et par les Noueux Moussus, arbres immémoriaux. Ils devront affronter le Grand Sursage Artolf, et son onde noire maléfique pour délivrer l'onde blanche Bienveillante... C'est cette épopée flamboyante que raconte ce premier tome. Mais la redoutable galaxie Alecto veille...

Avignon, 1975. Alors que le festival de théâtre bat son plein, une femme meurt de façon mystérieuse. Persuadé qu'il s'agit là d'un meurtre, le commissaire René Verdeau mène l'enquête, bien déterminé à attraper le coupable. Armé de son sens aigu de l'observation et de sa ténacité, son enquête le fera remonter jusque Baden-Baden, en Allemagne. Plongez dans un univers policier dont les techniques d'enquête n'ont rien à comparer avec celles d'aujourd'hui !