Farid Toumi

Touki, le collectif créé par le musicien britannico-sénégalais Amadou Diagne et le franco-américain Cory Seznec, est de retour avec la sortie de leur 2è album, Plastic Man. Cette fois-ci le groupe a fait appel au violoncelliste et violoniste américain virtuose Duncan Wickel pour l'aider à développer et arranger la musique. Plastic Man se concentre sur le changement climatique et l'activisme écologique, mêlant fables ouest-africaines, histoires personnelles et les grandes questions sociales, économiques et politiques auxquelles notre monde est confronté. Le son de Touki fusionne les styles et les traditions de l'Afrique de l'Est et de l'Ouest avec le banjo des Appalaches, des motifs folkloriques et des arrangements orchestraux. Touki, qui signifie voyage en wolof, la langue maternelle d'Amadou, navigue à travers les courants croisés de notre monde complexe et comprend que le voyage musical lui-même est la destination.

Nous ne connaissons qu'une petite partie de l'arbre évolutif des hommes et des grands singes africains. Des pans entiers continuent à nous échapper et beaucoup reste à découvrir. Mais ce que nous commençons à percevoir bouleverse toutes les conceptions classiques de l'homme et de sa place dans l'histoire de la vie. Notre évolution n'est pas singulière, mais mosaïque, plurielle, buissonnante. Elle se place sous le signe de la diversité et l'homme moderne constitue le dernier représentant d'une grande histoire évolutive, dont on appréhende à peine la richesse. Ce livre invite à suivre les étapes connues de notre histoire évolutive, en faisant le point sur l'état des recherches en paléoanthropologie. Un extraordinaire voyage au commencement de l'homme, pour, enfin, savoir et comprendre qui nous sommes.

Ce livre présente 500 énigmes originales, pleines des richesses de la langue française et destinées à vous divertir seul, en famille ou entre amis. Tester vos connaissances, mais surtout votre finesse d'esprit avec l'assurance de briller en société en toute convivialité. Jouez avec votre cerveau en attendant le prochain épisode.

Esfandiâr est le fils de Gashtâsp, roi d'Irân. Il est invulnérable. Depuis longtemps Rostam s'est éloigné des centres de pouvoir et séjourne dans son pays, le Zâbolestan. La sécurité d'Irân est assurée par Esfandiâr. Aussi, celui-ci demande à son père de lui céder le trône. Gashtâsp lui impose une mission impossible : aller chercher Rostam et le traîner pieds et poings liés par des chaînes au palais. Rostam refuse l'humiliation. Dès lors deux grands héros, tous deux défenseurs d'Irân, auront à s'affronter sous le regard de Simorgh, le Phénix...

Tanger se situe sur le détroit, entre Atlantique et Méditerranée. Cette position ne cesse d'attirer la convoitise et d'inspirer son histoire. Comptoir phénicien et carthaginois, puis ville romaine, elle vit au rythme des empires méditerranéens jusqu'à échoir aux Arabes musulmans. Son destin, partagé entre Al-Andalus et le Maroc la projette dans une autre mondialité, celle de dar al-islam. Puis, c'est au tour des Portugais et des Anglais de s'en emparer jusqu'au moment où un sultan chérifien réintègre Tanger dans le giron marocain pour en faire sa capitale diplomatique. Légations et consulats s'y installent et les étrangers affluent. Un statut de ville internationale lui est attribué. Ecrivains et milliardaires américains, artistes français et espagnols s'y bousculent. Cet âge d'or mondial dure une trentaine d'années. Que reste-t-il à présent de ces mondialisations anciennes à l'heure où l'ouverture au monde se fait par de nouveaux équipements : port Tanger-Méd et aéroport Ibn Batoutaâ?

"L'Afrique n'a pas à entrer dans l'histoire car l'Afrique c'est l'histoire du monde." Longtemps, mythes et préjugés de toutes sortes ont caché au monde l'histoire réelle de l'Afrique. Les sociétés africaines passaient pour des sociétés qui ne pouvaient avoir d'histoire. Malgré d'importants travaux effectués dès les premières décennies du XXe siècle, par des pionniers comme Léo Frobenius, Maurice Delafosse, Arturo Labriola entre-autre. L'Afrique, continent d'origine de l'espèce humaine, a toujours été connectée au reste du monde, et ce, de tout temps. Elle lui a fourni pléthores de choses comme l'or, la main-d'oeuvre, le savoir, l'écriture et les matières premières nécessaires aux échanges successifs de la globalisation. Prenant ainsi, le contre-pied de stéréotypes ou a priori que l'on peut encore entendre ou lire, il faut rappeler que parmi celle de tous les continents, l'histoire de l'Afrique, "berceau de l'humanité", est la plus ancienne et certainement l'une des plus riches. Les Africains peuvent se revendiquer, de l'héritage de l'Egypte Antique et pharaonique, apparue vers 5000 avant notre ère. Précisons également que l'Afrique subsaharienne a eu des contacts avec le reste du monde dès cette époque, sauf avec les Européens. Ceux-ci n'ont découvert le continent africain qu'au XVe siècle, alors que l'or africain nourrissait déjà le commerce mondial.

Siâvosh est le fils de Kâvous, roi d'Irân. Rostam lui aura enseigné les arts du combat. Avant que les guerres commencent, Soudâbeh; une des épouses de Kâvous, tombe amoureuse de Siâvosh. Siâvosh ne cède pas à ses avances. Elle va se venger. Tourân attaque Iran. Voulant fuir le palais, Siâvosh se porte volontaire pour guider les armées d'Iran. Il sort victorieux. Ce sera son unique combat. Siâvosh demande à Afrâsiyâb le roi de Tourân cent otages comme garants de la paix. Kâvous exige que ces derniers soient tués. Siâvosh refuse. Il rend les otages. A partir de là, solitaire, il sera un homme luttant désespérément pour la paix...

Premier de trois tomes, cet ouvrage rend hommage aux parents et à la fratrie défunte de l'auteur. Les enseignements reçus de ces proches tant aimés, Farid Tatat les redistribue à son tour sous forme de maximes. Cet ouvrage érudit définit d'ailleurs les proverbes et sentences de façon exhaustive, pour le plus grand plaisir du lecteur passionné.

Rachid, enfant de la banlieue francilienne, a un objectif : être un adolescent normal, avec ses moments de révolte, de déception, de joie. Plus encore il veut trouver l'amour. Pas si simple pour un garçon des cités qui évolue au milieu de la drogue, de la violence et de la perversion. Le jeune homme devra affronter les idées reçues, le racisme, les pensées simplificatrices : parviendra-t-il, armé d audace et d un coeur pur, à vaincre la fatalité ?

"Cet ouvrage, convoite humblement, de faire partager quelques saveurs spirituelles vécu, lors des étanchements de ma soif de connaissances. Ce recueil a donc pour objectif d'exposer des notions fondamentales de l'islam, d'encourager à mémoriser la parole prophétique, de découvrir la vie du dernier des Messagers (paix et bénédiction de Dieu sur lui) et de faire connaître certains compagnons oubliés, dont l'illustre mémoire mérite d'être ravivée. Il se compose de douze paroles du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui), ce nombre n'est pas anodin. C'est un choix, il correspond aux nombres de mois, ainsi, une sagesse peut être étudiée mensuellement pour aboutir au bout d'une année, à l'étude complète de l'ouvrage. Enfin, j'aspire à cultiver en chacun d'entre nous, deux fruits exquis : - L'amour du Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) - La bonne compréhension de la religion.

Le sentiment amoureux, la mélancolie, la nature, la traversée du miroir, la création, l'intérieur de l'âme, l'idée de la vie, le deuil, l'espoir, l'ombre et la lumière, des mots enjôlés à nos pensées, l'oeuvre littéraire, la nostalgie, la philosophie, nos confidences intimes, l'hommage, le souvenir, la bonté, la clarté, la spiritualité, le réel à l'irréel, la compensation de l'être aimé.

Si Ahmed fut cet homme massif, d'apparence austère et ombrageux, qui se montrait fier en parlant de ses oliviers, bien qu'il eût dilapidé une grande partie de sa richesse. Aujourd'hui, il se contente de ce qui lui reste, mais depuis quelques jours, un soulèvement populaire inédit s'empare de tout le pays. Si Ahmed n'y comprend pas grand-chose et s'y oppose : il ne faut pas changer de régime politique, celui de l'homme fort. Que les gens du peuple aillent travailler leurs terres ou qu'ils se taisent ! Alors que les idées de démocratie, de liberté et de dignité gagnent toute la population et qu'un état de droit est proclamé haut et fort, Si Ahmed se renferme sur lui-même sans rien changer à ses habitudes ni à ses convictions traditionnelles et conservatrices.

Sans renoncer à aimer Au plus profond de soi-même Ma conscience a revendiqué Une indulgente cause enchanteresse Sur la grande chaîne humaine de la vie Avec cette espérance souveraine De reconstruire un monde meilleur Où le Royaume de nos amours serait Roi Sur une Terre multicolore sans frontières. Quand on aime jusqu'à l'impossible, on peut s'attendre à tout, car l'amour est plus fort que toute chose et ne peut s'acheter !

L'harmonie de la beauté de la nature est un recueil de poèmes qui éveille un kaléidoscope d'émotions illustrant des métaphores spirituelles fondées sur des sens philosophiques et sur des phases avoisinantes à notre raison. C'est en effet une espérance de vivre en paix sur une Terre multicolore sans frontière où tous les enfants troubadours se tiendront main dans la main dans ce monde où le plus beau reste à refaire.

Les " Classiques Junior " est une collection destinée aux élèves du primaire, consacrée aux oeuvres majeures de la littérature universelle. L'objectif principal de cette collection est d'ouvrir une fenêtre sur les livres d'hier, qui ont bercé l'apprentissage des belles lettres de générations entières à travers les siècles. Ces oeuvres qui ont traversé le temps et les frontières, ont été et continuent d'être de grands succès, et ont été l'objet d'intérêt au passé et au présent. Les Mille et Une Nuits est un recueil anonyme de contes populaires en arabe, d'origine persane et indienne. Il est constitué de nombreux contes enchâssés racontés par Cheherazade au roi de Perse, Shahryar, une histoire palpitante sans la terminer et, au lever du jour elle suspend son récit et le reprend la nuit suivante. Ce stratagème dura alors mille et une nuits.

Une histoire d'amour pensée et racontée par celui qu'on appelle l'enfant, avec une femme qu'il a aimée profondément et imaginé une vie joyeuse avec celle qu'on appelle Christine ou Chris. Une belle histoire, mais une histoire avec une fin que je n'imaginais pas, elle voulait que notre amour se finisse. C'est comme ça que j'ai perdu mon amour à moi et elle devenue une célibataire pour un autre homme que moi. Heureusement que ça s'est fini avec de bonnes paroles, au moins, mais j'ai commencé une autre histoire magnifique avec une autre chocolat. Désolé les femmes pour ça, j'aime l'amour et je préfère être en couple, j'aime tout partager et j'ai exprimé aussi mes sentiments à Isabelle, la femme avec laquelle je partage l'amour vivant en moi.

C'est le king de la boxe pieds-poings, l'unique boxeur au monde titré dans les cinq disciplines de ce sport légendaire : champion du monde en boxe thaï, kick boxing et boxe française, champion d'Europe de full contact et champion d'Île-de-France en boxe anglaise. Invaincu au combat officiel depuis 2000. Un palmarès inégalé à ce jour ! Touche à tout de génie, gladiateur des temps modernes, félin des rings, Zidane de la boxe pieds-poings : aucune de ces images fortes venues de la presse ne suffit à cerner le parcours hors normes de cet indéfinissable, qui, à 36 ans, aligne plus de 200 combats et pas moins de 160 victoires dont 110 par K.-O. Mais le plus dur combat de sa carrière, c'est contre lui-même que Farid Khider l'a mené. L'enfant des cités d'urgence de la banlieue d'Orly R sait ce que signifie " marcher sur un fil tendu ", flirter avec les tentations de l'argent facile. Ex-gamin des rues, le boxeur au grand coeur, aujourd'hui citoyen d'honneur d'Orly, n'a eu de cesse, dès ses premières médailles, de transmettre aux plus jeunes cette niaque qu'il porte en lui. Ce livre est l'autoportrait d'un homme tout en contraste, athlète au physique de star, acteur en devenir dans Astérix aux jeux Olympiques. Récemment propulsé fermier vedette de " La Ferme Célébrités " en Afrique sur TF1, le gentleman boxeur n'est qu'à l'aube de sa nouvelle destinée.

Après avoir arpenté un monde nocturne empli de prodiges pour tenter d'y trouver le miroir de l'âme, des hommes épuisés achèvent leur étrange quête en tournant leur regard vers eux-mêmes (" Le miroir "). Dans un deuxième temps, les " tueurs ", phratrie d'êtres invulnérables et éternels missionnée par des dieux lassés du monde pour récolter le cœur et la semence de toutes les créatures depuis le commencement des temps, éprouvant l'horreur de leur condition, tentent de bâtir l'homme, introuvable, à partir de la matière du monde. Les larmes de leur désespoir se mêlent à la terre et de cette boue naît l'homme. Les tueurs exorcisent leur immortalité en le sacrifiant : vient alors pour eux le temps de métamorphoses inouïes et ils s'opposent, monstrueux et merveilleux, aux dieux réveillés. L'injure remplacera la lutte, jusqu'à ce que tueurs et dieux deviennent roche et terre. Puis c'est me temps du souvenir : dans le désert, une horde assoiffée réclame aux morts l'eau qui les sauvera (" La prière et la source "), mais ceux-ci restent muets. Au croisement des textes premiers, religieux ou mythologiques, avec pour toile de fond ce qui constitue le fondement de toute culture (et du substrat qui reste dès que nous en sommes dépouillés), le texte de Farid Paya nous plonge, à travers le dénuement qu'il opère sur ces hommes et ces dieux auxquels il donne la parole, dans l'immensité des mystères et des paradoxes qui constituent notre condition.

L'oud est un instrument de musique en orient. C'est une sorte de luth qui accompagne fêtes, bonheurs et nostalgies chez les Slimani, famille d'origine algérienne qui vit au jour le jour avec humour et irréverence. L'oud, la saga d'une famille algérienne face à l'intégration. Commencée il y a près de 20 ans, la carrière Farid Boudjellal s'est poursuivie dans le domaine des relations interethniques sur le sol français. Des difficultés d'intégration en 1978 d'un travailleur immigré ("Les soirées d'Abdulah", Futuropolis) au mariage de Mahmoud avec Patricia, la société française a évolué. Nous avons suivi certains de ses changements à travers la vie de la famille Slimani ("L'oud", "Le gourbi", "Ramadan", "Gags à l'harissa"). Une peinture réaliste de la société.

Un corps meurt, et se désassemble. C'est le récit de ce qui n'est presque plus. Partie à partie, le mort se raconte. Et le texte avec lui se déroule en morceaux.

"Je me suis toujours efforcé de ne pas subir l'emprise de l'actualité et de l'air du temps, de les tenir à bonne distance de la fiction, afin de permettre un plus grand déploiement de l'imaginaire, bien qu'ils s'y immiscent souvent, par effraction... Trop artificiels, car dictés par l'attrait de l'actualité, ils inhibent ce qui fait l'essence de la littérature, en un mot le rêve, l'utopie et les possibilités d'innovation formelle." Le diptyque Quand passent les âmes errantes est le fruit de cette position avec cette particularité de creuser le non-sujet (la condition des animaux errants dans ce roman, par exemple), le dérisoire et le sans-intérêt. Roman à deux entrées, la première s'ouvre sur un personnage assiégé par toute une ville, muté là, bien loin de chez lui, pour des raisons qui lui échappent. La seconde lui permet d'emprunter la voie de la mémoire, débordante d'une relation avec un animal d'espèce errante. La mémoire contre la captivité et l'enfermement, en somme. Diptyque, Quand passent les âmes errantes verra dans le second volet un changement de point de vue, et donc de narrateur. Il en faut, des points de vue, et multiplier les perspectives, les opinions et les sensibilités autour d'une esthétique du dérisoire me semble la meilleure façon d'aller au fondamental. Au coeur des insignifiances, se posent souvent des questions essentielles.

La présence militaire française en Afrique : Du protectorat postcolonial aux missions internationales du maintien de la paix. Les autorités politiques françaises après la décolonisation des années 60, ont voulu mettre en place un système de coopération, pensé par le général de Gaulle. En effet plus de cinq décennies après les indépendances octroyées par la France dans le cadre d'une coopération bilatérale multiforme, tant sur un plan politique, culturel, économique, financier et militaire, la France maintient toujours des relations étroites avec ses anciennes colonies. L'hypothèse généralement admise est celle d'une continuité de ces relations entre Paris et l'Afrique. On note en revanche depuis la fin de la guerre froide des signes de changements subtils mais réels dans plusieurs domaines. Beaucoup d'indices mettent en exergue la fin d'une époque et un changement de stratégie inévitable qui s'opère par une remise en cause totale de la politique traditionnelle de la France vis-à-vis de l'Afrique. Parmi ces changements, notons la réforme institutionnelle et politique de la coopération, le désengagement économique et financier progressif de la France. La politique africaine française est donc entrée dans une période de transition où les signes de changements interfèrent avec la continuité. En fait, il ne s'agit pas d'une nouvelle politique africaine, mais seulement de l'adoption d'un certain nombre de mesures nouvelles engendrées par la géopolitique du monde actuel.

En descendant massivement dans la rue le 25 janvier 2011, pour réclamer du "pain, de la liberté et de la justice sociale", le peuple égyptien a montré sa détermination à lutter contre la dictature et l'injustice. Officiellement l'armée a répondu à la volonté populaire en acceptant la démission de Moubarak et en organisant des élections libres remportées par Mohamed Morsi, renversé à son tour par un coup d'Etat. La chute de Moubarak, tout comme celle de Morsi, a été décidée par la haute hiérarchie militaire, avec pour objectif de sacrifier un homme pour maintenir un régime. Cette contre-révolution a fait des milliers de morts et de blessés, de prisonniers politiques, et son bilan se solde par la résurgence d'un régime autoritaire.

Ces poèmes résument en quelques lignes l'atmosphère de ce monde qui nous entoure au coeur des aléas de la vie. Sur des sens engendrés par des métaphores spirituelles faisant un aller-retour entre le jour et la nuit. En distinguant des délectations et des appréhensions frissonnantes sur des ondes fluides. Nos espérances remuent au fond de mon esprit des chroniques approfondies jaillissantes aux creux de mes pensées un kaléidoscope d'émotions composé en prose.

Auteur, compositeur et interprète, Idir, de son vrai nom El Hamid Cheriet, est plus qu'un chanteur. Il est le porte-voix de la langue kabyle, le porte-drapeau d'une culture qu'il a fait découvrir dans le monde entier. De cet homme, qui a disparu en mai 2020 à l'âge de 75 ans, le sociologue Pierre Bourdieu a dit : "Idir n'est pas un chanteur comme les autres. C'est un membre de chaque famille". La jeunesse de Idir, au village de Aït Lahcène et dans les montagnes du Djurdjura qui l'entourent, est profondément marquée par les traditions berbères, les chants et les récits de sa mère et de sa grand-mère. Une enfance qui porte aussi l'empreinte de la guerre d'Algérie, de la captivité de son père lors de la bataille d'Alger et de leur maison pillée par des paras. Passionné de musique mais destiné au métier de géologue, sa carrière musicale démarre presque par hasard un soir de 1973 à la radio. Deux ans plus tard, sa chanson phare, "A Vava Inouva" , devient un tube international qui sera repris dans plusieurs langues. Cet homme doux et à la personnalité attachante n'a eu de cesse de défendre l'identité et la langue berbères durant un demi-siècle de parcours artistique. Mais sa vie et sa carrière ne racontent pas seulement une histoire kabyle et algérienne. C'est aussi une histoire des deux rives de la Méditerranée et même au-delà. Installé en France en 1975, il s'est battu pour les sans-papiers, a chanté pour l'Arménie, collecté des fonds pour SOS Racisme, inauguré l'une des premières écoles Diwan en Bretagne. Idir a fait chanter la Kabylie par d'autres célébrités issues d'horizons divers. En France, Bruel, Aznavour, Cabrel, Maxime le Forestier, IAM, Enrico Macias, Grand Corps Malade, et l'écossaise Karen Matheson et bien d'autres ont travaillé avec lui. Il a jeté des ponts avec l'Afrique en partageant la scène avec l'ougandais Oreyma ou la malienne Ramata Diaketé. Oui, Idir est un Kabyle du monde. Journaliste à Jeune Afrique, Farid Alilat est spécialiste de l'Algérie. En 2002, il a publié chez Editions 1 une enquête sur la révolte en Kabylie, Vous ne pouvez pas nous tuer, nous sommes déjà morts ! L'Algérie embrasée et participé en 2002 à l'ouvrage collectif 100 lettres pour les femmes afghanes, chez Calmann-Levy. Il a publié en 2020 aux éditions du Rocher Bouteflika, l'histoire secrète. Pour ce nouvel ouvrage, il a enquêté auprès d'une quarantaine de témoins qui ont vécu, travaillé ou chanté avec Idir.

Quelle langue parle-t-on au Maroc ? La question paraît anodine. La réponse, pourtant, est loin d'être évidente, tant il y a de langues dans ce pays. Chacune a un rôle bien spécifique mais toutes définissent des projets identitaires bien distincts, qui peuvent être antagonistes. L'auteur analyse chacune d'elles non sur le plan linguistique, qui n'est pas l'objet du livre, mais sur la place qu'elles occupent dans la société marocaine et dans la politique de l'Etat marocain. Au Maroc, on parle l'arabe, bien sûr, mais celui-ci se décline en différentes versions, dialectale ou classique - et tous les intermédiaires -, entre lesquelles l'intercompréhension n'est pas toujours assurée, mais une partie des Marocains s'exprime aussi en berbère (ou amazighe), langue qui possède plusieurs variantes régionales. Le français, voire l'espagnol, hérités de la colonisation, et même aujourd'hui, l'anglais, occupent toujours au Maroc une position incontournable... Ainsi, le jeune Marocain est confronté dès son plus jeune âge à cette surabondance linguistique avec laquelle il devra se débrouiller selon ses aspirations, ses études, sa classe sociale, la région où il vit... Cet empilement de langues est le fruit d'une multitude d'influences culturelles accumulées au cours de 2000 ans d'Histoire et entre lesquelles les Marocains n'ont pas encore su faire des choix définitifs.

Les citations poétiques résument en une seule phrase l'atmosphère de la littérature qui entoure mes écritures. Sur des récits engendrés par des métaphores caractérisant un mélange de délectations vacillantes sur des ondes fluides, les strophes méditent aux profondeurs de mon esprit une certaine idée de la vie exaltée aux creux de mes pensées, se manifestant à l'intérieur de l'âme en composant ses oeuvres lyriques à travers notre subconscient. Face à une hypnose frissonnante sur des phrases abstraites louées aux regards de la philosophie, frémissant sur nos émotions une image flagornée au coeur de ce système laborieux que ce bas monde nous inflige.

Davy Crockett, Geronimo, Kit Carson, Buffalo Bill, Jesse James, Billy the Kid, Calamity Jane et les frères Dalton... Autant de personnages charismatiques dont l'histoire véridique, souvent méconnue, nous convie à un voyage au coeur de la fabuleuse épopée du Far West. Des rives du Mississippi à la côte Pacifique, la conquête de l'Ouest a oeuvré à la construction de la nation américaine et a profondément marqué l'imaginaire collectif. Célébrée par le septième art, elle symbolise l'une des plus grandes aventures humaines des temps modernes. De cette période ont émergé des figures légendaires que fait revivre avec talent Farid Ameur. Une histoire de courage, de violence, d'espoir et de conquête.

Je suis, tu es, nous sommes la France raconte le Chibani à ses petits-enfants, dans sa chambre d'hôpital. Atteint d'un mal mystérieux qu'on appelle la fatigue, persuadé qu'il va rejoindre ses ancêtres, il se hâte de transmettre son histoire, ses racines à cette jeunesse en quête d'identité. Ils sont pourtant issus de la France des couleurs, leur assure le Chibani, comme son jeune frère emporté par la tourmente de la vie des quartiers des années plus tôt. Autre temps, autre violence. Les enfants sont vite captivés par cette histoire, celle de Djamel, Osman et Caroline eux-mêmes partis à la rencontre de leur propre histoire, les uns allant interviewer les parents des autres. Autre temps autre pudeur. Je suis, tu es, nous sommes la France parce que la France des couleurs c'est la France tout court.

10 fiches pour réviser tout le cours de Statistique descriptive : - les définitions à connaître, les erreurs à éviter, les points essentiels à retenir ; - des exercices corrigés pour vérifier ses connaissances ; - des repères bibliographiques pour aller plus loin ; - 1 index.