Chimamanda Ngozi Adichie

Christopher Okigbo meurt tragiquement en 1967 sur le front biafrais, au tout début de la guerre civile qui va déchirer le Nigeria. Considéré alors comme l'un des meilleurs poètes de sa génération, il vient d'achever la composition de Labyrinthes. A l'université d'Ibadan, où il a étudié le latin et le grec, il côtoie Wole Soyinka et Chinua Achebe. Ensemble, ils participent à la création du Mbari Club, véritable vivier d'écrivains, de peintres et de sculpteurs, de musiciens et d'acteurs à l'origine d'une nouvelle culture artistique qui, dans les années qui suivent l'indépendance, bouscule les clichés sur l'art africain. L'oeuvre de Christopher Okigbo, inspirée par l'esthétique moderniste de l'emprunt et du collage, s'inscrit dans la lignée de T.S. Eliot ou d'Ezra Pound, tout en puisant dans la richesse de sa culture igbo une matière poétique inégalable. Selon les propres mots de l'auteur, Labyrinthes est rune fable de la quête éternelle de l'homme pour son épanouissement". Il suffit alors d'accepter de perdre son chemin dans ce parcours initiatique et de se laisser guider par la musicalité de ces poèmes, leur rythme incantatoire, l'alternance de leurs répétitions et de leurs silences, pour en goûter l'obsédante beauté. L'accent prophétique des derniers poèmes, écrits dans l'urgence de graves bouleversements politiques, laisse présager l'imminence du désastre. Pour Chimamanda Ngozi Adichie, qui signe l'introduction de ce recueil, "c'était un romantique. Il voulait se battre pour ses convictions". Aujourd'hui encore, ce poète fulgurant devenu figure légendaire des lettres africaines continue d'influencer les jeunes générations.

Jadis, Ngozi, le léopard, et Kaseti, le lièvre, vivaient ensemble. Ils cultivaient un même champ, tendaient les mêmes pièges et faisaient tout ensemble. Pendant plusieurs années, les deux amis étaient inséparables comme l'écorce et le tronc de l'arbre. Amitiés brisées, amours impossibles, secrets dévoilés, promesses trahies, jeunes gens qui refusent la sagesse de leurs aînés, enfants qui désobéissent à leurs parents, diables et animaux qui parlent aux humains... Vous découvrirez tout cela dans ce recueil de contes qui reflètent une partie de la culture du peuple lega d'Afrique centrale.

Ecrire sur l'histoire immédiate de l'Afrique centrale apparaît comme un risque que la plupart des historiens et politologues n'osent pas prendre, en raison des contradictions et de la sensibilité des sujets à traiter. En choisissant de mener ce projet, il s'agissait, pour l'auteur, d'éclairer l'opinion sur les enjeux au centre des convoitises en Afrique centrale : pourquoi l'Afrique centrale est-elle au centre des rivalités des puissances ? Ces rivalités des puissances ont eu pour enjeu la maîtrise et le contrôle stratégique des matières premières, par des potentialités internes. Au fil des années, les axes géostratégiques se sont redessinés en fonction des nombreuses interventions extérieures. L'histoire a montré que depuis le XVe siècle, l'Afrique centrale a intéressé l'Occident : la traite négrière, les explorations et le partage de l'Afrique, les deux guerres mondiales, la colonisation, la guerre froide et la post-bipolarité. L'effondrement de la bipolarité a entrainé de nombreuses restructurations des positions stratégiques et géopolitiques. Cette région est sans nul doute devenue une terre de violence, de risques, de constellation de conjonctures critiques et de prédilection des puissances.

Le texte de Ngando qui, dans la présente édition, s'accompagne de deux autres récits, " Faire médicament " et " Londema, suzeraine de Mitsoué-ba-Ngomi ", a été publié pour la première fois en 1949. De ce fait il présente un triple intérêt. C'est d'abord la première œuvre en prose d'un auteur zaïrois ayant une intention littéraire nettement marquée et, en cela, se situant aux sources mêmes de la fiction narrative au Zaïre. Ensuite, Ngando décrit assez fidèlement le Kinshasa des années 1945-1948 avec ses chantiers navals, sa prison centrale, ses écoles, son marché... bref tout un espacé social où s'affrontent quotidiennement traditions africaines et valeurs nouvelles survenues avec la colonisation. Enfin, par l'imaginaire qu'il déploie, la présence quasi obsessionnelle du surnaturel au coeur même du vécu, et l'entrelacement du réel et du mythique dont il est le lieu, Ngando défend et illustre merveilleusement une des préoccupations majeures de la littérature africaine à ses débuts : fixer et propager dans une langue européenne les récits les plus favoris de l'oralité.

Féminisme : mot explosif, chargé de batailles, d'identifications et de contradictions. Mot d'importance donc pour la collection Le mot est faible, dont la professeure en études de genre Eléonore Lépinard s'empare ici avec brio pour le recharger d'une exigence toujours renouvelée de penser ses propres contradictions et de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation. Si le mot " féminisme " est explosif, c'est qu'il serait pour certaines porteur d'excès, d'une demande d'égalité risquant de renverser l'ordre établi, d'un désir d'imposer de nouvelles identités ou de prescrire un nouveau langage. Le féminisme brûle en effet : des " pétroleuses " incendiaires de la Commune de Paris, aux soutiens-gorges que les féministes du Mouvement de libération des femmes auraient brûlés, ces mythes tenaces associent dans notre imaginaire collectif les féministes avec un feu ravageur. L'incandescence de ce mot est aujourd'hui ravivée, à coups de hashtags, de témoignages et de colères rendues publiques, de manifestations et de chorégraphies à dimension planétaire. Il y a aussi danger quand certaines voudraient non pas s'opposer au féminisme et à ses demandes, mais au contraire se l'approprier, en donner une définition commune et légitime pour toutes celles et ceux qui voudraient se revendiquer de ce projet politique. Les luttes pour imposer ce que devrait être le " vrai " féminisme, sont aussi chargées d'affects, d'histoires et de conflits. Les rassemblements de toutes, #NousToutes, contrastent avec les conflits et colères, les #NousAussi clamés par les excluexs d'un discours qui se veut universaliste mais qui ne manquerait pas de toujours ériger des frontières, des clôtures autour d'un " bon " féminisme, accessible à certaines et pas à d'autres. Il faut dire qu'avec les féminismes revendiqués de Beyoncé, de Sheryl Sandberg, de Chimamenda Ngozi Adichie, d'Elisabeth Badinter, d'Annie Ernaux, d'Amandine Gay, d'Adèle Haenel... ou d'Emmanuel Macron, on dispose d'autant de versions, contradictoires, opposées, oxymoriques ou alliées à explorer. La tendance à qualifier le féminisme indique que ces versions semblent pouvoir se multiplier à l'infini : business feminism, féminisme radical, féminisme néolibéral, féminisme matérialiste, afro-féminisme, transféminisme, féminisme queer, écoféminisme... Devant cette avalanche de tendances on peut se demander si le mot a vraiment encore un sens, s'il peut désigner un projet commun dont les contours seraient identifiables. Comment un mouvement qui semble s'énoncer au nom d'un sujet qui a l'apparence de l'évidence, les femmes, peut-il s'avérer si protéiforme ? Comment peut-il être étiré jusqu'aux limites de ses possibilités et de son histoire puisqu'il devient revendiqué par des fractions de ceux-là même qui l'ont tant combattu, les idéologies de droite voire d'extrême droite ? Y a-t-il encore un dénominateur commun ? Le féminisme est-il voué à l'éclatement et la récupération ou peut-il continuer de nourrir nos imaginaires, nos désirs, nos luttes et nos vies ? L'autrice défend ici brillamment que ces luttes et ces conflits sont essentiels au féminisme, au sens où ils en constituent l'essence même et sont aussi essentiels à sa dynamique propre. Pour autant, accepter l'importance de ces conflits n'est pas céder au relativisme : toutes les versions du féminisme ne sont pas bonnes à adopter ou équivalentes. Loin de là. Le féminisme porte une exigence toujours renouvelée de penser ses contradictions, de répondre à celles qui en contestent les frontières, de réinventer de nouvelles pratiques d'émancipation.

Cet ouvrage est centré sur la responsabilité civile des entités territoriales décentralisées en cas de dommages causés aux administrés dans la province du Kasaï-Oriental. Il y est démontré que l'application stricte de la Constitution du 18 février 2006 en ce qui concerne la Caisse nationale de péréquation et la retenue à la source de 40% a constitué l'essentiel des recommandations présentes dans ce livre. D'autres mesures en vue de rendre efficace et responsable l'Administration publique sont proposées.

Aujourd'hui, chaque peuple appartient à plusieurs cultures, elles- mêmes en transformation constante. Certes, ce contexte offre de nombreuses possibilités de rencontres. Mais celles-ci contribuent- elles à construire un village mondial où il fait bon vivre ou, au contraire, donnent-elles naissance à une jungle planétaire dominée par de nouvelles hégémonies ? Les changements interculturels multiples que nous vivons, émergent-ils d'une reconnaissance réciproque ? Les logiques d'interrelations ne se trouvent-elles pas au contraire instrumentalisées par des intérêts qui se situent du côté des pouvoirs de contrôle et de domination ? Ce sont là quelques-unes des questions auxquelles se propose de répondre ce colloque organisé à l'occasion des dix ans d'existence du Centre d'Etudes Africaines et de Recherches Interculturelles (CEAF&RI).

Dans les rues de Kinshasa, les enfants des rues sont obligés de voler pour se nourrir. A 14 ans, Bilia est jeté en prison pour quelques bananes. Mais lors d'un match de football entre détenus et enfants du quartier, un journaliste italien repère chez ce garçon un don exceptionnel pour le ballon rond. Il lui propose de quitter l'Afrique et de tenter une carrière professionnelle en Europe. C'est la chance de sa vie !

Depuis la fin de la guerre du Biafra qui a déchiré le pays entre 1967 et 1970, aucun ouvrage n'a paru en français sur le pays igbo. Ses étudiants ont pourtant été nombreux après la guerre à s'inscrire dans les universités françaises et à y poursuivre des études doctorales. Plusieurs de ses écrivains, Achebe, Ekwensi et plus récemment Adichie, ont été traduits en français et le premier a même été au programme de l'agrégation d'anglais en 1980. Le livre que voici est le fruit de longues années de terrain, mais surtout d'une expérience de vie, qui a aussi été la patiente interrogation d'une culture mal connue en Europe. On y découvre une région anglophone marquée par un contact privilégié avec la France, une terre de mission qui depuis un siècle essaime dans le monde entier, une riche culture, ses contes et ses proverbes, ses valeurs communautaires et son attachement à la tradition mais aussi le berceau de Nollywood, ce nouveau cinéma qui sert aujourd'hui de modèle à toute l'Afrique.

A travers un programme en 21 jours accessible à tous les hommes (ni yogis ni grands sportifs) ce guide démonte les idées reçues concernant le yoga (c'est pour les femmes, il faut être souple, il faut se mettre au régime...) et propose un yoga moderne et décomplexé facile à pratiquer à son rythme, sur le tapis et en dehors du tapis ! Le programme détermine un objectif par semaine et comprend des exercices sous forme de postures à pratiquer en s'appuyant sur des photos, mais aussi de nombreux conseils pour faire du yoga un mode de vie destiné à retrouver un bien-être physique, mental et spirituel. L'objectif : gagner en tonicité, mieux récupérer après l'effort, renforcer ses muscles mais aussi avoir une plus grande maîtrise de soi, gagner en patience, être moins stressé, renforcer son système immunitaire... en gros être en meilleure santé et mieux de manière générale au quotidien.

Libye, Somalie, Ethiopie : ce sont les pays auxquels on se réfère lorsqu'on aborde les relations entre l'Italie et l'Afrique. Sortant des sentiers battus, cet ouvrage invite le lecteur à explorer les multiples liens qui se sont noués entre la République italienne et la République Démocratique du Congo. Ils vont à la rencontre d'écrivains, de missionnaires et d'explorateurs, mais aussi de cinéastes italiens qui, par leur oeuvre, produite en particulier au XIXe et au XXe siècle, offrent du Congo une image captivante. D'Eduardo Baccari à Pier Paolo Pasolini, cette invitation au voyage s'achève en découverte de l'Italie par des auteurs congolais comme Paul Bakolo Ngoi, qui en ont fait leur nouvelle patrie.

La guerre contre le kulunavirus et contre l'ébolonavirus exige que les humains mettent de côté tous les motifs fondés sur l'égoïsme. Car l'égoïsme est le foyer d'alimentation, de propagation, et d'infection au kulunavirus et à l'ébolonavirus. Malheureusement, la réalité actuelle dans le pays de Koffi, dans le pays de Marius-Ngoki, dans le pays de Saka, dans le pays de Madiba, et dans plusieurs autres pays fait observer que l'Ouest déploie son énergie et sa puissance pour y instaurer la "véritable démocratie ". Mais, l'on ne verra jamais le père de Tika-Ya-Yé et de Pesa-Nionso réclamer avec force l'instauration d'un Etat de droit dans un pays de Kusch. L'auteur fait la description de deux virus plus dangereux que le virus du siècle. Le récit fait exhumer la culture Kuschite du Kusch profond ; et fait évader le lecteur dans un imaginaire naturel, culturel, émouvant, sur les traces de la réalité.

A l'image de l'université de Makerere qui a accueilli il y a quelques années les auteurs de cet ouvrage, rassemblés pour faire le point sur la situation de la recherche dans leurs pays respectifs, les universités d'Afrique de l'Est et de la région des Grands Lacs ont surmonté les destructions de toutes sortes qui ont frappé la région durant les années 1990. Après une décennie de crises politiques, sociales et économiques, le tournant du XXIe siècle voit se développer une sorte de renaissance. Du Burundi au Kenya, de l'Ouganda au Rwanda, de la République démocratique du Congo à la Tanzanie, les universitaires et chercheurs regroupés ici témoignent, dans leurs monographies, des réflexions qui traversent leur collectivité scientifique, qu'il s'agisse des universités de Dar es-Salaam ou de Lubumbashi, de celle de Ngozi dans le nord du Burundi ou du Pole Institute au Nord-Kivu. Ce livre fait écho à des débats tant scientifiques que politiques, institutionnels ou sociaux. Ils portent sur les enjeux des différentes disciplines des sciences humaines (histoire, géographie, linguistique, science politique), en particulier dans leur confrontation avec les obsessions identitaires nourries par les conflits. Les institutions universitaires africaines se trouvent en outre confrontées au mouvement général de redéfinition qui touche aujourd'hui l'enseignement supérieur au niveau mondial. Enfin, le statut des enseignants-chercheurs doit aussi compter avec le développement de l'expertise, avec tous les défis de ces recherches appliquées. Un intellectuel du Kivu disait récemment : "J'ai toujours pensé que l'intellectuel, c'est celui qui doit créer le changement ". Une mission qui est rappelée ici avec clarté, tant les défis et les chantiers sont nombreux dans une région en reconstruction où les populations aspirent à plus de démocratie et à un mieux-être économique.