Afrique noire
Extraits
Sociologie
L'albinos en Afrique. La blancheur noire énigmatique
Signe divin, mauvais présage, génie des eaux, mi-homme mi-dieu, l'albinos en Afrique revêt diverses identités qui l'assignent fréquemment au monde de l'invisible. Il est pourtant entièrement homme et africain. Sa blanche morphologie le place en contraste avec le monde de couleur qu'est l'Afrique. A l'origine de cette différentiation existe une pathologie génétique qui étend ses effets au-delà du corps de l'individu. C'est au niveau du corps social que ses répercussions sont les plus intenses et les plus influentes. L'ambivalence et l'ambiguïté que représente un être blanc né de parents noirs n'a eu de cesse d'alimenter un système symbolique créé autour de l'albinos et de le cantonner à ces représentations sociales. Or, l'albinos d'Afrique connaît, depuis quelques années, de grandes opportunités d'élargissement de ce carcan social. Avec la volonté de se construire sa propre identité en dépit de l'altérité dont il est porteur et avec l'aide d'une société civile émergente, les albinos d'Afrique redéfinissent leur identité individuelle. Le terrain mené auprès de l'Asmodisa, association d'albinos du Cameroun, montre de quelle façon une minorité discriminée peut générer un impact sur sa société.
01/2008
Développement durable-Ecologie
Politiques environnementales : traditions et coutumes en Afrique noire
Après plus d'un siècle de répression et de mépris des cultures des populations locales dans la mise en oeuvre des projets environnementaux, et face aux résultats bien souvent en deçà des efforts déployés, le moment est venu d'interroger les traditions et coutumes sur leurs contributions aux politiques environnementales en Afrique. Le chemin que l'ouvrage nous propose ici, invite les gouvernements, les législateurs et les acteurs des projets à avoir une approche interdisciplinaire pour optimiser la contribution des traditions et coutumes dans la mise en oeuvre des politiques environnementales. L'auteur mobilise toutes les sciences humaines pour faire comprendre l'importante richesse que proposent les traditions et coutumes africaines à l'humanité dans la préservation et l'aménagement de ces énormes puits de carbone que constituent les forêts. Lorsqu'il s'agit de passer d'un cycle historique à un autre et donc de contribuer à l'émergence d'un nouveau monde, seul le dialogue entre les disciplines scientifiques et les cultures peut jeter les ponts de ce passage. Pour engager une telle démarche pour l'Afrique, il faut tout d'abord accepter que les traditions et coutumes existent et contribuent à donner sens à la vie des communautés et des Etats et qu'ils faillent les actualiser comme cela s'est toujours fait de par le passé. L'ouvrage qui est le résultat d'une profonde réflexion et d'une recherche minutieuse sur la longue durée s'adresse à tous ceux qui recherchent les ressorts internes d'une véritable politique africaine d'aménagement des forêts pour le bien de l'humanité.
07/2014
Contes et nouvelles
Les plus beaux contes de l'Afrique noire
A travers ce recueil, nous pénétrons Père Jean Jacques Minkandédans la tradition culturelle et littéraire africaine. Un retour aux sources, aux origines, permettant ainsi de découvrir les contes écrits et oraux qui perdurent encore auprès des populations du Berceau de l'humanité. Une mise en lumière nécessaire afin de découvrir et comprendre les innombrables peuples de tout un continent. Découvrez ainsi Les plus beaux contes de l'Afrique noire, revivez les plus belles légendes africaines, les mythes et coutumes de ce continent riche de ses cultures et de ses habitants.
07/2023
Histoire des idées politiques
La reproduction. L'histoire noire de l'Afrique
Notre réflexion s'inscrit dans le sillage des travaux menés par Frantz Fanon, montrant l'impact psychologique de la domination coloniale chez les personnes colonisées. Les comportements irresponsables des dirigeants africains, que l'on condamne avec raison, ne sont pas nécessairement le fait d'une inconscience ou d'un manque de volonté politique dont ils seraient particulièrement affectés : la précarité et l'arbitraire qui minent le mode de fonctionnement de nos institutions étatiques sont, après analyse, un état d'esprit global qui touche l'ensemble de l'Afrique. Et pour cause, nous partageons une histoire commune, marquée par les drames de l'esclavage et de la colonisation dont les conséquences, sur le plan psychologique, se sont traduites par l'intériorisation du discours négatif de l'esclavagiste et du colonisateur sur notre identité. Et nous le reproduisons, inconsciemment, dans nos faits et gestes. Nous sommes devenus ce qu'ils ont dit et fait de nous. Un face-à-face pointilleux avec notre passé est gage de notre libération, de la réconciliation avec nous-mêmes et de la reconstruction de notre être.
07/2021
Histoire internationale
L'Afrique noire et les crimes des autres
Les Africains subsahariens, et les Afro-descendants, ont tendance à expliquer les causes de la tragédie du Continent africain en montrant du doigt les autres. Sans complaisance à l'égard des autres, Tambwe Wonya les invite à dénoncer aussi leurs propres crimes en évoquant la responsabilité des gouvernants (anciens empereurs, rois, anciens dirigeants), car ce silence profite aux oligarchies tribales qui, de ce fait, occultent leurs responsabilités et s'éternisent au pouvoir en toute impunité. Cela a pour conséquence l'immigration forcée, condamnant des milliers d'Africains à l'esclavage ou à servir de boucs émissaires à la montée du populisme et du racisme dans différentes parties du monde.
03/2019
Développement durable-Ecologie
Le mythe du développement durable en Afrique noire
La politique du développement durable longtemps prônée semble être un leurre jusqu'à ce jour. La plupart des projets initiés ici et là en Afrique noire ont échoué et les populations continuent de subir une vie de plus en plus précaire. En conséquence, les gouvernements africains se trouvent dans l'obligation de collaborer avec les organismes de développement pour dépasser le stade de la pure théorie et savoir orienter les actions de développement vers plus d'efficacité.
02/2010
Littérature étrangère
Littératures francophones. Tome 3, Afrique noire, Océan indien
Les littératures d'Afrique noire et de langue française proposent à l'amateur de vigoureux chefs-d'œuvre. Quand les réalisations paraissent moins originales, on y trouve du moins de précieux témoignages sur l'histoire, les mœurs, les sentiments de peuples méprisés, malmenés, bâillonnés par les Européens pendant des siècles. Que ces textes semblent se soumettre aux modèles occidentaux ou les rejeter, ils offrent un terrain d'étude exceptionnel à l'historien, au sociologue, au comparatiste, à l'esthéticien. On assiste, comme en accéléré, à la naissance et à l'évolution de littératures écrites dans des sociétés aux traditions orales, et écrites dans une langue étrangère et imposée : celle du colonisateur.
Cette double mutation provoque dans les consciences et les inconscients de profonds bouleversements : les complexités et les contradictions de l'humain se trouvent ainsi mises au jour. En envisageant les écritures dans l'histoire, la présente étude prend en compte cette singularité.
Les productions littéraires de l'océan Indien sont hantées par des mythologies similaires et des quêtes d'identité qui peuvent rassembler des populations encore souvent travaillées de tensions internes. Héritage de l'époque coloniale, le français, qui permet une intercompréhension au soin de la région, n'a pas le même statut administratif, ni surtout symbolique d'une île à l'autre, si bien qu'au-delà des convergences, les stratégies d'écriture diffèrent selon les territoires.
07/1998
Récits de voyage
Les tribulations d'un coopérant en Afrique noire
En s'appuyant sur son parcours personnel au Cameroun, au Tchad et au Sénégal, l'auteur apporte un témoignage vivant sur la coopération naissante qui a ouvert des relations nouvelles entre la France et les jeunes Etats africains indépendants. Il évoque les importantes responsabilités qui étaient confiées aux coopérants dans les années 1960-1980 et raconte comment les responsables politiques et jeunes cadres nationaux percevaient ces nouveaux venus. Immergé dans la société africaine, il pimente le récit d'anecdotes sur la sagesse profonde de populations démunies, vivant dans un environnement précaire. Il décrit aussi le difficile mariage de la tradition et de la technique. Le lecteur part à la découverte d'une société française, installée depuis le temps colonial, cherchant à retrouver ses marques dans un monde qui s'enfuit et qui voit arriver un personnage nouveau, le coopérant.
11/2014
Ethnologie
Ne faut-il pas exorciser l'Afrique noire ?
En ce début de xxie siècle, André Mbeng note une recrudescence des mentalités magico-religieuses en Afrique noire, malgré la baisse de l'analphabétisme, l'amélioration considérable du niveau d'instruction et la conversion de la majorité de la population au christianisme et à l'islam. Il en veut pour preuve les récents crimes rituels du Gabon, du Cameroun et de la Côte d'Ivoire de 2012, 2013 et 2015. Alors, il s'interroge : ne faut-il pas exorciser individuellement et collectivement les populations et les nations d'Afrique noire ? Au-delà de cette interrogation qui aborde ce qu'il y a de plus fantastique dans la foi, à savoir la manifestation visible, physique et instantanée des forces invisibles du Mal et du Bien et la domination in fine du Bien sur le Mal lors d'une séance d'exorcisme, il est en réalité question d'une double nécessité : la ré-évangélisation ou la ré-islamisation de l'Afrique noire par une théologie de la libération, et une révision des stratégies de gouvernance qui y sont actuellement appliquées afin d'y insérer le défi éthique. Dans cet ouvrage, la pratique de l'opéra rythmique et de sa musique sacrée est alors considérée comme l'un des sacrifices, rituels ou initiations que les Africains devraient réaliser, afin de vaincre ces comportements, de se libérer de cette éternelle aventure ambiguë, et de retrouver le sentier du développement durable et du progrès, au regard de son important apport dans le processus d'internalisation des pratiques éthiques.
05/2015
Histoire de France
L'Afrique noire française. L'heure des indépendances
Comment quinze Etats d'Afrique noire francophone ont-ils accédé en l'espace de quelques mois - autour de 1960 - à la souveraineté internationale ? Cette brusque accélération de l'histoire pose de nombreuses questions, notamment celles du rôle des élites et des peuples africains dans le contexte politique, économique et culturel mondial. Une cinquantaine d'historiens et de juristes de divers pays apportent sur ces sujets des réponses claires, à partir d'archives françaises et étrangères. Ainsi comprend-on pourquoi les milieux politiques français, qui considéraient le mot d'indépendance comme un tabou, finirent par s'y rallier ; pourquoi le panafricanisme sincère de N'Krumah ou tactique du FLN algérien échoua ; pourquoi la Communauté créée en 1958 par le général de Gaulle se défit si peu de mois après avoir été construite, tandis que la coopération se révéla une politique d'avenir. Alors que les images de violence et de tragédie sont encore trop souvent liées à la décolonisation, ce vaste panorama nous montre que le "soleil des indépendances" ne se lève pas nécessairement sur des champs de ruines.
02/2015
Critique littéraire
Ecologie sociale et langue française en Afrique noire
Contrainte à bâtir sa demeure dans sa nouvelle niche écologique, la langue française en Afrique noire est exposée au risque de "se perdre", à explorer les voies escarpées de "difficiles" constructions et expressions qui réfèrent au lieu dit "tangible" - sorte de "topologie verbale" qui ramène à l'espace. Voies que Jean-Alexis Mfoutou explore avec science. Le lieu tangible est là mais il faut encore à la langue venue d'ailleurs le constituer, s'y articuler dans la parole, jusqu'à ce qu'elle devienne os pris de ses os, chair prise de sa chair - entendue comme être vivant fragile, vulnérable -, jusqu'à ce qu'elle dise le réel tel qu'il est ici perçu. Alors, la nouvelle niche écologique - terre d'accueil - devient, pour la langue, "puits", source ou ressource. Alors, la langue venue d'ailleurs apprend à vivre du lieu tangible, pour entrer en mouvement, en vie. C'est à un parcours dans les lieux où se constitue "l'architecture intime" des locuteurs africains et où le français - langue déplacée - se diversifie en prenant les couleurs locales que le lecteur est ici convié.
02/2015
discriminations, exclusion, ra
Notre France noire. De A à Z
Qui était le premier " maire " noir de Paris ? Quelle était la première miss France noire ? Habib Benglia est-il le plus grand acteur noir français du xxe siècle ? Quel rapport entre Mati Diop, Ababacar Diop et Omar Victor Diop ? Qui a inventé la " Police des Noirs " ? Qui a chanté " Le temps des colonies " ? Sur quelle période l'émission Pulsations était-elle diffusée à la télévision française ? Où se trouve le Jardin colonial ? Qui a écrit l'ouvrage à succès L'Invasion noire ? Combien d'années séparent le Congrès international de la race noire à Paris et le Congrès international des écrivains et artistes noirs à Paris ? " Que vous ayez ou non toutes les réponses, que vous possédiez ou non déjà votre "brevet" de France noire, plongez avec nous dans quatre siècles d'histoire. Les plus de 200 notices qui composent ce voyage s'écrivent pour nous comme une évidence. Car c'est notre histoire. Elle est en nous. Nous vous invitons à une revigorante randonnée à travers les cultures, les arts et les mémoires des populations noires de la France d'hier, d'aujourd'hui, voire de demain si on veut rêver du futur commun à construire et consolider ensemble. " Après avoir déclaré leur amour aux cultures africaines chez Fayard en 2019, Alain Mabanckou et Abdourahman Waberi sont rejoints par l'historien Pascal Blanchard pour concevoir Notre France noire. Ce dictionnaire enjoué, d'Adoption aux Zoulous, en passant par Joséphine Baker, Champagney, Yannick Noah ou Arthur Rimbaud, mais aussi la publicité Banania, le CRAN, les humoristes noirs ou le rhum Negrita, est tour à tour facétieux et profond, culturel, historique et politique. Un Panthéon aux couleurs de la France. Alain Mabanckou est l'auteur de romans à succès traduits dans le monde entier, dont Mémoires de porc-épic (prix Renaudot 2006), Verre cassé et Petit piment, et d'essais remarqués (Lettre à Jimmy, Le Sanglot de l'homme noir). Professeur à UCLA, finaliste du Man Booker International Prize, il a été nommé professeur au Collège de France à la Chaire de création artistique en 2016. Pascal Blanchard est historien, auteur-réalisateur, chroniqueur et commissaire d'exposition. Chercheur associé au CRHIM-UNIL à Lausanne et co-directeur du Groupe de recherche Achac (Paris), il est spécialiste des imaginaires, de la question coloniale et des immigrations en France et a publié ou codirigé une soixantaine de livres, dont Sexe, race & colonies et Histoire globale de la France coloniale. Abdourahman A. Waberi est romancier, poète et essayiste, auteur de plusieurs ouvrages primés comme le roman panafricain Aux Etats-Unis d'Afrique. Pensionnaire de la Villa Médicis en 2010, Grand Prix de la francophonie de l'Académie française en 2021, son oeuvre est traduite dans tous les continents. Il enseigne les littératures d'expression française et la création littéraire à l'université George Washington (Washington DC) et collabore notamment au Monde.
10/2023
Philosophie
De Kant à l'Afrique. Réflexion sur la constitution républicaine en Afrique noire
Cet ouvrage est l'aboutissement d'une réflexion sur la constitution républicaine en Afrique francophone à la lumière des présupposés théoriques de Kant. En effet, l'adoption par les Etats de cette constitution en 1960, à la proclamation des indépendances, avait suscité moult espoirs d'une vie politique meilleure au sein des populations. Mais l'institution du parti unique à la fin des années 60, dans certains Etats, avait transformé la constitution républicaine en destructrice de libertés et en génératrice de l'inégalitarisme social et faisant ainsi, de ces Etats, des despotismes, selon l'expression de Kant. D'où, cette bataille qui s'est installée à partir de 1990, après la réécriture de ces constitutions dans différents Etats et à la faveur des conférences nationales, bataille au cours de laquelle les uns cherchent à modifier la constitution pour se maintenir au pouvoir, tandis que les autres protestent en exigeant le respect des dispositions constitutionnelles en vigueur.
10/2015
Ethnologie
L'enfant noir d'Afrique centrale
Les recherches et réflexions présentées dans ce livre poursuivent un but simple : tenter d'appréhender la connaissance de l'enfant noir africain sous tous les angles (perspectives expérimentale et ethnothéorie). Loin de prétendre à une exhaustivité quelconque, l'ensemble de ce travail se veut une modeste contribution à une meilleure vision de l'enfant noir africain. Hormis les contingences circonstancielles de son milieu d'origine, il n'est en rien différent de tout autre enfant du monde. Il est un être potentiellement riche dont les compétences attendent une chiquenaude (le milieu) pour se réaliser et fournir des performances dignes d'intérêt. Essentiellement focalisées sur la connaissance de l'enfant noir africain, les recherches et réflexions présentées ici constituent un condensé significatif et le fil conducteur des soucis qui ont jalonné la longue carrière universitaire de l'auteur.
02/2015
Sciences politiques
Le changement politique en Afrique noire. La révolution inachevée
Experts désorientés et acteurs politiques responsabilisés ont beaucoup à apprendre de la diversité et de l'imprévisibilité du changement politique et social en Afrique. Et peut-être ces leçons africaines sont-elles plus que jamais au coeur de l'actuel contexte de crise où sont débattus les systèmes de participation politique dans les démocraties. Cet ouvrage fait le bilan de cette évolution africaine et essaie d'apporter des explications scientifiques.
12/2013
Sciences politiques
L'Etat fédéral d'Afrique noire : La seule issue
Si l'on distingue nettement l'accessoire de l'essentiel, le
contingent de l'indispensable, il ressort que la dynamique de la
renaissance africaine a pour finalité politique l'Etat fédéral
africain, qui est véritablement, pour les générations africaines
actuelles et futures, la seule issue. Ce texte vibrant et
nécessaire présente, de façon claire et convaincante, ce que
pourrait être la puissance de l'Etat fédéral africain à l'échelle
continentale, dans l'urgence du monde contemporain.
04/2012
Sciences politiques
Le terrorisme international existe-t-il en Afrique noire ?
Après la mort de 4 soldats américains dans une embuscade tendue par les terroristes au Niger en 2017, ou de soldats français dans la lutte contre le terrorisme international au Mali, peut-on encore soutenir la thèse du terrorisme "manipulé" sur le continent noir comme l'affirment les panafricanistes ? 17 ans après la guerre mondiale déclarée au terrorisme au lendemain des attentats du 11 septembre 2001, les Africains constatent au contraire plusieurs facteurs qui pourraient légitimer le doute : l'afflux soudain d'un terrorisme qui n'a jamais existé auparavant en Afrique noire, le retour des armées occidentales sur leur sol, les sommes colossales payées aux terroristes en vue de libérer les otages occidentaux en Afrique noire, la limitation de la souveraineté de l'Etat africain, etc., y compris l'absence de résultats satisfaisants, malgré toutes les grandes formules élaborées par les Occidentaux depuis plusieurs années pour prévenir et éradiquer ce fléau.
05/2018
Histoire internationale
Conscience noire. Ecrits dAfrique du Sud, 1969-1977
Le 12 septembre 1977, Steve Biko est assassiné par la police sud-africaine. Ce recueil d'articles écrits entre 1969 et 1977, dont certains clandestinement, témoigne des conditions de vie et des mouvements de résistance en Afrique du Sud pendant l'apartheid, tout en proposant une analyse fine des mécanismes d'oppression mis en place par le régime minoritaire blanc. Au fil de ces textes, on voit apparaître non seulement les contours d'une philosophie émancipatrice qui vient s'ajouter à celles d'auteurs comme Frantz Fanon, Aimé Césaire ou Amilcar Cabral, mais égale-ment une histoire de l'Afrique du Sud distincte de celle qu'imposera le nouveau gouvernement sud-africain de l'ANC. Steve Biko n'avait encore jamais été traduit en français. Sa pensée a pourtant permis la création du Mouvement de la Conscience Noire, qui est devenu au cours des années 1980 l'une des plus importantes forces politiques d'opposition à l'apartheid. Ce livre n'est pas un simple hommage à l'histoire de ce mouvement et aux luttes que Steve Biko a menées, c'est aussi une première porte d'entrée vers une autre histoire, plurielle, de l'apartheid.
10/2014
Religion
La jeunesse ouvrière chrétienne en Afrique noire (1930-1950)
En 1925, un prêtre, Joseph Cardijn, fonde la Joc en Belgique pour soutenir les jeunes ouvriers dans leur foi alors qu’ils sont confrontés à un monde économique moderne. Dès le début, Joseph Cardijn lui donne une vocation internationale. En France, la Joc démarre en 1927 et prend tout de suite une grande ampleur. A la célébration du 10e anniversaire en 1935 à Bruxelles assistent quelques jocistes du Congo belge ainsi que du Natal alors que la Joc venait juste de se créer en Grande-Bretagne. Parmi les près de 80 000 jocistes présents au 10e anniversaire célébré en France en 1937 au Parc des Princes, on peut remarquer également la présence de jocistes africains. La diffusion du jocisme en Afrique est dû à quelques rares missionnaires pionniers ayant rencontré la Joc en France. Ils l’ont proposé aux jeunes des villes, venus nombreux de la brousse à la suite de la croissance économique et du développement de l’urbanisation. Pour ces missionnaires, à temps nouveaux, mission nouvelle. Mais l’intégration de la Joc dans la pastorale missionnaire a été relativement difficile, les réticences ont été nombreuses, tant de la part de missionnaires que de la hiérarchie. Au début, il s’agit d’un mouvement de garçons du fait de la rareté du salariat féminin. La présente étude se concentre donc sur les jocistes masculins. Elle ne se borne pas uniquement aux colonies belge et française. Cet ouvrage donne à voir l’expansion du mouvement entre 1930 et 1950 sur l’ensemble du continent africain: la création et la vie des sections, la formation humaine et chrétienne des jeunes au travers des sessions d’études, des enquêtes et des temps de reprise spirituelle. À côté des missionnaires, des jocistes européens venus pour leur travail ou leur service militaire ont aidé au développement et à la vie des sections. Le but du mouvement est de faire surgir une élite destinée à être «le levain dans la pâte». L’expansion de la Joc africaine se remarque lors de la rencontre internationale qui célèbre le 25e anniversaire du mouvement à Bruxelles. Les dirigeants africains, conscients de leurs difficultés pour développer le mouvement, demandent l’aide des Joc européennes. 1950 est une date capitale dans l’histoire de la Joc africaine pour les dix années suivantes.
12/2013
Histoire ancienne
Amulettes et talismans dans l'art d'Afrique noire
Objets et récits s'éclairent et s'enrichissent réciproquement dans le vaste domaine des gris-gris, des amulettes et des talismans, de tous ces petits objets auxquels tant de gens font appel pour se protéger des difficultés de la vie. Les récits de voyageurs comme Mungo Park, René Caillié et bien d'autres qui, depuis le XVIIIe siècle, ont parcouru l'Afrique, les montrent en situation, dans les cadres de vie de leur époque que nous sommes bien loin d'imaginer. Il s'agissait d'objets secrets. Comment les portait-on ? Quel secours en attendait-on ? Inversement, tels petits objets mystérieux, tels bijoux, de simples brins de papier, retrouvent un sens qu'ils avaient perdu. Ils n'étaient pas seulement destinés à " faire beau ", on en espérait une protection efficace dans certaines situations, comme le racontent les voyageurs.
04/2010
Sociologie
Etudiants d'Afrique noire en France. Une jeunesse sacrifiée ?
Si l'auteur s'intéresse à la situation des étudiants noirs d'Afrique en France ou d'ailleurs. c'est davantage pour s'opposer à deux attitudes devenues naturelles : la culpabilisation permanente de la France par les Africains et la légitimation des pratiques et discours des Africanistes. C'est sans doute au cours de leurs itinéraires universitaires — AFRIQUE - FRANCE - AFRIQUE — que se construit la médiocrité qui accompagne une bonne partie de ces étudiants noirs. Une lecture des comportements liés à ce parcours doit rompre courageusement avec les prêts-à-penser idéologiques qui inclinent les diplômés africains à justifier l'injustifiable.
10/1997
Religion
La femme selon la vision islamique en Afrique noire
Je ne suis pas une intellectuelle, mais une femme modeste : une mère de famille et une professionnelle (secrétaire) à qui sa maison et ses travaux de recherche laissent peu de loisirs. Chaque fin de semaine, je me rends dans la ville sainte de Touba. Parfois, je m'assois sous l'arbre d'une forêt. Un mois de ramadan, je me suis mise à écrire sur la femme selon la vision islamique. L'ouvrage retrace l'image de la femme avant l'islam ; la nature du sexe féminin et évoque le rôle de la femme au foyer et dans le milieu socio-professionnel en Afrique noire aujourd'hui. Par ailleurs, ce livre ouvre un nouveau chapitre sur le parcours terrestre des Prophètes de l'humanité et celui des figures saintes qui ont marqué leur époque dans la société sénégalaise. Elles ont guidé les hommes vers le salut. Des femmes saintes ont marqué leur époque dans la société sénégalaise. Elles supportaient les travaux domestiques, fabriquaient du couscous et excellaient dans la lecture et l'écriture du livre céleste. Cheikh Ahmadou Bamba disait dans son recueil de poèmes en sciences religieuses, les Itinéraires du Paradis : " Sache que Dieu nous préserve de tout péril et nous guide dans le meilleur sentier du salut ". Donc, cette religion universelle apporte sa contribution éternelle pour aider l'homme ou la femme à s'épanouir de ses droits et devoirs dans la société.
11/2010
Histoire et Philosophiesophie
Pourquoi l'Afrique noire ne fabrique rien ? Science & technologie
Est-ce la faute des colonisateurs quand plus d'un siècle après qu'ils nous ont ouvert leurs connaissances à travers l'école formelle nous ne soyons pas capables de fabriquer une «simple aiguille pour coudre nos vêtements» ? A qui la faute si nos ingénieurs et hommes de sciences de valeur sont obligés d'émigrer dans les autres continents pour monnayer leurs savoirs et vivre décemment ? L'Afrique a-t-elle vraiment un avenir sans une maîtrise scientifique endogène, sous bassement d'une industrialisation véritable ? C'est de cette Afrique dont le savoir-faire scientifique et technologique est une utopie que parle cet ouvrage sans faux-fuyant.
06/2015
Géopolitique
Afrique Adieu. Au crépuscule de la France-Afrique. Mémoires d'un officier du secteur Afrique noire de la DGSE
Mémoires d'un officier du secteur Afrique noire de la DGSE Pendant près de 20 ans, Jean-Pierre Augé a été l'une des chevilles ouvrières des services spéciaux français en Afrique. Dans Afrique adieu, il raconte l'action secrète de la France dans ses anciennes colonies africaines où recrutements et manipulations de sources humaines clandestines sont le lot commun du métier pour recueillir le renseignement à haute valeur ajoutée. Tour à tour officier de liaison auprès des autorités nigériennes durant la rébellion touarègue, conseiller spécial du président tchadien Idriss Déby, chargé de mission à la présidence ivoirienne sous les mandats d'Henri Konan Bédié, du général putschiste Robert Gueï sans oublier Laurent Gbagbo, le colonel Augé a été durant toutes ces années un témoin de premier plan de l'évolution hors-norme qu'a connu le continent africain. Dans ce livre de mémoires, il fait découvrir au lecteur pour la première fois " SR/N ", le secteur Afrique noire de la DGSE, un département opérationnel mythique des services secrets français, en rendant hommage à ses prédécesseurs à la tête de ce secteur et aux hommes de l'ombre de la DGSE engagés sur le terrain africain. A l'heure où les anciennes colonies africaines tournent le dos à la France, ce récit permet de mieux saisir le dessous des cartes et notamment la perte d'infl uence de notre pays depuis le trépas de la France-Afrique. Un témoignage rare et authentique.
03/2024
Ethnologie
Grossesse et petite enfance en Afrique noire et à Madagascar
Quelles sont les croyances relatives à la venue des enfants ? Comment s'y prend-on pour conjurer là stérilité ? Quels sont les rites qui protègent les grossesses en cours ? Les femmes enceintes ont-elles des envies ? Les hommes pratiquent-il la couvade ? A ces questions et quelques autres, les auteurs se sont efforcés de répondre, à partir de lieux différents (Sénégal, Gabon, Burkina, Mali, Madagascar). Mais un double objectif les animait. D'abord rendre compte de la complexité et de la cohérence des comportements centrés sur le foetus et l'enfant. Ensuite, montrer l'aptitude de l'ethnologie à investir un domaine susceptible d'intéresser le corps médical, les spécialistes des religions, les démographes, les psychosociologues, etc.
01/1992
Sciences politiques
Crise et décadence de l'Afrique noire. Les versets nègres
Ce livre est un recueil de textes engagés et transgressifs qui place le lecteur au coeur des problèmes qui sont à l'origine de la décadence de l'Afrique dite noire. Il s'agit notamment de l'impérialisme et ses effets dévastateurs sur le développement du continent, du nanisme politique et de la perversion éthique des dirigeants, de la misogynie du "mâle dominant", de l'addiction au sexe et aux nouvelles technologies, de l'ethnocentrisme, du racisme, de la crise des valeurs morales et sociales, etc. Pour l'Afrique anomique du XXIe siècle, la littérature transcontinentale devrait, au-delà de la recherche de l'esthétique et du prestige de la rhétorique, dénoncer le néocolonialisme sauvage ainsi que les dérives endogènes qui freinent le développement intégral du "Noir" qui, de toute évidence, renie son identité en confondant aliénation culturelle et "civilisation de l'universel".
06/2018
Ethnologie
Tradition et littérature orale en Afrique noire. Parole et réalité
Dans le monde africain. la tradition et la littérature ont été transmises à travers la parole, c'est-à-dire à travers l'oralité. Comme dans toutes les cultures orales, la parole a une force et un pouvoir très particuliers car elle est l'élément principal de la connaissance de toutes les vérités. Elle transmet le savoir et la sagesse, les croyances religieuses autant que ce qui concerne le monde réel : elle bâtit la cohésion sociale. Cet ouvrage étudie la valeur et le respect de la parole et des traditions. qui sont ensuite passés dans la littérature. Comme le signale Léopold Sédar Senghor dans sa préface, Mario Corcuera Ibànez, ayant une vaste expérience de l'Afrique noire, a pénétré " le monde de la littérature et de l'art où le but est d'exprimer à travers la parole et l'image les correspondances et même le dialogue créateur entre l'homme et l'univers, entre l'homme et Dieu. II s'agit d'exercer une influence contre les forces du mal et à partir du désordre renforcer les puissances de l'ordre, c'est-à-dire de l'harmonie de la beauté et de la vie ". Dans son analyse, l'auteur étudie le monde visible et l'invisible des Africains, les " griots ", troubadours et trouvères, la littérature orale, et vers la fin, il développe un éloge de la voix, porteuse de la parole, en évoquant les analogies avec d'autres peuples qui ont eux aussi enrichi leurs cultures avec cette seule transmission. L'auteur arrive à la conclusion que le lien entre l'oralité et l'écriture est plus vivant que ce que l'on peut supposer, car toutes les deux transmettent dès créations qui diffusent un même trésor culturel.
01/2010
Actualité et médias
Moi, Coronavirus. L’Afrique Noire et le reste du Monde
A la mi-avril 2020, le nombre total des morts à Kamita (Afrique Noire) ne dépasse pas trois cents (300). Dans plusieurs nations du continent européen, ce nombre, par pays et par jour, est de plusieurs centaines, de plus de trois (300) à plus de cinq (500). Mais, l'Organisation Non Gouvernementale, l'Organisation Mondiale de la Santé, foncièrement eugéniste, décrète, dès le mois de janvier, peu de temps après le début de l'épidémie, qu'il faudra vacciner le peuple Kamite car le pire est à venir à Kamita. C'est que, aveuglés par leur mégalomanie suprématiste, ses futurologues prennent les Kamites pour plus idiots qu'eux-mêmes. Ils apprendront rapidement que la jeunesse kamite fait confiance à l'expertise de ses spécialistes de la santé, médecins, phytothérapeutes, tradithérapeutes, qui connaissent mieux que n'importe quel scientifique étranger, leur peuple et leur milieu naturel aux multiples potentialités végétales pour la protection, la prévention et les soins du corps et de l'esprit. Ils apprendront rapidement que la jeunesse kamite est déterminée à empêcher le génocide de son peuple programmé avec la complicité consciente des Gouverneurs-marionnettes des enclos coloniaux accrochés à leur semblant de pouvoir politique. Le Front de Refus Kamite, qu'elle forme dans l'unité des Kamites du continent et de la diaspora, sera l'instrument qui fera avorter le complot. Avec l'implication des Grands Initiés.
05/2020
Littérature étrangère
La nouvelle en Afrique noire francophone. Production, communication et réception
La nouvelle a été longtemps un genre négligé, tant du point de vue de l'édition que de la recherche. En Afrique noire francophone, soixante-dix ans de pratique sur le genre n'ont pas permis de dégager des ouvrages de référence. C'est pour rompre avec cet ostracisme qui frappe la forme courte dans les discours critiques que l'auteur du présent ouvrage a fait le choix d'une étude sur la nouvelle en Afrique noire francophone à travers une thèse. A travers un abondant corpus, l'auteur tire une typologie de la nouvelle africaine en se plaçant successivement à trois points de vue : d'abord une analyse thématique qui montre que le genre, dans cet espace, se place majoritairement du côté d'une esthétique réaliste. La nouvelle africaine en effet, reprend les thématiques que l'on rencontre généralement dans le roman africain : l'opposition ville/campagne ; la misère et la pauvreté ; l'importance de la tradition, la condition de la femme ; les traits de la satire sociale et politique. Ensuite, une analyse de plusieurs récits de nouvelles africaines qui permet de découvrir avec admiration que la narration des nouvelles obéit à des principes narratifs. Enfin, une partie consacrée à la réception de la nouvelle qui rappelle les conditions difficiles de la lecture en Afrique. Cette analyse qui relève du genre de la monographie descriptive témoigne d'une étude attentive des textes et d'une bonne maîtrise des catégories littéraires aujourd'hui utilisées. Retenons dans l'ensemble que ce livre agréablement écrit constitue un ouvrage utile à la connaissance de la nouvelle africaine.
02/2014
Philosophie
Hegel, Marx, Engels et les problèmes de l'Afrique noire
Cet ouvrage cherche à susciter des discussions de fond autour des difficultés de l'application du marxisme dans les pays où le prolétariat industriel n'est pas encore très développé. Il s'agit de créer les conditions d'une véritable discussion sur le rôle du marxisme dans la solution des grands problèmes du continent africain.
05/2013
