Amadou Thiero

Emile Zola est, plus que jamais, vivant au XXIe siècle, avec sa "République en marche". L'écrivain, à la fleur de l'âge, est ce reporter, plume en main, à l'Assemblée nationale, à Versailles, à Bordeaux, à Paris, du 13 février 1871 au 3 août 1872. Dans ses lettres, pour le journal La Cloche, l'on croise Victor Hugo, tout comme Adolphe Thiers, dans leurs vieux jours, chez Emile Zola, sous cette Troisième République, et même la Cinquième, tout est en marche... comme l'histoire.

De Thiers à Hollande, ce livre propose un panorama chronologique et illustré des présidents de la République française. Chacun d'eux fait l'objet d'un article détaillé qui décrit son parcours, sa sensibilité politique, ses projets et ses réalisations. Des anecdotes animent l'exposé de façon vivante. La reproduction des portraits officiels contribue à rendre attrayant cet ouvrage. Synthèse de référence, il insiste sur l'évolution de la Constitution et sur celle du rôle de président, plus ou moins présent et plus ou moins populaire.

Dans l'antre d'un cargo immobilisé au large d'un port européen, la vie de deux frères, Cadet et Aîné, est comme arrêtée. Progressivement, leur relation se dévoile, oscillant entre haine et amour. Cadet est parti étudier en Europe. Aîné, qui rêvait de devenir forgeron du village, a été "sacrifié" pour lui. Les massacres éclatent. Cadet ne peut rentrer au pays que lorsque la situation s'apaise. Sa fiancée a été violée, tuée. Aîné est devenu aveugle. Cadet tente de le sauver en s'enfuyant vers l'Europe avec lui. Par-delà leur histoire personnelle, ce texte traite de l'émigration. Ici ni documentaire ni thèse édifiante, mais une plongée dans des mondes oniriques et mythologiques qui nous disent tout autant, sinon plus, de cette condition humaine... Cette pièce est le premier volet de la trilogie Terre Abusive. Le second volet s'intitule Le Voyage d'Amadou (les survivants), le troisième Sous le vert gazon, il y a une belle merde (les vivants).

Amélie Nothomb, Georges Perec, Amos Oz, Annie Ernaux, Marguerite Duras, Roald Dahl, Joseph Joffo, Michel Leiris, Anne Frank, Marjane Satrapi, Philippe Grimbert, Fred Uhlman, Simone de Beauvoir, Daniel Pennac, Robert Antelme, Aimé Césaire, Romain Gary, Amadou Hampâté Bâ, Azouz Begag La voix singulière de ces auteurs montre la diversité des écritures de soi. Le désir de se raconter, de se connaître, de se souvenir, propre aux multiples formes de l'autobiographie, mêle souvent histoire individuelle et histoire collective. Les textes et images ici rassemblés permettent de réfléchir aux origines de cette écriture et d'en découvrir les enjeux, intimes et complexes. Une thématique incontournable des nouveaux programmes de 3e. Un recueil de 20 récits de soi d'auteurs variés, organisé en parcours thématique. Une préface inédite et une interview exclusive d'Amélie Nothomb, auteur très appréciée des enseignants comme des élèves, notamment pour ses savoureux récits de soi. Un appareil pédagogique complet pour l'étude en classe.

Au cours de son existence de scientifique, de saharien, de penseur, Théodore Monod a été marqué par de nombreuses rencontres : Albert Schweitzer, Vercors, le saint François d'Assise soudanais Tierno Bokar, Amadou Hampâté Bâ, l'islamologue Louis Massignon, André Gide, Henri Delforges… Ce petit livre les retrace et nous fait percevoir combien elles ont marqué, transformé et mis en route Théodore Monod. Qui sait par exemple qu'il a créé avec son père Wilfred, les Veilleurs, un tiers ordre laïc de prière ? Tous ses combats, pour la protection de la nature, contre les essais nucléaires, pour l'objection de conscience, contre l'injustice, pour la liberté de conscience, pour la tolérance religieuse, pour le recul du fondamentalisme, pour le respect des différences… sont des combats au nom d'une foi et de convictions profondément enracinées. Un condensé de la vie et du parcours spirituels de Théodore Monod pour mieux le comprendre et le suivre.

Deux fois par semaine, fuyant l'ail qui parfume l'haleine avec une ténacité indiscrète, Robert Cozal remplace par du fromage blanc l'habituel saucisson de son cassecroûte matinal. C'est une coquetterie qu'explique la venue, le lundi et le jeudi, de sa maîtresse la charmante Mme Marthe Hamiet. Quoi de plus pratique qu'un horaire régulier dans ses amours ? Cela donne à Robert, nature légère et coeur d'amadou, toute latitude pour goûter d'autres charmes à d'autres heures. Mais une entorse à l'horaire fait que Marthe le surprend à lutiner la blanchisseuse Anita. Brouille, bouderie, silence. Sur quoi Robert, voulant se raccommoder, accepte de dîner avec le mari et se trouve séduit par cet imaginatif au point de lui confier l'opérabouffe qu'il compose. Et voilà comment débute cette joyeuse histoire où Courteline portraiture avec ironie les linottes perchées sur la Butte Montmartre au temps où cette Butte était encore champêtre.

Paru en 1893, Les Linottes est le roman de la bourgeoisie bohème de Montmartre. Ici, les amours sont libres et le ridicule ne tue pas. Deux fois par semaine, Robert Cozal, jeune rentier viveur et coeur d'amadou, a rendez-vous avec la charmante Marthe Hamiet, sa maîtresse. Quoi de plus pratique qu'un horaire régulier dans ses amours ?? Mais une entorse à leurs habitudes fait que Marthe le surprend avec une autre. C'est alors qu'au cours d'un dîner, Frédéric Hamiet, le mari fort imaginatif, se prend d'une amitié soudaine pour Robert et lui propose de monter une opérette... Dès lors, cette joyeuse histoire devient une aventure burlesque sur le théâtre, dans laquelle Courteline portraiture avec ironie les linottes perchées sur la Butte-Montmartre au temps où celle-ci était encore champêtre. Les intrigues sociales de Georges Courteline (1858-1929) sont le portrait sagace et espiègle d'une bourgeoisie insouciante avant les violences du XXe siècle.

Amadou, qui vient de se marier, quitte Tiolé, son village natal, à la recherche de la fortune censée réjouir sa belle épouse Sy. Pourtant, celle-ci le rassure : seul l'amour demeure le ciment de leur union. L'appel de l'argent se fait de plus en plus pressant, amplifié par la rivalité qu'entretiennent des hommes opulents du village qu'incarne à merveille Hama-Sido. Mais les choses ne se passent pas comme il l'espérait. L'or de Maguiabari, puis celui de Matiacoali, refuse de le rendre riche. Finalement, et séduit par des " vendeurs de bonheur ", il s'embarque pour la Guinée Equatoriale. L'aventure tourne au cauchemar, car il sera abandonné, avec d'autres aventuriers, en pleine mer de Lagos, livré aux requins. La vie ne tient désormais qu'au miracle... Mais au milieu des tempêtes, l'image de Sy, perle du Sahel, alimente le quotidien du héros, et lui donne toujours le goût de vivre, de survivre.

Ce livre que nous présentent le doyen Mamadou Badji et le professeur Blaise Alfred Ngando, entourés d'une équipe de jeunes doctorants, atteste du dynamisme de l'Ecole d'histoire du droit en Afrique francophone. Le fil conducteur de la justice y est décliné dans une perspective historique sur un triple aspect : justice coutumière, justice coloniale et justice moderne. On saura gré aux auteurs de cet ouvrage collectif d'avoir accompagné la balance, non pas du glaive régalien, souvent mis à contribution, mais du fil à plomb qui marque la "verticale" du lieu et l'état de l'homme.

Ce livre étudie le roman francophone d'Afrique noire entre 1970 et 2000 dans son combat pour la défense des peuples face à la dictature née des indépendances. De Bernard Nanga à Aminata Sow Fall en passant par Gabriel Danzi, Sony Labou Tansi, Y. V. Mudimbé, Ahmadou Kourouma, Alioum Fantouré et Moussa Konaté, les romans de huit auteurs sont analysés. C'est l'engagement du romancier francophone d'Afrique noire dans la défense de son peuple et dans la naissance d'un "nouveau roman" africain de langue française qui est au coeur battant de cette étude littéraire et historique.

Découvrant par hasard un livre d'Amadeu de Prado, poète portugais, Raimund Gregorius voit sa vie basculer. Bouleversé par ce texte qui semble écrit pour lui, Gregorius prend le premier train pour Lisbonne, bien décidé à plonger dans les méandres du passé de Prado. II reconstitue l'itinéraire intellectuel et l'engagement politique de cet homme d'exception dont chacun des actes apparaît comme une leçon de vie. Avec ce roman qui sonde les territoires de l'âme et de la conscience de soi, Pascal Mercier délivre une vision philosophique peu académique du sens de la vie.

Ainsi commence L'Eté des quatre rois. Juillet-août 1830, la France a connu deux mois uniques dans son histoire avec la succession sur le trône de Charles X, Louis XIX, Henri V et Louis-Philippe. Dans cette fresque foisonnante, à l'écriture ciselée, tandis que le peuple de Paris s'enflamme, Hugo, Stendhal, Dumas, Lafayette, Thiers, Chateaubriand, la duchesse de Berry, Madame Royale assistent à l'effondrement d'un monde. Des "Trois Glorieuses" à l'avènement de la monarchie de Juillet, Camille Pascal nous plonge dans le roman vrai de la révolution de 1830.

Alain Kraft, un bourgeois de 50 ans d'origine modeste, vient effectuer un retrait d'espèces à sa banque. Mais la nouvelle direction indienne de l'établissement lui a bloqué son compte et refuse de le laisser partir, l'accusant d'avoir enfreint la loi en s'étant enrichi et en ayant " changé de caste "... La pièce a été jouée à partir du 16 janvier 2008 au Théâtre Hébertot dans une mise en scène d'Anne Bourgeois et avec Patrick Chesnais, Josiane Stoléru, Sébastien Thiéry, Anna Gaylor et Partha Pratim Majumder.

Jim Harrison, André Brink et Jorge Amado, trois auteurs masculins de la littérature contemporaine, imaginent chacun le parcours d'un personnage féminin dans le contexte de la seconde moitié du XXe siècle. L'image de la femme, et en particulier de la femme métisse, véhiculée dans la littérature contemporaine, reste-t-elle le fruit d'un imaginaire à la fois nationaliste, colonialiste et par là même esclavagiste et raciste ? Que révèle l'emploi des concepts de nation et de métissage quand ils sont associés à l'image de la femme ?

Le Cameroun est indépendant depuis 1960. Son premier président, Ahmadou Ahidjo a "pacifié" le pays jusqu'en 1977, venant à bout d'une rébellion qui a vaillamment combattu l'armée française pour une indépendance totale. Ahmadou Ahidjo a quitté le pouvoir en 1982. Il a choisi son successeur qui était son Premier ministre : Paul Biya. Ce dernier a hérité d'un pouvoir et d'une économie qui faisait du Cameroun un des pays les plus prospères d'Afrique. Malgré une démocratie de façade, la corruption a gangrené tout le système administratif, institutionnel et juridique du pays. Paul Biya, roi fainéant, séjourne en Suisse une bonne moitié de l'année et laisse le pays sombrer dans l'immobilisme et la précarité. Le chômage gagne du terrain. La pauvreté s'installe. Le nouvel homme fort du pays gère par ordonnance depuis son hôtel en Suisse. Il ne maîtrise aucun dossier. Accroché au pouvoir depuis 36 ans, le vieux monarque a aujourd'hui 85 ans. Il est à nouveau candidat à sa succession, pour un septième mandat d'affilée de sept ans. Les prochaines élections présidentielles sont fixées au 7 octobre 2018. Le gérontocrate de service va rempiler jusqu'en 2025. Il aura alors 92 ans, en attendant que la nature ait raison de lui. Aujourd'hui, le Cameroun est au bord d'une guerre civile. Au nord, Boko Haram sévit alors que la partie orientale de culture anglophone du pays veut faire sécession. C'est dans ce climat de violence que Paul Biya sollicite un septième mandat.

En révélant à Adolphe Thiers au printemps 1832 la cachette de la duchesse de Berry, clandestine depuis l'échec du soulèvement de la Vendée, Simon Deutz devient instantanément la réincarnation de Judas, "l'homme qui a livré une femme" que stigmatise Victor Hugo. Mais au moment de sa trahison, ce fils du grand-rabbin de France est catholique, depuis sa conversion à Rome en 1828. Devenu un paria dans son propre pays, il s'exile en 1842 à La Nouvelle-Orléans où il meurt sous le nom de Sylvain Delatour. C'est l'histoire de ce parcours, qui commence en Allemagne en 1802 et s'achève en Louisiane en 1844, qu'on retrace ici : celle d'un homme aux identités multiples dans la France postrévolutionnaire. Incarnation du "traître juif" avant que Dreyfus ne le supplante, Deutz cristallise l'émergence d'un antijudaïsme multiforme et devient de son vivant l'objet d'une "légende noire". En mobilisant la figure de Judas, les nombreux opposants à la monarchie de Juillet entendent aussi mettre en accusation ceux qui ont eu recours à la trahison de Deutz pour capturer la duchesse de Berry : Adolphe Thiers, ministre de l'Intérieur, et le roi Louis-Philippe. Si ce nouveau juif errant meurt oublié en exil, la littérature perpétue sa mémoire en en faisant, sous son nom ou sous des noms d'emprunt, l'archétype du traître littéraire dont on souligne à l'envi la judéité.

"L'auteur, dans cet ouvrage, nous prend par la main et nous fait revivre, à travers son regard, la dernière décennie au coeur de la Côte d'Ivoire. Les épisodes de l'histoire s'enchaînent, se mêlent. Des milliers d'Ivoiriens sont morts, d'autres sont blessés, handicapés, traumatisés, divisés, exilés, expropriés, parce que les hommes politiques n'ont pas eu le courage de gérer la crise, ne pensant qu'à leurs intérêts personnels à court terme. Aujourd'hui, notre terre d'Eburnie est toujours malade. Elle souffre des mêmes maux. Nous connaissons ces maux. Nous savons où ils peuvent nous mener". Mamadou Koulibaly.

Il y a autant d'embrouilles autour d'Aya que de moustiques à Abidjan. Mamadou fait le génito pour la femme du prof de biologie tandis que Félicité, soupçonnée d'être riche, est séquestrée au village par son père. De son côté, Grégoire, le gars moisi, a été recruté par l'Eglise réformée de Dieu "aucun malade". Et les Sissoko sont à la recherche de leur fils Moussa, qui a disparu dans la savane avec l'argent de la famille. Pendant ce temps à Paris, Innocent, l'aventureux coiffeur, découvre que l'homosexualité n'est peut-être pas aussi bien acceptée en France qu'il l'espérait.

Thierno fête son dix-huitième anniversaire. Jeune Sénégalais vivant en France après son adoption quelques années plus tôt, il est en proie à des cauchemars à répétition qui semblent être le signe d'un événement précurseur. Son ami détective lui révèle alors des drames survenus dans la région parisienne concernant des enfants assassinés sauvagement et pour lesquels il a été appelé à enquêter. Leurs investigations révèleront une curieuse et horrible vérité qui les mènera loin des sentiers du réel... La dame de la cave est la suite du roman La mystérieuse disparition du talibé, du même auteur.

Ils n'ont pas tous été de grands personnages historiques, mais ils ont tous présidé aux destinées de la "patrie des droits de l'homme", dans la limite de leurs moyens. De Bonaparte à Macron en passant par Thiers, Grévy, Coty ou Chirac, vous allez découvrir, un par un, les 25 présidents de la République française, leur histoire, tantôt pathétique, tantôt héroïque, comment ils ont été élus, les succès remportés pendant leur mandat. Mais aussi leurs échecs, comment ils ont fini et d'autres anecdotes pittoresques. Inclus : le texte officiel de la Constitution de lave République (à jour en 2021).

Sans doute l'une des poésies les plus ambitieuses et les plus originales du XXIe siècle : un seul poème composé de 89 chants de 33 versets. François Thiéry-Mourelet n'a jamais voulu publier d'autre poème que Brise dans le miroir et il a passé plus de 50 ans à l'écrire. Un flux d'images et d'associations sonores pour faire naviguer le lecteur dans une ambiance qui se réclame à la fois d'Homère, de St John Perse, d'Aimé Césaire ou de Dylan Thomas. Cette oeuvre mystérieuse et transparente, brutale et douce, est unique, inclassable. Un monument. Une folie.

Pour le jeune Marcel, c'est le moment des grands changements. Les vacances à la Bastide Neuve ne sont plus tout à fait les mêmes. Les journées passées à courir dans la garrigue paraissent bien loin. Et si Marcel a déjà découvert les belles amitiés, celle avec Lilli des Bellons dans ses chères collines et celles avec ses camarades du lycée Thiers de Marseille, il lui reste à faire l'apprentissage de l'amour. C'est aussi le moment pour lui de faire la découverte de ce qui sera la passion de sa vie : l'écriture.

Usé par l'effort, miné par la maladie et surtout ruiné par le chômage depuis des années, il y a des moments, à l'image de ce soir, où j'ai envie de tout arrêter et de rentrer chez moi en Afrique. J'ai envie, moi aussi, de me tirer un peu comme Maître Gims du groupe de rap Sexion d'assaut. Cependant, sache simplement que j'ai fait un rêve : celui de trouver une vie meilleure en France. Ce rêve, pour l'instant, s'est transformé en cauchemar. Quoiqu'il arrive, j'irai jusqu'au bout. Je finis toujours, tel que je te le dis très souvent, ce que je commence, sauf cas de force majeure. De plus, j'ai la ferme conviction que quel que soit un rêve, il ne se réalise que par l'effort. Ne dit-on pas que la réussite est au bout de l'effort ? Alors, je fonce avec comme seule arme cette pensée de l'écrivain Amadou Hampaté Bâh : la vie est un combat dont nul ne sortira vivant.

Cet homme a changé le regard que le monde portait sur l'Afrique. Né en 1910 à Saint-Louis du Sénégal, Alioune Diop arrive à Paris en 1937, comme un étudiant pauvre et inconnu. Dix ans plus tard, il est devenu sénateur français, directeur de cabinet du gouverneur général de l'AOF, et ses amis s'appellent Albert Camus, Jean-Paul Sartre, Pablo Picasso, André Gide, Aimé Césaire, Joséphine Baker, Duke Ellington, Boris Vian... Sa revue Présence africaine va révéler la grandeur de la civilisation africaine, autour de jeunes intellectuels comme Wole Soyinka, Cheikh Anta Diop, Joseph Ki Zerbo et Amadou Hampâté Bâ, Joseph Zobel, Maryse Condé ou Abdoulaye Wade. En 1956, Alioune Diop réunit le premier congrès des intellectuels et artistes noirs à la Sorbonne et invente, avec Léopold Sédar Senghor, le premier festival mondial des arts nègres à Dakar en 1966. Homme humble au rayonnement exceptionnel, sa vie qui s'achèvera en 1980, à Paris, raconte l'histoire de la décolonisation et l'émergence d'un continent.

La Plume raboutée constituait le premier volet des " Mémoires " de Birago Diop, dressant sa généalogie, décrivant des événements vécus et parlant des gens rencontrés jusqu'à la fin de la Deuxième Guerre mondiale. Avec ce second volet, A rebrousse-temps, qui couvre la période allant de 1945 à 1950, l'auteur des Contes d'Amadou Koumba poursuit le récit de sa vie avec la même verve, la même force, la même exigence de vérité. On n'arrête pas un conteur-né. Outre qu'il nous étonne par la précision de ses souvenirs, Birago Diop nous ravit par le même esprit d'observation, le même humour, la même justesse de ton qui font la légitime célébrité des écrits enracinés dans la tradition orale. Une ultime leçon de sagesse nous est livrée ici, elle consiste, quels que soient les genres abordés, et qu'il s'agisse de soi, des autres ou de l'imaginaire, dans la permanence manifeste d'un style, c'est-à-dire dans la fidélité à lui-même d'un homme à nul autre pareil.

Saints, miracles, reliques et reliquaires forment le coeur de cet ouvrage qui renouvelle les connaissances à propos du culte des corps saints. La célébration du 850e anniversaire de la découverte à Rocamadour du corps entier et inaltéré de saint Amadour en 1166 a offert aux archéologues, historiens, historiens de l'art et de la littérature, l'occasion de se réunir pour se rencontrer et reconsidérer la légende du saint ainsi que le culte des reliques, leurs reliquaires et leurs sanctuaires dans le Sud-Ouest de la France du Moyen Age jusqu'à nos jours. L'hagiographie des saints aquitains ainsi que leur iconographie sont mises en exergue afin de replacer le culte de saint Amadour au sein d'une spiritualité bien au-delà de la France méridionale. La relique est un objet complexe qui participe du matériel en tant que corps (ou fragment de corps) comme du spirituel. Elle doit aussi être replacée dans le contexte de sa " dulie ". Installé dans son sanctuaire, dans un reliquaire, sarcophage ou châsse, le corps saint ne se conçoit pas sans lui et s'exprime à travers lui par l'image qu'il offre aux pèlerins qui viennent nombreux le vénérer. Le culte des reliques entraîne de profonds bouleversements dans l'organisation structurelle des églises, devenues les réceptacles du corps saint. De telles pratiques dévotionnelles sont de nos jours au coeur des préoccupations des historiens. La foi, la croyance et le respect ne sont pas les seuls sentiments suscités par les reliques : elles attirent aussi la convoitise et la volonté de les instrumentaliser à des fins sociales et politiques.

Au coeur du grand marché de Gbèwi vit une population singulière de gamins que les usagers appellent " Dogbè ", mais eux-mêmes préfèrent se nommer : " vigiles du marché ". Ceux-là dont le tribunal populaire a fait des indésirables, sont pourtant ceux qui y rendent de précieux services, assurent la sécurité des marchandises, donnent des informations précieuses et veillent sur le marché quand les marchands et les passants l'abandonnent la nuit pour aller se coucher dans de douillets lits. C'est ce groupe de gamins aux habitudes curieuses qu'Ola vient rejoindre après avoir fugué de chez son oncle. En compagnie d'autres vigiles, comme son ami Ahmadou, il découvre des égouts humains qu'il ne pouvait soupçonner. Ce fut une aventure qui imprima en son âme de secrètes évidences : " Je pars en sachant que se trouvent par dizaine tapis dans des coins inimaginables de ce marché des enfants et des garçonnets qui souffrent un lent martyre. Je pars avec la conviction née du parcours d'Ahmadou que le dernier mot reste le nôtre. Je pars dans l'espoir qu'un jour chaque " vigile du marché " sortira de ce trou à galère, pour retrouver quelque part, les rayons d'affection qui lui permettront de marcher vers le bonheur sans devenir précocement adultes. Je pars en pensant que ma dulcinée aura un Don Juan de moins et peut-être aussi un ange de moins. Qui prendra soin d'elle contre ces vampires assoiffés d'âmes innocentes et vulnérables ? Je pars en saluant la bravoure des " vigiles " qui sacrifient au bonheur de ce marché leurs âmes laissées-pour-compte ".

Ce recueil de poèmes nous fait découvrir des invocations pleines de sagesse mais écrit sous forme poétique.

Ce volume fait suite à celui consacré aux institutions et politiques publiques pendant les deux mandats présidentiels d’Abdoulaye Wade publié précédemment par le même éditeur. Il s’inscrit dans la continuité de la réflexion entreprise, depuis la fin des années 1980, sous la direction de Momar-Coumba Diop, pour documenter les trajectoires de l’État sénégalais et de ses relations avec la société. Cet ouvrage examine le rôle joué par Abdoulaye Wade à l’intérieur du « cycle senghorien » qui a dominé la vie du Sénégal depuis 1960. Il propose des outils d’analyse permettant de décrypter le projet hégémonique d’Abdoulaye Wade, en analysant aussi bien ses relations avec la confrérie mouride que les initiatives destinées à ramener la paix en Casamance. Dévoilant les logiques à l’oeuvre dans les syndicats, les partis politiques, les confréries religieuses, les mouvements citoyens, la presse, cet ouvrage collectif rend compte, sur la base de données inédites, des changements identifiés dans les systèmes de valeurs, les itinéraires et les protocoles d’enrichissement ou d’accumulation de pouvoir. Grâce à des approches novatrices, il aborde les recompositions qui s’expriment à travers la musique, les associations, les migrations internationales, la coopération sud-sud, les usages des TIC ou le football. Les livres consacrés au président Wade et à sa gouvernance sont également examinés avec attention et le rôle du griot dans le système de propagande officielle est analysé de manière originale. Ce volume aborde, ensuite, les réactions populaires aux défaillances ou aux dérives du pouvoir central, et les autres formes de résistance au régime du Sopi. Il insiste, enfin, sur le rôle des Assises nationales dans l’émergence et la consolidation du mouvement de contestation qui a mis un terme au régime d’Abdoulaye Wade. Cet ouvrage représente la première tentative d’envergure d’histoire économique, sociale et culturelle de la période considérée. Rédigé dans un style serein, il constitue, avec le précédent, un précieux outil de référence pour ceux qui s’intéressent, à des degrés divers, à la construction de l’avenir du Sénégal. Momar-Coumba Diop est chercheur à l’Institut fondamental d’Afrique noire Cheikh Anta Diop (IFAN, Dakar, Sénégal). Il a dirigé lui-même ou coédité une dizaine d’ouvrages qui portent sur les relations entre l’État et la société au Sénégal. Il a mis en place à Dakar, en 2004, le Centre de recherches sur les politiques sociales (Crepos) et a publié plusieurs thèses de jeunes chercheurs dans le cadre d’un partenariat avec Karthala.