Ethique alchimique
Extraits
Sports
Le Japon moderne et l'éthique samouraï. La voie du Hagakuré
Un jour de novembre 1970, Yukio Mishima, à peine âgé de quarante-cinq ans, se donnait la mort selon le rituel samouraï au quartier général des forces japonaises. Ce geste, qui bouleversa les Japonais et étonna le monde entier, donnait toute sa portée tragique à une existence qui s'était voulue résolument " anachronique ". Trois ans plus tôt, Mishima avait livré l'une des clefs essentielles à la compréhension de ses choix de vie en publiant un essai consacré au Hagakuré, ouvrage composé au XVIIIe siècle par un samouraï retiré du monde pour méditer sur la " Voie du samouraï ". Le Hagakuré, livre maudit du Japon de l'après-guerre, est pour Mishima l'œuvre qui a donné un sens à sa vie, et son auteur, Jôchô Yamamoto, est une sorte de frère d'armes spirituel. À plus de deux siècles de distance, ce qui unit ces deux esprits, c'est d'abord une philosophie de la vie comme déploiement de l'énergie intime de l'individu et, plus encore peut-être, une philosophie de la mort : " La Voie du samouraï, c'est la mort. " Mais c'est aussi et surtout une commune protestation contre leur époque. La critique acerbe et souvent truculente que Jôchô adresse au Japon pacifique et prospère des Tokugawa, Mishima la fait sienne et l'applique, trait pour trait, au Japon pacifique et prospère de la seconde moitié du XXe siècle. Ce livre fait entendre ensemble par-delà l'histoire deux voix profondément pessimistes qui exaltent avec la même ardeur désespérée " l'utopie " éthique des samouraïs.
03/1985
Développement durable-Ecologie
L'éthique de la terre. Suivi de Penser comme une montagne
II y eut trois pionniers américains de la pensée écologique : l'ermite Henry David Thoreau, le voyageur John Muir et le forestier Aldo Leopold. On doit à ce dernier, que certains tiennent pour un géant littéraire et un prophète, les premières politiques de protection des espaces naturels, une réflexion inégalée sur la nature sauvage, et la conviction qu'il est possible à l'homme de développer une intelligence écologique. Car "l'éthique de la terre" est possible. Elle repose sur l'idée lumineuse de communauté et d'équilibre. Grâce à elle, nous pouvons tous apprendre à être heureux dans la nature. A la fois narrative et philosophique, l'écologie d'Aldo Leopold possède une force surprenante : elle pulvérise notre arrogance tout en nous chuchotant "l'opinion secrète" de la montagne à l'égard des loups.
01/2019
Notions
Ethique une sagesse en actes (l'). Des fondements aux questions sociales
Enjeu de toujours, l'éthique connaît un regain d'actualité ces années-ci : les débats soulevés par la biotechnologie, les droits individuels et collectifs, les libertés religieuses et la déontologie professionnelle remuent nos sociétés. Dans ce contexte, Guy Durand revisite les fondements de l'éthique pour ensuite se pencher sur sa mise en oeuvre dans le concret de la vie. Des grands courants de pensée aux grands principes pratiques, des évolutions historiques aux questions contemporaines, du respect de l'autorité à l'objection de conscience, ce livre offre points de repère et inspiration. Synthèse d'un éthicien de renom, il intéressera quiconque souhaite éclairer ses choix humains, professionnels et citoyens.
02/2022
Sociologie
L'Humanité : un commencement. Le tournant éthique et la société-Monde
"Ce livre montre que l'émergence d'une société-Monde formée d'individus-acteurs s'accompagne d'un tournant éthique qui en est indissociable. Par petites touches et dans le désordre, l'univers et l'universel tendent à se rencontrer et à fusionner. Ce faisant, l'"univers" fait sortir l'universel de l'abstraction. Les valeurs universelles ne se trouvent plus dans les textes sacrés ou dans les manuels de philosophie mais se fabriquent, moyennant tâtonnements et conflits, dans les événements majeurs comme dans la vie de tous les jours. Cette nouvelle place de l'éthique dans le monde contemporain comprend une dimension prospective : comment pouvons-nous habiter le futur ? Le dénouement se trouve dans le mot "humanité". On peut en effet résumer la démarche de ce livre en l'utilisant dans son double sens. L'humanité, c'est le peuple de la société-Monde en même temps qu'un bien public spécifique produit par l'éthique. " J. L.
02/2021
Economie (essai)
L'économie à l'épreuve de l'éthique. Bonheur, justice, marché
Le livre s'articule autour de trois axes : le bonheur, la Justice et le marché. Son originalité est de partir de l'analyse économique pour chacun de ces thèmes et de la confronter à des perspectives éthiques. L'auteur interroge ces grands axes de l'économie qui reposent souvent sur des présupposés, mais dont les bases ne résistent pas à nos jugements éthiques. Il s'agit de les mettre en évidence en vue de réorienter les pratiques de l'économie : Comment le bonheur est-il pensé et mis en oeuvre dans nos sociétés ? Quel degré d'équité ou d'iniquité acceptons-nous ? Quelle place joue le marché dans l'organisation de nos sociétés ? Il Interroge également le point de vue des économistes et notamment des économistes libéraux les plus standards à l'aune de considérations éthiques et nous livre un plaidoyer pour une économie moins aveugle, afin de rendre notre monde plus vivable.
02/2021
Islam
La maladie, la mort & l'accompagnement en islam. Spiritualité, éthique, pratique
La maladie, la mort et l'accompagnement en islam et Rites funéraires islamiques sont deux ouvrages intimement liés (thématique de la mort), chacun étant le prolongement de l'autre, mais chacun se focalisant sur un axe particulier. Le premier est axé sur l'appréhension musulmane de la maladie, de la mort et l'accompagnement nécessaire, et le second sur les rites funéraires, et en particulier en contexte non musulman. Cependant, nous les avons séparés physiquement afin de faciliter leur lecture et leur application. Cet ouvrage répond à plusieurs questions : devrait-on se soigner face à la maladie, peut-on le refuser, comment appréhender la mort, et comment aider, accompagner les familles et proches du malade, du mourant et du défunt. Nous pensons que c'est le premier livre qui traite de l'accompagnement (assistance spirituelle) et son ancrage dans les valeurs portées par le Coran et la Sunna.
08/2021
Essais médicaux
Le Scandale des essais cliniques. Manque d'éthique, mensonges et manipulations
Les polémiques sans fin autour des essais et des études nourrissent la confusion à tous les niveaux de la population. Les médias et l'opinion publique sont relativement peu éduqués sur ces questions scientifiques. Cela ne facilite pas un débat apaisé. Survalorisés par l'Organisation mondiale de la santé et les gouvernements, parfois financés ou cofinancés par les laboratoires pharmaceutiques, les essais randomisés contrôlés sont trop souvent orientés, voire manipulés. Cette méthode, qui consiste à ne tenir compte que des essais randomisés contrôlés, est-elle l'approche la plus adaptée en temps de crise, compte tenu de leurs protocoles lourds et lents ? Le retrait de certaines études de revues médico-scientifiques prestigieuses confirme également les nombreux doutes et complexifie le débat. Qui faut-il croire ? Quid de la vérité scientifique ?
03/2021
Revues
Épistémologie et éthique. Entre sciences de l'éducation et praxis pédagogiques
Epistémologie et éthique, indissociables : principe consensuel dans le champ éducatif… tant qu'il ne dérange pas nos habitudes d'éducation, enseignement ou recherche. Cela explique que Fernand Oury, fondateur de la pédagogie institutionnelle, ait fustigé les "psychopompes" , et mis au fondement de toute parole pédagogique : Ne rien dire que nous n'ayons fait. Simplement. Mais rien n'est plus complexe que la simplicité. Et rien n'est plus simple que l'esquiver. Pour l'épistémologie, quel prix à payer pour son lien avec l'éthique ? Telle est la question de la valeur du savoir, de ses conditions d'émergence où pertinence, éthique et sens sont indissociables. Champ des sciences humaines et de l'éducation et champ des "praxis pédagogiques" (F. Imbert) convoquant pédagogies Freinet et institutionnelle : quelles sont les conditions d'une rencontre égale entre ces deux pôles dessinant un champ diversement orienté (dimension éthique), pourtant structuré (dimension épistémique) et singulièrement investi (dimension d'hétérogénéité) ? Cet espace polarisé, nous l'avons disposé tel un spectre entre deux mondes, où chaque lecteur élire son point d'habitat propre.
10/2022
Philosophie
L'éthique de la discussion et la question de la vérité
Jürgen Habermas est né en 1929, et il est un des représentants majeurs de la philosophie contemporaine. Son œuvre se déploie dans tous les registres de la philosophie : épistémologie, philosophie de l'histoire, philosophie du langage, philosophie morale et politique, théorie sociale, psychologie. Dans chacun de ces registres, il a introduit de très profondes innovations, tout particulièrement à la faveur du fameux " changement de paradigme " qu'il place au principe de ses travaux. Dans cet ouvrage, Habermas revisite magistralement la question de la vérité, afin de répondre à quelques-unes des objections qui furent adressées à son " éthique de la discussion "...
02/2003
Sciences politiques
Abêtir pour assujettir : éthique biopolitique africaine de résistance et de libération
L'éducation étant l'art d'élever l'homme excellent, tout projet de société digne doit investir dans le capital humain. Cependant, le mercantilisme érigé en système d'exploitation depuis le 16e siècle, a mis l'Afrique en coupes réglées à travers certains mécanismes d'abêtissement, d'aliénation et d'exploitation constamment réactualisés à l'aune de nouvelles donnes. Ces pesanteurs empêchent toute autodétermination et tout décollage. L'auteur s'inspire du paradigme biopolitique foucaldien, approche qui se marie bien avec le vitalisme africain, pour développer une nouvelle éthique biopolitique africaine de résistance et de libération à partir d'une lecture critique des déterminismes politico-historiques (traite négrière, colonisation, néocolonialisme et racialisation des rapports interhumains). Il s'agit de l'analyse des "pathologies sociales" africaines, c'est-à-dire des évolutions manquées et des perturbations détruisant les conditions requises pour une vie bonne et réussie. Cette radioscopie afropathologique vise à susciter l'indignation et la révolte des Africains en vue d'une lutte émancipatrice.
10/2021
Kant
La forme de la règle. Kant, l'éthique et la subjectivité
Nous sommes conduits à l'éthique lorsque nous essayons de comprendre le sens que nous avons donné à telle ou telle manière de mener la vie. Or, dans la philosophie moderne, l'interrogation éthique a été coupée du champ des pratiques qui la précède. On a essayé d'installer l'éthique en amont de la vie : on s'est concentré sur la question de savoir ce que nous devons faire et souvent en un sens fort abstrait de " devoir ". Cet essai examine les chemins qui conduisent à une telle conception de l'éthique. Il s'intéresse, pour ce faire, à l'oeuvre du représentant le plus important de cette conception, à savoir Emmanuel Kant. En analysant les divers choix théoriques et les conceptions de la subjectivité qui sont à l'origine du projet éthique kantien, La forme de la règle identifie les impasses que rencontre la tentative de séparer la nécessité éthique des autres formes de nécessité humaine.
12/2021
Philosophie
Socrate dissident. Aux sources d'une éthique pour l'individu-citoyen
Les Athéniens du Ve siècle av. J-C. ont inventé la démocratie, la loi, la raison et la liberté du citoyen pour gérer les affaires publiques. Mais, en dehors de ce champ politique, la plupart d'entre eux - démocrates comme aristocrates- se laissaient guider par les nomoi, ces coutumes des ancêtres qui définissaient les rôles de chacun, selon un ordre à la fois social, moral et... religieux. Socrate, en s'en remettant au seul sujet pensant, clans sa recherche de ce qui est véritablement "bon" pour l'homme, brisa la légitimité de cette transmission générationnelle. Il se mit à la place du père pour proposer une éducation à la réflexion, un autre accès à la vertu. Tous ceux qui perpétuaient l'ordre des nomoi se sentaient réellement menacés dans leurs repères par les idées nouvelles des "physiciens", sophistes ou philosophes, qui venaient les ébranler. Comme système de défense, ils projetaient une représentation fantasmée de ces intellectuels qu'ils accusaient, sans distinction, de "corruption de la jeunesse et d'impiété". Aristophane, clans sa comédie les Ailées, ne faisait que mettre en scène ce rejet idéologique, lorsqu'il proposait de brûler clans "son pensoir" un certain Socrate... Quand, vingt-quatre ans plus tard, Anytos intente un procès à Socrate, l'opinion est sans doute de son côté. Anaxagore et Protagoras eurent aussi leur procès et connurent l'exil. C'est la démarche "dissidente" de Socrate, transgressant sciemment codes et normes du tribunal, qui le fit condamner à une mort choisie. Il sauva ainsi la philosophie en péril dont il devint l'emblème. Le Socrate que nous découvrons, en lisant Platon mais aussi Xénophon, est à la recherche de ce qui est "essentiel" en l'homme, pour en tirer le meilleur parti. Son "souci de soi", que l'on ne peut dissocier du "souci de l'autre", prend en compte les différentes dimensions de l'humain : la pensée critique et dialectique, mais aussi la santé, l'amitié, les rôles sociaux, la loi. II fait émerger l'individu, articulant sa capacité de rupture avec la responsabilité vis-à-vis de lui-même et du monde qui l'entoure. Il propose alors une éthique qui se confoncl avec une forme supérieure de civisme. Une utopie d'actualité ! L'auteur, en conclusion, confronte la notion de dissidence avec celle de parrêsia que Foucault définit ainsi : "Il y a parrêsia lorsque le dire-vrai se dit clans les conditions telles que le fait de dire la vérité et le fait de l'avoir dite va ou peut ou doit entraîner des conséquences coûteuses pour ceux qui ont dit la vérité."
02/2010
Autres médecines
Regards croisés sur l'ostéopathie. Philosophie et éthique de la pratique
Ce livre écrit à deux mains cherche à combler une lacune étonnante : bien que relativement foisonnante, la littérature spécialisée comporte peu d'ouvrages généraux dégageant de manière satisfaisante les enjeux d'un métier de soin dont la portée réelle est encore largement méconnue. L'ostéopathie cristallise un certain nombre de malentendus qu'il est nécessaire de lever pour qu'elle soit réellement comprise, au risque de lui ôter en partie son aura médiatique. Lui prêter des qualités occultes, des bienfaits presque magiques entretient en effet la défiance des professionnels du soin, qui voient souvent d'un mauvais oeil l'institutionnalisation récente de cette pratique manuelle, à la fois modeste et ambitieuse. Pour rendre pleinement justice à cette discipline dont l'éthique est encore balbutiante, un philosophe et un ostéopathe portent sur elle des regards croisés dénués de complaisance mais non d'affinité profonde. Ce croisement de la réflexion pratique et de la pratique réflexive conduit à cette évidence que l'ostéopathie est un métier de soin à part entière, qui n'a pas à rougir de sa philosophie, malgré ses approximations. Cette prise de conscience du caractère iconoclaste - surtout de nos jours - d'une thérapeutique qui se passe de toute technique autre que naturelle et manuelle, devrait lui permettre de mener à bien sa quête identitaire et de formuler une éthique en adéquation avec sa pratique.
09/2010
Sociologie
La désobéissance éthique. Enquête sur la résistance dans les services publics
Ils sont enseignants, conseillers Pôle Emploi, postiers, électriciens/gaziers, forestiers, hospitaliers, psychiatres, chercheurs, magistrats, policiers... Ils ne feront pas le " sale boulot " qu'on exige d'eux depuis que Nicolas Sarkozy a lancé la plus grande opération de dé-construction et de privatisation des services publics jamais menée. Face à une politique d'asphyxie programmée qui érige en norme la course au chiffre et au rendement, l'évaluation et la compétition, le fichage et la répression, et qui menace les droits fondamentaux et la cohésion sociale, de plus en plus de professionnels refusent de voir leurs organismes transformés en machine à faire des actes et du cash, leur métier dénaturé et leur éthique piétinée. Constatant la souffrance, la perte de sens et la régression qui en résulte pour eux comme pour les usagers, ils mettent en oeuvre, seuls ou avec leur syndicat, diverses stratégies de résistance : désobéissance collective proclamée, opposition souterraine, insoumission, freinage subversif. Ce livre, construit comme un abécédaire, s'adosse à une enquête de terrain : il donne à entendre des témoignages bouleversants d'hommes et de femmes pris dans la tourmente du saccage de leur mission de service public, qui veulent la défendre envers et contre tout au nom du bien collectif, des valeurs républicaines et du pacte social hérité du programme du Conseil national de la Résistance.
04/2010
Philosophie
Libre comme Spinoza. Une introduction à la lecture de l'Ethique
Il y a de nombreux essais sur Spinoza. Des excellents et de moins bons. Notre propos n'est pas d'ajouter une nouvelle interprétation de Spinoza à la longue liste des interprétations rivales ou complémentaires. Il s'agit tout simplement de le lire, de comprendre la lettre du texte et d'en restituer l'esprit. Que veulent dire les énigmatiques définitions qui inaugurent la partie I ? « Cause de soi », « attribut », « modes », « substance » : Spinoza pose, par un acte de l'intelligence, des catégories dont il emprunte le nom à la tradition scolastique mais qu'il pulvérise de l'intérieur par l'usage qu'il en fait. Et qu'est-ce donc que ce Dieu, substance éternelle et infinie dont nous ne sommes que des modes « finis » ? Quand Spinoza parle de Dieu, ne vaudrait-il mieux pas entendre « la nature » ? Avant Spinoza, il y a eu Giordano Bruno et Spinoza s'inscrit dans ce mouvement d'où émerge la science moderne. Mais d'un autre côté, en refusant de séparer le sujet pensant du monde pensé, en replaçant l'homme dans l'ordre des choses, il paraît redonner vie à la philosophie antique. Et comme pour les philosophes antiques, le but de la philosophie est la vie bonne ; la philosophie est un choix de vie qui doit conduire à la béatitude, cette plénitude de l'être que Spinoza appelle aussi « amour intellectuel de Dieu », encore une de ces expressions énigmatiques qu'il faut sans doute traduire pour lui donner son sens véritable.
La lecture de Spinoza, dès qu'on a franchi les premiers obstacles, nous donne déjà une idée de ce qu'est ce désir engendré par la raison qui nous conduit à mettre en action la meilleure partie de nous-mêmes, c'est-à-dire notre intellect. Notre objectif : permettre au plus grand nombre d'éprouver cette joie sans cesse renouvelée que procure la lecture de l'Éthique.
09/2014
Ethnologie
LES ENTRAILLES DU PORC-EPIC. Une nouvelle éthique pour l'Afrique
" Partage du savoir " est une collection qui tend à rendre compte des réalités complexes, des préoccupations humaines et contemporaines qui dépassent le seul cadre disciplinaire de l'activité traditionnelle de la recherche universitaire. Il s'agit ici de rétablir les passerelles entre la science et le citoyen. Edgar Morin.
" L'Afrique est arrimée à l'Occident par un faisceau de conditionnements et semble marquée à tout jamais dans ses attitudes, dans l'exercice de sa pensée, dans ses pratiques de connaissance ainsi que dans ses manières de vivre.
D'aucuns y ont vu, outre l'existence du " Père ", l'étrangeté de son " odeur ". L'Occident demeure maître et civilisateur. Par le biais privilégié de sa technoscience, il règne encore au cœur de l'Afrique. Mais peut-on évoquer judicieusement l'Afrique d'aujourd'hui sans prendre en compte ce nouvel écosystème ? La question du rapport entre cette technoscience occidentale et la culture négroafricaine est un des grands défis posés à un continent en quête de développement authentique.
Car l'intrusion de la technoscience occidentale dans les mailles de la société africaine repose la question des valeurs contemporaines : quelles sont en fait nos idéologies ? Le mal-être de l'Afrique ne réside-t-il pas dans les incohérences individuelles et sociales ? Et quelle sera notre nouvelle éthique ? "
03/1999
Economie
Et le marché devint roi. Essai sur l'éthique du capitalisme
Le marché est-il utile ? Est-il légitime ? Est-il nécessaire ? La question semble particulièrement d'actualité ; en fait, elle n'a cessé d'être posée depuis l'apparition des premiers échanges marchands. Ce livre retrace plus de deux mille ans de discours contradictoires à ce sujet. Posée par Aristote, la question a depuis sans cesse été revisitée : les auteurs Nouveau Testament, Thomas d'Aquin et les philosophes de la Renaissance ont pris part au débat autant que Smith, Marx ou Weber. Les arguments avancés pour ou contre le marché sont en fait peu nombreux. Du côté des critiques du marché, on trouve ainsi l'idée d'un échange marchand vain (idée développée par des philosophes, des bâtisseurs d'utopies et des hommes de foi), vil (selon le regard que les aristocrates portent sur les bourgeois conquérants) et facteur de déséquilibres sociaux. À cela répondent des thèses diamétralement opposées : celles d'un marché honorable, utile et providentiel (qu'il soit le résultat de la volonté divine ou bien des lois sécularisées du marché). À travers l'alternance et les combinaisons multiples de ces discours se dessine l'histoire du capitalisme : on voit ainsi que l'existence du marché n'est jamais allée de soi ; qu'il s'est peu à peu développé dans un environnement qui en limitait les effets, et s'en est progressivement émancipé grâce à l'invention d'un discours relatif à son « éthique » ; et que, du fait de la faillite de contre-pouvoirs, le marché tout-puissant n'a même plus, aujourd'hui, à être légitimé : il est devenu un incontournable, une sorte de fin de l'histoire.
09/2013
Philosophie
LE CREPUSCULE DU DEVOIR. L'éthique indolore des nouveaux temps démocratiques
Bioéthique, charité médiatique, actions humanitaires, sauvegarde de l'environnement, moralisation des affaires, de la politique et des media, débats autour de l'avortement et du harcèlement sexuel, croisades contre la drogue et le tabac : partout la revitalisation des " valeurs " et l'esprit de responsabilité sont brandis comme l'impératif premier de l'époque. Il y a peu, nos sociétés s'électrisaient à l'idée de libération individuelle et collective, aujourd'hui elles vont proclamant qu'il n'est plus d'utopie possible que morale. Pour autant, il n'y a aucun " retour de la morale ". L'âge du devoir rigoriste et catégorique s'est éclipsé au bénéfice d'une culture inédite qui diffuse davantage les normes du bien-être que les obligations suprêmes de l'idéal, qui métamorphose l'action morale en show récréatif et en communication d'entreprise, qui promeut les droits subjectifs mais fait tomber en déshérence le devoir déchirant. Désormais, le label éthique est partout, l'exigence de se dévouer nulle part. Nous voici engagés dans le cycle postmoderniste des démocraties répudiant la rhétorique du devoir austère et intégral, couronnant les droits individuels à l'autonomie, au désir, au bonheur. Nouvelle phase de la culture individualiste qui n'exclut pas les revendications intransigeantes et leur aveuglement. Face aux menaces du néomoralisme comme du cynisme à courte vue, il convient de réhabiliter l'intelligence en éthique qui se montre moins soucieuse d'intentions pures que de résultats bénéfiques pour l'homme, qui n'exige pas l'héroïsme du désintéressement mais l'esprit de responsabilité et la recherche de compromis raisonnables. Libéralisme pragmatique et dialogué ou nouveau dogmatisme éthique ? Le visage de demain sera à l'image de cette lutte que se livrent ces deux logiques antagonistes de l'après-devoir.
02/2000
Philosophie
Introduction à l'Ethique de Spinoza. Tome 4, La condition humaine
Depuis que l'Ethique a été publiée, en 1677, les idées de Spinoza ont suscité, selon les orientations les plus diverses, un intérêt qui ne s'est jamais relâché. Mais ces idées, le plus souvent, ont été considérées pour elles-mêmes, indépendamment du contexte démonstratif qui soutient leur exposition, en raison du caractère extrêmement technique et de l'aridité de celui-ci.
Dans le présent ouvrage, qui devrait servir d'outil de travail à ceux qui cherchent à avoir un accès plus direct au texte, sont proposées les explications indispensables à une lecture suivie de la quatrième partie de l'Ethique, où est abordée, sur des bases dégagées dans les trois parties précédentes (I. La nature des choses ; II. La réalité mentale ; III. La vie affective), la problématique proprement éthique pur laquelle l'ensemble du livre a été écrit. Sous l'intitulé " De la servitude humaine et des forces des affects ", Spinoza procède à un examen objectif de la condition humaine appréhendée dans ses limites, ses dispositions et ses aspirations, de manière à esquisser la dynamique pratique qui permet d'amorcer le mouvement conduisant de la servitude à la liberté : sont ainsi ouvertes les voies de la libération, qui seront examinées dans la cinquième et dernière partie du livre.
01/1997
Religion
Prendre soin de la maison commune. Entretien sur l'éthique sociale
Des questions d'actualité à la lumière de la pensée chrétienne
04/2019
Philosophie
La dignité ou la mort. Ethique et politique de la race
L'objet de ce livre est de monter que la dignité présente un autre visage lorsqu'elle émerge d'une histoire de la déshumanisation. A travers une analyse critique de la tradition philosophique européenne, Norman Ajari élabore une conception radicalement nouvelle de la dignité, entendue ici comme la capacité à se tenir debout entre la mort et la vie. Etre africain ou afrodescendant, c'est provenir d'un peuple dont l'humanité fut contestée sur les plans juridique, scientifique, philosophique, théologique, économique, psychiatrique. On n'en continue pas moins à exiger des Afrodescendants qu'ils cessent de " ressasser ", de " ruminer " l'histoire coloniale, répétant ainsi une vieille injonction esclavagiste à l'oubli des ancêtres et à la méconnaissance de la communauté d'origine. Pourquoi prendre la question sous l'angle de la dignité ? La dignité est ce que le Blanc essaie d'abolir lorsqu'il exerce sa violence sur le Noir. Mais c'est aussi ce dont le Blanc se prive lui-même lorsqu'il exerce sa violence sur le Noir. Enfin, c'est ce que le Noir réaffirme collectivement lorsqu'il s'engage contre la domination blanche. Lorsque la dignité d'un jeune Noir est prise d'assaut, lorsqu'il est violé ou assassiné par les représentants de l'Etat, c'est une longue histoire de luttes, de conquêtes et d'affirmation d'une humanité africaine qui vacille et tremble sur ses bases. La Dignité ou la Mort propose une implacable analyse critique de la tradition philosophique européenne. Mais c'est pour mieux renouer avec l'histoire méconnue de la pensée radicale des mondes noirs. Les révoltes d'esclaves, la négritude, les usages révolutionnaires du christianisme en Amérique du Nord et en Afrique du Sud, l'ontologie politique seront autant d'étapes d'un véritable parcours de libération. La dignité est la capacité de l'opprimé à tenir debout entre la vie et la mort.
02/2019
Philosophie
L'essence de l'authenticité. Une éthique du désir d'être
Je suis, moi, homme-femme du Congo-Zaïre et d'Afrique, comme toutes les autres personnes, un être humain authentique. J'ai un corps et un esprit, mes modes d'être et de penser, mes coutumes et ma culture propres, dont je suis fier, et que je tiens à protéger, à conserver et à faire progresser de moi-même et au contact des autres. De tous, mon coeur réclame reconnaissance, respect et égards. Mon corps de couleur a droit à être, droit à l'existence. Fermement, je le crois. Qu'il me soit laissé être ce que je désire être. Je désire être ce que je suis, dans mon essence et ma différence, avec l'innocence de ma sauvagerie certaine et la modestie de mes qualités éventuelles, toutes inhérentes à la race humaine. Je désire être libre, différent des êtres esclaves. Je désire être un autre, autre que des êtres enchaînés. Je désire être pur, propre des gales de faces aliénées, de visages artificiels minaudés, d'âmes et esprits travestis. Je désire vivre, vivre heureux et longtemps, le plus longtemps possible, comme les autres êtres humains du monde fait de justice et de liberté, d'égalité et de dignité. Telle est l'exigence éthique et pathétique de mon Authenticité, exigence criée d'un être humain d'un peuple d'âmes sacrées, qui simplement désirent être.
10/2017
Ethique
Revue d'éthique et de théologie morale Hors-série, Août 2022
Marc Feix, Frédéric Trautmann _ Introduction I. Les droits humains et les questions de société Bruno-Marie Duffé _ Les droits humains : une mémoire blessée et un espoir d'humanité Mattias Guyomar _ L'universalité des droits de l'Homme Alfonso de Salas _ Le Conseil de l'Europe et les droits de l'Homme Valentine Zuber, & Hans Joas _ Les droits de l'Homme sont-ils d'origine religieuse ? René Heyer _ Droits de l'Homme : des déclarations critiquables ? Peter G. Kirchschläger _ Qu'est-ce que les droits de l'Homme ? Comment les justifier ? Elke Mack _ Comment les droits de l'Homme peuvent-ils être (re)fondés aujourd'hui ? Mgr Luc Ravel _ Le Christ, notre théologie II. La notion de dignité humaine Sylvie Barth, Anne Buyssechaert, Talitha Cooreman-Guittin _ Se marier : un droit universel refusé par l'Eglise catholique aux personnes avec une déficience intellectuelle ? Branka Gabric _ Le droit à la santé des personnes atteintes de maladies chroniques à l'heure de la pandémie Johannes Ludwig _ De la dignité de l'homme à la dignité de la création ? Perspectives en politique internationale Iuliu-Marius Morariu _ La dignité humaine dans les autobiographies spirituelles de l'espace orthodoxe du xxe siècle Eric Nzeyimana _ La dignité humaine comme implication morale de la notion de personne chez Robert Spaemann Benedikt Rauw _ Comment la dignité est-elle universalisable ? La contribution de Christine Korsgaard à la solution d'un problème kantien Dominik Ritter _ Que peut-on apprendre des multiples critiques des droits de l'Homme ? Inocent-Mária Vladimír Szaniszló, op _ Un grave manquement à la dignité humaine des travailleurs migrants d'Europe de l'Est lors de la première vague de la pandémie de coronavirus III. Nouveaux problèmes, nouveaux regards, nouvelles méthodes Matthias Bahr _ Une perspective d'éducation religieuse Kyong-Kon Kim _ La liberté de conscience, de religion et d'expression dans les milieux scolaires alsaciens Marie-Aleth Grard _ L'universalité des droits humains à partir de Joseph Wresinski Jörg Lindenmeier _ Les étudiants en tant que " leaders transformateurs " de l'avenir Etienne Grieu, sj _ Revisiter les droits humains à partir de la priorité au plus pauvre Marie-Jo Thiel _ Les pratiques de l'Eglise catholique sont-elles conformes aux droits humains ? Marianne Heimbach-Steins _ L'exigence d'inclusion des droits de l'Homme et la position de l'Eglise à l'encontre des minorités sexuelles Frédéric Trautmann _ Du rêve à la réalité : la charité au service de l'amitié sociale
09/2022
Ethique et droit
Les personnes âgées et les robots. Innovation technologique, droit et éthique
Dans une société française confrontée au vieillissement et au défi de la longévité, l'auteur invite à repenser, voire à créer, le lien entre la garantie d'une meilleure qualité de vie aux personnes âgées et le recours à l'innovation technologique. Au lieu de redouter la place croissante des robots assistants dans l'espace public, il réfléchit à un cadrage éthique et juridique qui permettrait aux acteurs intervenant auprès des personnes âgées de penser une nouvelle relation entre ces dernières et des machines émotionnelles de plus en plus "intelligentes". La mobilisation du numérique dans les EHPAD depuis l'apparition de la covid-19 montre que des nouveaux concepts juridiques vont apparaître. Le droit est confronté à l'intelligence croissante des robots compagnons : quid des dommages qui seront causés par le robot ? Peut-on concevoir une responsabilité pour les robots sociaux et de soins auprès des personnes âgées ? La notion d'empathie artificielle a-t-elle un sens ? Des avancées technologiques (numérique, domotique) ont d'ores et déjà eu lieu et l'auteur a rencontré des roboticiens et des acteurs de la silver économie pour les recenser. Pour apporter un éclairage sur cette transition technologique dans l'environnement des personnes âgées, une comparaison est menée à bien entre la situation en France et au Japon, mais également au Canada et en Europe du Nord, car ces pays sont très avancés sur ces questions. Un ouvrage passionnant, ponctué d'exemples, comme la présence expérimentale de robots sociaux dans une centaine d'EPHAD ou la réflexion sur la place de la technologie dans la conduite automobile des personnes âgées, l'objectif étant de réduire l'accidentologie liée au vieillissement des conducteurs.
03/2021
Ethnologie
Nouvelle éthique mondiale. Ombre ou lumière pour les familles en Afrique ?
Depuis quelques décennies, une nouvelle éthique, héritée d'une anthropologie de déni et d'une idéologie athée, cherche à conquérir le monde. Après avoir fait parler d'elle en Occident, elle tente une insertion en Afrique avec la ferme détermination de s'y implanter pour détruire la culture et faire voler en éclats la famille et les valeurs familiales. Dans le présent ouvrage, l'auteur en révèle le contenu ombrageux et la nocivité. Par ailleurs, il propose une dynamique de lutte qui évitera à l'Afrique la chute dans l'impasse anthropologique, pour créer le chemin vers la lumière.
07/2019
Ethique
Revue d'éthique et de théologie morale N° 315, septembre 2022
Ethique et addictions Histoire et enjeux du concept d'addiction (Yves Edel) Une " théologie des addictions " est-elle possible ? (Micheline Claudon & Laurent Lemoine) Cette image qui me relie ou bien m'obsède. Dépendances imaginaires, entre amour et pornographie (Marion Blancher) Les pathologies addictives de la liberté (Patrick Pharo) La prière de délivrance, une arme efficace contre les addictions ? (Pierre-Louis Tulasne) Varia Deux échos au dossier " Théologie morale et christologie " (Claire-Anne Baudin & Christophe Chalamet) La vertu de l'hospitalité selon la Bible et le défi de la migration (Alain Thomasset)
09/2022
Ethique et droit
La vie, le corps et la mort. Réflexions juridique et éthique
Regards croisés sur la mort au XXIe siècle. A un moment où la pensée écologique et la relation avec les animaux définissent à nouveau la relation entre la Nature et les humains, la culture et la vie se doivent d'être considérées avec la notion de One Health (Une Seule Santé) en conséquence de la prise de conscience depuis la pandémie de Covid-19. Ainsi, la vie même, le corps vivant (" le lieb " de nos collègues érudits que l'on peut opposer au " korper ", le corps anatomique) doivent être analysés et reconstruits - surtout depuis que la médecine considère ce corps comme un assemblage de données révélant des Big Data. La médecine des données, laquelle a été explorée dans les volumes publiés par Dalloz depuis quelques années, se définit ainsi dans les pratiques de santé par des procédures concourant à considérer une seule santé, comme une seule vie avec, alentour, l'intelligence artificielle dont la finalité postulée est la santé. Comment la vie et le corps à partir de nos cultures, voire de nos croyances et de ces chambardements, se trouvent régénérés ou anéantis dans nos pratiques de santé dans une progression actuellement inéluctable vers la mort ?
11/2023
Généralités médicales
La mort de l'autre. Une introduction à l'éthique clinique
La médecine scientifique, en reculant les limites de la mort, contribue en fait à sa dénégation. La tension entre le vécu du malade et sa " réification " par la médecine est accrue par l'incertitude de son devenir, la dégradation de sa qualité de vie, le prix à payer pour une possible survie. Le droit du malade à être informé, à participer aux décisions, et à ne pas souffrir, ne réduit pas sa solitude. L'institution est invitée à limiter l'acharnement thérapeutique et est confrontée à la demande d'euthanasie. La médecine soignante et les soins palliatifs essaient de répondre à ces défis. La mort de l'autre questionne le soignant dans sa capacité à répondre à la souffrance du malade, et à l'accompagner en admettant sa propre finitude. Ce livre se propose de donner corps à une véritable éthique clinique telle qu'elle est élaborée par l'expérience soignante et la réflexion philosophique : celle qui est réponse à l'appel de la souffrance, celle qui exige présence à l'autre, conscience de l'aventure existentielle qui est la sienne, et échange véritable. S'appuyant sur de nombreux exemples personnels de l'auteur, cet ouvrage apporte références et pistes pour aider tous les soignants professionnels ou bénévoles à aborder avec lucidité et humilité la mort de l'autre.
08/2007
Actualité médiatique France
Fin de vie, le cas de conscience. Un défi éthique collectif
Là où la médecine atteint ses limites, commence la quête d'une fin de vie digne. Fin de vie, le cas de conscience n'est pas seulement une exploration médicale et éthique : c'est un véritable acte de résistance civique contre les simplifications. S'appuyant sur une longue carrière couvrant les urgences jusqu'aux soins palliatifs, Alexis Burnod allie humanité et rigueur pour poser les vraies questions : Qu'est-ce qu'une fin de vie digne ? Qui peut décider quoi ? A quoi ressemblerait ce " suicide assisté " que certains voudraient mettre en place dans notre pays ? En quoi consistent exactement les soins palliatifs ? Pourquoi n'y a-t-on pas davantage accès ? Quel est le coût d'une législation hâtive sur notre rapport à la vie, à la mort, à la dignité ? A la veille de décisions législatives majeures en France, ce livre se révèle indispensable pour tous ceux qui cherchent à comprendre non seulement les tenants et aboutissants médicaux, mais également les répercussions sociétales d'un sujet qui touche tout le monde, mais auquel trop peu de personnes encore acceptent de penser.
03/2024
Psychologie de l'enfant
Analyse d'un enjeu éthique en psychoéducation. Pour une conduite compétente
Cet ouvrage est un outil d'accompagnement pour les interventions complexes en relation d'aide dont l'issue repose sur le jugement professionnel. Bien que son contenu réfère à la pratique psychoéducative, toute personne évoluant dans le champ de l'intervention psychosociale y trouvera un appui à sa réflexion. Les différents systèmes d'encadrement et modes de régulation dont il faut tenir compte dans l'analyse d'une situation, particulièrement la déontologie, y sont exposés. La connaissance des règles et des normes, mais surtout la clarification des valeurs qui leur sont sous-jacentes sont essentielles pour agir de manière éthique. La démarche proposée prend place dans l'environnement professionnel. Elle se décline en quatre étapes, elles-mêmes subdivisées en trois sous-étapes, clairement explicitées et illustrées. En complément, la notion de compétence éthique est abordée sous un angle nouveau, celui des repères identitaires du psychoéducateur et de la psychoéducatrice. Enfin, un chapitre est consacré aux enjeux éthiques liés aux médias sociaux et au Web dans le cadre de l'intervention. L'ensemble de l'ouvrage amène le lecteur et la lectrice dans un univers où la réflexion sur les valeurs et la recherche de sens deviennent le fil conducteur du jugement professionnel.
03/2024
