Tintin Congo

Avec Tintin et Blake et Mortimer, Alix est la figure emblématique du Journal Tintin, dont il fit les beaux jours depuis sa naissance, en 1948, jusqu'à la fin des années 1980. Son auteur, Jacques Martin (1921-2010), fut l'un des piliers des Studios Hergé, où il mena de front ses propres séries (Alix et Lefranc), tout en collaborant aux albums de Tintin. Son esthétique classiciste, d'abord influencée par Hergé et E. P. Jacobs, s'appuie sur une vision à la fois rigoureuse et fantasmée de l'Antiquité romaine. Alix écrit son propre roman d'apprentissage dans un monde cruel, complexe et fascinant, pour devenir l'un des premiers héros modernes de la bande dessinée.

Ouvrir la bouche peut aussi conduire à ouvrir les yeux ! Qu'ils vous glissent une cale entre les dents façon Tintin au Congo barrant le sourire d'un crocodile à l'aide de son fusil, qu'ils collectionnent les gravures d'arracheurs de dents en espérant vous amuser ou qu'ils appliquent la loi élémentaire de la mécanique énoncée par Archimède - "Donnez-moi un point d'appui et je soulèverai le monde" -, les dentistes des quatre coins du globe ont l'art de réveiller notre instinct le plus salutaire : prendre la tangente. Aucun grincement de dents donc dans ces Itinéraires en dents de scie mais l'occasion d'observer le monde comme il va ; ses scènes souvent drôles et incongrues, et ses beautés, ses moments suspendus. Avec la dent comme fil d'Ariane, Elisabeth Foch passe du Pacifique aux Andes, de la mer Egée à l'Himalaya. Un parcours singulier avec ses hauts et ses bas, ses rencontres, ses recours aux mythes, aux plantes et à tout ce qui intensifie la saveur de vivre. Une manière de panacée.

Voici l'étonnant ouvrage sur l'univers parallèle de Tintin et l'irrésistible tentation de la parodie qu'attendaient tous les tintinophiles. C'est peu de dire que la vie supposée sentimentale de Tintin et de ses compagnons a été déclinée sous différentes formes, toutes à l'honneur de l'imagination de leurs créateurs. Vous vous étonniez de l'absence habituelle des filles hormis Bianca Castafiore ? Les parodies rétablissent l'équilibre, à l'oeuvre ici auprès d'un héros à la houppe spectaculaire. Le but de ce livre vise surtout à dévoiler les faces cachées du personnage d'apparence si lisse, celles que nous avons toujours rêvé de connaître sans jamais se l'avouer. Son créateur, lui-même, goûtait aux farces, aux calembours et à la fantaisie. La Suisse a joué un rôle de premier choix dans la diffusion des "Aventures de Tintin", qu'elles soient authentiques ou fausses. Tintin, par définition, "lavant plus blanc que blanc", se retrouve ici dans de beaux draps. Les meilleurs dessinateurs suisses du reporter à la houppe sont réunis pour la première fois dans un même ouvrage.

Quelle est la vraie identité de la République démocratique du Congo ? Est-ce vraiment une personne morale normale ou bien un monstre (une hydre) dont la vocation est de naître et renaître, autant de fois qu'il lui sera encore possible, sans, finalement, avoir droit à exister ? Que faire, enfin, pour arrêter ce cycle interminable dont l'expression la plus tangible est, pour les Congolais du XXIe siècle, le fait de vivre dans un total attentisme et atavisme, sans perspectives du lendemain ? C'est à cette question que l'auteur esquisse une réponse axée sur la relecture inter et multidisciplinaire de l'histoire politique de son pays, en lien avec ses horizons d'appartenance que sont l'Afrique et le tiers/quart monde.

Récits issus du journal Tintin (années 50/60).

Récits issus du journal Tintin (années 50/60).

C'est à cause de la complexité de notre cerveau dont le niveau de communication entre les neurones d'environ 1000 milliards de connections que nous pouvons considérer l'esprit et la spiritualité comme appartenant au domaine de la physique quantique. Quand les moines tentent de faire le vide (la vacuité) c'est-à-dire le relâchement, ils ne sont plus préoccupés par l'environnement et ne s'inquiètent de rien alors la chance pourrait venir. Par exemple, les maladies disparaîtront mais les approches de l'énergie naturelle (EN) donneront également lieu à des miracles, il est donc conseillé d'encourager la pratique de la pleine conscience de vacuité. Lorsqu'ils reçoivent EN en s'entraînant d'une certaine manière (absence d'inquiétude, de peur, de réflexion), beaucoup de miracles pourraient se produire, mais le plus difficile est de vivre une vie heureuse et utile. C'est-à-dire sans souffrance et l'esprit totalement contrôlé.

Nguyên Công Hoan est né à Dalat en 1943. Issu d'une famille de 10 frères et soeurs où il est septième. Son père, Nguyên Van Minh est ingénieur des Travaux Publics. Sa mère Dô Thi Bông. Après 3 années de préparation aux concours d'entrée aux Grandes Ecoles souhaités par son père, il n'a réussi à entrer dans aucune mais a obtenu son Doctorat troisième Cycle de Physique (spécialité Mécanique du Solide) en 1972 sous la direction du Professeur Robert Mazet, professeur de Mécanique à la Faculté des Sciences d'Orsay et Correspondant de l'Académie des Sciences de Paris. 1974-1976 : Participation aux calculs, CEA. Le professeur Mazet était sur le point de prendre sa retraite et il lui a réservé un bureau au Laboratoire de Mécanique du Solide Bât 405 à Orsay pour la préparation d'une thèse de Doctorat d'Etat. C'est à ce moment-là que plusieurs prétendants à sa succession, Roland Roche chef du Laboratoire de Mécanique et Thermique au Commissariat à l'Energie Atomique (CEA Saclay) et Alain Hoffmann, polytechnicien et pilier du laboratoire ont trouvé l'intérêt pour le garder au service de Calcul CASTEM, en le faisant embaucher comme Ingénieur d'Etude 2A à la CISI (filiale du CEA). 1976-1982 : Calculs des Structures, CISI. Des études de résistance des matériaux dans diverses industries : études mécanique et thermique, calculs aux séismes en statique ou dynamique utilisant des programmes français au CEA (CASTEM) ou étranger (ASKA, PIPESTRESS...). Cela exige de bien connaitre la technique de calcul par éléments finis qui consiste à modéliser le système en maillage d'éléments triangulaire, rectangulaire ou volumique et définir les conditions aux limites et des efforts extérieurs, ensuite visualiser le résultat en déplacement et contrainte de telle sorte que le système soit en sécurité.

"Cette littérature a commencé avec la négritude. Des idéologues de chez eux (les Occidentaux), pour justifier l'esclavage et la colonisation, avaient décrété que le nègre n'avait pas d'histoire parce que son histoire n'était pas écrite. Il s'est trouvé des Africains de chez nous pour le désir d'Afrique, qui se sont armés de la plume. Ils ont démontré que l'Afrique, le premier continent de l'humanité, avait – écrites ou non écrites – de multiples traces de son passé multimillénaire. Ils (les idéologues de chez eux) avaient arrêté que nous étions sans culture. On leur a répondu que les Africains de la plus longue histoire de l'humanité avaient la culture la plus riche de l'univers [Mongo-Mboussa] rappelle qu'au début nous savions à peine écrire le français, nous étions un tirailleur sénégalais. Puis ce furent des étudiants, la faim au ventre, qui reprirent le flambeau. Et quand ils quittèrent les universités, devinrent des intellectuels, prirent la relève des étudiants, ce fut pour aller à l'exil. C'est l'exil qu'ils ont continué à écrire. [...] M. Mongo-Mboussa a écrit un livre important sur la littérature africaine, un livre important pour l'Afrique." Ahmadou Kourouma On attend de la littérature africaine qu'elle soit à la fois exotique, porteuse d'une certaine oralité et conforme aux canons classiques du marché européen. Cet essai permet de comprendre un des paradoxes qui pèsent sur les auteurs africains.

Ce livre articule deux analyses, celle des romans de V. Y. Mudimbe, Patrick Chamoiseau et Abdélkébir Khatibi et celle des modalités par lesquels l'essai brise constamment la linéarité des récits et propose un autre regard ironique sur le monde. L'intrusion du métatexte (l'essai) se veut une machine à réinventer l'univers, et porte paradoxalement l'aveu de son inscription dans une pratique sociale. Mudimbe recourt à la traversée des sciences humaines et sociales, Chamoiseau convoque les célébrités de la littérature mondiale, et Khatibi décrypte le Coran. Les trois écrivains veulent réformer la société, contribuer à sa connaissance et atteindre une vérité poétique, fuyante, multiple. Mudimbe en appelle avec une implacable ironie à une réflexion sur l'irréductibilité de l'altérité humaine. Chamoiseau, réécrivant la mémoire de l'esclavage, pointe du doigt les pièges de l'institution littéraire parisienne et réaffirme la diversité de l'identité antillaise. Khatibi affirme l'écartèlement entre des valeurs et des langues antithétiques, qui le constituent profondément. Par cette identification du métatexte, ce livre recaractérise le pacte de lecture attaché aux romans de ces trois écrivains, et partant, au roman même.

L'intrigue prend naissance dans le lycée et se développe au cours de l'année scolaire. Un élève fait ses premiers pas dans l'univers scolaire mixte. Dans cet univers scolaire, Stéphane, 18 ans, jeune homme d'une famille aisée, se trouve confronté à une vague déferlante de pratiques peu orthodoxes. La fougue de l'adolescence aidant et quelques "diables" poussant, le jeune homme, soucieux de son intégration parfaite, se fait enrôler dans une bande dont les hauts faits se résument à faire tomber les filles du lycée. Par une narration dans un ton juvénile, appuyée de descriptions rehaussées d'images et d'expressions scolaires, l'auteur nous fait revivre les années du lycée, révèle les coups bas des adolescents et informe les parents de la manière dont certaines de leurs actions sont perçues par les adolescents. L'auteur nous quitte avec la conclusion que l'éducation des jeunes incombe aux parents, mais ceux-ci n'ont pas le dernier mot car "on est plus fils de son temps que celui de son père".

L'activité touristique sur les sites de l'espace pygmée en RD Congo est, depuis quelques années, " vendue " par les opérateurs touristiques comme une expérience de découverte d'un monde perdu, " primitif " ou même " non contaminé ". Le triangle Mbandaka – Bikoro – Inongo, sur lequel cet ouvrage projette le regard, dévoile la manière dont les communautés pygmées batwa répondent aux besoins touristiques de leurs visiteurs en mal de découverte culturelle. Elles n'exhibent ni monuments ni littérature, mais plutôt des objets symboliques, des savoirs et des savoir-faire traditionnels en matière de pêche et de chasse, d'artisanat, d'utilisation culturelle des végétaux et de conservation de la forêt. Elles s'évertuent avec fierté à la présentation des sites naturels, des arts culinaires et vestimentaires, des merveilleux attributs du pouvoir traditionnel, des cosmogonies, des rituels, des chants et des danses, y compris diverses variétés linguistiques. A ce jour, la rencontre touristique entre les visiteurs et les Batwa est réduite à des visites de sites et aux diverses expressions culturelles. Elle n'a débouché ni sur un tourisme culturel durable ni sur la " corn-modification " qui transforme ces ingrédients culturels en marchandises touristiques consommables et rentables. De quelle manière les peuples pygmées de la RD Congo pourraient-ils enclencher un tourisme viable et bénéfique sur un marché touristique congolais, aujourd'hui disputé par les opérateurs touristiques, les voyagistes étrangers et congolais ? S'impose pour cela la mise en branle d'un tourisme autochtone qui nécessite, entre autres choses, la volonté et l'implication directe des Batwa dans le processus de développement touristique, la collaboration de divers autres acteurs, le soutien et l'accompagnement de l'Etat. De cette manière, les communautés batwa anticiperaient les attentes des touristes et se donneraient la possibilité d'être les acteurs de leur propre changement. Elles renverseraient le développement du tourisme exogène contrôlé par le haut, au profit d'un développement touristique endogène intégré et dument maîtrisé, repensé en termes de réappropriation des espaces, des ressources et des valeurs, dans et par le vécu quotidien des individus et des communautés.

Pour faire face à l'état d'urgence sanitaire, le Président de la république, Félix TSHISEKEDI TSHILOMBO, a pris en date du 20 mars 2020, une ordonnance portant proclamation de l'état d'urgence sanitaire pour faire face à la pandémie de COVID-19, dans cette ordonnance ; plusieurs mesures restrictives de libertés publiques ont été prises, dont celle interdisant le rassemblement de plus de 20 personnes sur la place publique. Malgré cette interdiction, nous avons constaté que plusieurs manifestations publiques de contestation ont été organisées qu'il soit du coté de l'UDPS, parti au pouvoir, mouvements citoyens ou encore l'opposition politique. Comment concilier l'exercice de cette liberté de manifestation pendant la période d'état d'urgence sanitaire ? Les manifestants ont-ils accepté de sacrifier leur vie sanitaire au profit de la survie de la démocratie ?

Ce livre analyse la question du Christ, en tant qu'élément essentiel de la philosophie de Michel Henry. Il pose le problème de la connaissance de l'homme à partir du Christ, qu'il présente dès lors comme vérité de l'homme, fils de Dieu et condition de sa filialité divine. Il développe le rapport interne avec le Christ tel que présent ici, rapport qui détermine la condition de l'homme, de son salut et de sa filiation divine. Ainsi, le Christ henryen est porteur d'une double vérité , à savoir : la vérité de Dieu, dans la mesure où il fait connaître Dieu ; celle de l'homme, dans la mesure où il rend compte de sa condition v ritable qui est celle de sa filiation divine. Son originalité étant de montrer que l'homme est fils de Dieu, en le faisant découvrir ou redécouvrir sa filiation. Aussi, nous présente-t-il un Christ qui porte en soi trois dimensions : la dimension éthique, la dimension mystique et la dimension phénoménologique. Enfin, il y a l'hypothèse de sa centralit , dans toutes les relations de l'homme, c'est-à-dire le fait que tout passe par le Christ qui est l'intersection de toutes les relations de celui-ci.

L'Union européenne et les Etats africains ainsi que ceux des Caraïbes et du Pacifique ont mis en place en avril 2021 un nouveau cadre juridico-institutionnel à leur coopération par l'accord baptisé "Accord de partenariat OEACP-UE" . Or, en septembre 2020, le Parlement européen a reconnu les limites de l'aide européenne comme facteur de progrès. Dès lors, il est apparu légitime de s'interroger sur la plus-value que peut représenter cette nouvelle coopération pour le développement authentique de l'Afrique noire. Autrement dit, quels sont les facteurs de succès ou d'échec de cette nouvelle ère de coopération pour le développement de l'Afrique ? L'intérêt de cet ouvrage est de mettre en orbite les enjeux d'une EurAfrique basée sur une relation symétrique et gagnant-gagnant entre les deux continents.

Témoigner pour le passé et prendre position pour le redressement du Congo-Brazzaville qui a connu et connaît de continuelles dérives, tel est le double souci de cet ouvrage. Ouvrage d'une vie, d'une époque, d'un long parcours de services rendus à la nation, de l'officier de gendarmerie au chef des services spéciaux. Cet ouvrage est aussi un livre qui ouvre des perspectives. Celle de la nécessité d'un sursaut national qui interpelle aussi bien le premier que le dernier des citoyens congolais. Le général Emmanuel Ngouélondélé Mongo, dans un entretien à bâtons rompus, sans tabou ni faux fuyant, a songé pour la première fois à tout évoquer. Des péripéties de sa jeunesse à son expérience d'homme d'Etat puis d'homme politique. La vraie nature de sa passion pour l'ordre, la nation et la République. Ce qu'il a vécu comme aide de camp et officier d'ordonnance du président Marien Ngouabi. Comment, sous le président Joachim Yhombi Opango et son successeur Dénis Sassou Nguesso, il a organisé et tenu la Direction générale de la sécurité d'Etat pendant douze ans, jusqu'à la dissolution de cette institution. Chef d'état-major particulier sous Pascal Lissouba, pourquoi démissionne-t-il et comment à partir de sa lettre d'août 2003 au président Dénis Sassou Nguesso, entre-t-il en résistance puis dans l'opposition. Ses espoirs et ses déceptions au sein du Front des partis politiques de l'opposition congolaise.

" Outre mon itinéraire personnel me conduisant de Brazzaville à Leningrad et de la nouvelle Saint-Pétersbourg à Paris, ces digressions critiques ont une autre source : les propos de l'écrivain martiniquais Edouard Glissant accompagnant mon Désir d'Afrique : "On voit beaucoup l'Afrique dans les médias. Le sida, les massacres, les guerres tribales, les misères... Mais, en fait, on ne voit pas l'Afrique. Elle est invisible." Ce qui pourrait aussi résumer L'indocilité. Dans les deux cas, il s'agit de substituer à cette Afrique brinquebalante, qui laisse à désirer, une Afrique désirable. L'indocilité prolonge donc Désir d'Afrique, sauf qu'ici notre centre d'intérêt est l'insolence. L'Afrique dans le miroir de l'insolence. L'insolence des écrivains des continents noirs. L'Afrique, écrit le Congolais Sony Labou Tansi, un des maîtres du pied de nez littéraire, " pense peu, vend mal et achète au pire ". Heureusement, il y a la littérature. Pas tout ce qu'on publie, hélas ! Disons qu'en un demi-siècle, cette littérature-là a produit quelques textes admirables et fort irrévérencieux. "

La paranoïa, avant qu'elle ne devienne clinique, est une issue à la crise du sens. Souvent, pour comprendre la logique destructrice du social, le sujet privé doit supposer l'existence d'un complot. Et je me souviens toujours de cette phrase de Faulkner par laquelle il recommande de se méfier des esthétiques de groupe et des crédos collectifs toujours plus proches d'une certaine exigence canine que de la férocité isolée des vrais loups. Il n'importe guère que Fuentes ou Vargas Llosa ne puissent être classés comme " réalistes magiques ", que les principaux auteurs latino-américains appartiennent au camp des " cosmopolites " ou que l'Amérique latine n'ait rien de " magique " : ce qui prime, c'est que l'étiquette parfaite a enfin été trouvée pour qualifier - et vendre -, sans problèmes, toute une tradition littéraire. Le style de Sergio Pitol est de tout raconter sans rien révéler du mystère. Son style consiste à fuir ces gens si terribles tout bardés de certitudes. Son style consiste à voyager et à perdre des pays et, dans chacun, à perdre une ou deux paires de lunettes, à les perdre toutes, à perdre les lunettes et à perdre les pays, à tout perdre : ne rien avoir et être à jamais un étranger. Même son propre humour est pris pour cible : refusant de suivre Georges Bataille ou Antonin Artaud sur la voie curieuse qui fait du rire une chose sérieuse, [¿] Muray ne sacralise ni son écriture ni son sens du comique. Ce qu'il y a après est totalement extérieur à nous ; nous ne pouvons que l'imaginer, en ayant à l'esprit la façon dont l'homme a précédemment domestiqué l'animal, comme point d'appui pour prévoir ce que pourront être à présent la domestication de l'homme par la technique, et son nouvel ensauvagement. Comment Edmond de Nevers pourrait échapper à cette contradiction, ou plutôt : comment pourrait-il assumer ce double attachement, comment être à la fois ici et là-bas, fidèle et libre, heureux et utile parmi les siens demeurés en Amérique et comblé de ce bonheur, de ce surcroît d'humanité que lui procure l'Europe ?

Les Etats africains sont de plus en plus amenés, dans le cadre d'une politique concertée ou sous la pression de leurs communautés à l'étranger à tenir leurs obligations à l'égard de leurs ressortissants, notamment en ce qui concerne l'exercice de la citoyenneté à travers le vote à distance. Beaucoup de fantasmes et d'idées fausses animent pourtant encore l'idée du vote des nationaux de l'étranger. On a aussi souvent entendu évoquer des craintes. Celles par exemple de l'impact d'un vote diasporique sur l'équilibre politique national ou du risque de la "double allégeance" ou de la "double soumission" que comporte la double nationalité si des citoyens ayant ce statut venaient à voter dans leurs pays d'origine. Quels sont aujourd'hui les types d'élections, les mécanismes et les procédures du vote à l'extérieur adoptés par les pays africains ? L'auteur entend dans une démarche comparative apporter une contribution pédagogique au processus d'appropriation de la citoyenneté externe par les Etats africains ; à la fois en formulant une grille de lecture des enjeux de cette citoyenneté et en proposant les outils d'une meilleure mise en oeuvre de celle-ci par les Etats africains en particulier. Cet ouvrage qui fait la synthèse des connaissances et des pratiques du vote à l'extérieur et de la représentation politique des Africains de l'étranger pourrait intéresser à la fois les chercheurs, les leaders politiques, les migrants africains, et tous ceux qui peuvent être amenés à s'impliquer dans le processus du vote à distance à travers l'Afrique et les pays d'immigration.

Blair Perle a soif de réussite. Elle s'inspire, à sa façon, d'Alice aux pays des merveilles. Son souhait ? C'est devenir une référence dans les cercles fermés de la haute société... Elle peaufine un plan qu'elle suit à la lettre. Entre fortunes, domaines et entreprises familiales du clan Tcherkanov, tout lui sourit. Mais Blair va apprendre à une vitesse fulgurante les codes qui régissent ce monde... Piégée entre ses ambitions et ses sentiments pour Aleksei Tcherkanov, elle ne sait plus quoi faire. A force d'être entourée de charognards, elle oublie d'enlever sa robe de louve et se retrouve certains soirs les mains pleines de sang...

Le Burkina Faso, à l'instar des autres pays d'Afrique et d'ailleurs dans le monde connait depuis ces dernières années un essor de son secteur minier et de carrières principalement l'or, les phosphates, les calcaires à ciments, etc. Cependant l'exploitation de ces ressources n'est pas sans conséquences sur l'environnement et le milieu social, d'où l'adoption d'instruments juridiques aussi bien nationaux qu'internationaux et des institutions pour une régulation. L'état des lieux de ces textes et institutions ainsi que leurs forces et faiblesses pour une bonne exécution de ces activités dans un contexte de développement durable est l'objet de cette étude. Pour atteindre les résultats attendus une méthodologie comportant une recherche bibliographique, l'administration d'un questionnaire, des échanges directs avec des personnes de ressources a été utilisée... .

La biographie littéraire brillante d'un écrivain francophone majeur, fils d'un Senghor ou d'un Césaire, qui a failli avoir le Goncourt mais quasi maudit et effacé depuis avant que l'auteur et journaliste, congolais comme lui, ne ravive sa mémoire. - La biographie littéraire d'un grand écrivain francophone congolais, inspiré par Senghor et passionné par Lumumba, qui a failli avoir le Goncourt en 1987 - Un rappel de toute la période de la décolonisation, le père de l'écrivain étant un député de la République française avant de participer aux mouvements des indépendances - La réabilitation d'un écrivain africain majeur quoiqu'un peu oublié - Un livre lumineux, écrit par un journaliste grand spécialiste de la littérature d'Afrique - Le 25e titre de la collection de poche à succès "Pépites"

Créée par Hergé à la demande de Coeurs Vaillants, cette série pour la jeunesse semblait plus conforme à la morale promue par l'hebdomadaire catholique français que les exploits d'un garçon sans famille et livré à lui-même tel que Tintin. L'action, très enlevée, témoigne d'un sens du burlesque réjouissant tant l'humour d'Hergé porte davantage ici à l'exagération graphique que dans Tintin...

Courts récits parus dans le journal Tintin dans les années 50.

"Par petites touches, le poète, comme un peintre, dessine le pays en ayant comme poteau-mitan Pointe-Noire (la ville de ses premiers amours), puis s'agrègent d'autres paysages : ceux du Djoué se jetant dans le fleuve Congo, qui, à son tour se perd avec force dans la mer... La boucle est bouclée. Il faut donc lire ce recueil comme un fantasme, d'une vie épanouie, généreuse, irradiant sa convivialité sur l'ensemble du territoire national et au-delà. Cantiques incandescents : le désir d'une ville majuscule et d'un amour qui défie le Temps". Boniface Mongo-Mboussa.

La collection Barelli : 8 albums qui reprennent l'intégrale des aventures de Barelli en version originale. Bob de Moor fait partie des monstres sacrés du 9ème art. En 40 ans de bande dessinés, il en a passé 35 en tant que principal collaborateur de Hergé. Le comédien détective Barelli apparaît pour la première fois dans le journal Tintin en 1950. Barelli sera, avec Tintin, la série la plus représentative de la ligne claire.

Courts récits historiques parus dans le journal Tintin courant des années 60/70.

Courts récits historiques parus dans la revue "Tintin" Courant des années 50/60.

Courts récits historiques parus dans le journal Tintin courant des années 60/70

Courts récits historiques parus dans le journal Tintin courant des années 60/70