Mpoyi Mubumbila

A la veille d'un voyage important, un homme fait un songe. Il se voit dans la peau d'un serpent poursuivi par un chasseur. Dans ce conte, l'imaginaire côtoie en permanence la réalité. Le héros croisera la route d'un borgne, d'un ermite, d'un médium et de jeunes veuves. Tous participeront à l'interprétation de son rêve et à la remise en cause de ses principes.

1989, Tanzanie. Adi habite à Dar es Salam avec sa famille dans un appartement de fonction prêté par l'ambassade du Zaïre. Du haut de ses 6 ans, la fillette observe le monde qui l'entoure. Son père, un mathématicien obsédé par les mots, autoritaire et omnipotent. Sa mère, au corps recouvert de mystérieuses lignes. Sa grande soeur Dina, la virevoltante. Et Maï, le bébé perpétuellement malade, au regard noir. Mais il y a aussi les frères et soeurs restés au pays, dans une région dévastée par des siècles d'exploitation et de violence. Monsieur Eléphant, le voisin aux mains collantes. Les hommes-moisissures, qui vivent sur le toit-terrasse. Shekila et sa femme, qui habitent dans la bouilloire électrique. Et puis, il y a dieu, qui surveille Adi et voit tout ce qu'elle aimerait pourtant garder caché, comme ce secret poisseux qu'elle porte en elle.

Mâ Ananda Moyî (1896-1982) fut certainement, en Inde, la femme la plus vénérée du XXe siècle. Dès sa petite enfance, elle fut considérée dans son Bengale natal comme un être extraordinairement lumineux. Puis, très vite, des milliers, des millions de personnes vinrent recevoir auprès d'elle la bénédiction du darshan, du contact transfigurateur avec le maître spirituel. Son enseignement le plus souvent silencieux ne se référait à aucun dogme, et son rayonnement s'étendait bien au-delà des différentes écoles de l'hindouisme. Chefs d'Etat, sanskritistes, moines, hommes et femmes de toutes religions venaient la visiter des quatre coins du monde. La Joie transmise par "Mâ" s'apparentait à la Félicité ineffable qu'ont évoquée les grands mystiques, et qui plonge ses racines dans l'intuition de la non-dualité.

L'hiver est déjà bien avancé à Stockholm lorsque Mère quitte le Congo pour la Suède, accompagnée de ses deux plus jeunes filles, Kapi et Joséphine. A leur arrivée, elles sont accueillies par le froid. Le vrai, celui qui pénètre jusqu'au cerveau et enserre tout dans son étau. Elles retrouvent aussi Ma, la grand-mère, l'oncle Kazadi, la tante Luboya, et la chaleureuse troupe de cousins et de cousines. On n'attend plus qu'Esaïe, le mari de Mère, celui par qui le mal est arrivé. Dans ce deuxième roman, Kayo Mpoyi explore le sujet de la mémoire. Telle une archéologue, elle tente de dépoussiérer et de reconstituer l'histoire d'une mère, en retraçant les événements à jamais tus. Elle exhume des récits de femmes, d'exils et d'oppressions, mais aussi de puissance, de liberté et d'amour. Poursuivie par cette question : la fiction a-t-elle le pouvoir de combler le silence ? "Il est heureux que le parcours de cette jeune écrivaine talentueuse ait donné naissance à un roman sur une famille dont les rapports de domination racontent la société dans laquelle ils s'inscrivent". Mabrouck Rachedi (Jeune Afrique)

Cet ouvrage est le fruit de nos efforts au matin de notre carrière en Théologie biblique. Il est en fait, un appel à la prise de conscience devant tout acte d'injustice dont nos frères les hommes sont victimes. Face à un frère tombé en situation de détresse, comment l'Evangile m'appelle à réagir ? Cette petite dissertation nous propose une attitude à adopter à lumière de la parabole du Samaritain (Lc 10, 25-37). Bien plus, cet ouvrage se veut une source d'inspiration pour les étudiants et autres chercheurs qui analysent les récits bibliques. Ici, nous avons tenté d'appliquer le schéma quinaire, qui est la pierre de touche de l'approche narrative, à cet épisode ayant double manche ; en y donnant une nouvelle impulsion dans l'analyse de l'intrigue. Que nos lecteurs trouvent dans cette uvre notre souci d'entrer dans le concert de recherche en langues sacrées.

Ce livre présente les trois voies existant en philosophie : la voie cosmologique, la voie anthropologique et la voie métaphysique. Toutes les questions philosophiques peuvent être abordées sous l'une de ces voies, qui ne sont pas trois domaines distinctifs de l'existence mais plutôt trois points de vue, trois points de départ pour engager une réflexion totale. Ce projet brosse également les pensées historiales des philosophes. En plus, il s'agit d'une réflexion éthique et d'une vue globale de la pensée africaine.