Favonius Eulogius

A la fin du IVe ou au début du Ve siècle, sensiblement à la même époque que Macrobe qui écrit un important Commentaire au Songe de Scipion, un obscur professeur de rhétorique à Carthage et ancien élève d'Augustin d'Hippone, Favonius Eulogius, rédige une brève Disputatio de somnio Scipionis, adressée à un certain Superius, consularis de la province de Byzacène. L'oeuvre développe en vingt-huit paragraphes des éléments de commentaires arithmologiques et musicaux susceptibles d'éclairer sept passages du texte cicéronien. La présente édition renouvelle les perspectives sur le texte à plusieurs niveaux : l'importante introduction de plus de cent pages permet d'aborder tous les aspects de la Disputatio - littéraire, scientifique, philosophique - et de son contexte, en mettant à profit le dernier état de la recherche, en particulier sur le pythagorisme et sur les Oracles chaldaïques. L'examen approfondi du seul manuscrit qui offre la Disputatio nous a conduits à l'établissement d'un texte latin qui diffère des précédentes éditions par quelque trente conjectures ou corrections inédites, visant à résoudre une difficulté textuelle. La traduction enfin est accompagnée d'un riche appareil de notes (plus de 250) et de quatre dessins en annexe, indispensables pour aider à l'intelligence d'un texte souvent opaque.

223 Diodore de Tarse, 224 Memnon, 225-227 Eulogius d'Alexandrie, 228-229 Ephrem.

186 Conon, Pseudo-Apollodore, 187 Nicomaque de Gérasa, 188 Alexandre de Myndos, Protagoras, 189 Sotion, Nicolas, Acestoridès, 190 Ptolémée Héphestion, Aristonicos de Tarente, 191 Basile, 192-195 Maxime le Confesseur, 196 Saint-Ephrem, 197 Cassien, 198 Vies de saints, 199 Jean Moschus, 200 Marc le Moine, 201, Diadoque de Photicé, Nil d'Ancyre, 202 Hippolyte, 203-205 Théodoret de Cyr, 206-207 Procope le Sophiste, 208, Eulogius, 209 Dion de Pruse, 210 Césaire de Nazianze, 211, Denys d'Egée, 212, Enésidème, 213 Agatharchide, 214 Hiéroclès, 215 Philopon, 216-219 Oribase, 220 Théon d'Alexandrie, 221 Aetius d'Amida, 222 Job

84 Denys d'Halicarnasse, 85 Héraclianus, 86 Jean Chrysostome, 87 Achille Tatius, 88 Synode de Nicée, 89 Préface à Eusèbe, 90 Libanius, 91-93 Arrien, 94 Jamblique, 95 Jean de Scythopolis, 96 Georges d'Alexandrie, 97 Phlégon, 98 Zosime, 99 Hérodien, 100 Hadrien, 101 Victorinus, 102 Gélase, 103-105 Philon, 106 Théognoste, 107 Basile, 108 Théodore, 109-111 Clément d'Alexandrie, 112-113, Clément de Rome, 114 Leucius Charinus, 115 Contre les Juifs. Métrodore, 116 Sur la fête de Pâques, 117 Pour Origène, 118 Pamphile et Eusèbe, 119 Piérius, 120 Irénée de Lyon, 121 Hippolyte, 122-124 Epiphane, 125 Justin, 126 Clément, 127 Eusèbe, 128 Lucien, 129 Lucius de Patras, 130 Damascius, 131 Amyntianus, 132-135 Palladius, 136 Cyrille, 137-138 Eunomius139-140 Athanase, 141-143 Basile, 144-145 Helladius, 146-148 Lexiques, 149 Pollion, 150 Julien, 151 Timée, 152 Elius Denys, 153 Pausanias, 154 Boethos, 155-156 Lexiques, 157 Moeris, 158 Phrynichos, 159 Isocrate, 160 Choricius, 161 Sopatros, 162 Eusèbe, 163 Vindanius, 164 Galien, 165 Himérius, 166 Antoine Diogène, 167 Stobée, 168 Basile, 169 Cyrille, 170 Préchristianisme, 171 Eustrate, 172-174 Jean Chrysostome, 175 Pamphila, 176 Théopompe, 177 Théodore d'Antioche, 178 Dioscoride, 179 Agapius, 180 Jean Lydus, 181 Damascius, 182 Eulogius, 183-184 Eudocie, 185 Denys d'Egée

La cathédrale du Puy-en-Velay (Haute-Loire) a enregistré le départ de 2 800 pèlerins vers Compostelle en mai et de 2 400 en juin 2021, sitôt le confinement levé (le 3 mai). La pandémie n'a pas mis fin aux désirs de nombreuses personnes de partir, bâton en main et sac au dos, confirmant ainsi le succès grandissant des chemins de pèlerinage connu avant le surgissement du Covid-19. Ce phénomène qui apparaît résolument moderne est pourtant expérimenté depuis l'Antiquité. Le Monde de la Bible est parti à la recherche des voies de pèlerinages mésopotamiens et égyptiens, grecs, juifs, chrétiens et musulmans. Pour en comprendre les origines, les conditions d'accomplissement et les motivations profondes. Des chemins sacrés en Egypte et en Mésopotamie ? Par Bertrand Lafont et Damien Agut Grèce, l'invention du tourisme religieux, Par Thomas Reyser Le pèlerinage à Jérusalem, Par David Hamidovic Naissance du pèlerinage chrétien, par ? Le pèlerinage à La Mecque, par ? Souvenirs de pèlerinage à travers ses eulogies (photos légendes, 8 à 10 images) Des voies qui se réinventent (grande interview La Croix)

L'Egypte des pharaons n'est pas que pyramides monumentales, temples majestueux ou tombes inviolées. Elle nous a légué aussi, par la volonté même de ses lettrés, une prodigieuse littérature. Tout aussi dignes d'intérêt que ses trésors de pierre, les oeuvres présentées dans les huit volumes de cette Littérature de l'Egypte ancienne témoignent de la richesse d'une longue tradition et, souvent, de l'originalité et de la profondeur d'une pensée ciselée au fil des siècles. Rituels funéraires, hymnes et prières, contes mythologiques, narrations royales, autobiographies, sagesses, lettres fictives, etc. , plusieurs de ces textes n'avaient jamais fait l'objet d'une traduction française. Tous sont accompagnés d'une bibliographie actualisée et de notes philologiques utiles à leur compréhension. Avec le deuxième volume de cette anthologie, le lecteur découvrira différents textes de l'Egypte du Moyen Empire et de la Deuxième Période intermédiaire (env. 2050-1550 avant notre ère) : extraits des Textes des Sarcophages, "chants du Harpiste" , rituels magiques destinés à la protection de la mère et de son enfant, hymnes et eulogies royales, ainsi qu'un choix d'autobiographies où quelques pépites émergent d'une phraséologie moins codifiée qu'il n'y paraît.