Cikuru Batumike

C'est à la fois un réseau au rôle social incontestable, un outil de diffusion, aussi rapide que puissante d'informations et une source peu fiable de celles-ci. Dans la prise de liberté d'expression sans filtre, tout se mélange et il est difficile de séparer une donnée factuelle d'une manipulation. On est loin du cadre de la déontologie journalistique, ensemble des devoirs que les "journalistes" ont dans l'exercice d'une profession basée, elle, sur deux principes fondamentaux que sont la responsabilité sociale et l'exactitude des news. Moins qu'un lieu de découvertes, c'est un espace de défoulement des utilisateurs issus de différents milieux. Sur Twitter, ces pages du politiquement incorrect sont une opportunité de rencontre, qu'il s'agisse de fous ou de personnes raisonnables. Entre 2018 et 2021, l'auteur a réuni des tweets sur plus de vingt sujets tendances. Ils froissent, angoissent, ragaillardissent. Cet ouvrage s'inspire du florilège de publications dans ce pays riche d'Afrique, gangréné par l'impuissance du politique à assurer le minimum vital à la majorité de sa population.

Bukavu était devenu le terrain des bipèdes vengeurs, des exactions de toutes sortes et des corps abattus, gisant dans des mares de sang indescriptibles. D'aucuns y connaissaient la torture avec, au bout, une fin atroce (...) On entendait l'incantation "Mulele Maï" des rebelles qui croyaient dur comme fer qu'ils étaient invincibles. La légende courait les rues que les balles, en transperçant leurs corps, se transformaient en eau.

Ils sont Noirs. Ils vivent en Suisse. Ils se distinguent, les uns des autres, par leur provenance géographique et, forcément, socioculturelle ; ils sont différents par leur niveau de formation, leur statut professionnel ou marital et leurs traits de caractère. Ils ne partagent pas le même schéma d'intégration, une fois en Suisse. Ils n'optent pas pour les mêmes démarches quant à leurs perspectives d'avenir. Leur fibre identitaire et leurs croyances jouent un rôle déterminant dans leur parcours d'exil. Les Noirs font partie des 23 % d'étrangers qui peuplent une Suisse de huit millions d'habitants. Ils connaissent les mêmes conditions d'existence influée, en grande partie, par une perception que toute société a de ses étrangers. La couleur de peau demeure un des éléments essentiels sur laquelle se fonde cette perception. Noirs de Suisse essaie d'en cerner les contours.

Ce recueil questionne sur ce qui tient aussi bien de la construction que de la dispersion, l'émiettement, l'évanescence, la décomposition de la condition humaine. Fureur contre l'injustice du monde ; exaspération de l'envers inhumain de l'exil ; procès de l'intolérance ; frustration que des micro-violences sourdes se répètent ; évocation de la laideur de la nature, affaiblie dans son système de défense, mais aussi poèmes et signes d'une satisfaction ordinaire faits d'émerveillement de cet infiniment précieux qu'est la beauté vivante des montagnes du monde, sans laquelle l'humain ne saurait tout simplement exister.

Qu'ont en commun les femmes présentées dans cette plaquette ? Elles sont exilées. La moitié d'entre elles vit en Suisse. L'autre moitié en France et au Canada. Loin de leurs pays respectifs, elles sont restées actives. Dans la création. Qu'elle soit artistique, littéraire ou qu'elle se consacre à la recherche des solutions aux questions sociétales. Ces femmes ont été élevées dans la conviction que leur parcours ne s'efface pas forcément devant la dureté de la vie d'exil. Bien au contraire, cela les pousse à redresser la tête. A faire leurs preuves. A agir dans leur domaine de compétence. Pour faire avancer les choses. Dans ce recueil de portraits que j'ai voulu féminin pluriel, je présente un choix. Celui des rencontres, et des lectures, qui m'ont marqué dans l'exercice de mon métier. Elles s'appellent Ghislaine, Fatma, Myriam, Marie-Andrée, Maya, Berthe, Anaïs, Laure-Ednie, Fatou, Ananda et Hermine. Onze d'exil comme le onze d'une équipe de femmes qui ne demande qu'à être jugée non pas sur son appartenance au monde d'exil, mais sur la pertinence de ses actions.

On connaît l après de tout long périple des exilés qui fuient leurs pays vers des destinations incertaines. C est de cette existence que ce recueil de nouvelles s inspire. Il s agit du vécu de ceux qui ont osé franchir le Rubicon et qui n ont plus d espace déterminé. Contraints de diluer leur identité dans la culture de la population autochtone, ils doivent coexister avec des collectivités distinctes sur les plans culturels et cultuels. Les réalités qu ils trouvent dans le pays d accueil ne sont pas toujours taillées à leur mesure.