Théologie africaine et problèmes connexes
Extraits
Religion
Théologie africaine et problèmes connexes
Le présent ouvrage entend donner une vue panoramique de la production intellectuelle et spirituelle de l'auteur au cours des trois décennies et demie qui ont suivi le livre collectif Des prêtres noirs s'interrogent (1956), avant la publication de sa thèse de doctorat Un visage africain du christianisme (1956). Il s'agit d'articles, de conférences, de contributions à des colloques : en tout douze textes de longueur inégale, avec un prologue et un épilogue. Le lien entre les différents chapitres en est la progression chronologique qui sert de fil conducteur. L'intérêt principal de l'ouvrage tient à deux chefs fondamentaux. D'abord le témoignage d'une " conscience d'une authenticité forte ", exprimée avant même la fin de la colonisation belge (1956), appelant à la reconnaissance d'une identité culturelle, intellectuelle et sociale africaine. tant au niveau religieux qu'au niveau politique. A partir de là, l'Abbé Mulago s'attache à illustrer et nourrir quelques débats essentiels, en aval de la problématique fondatrice : 1. Quelle place donner à une théologie (et une philosophie) africaine(s) au sein du corpus de références doctrinales de l'Eglise'? (chap. III. VII, X). 2. Quelle pratique ecclésiale est compatible avec la réalité socioculturelle africaine ? (chap. Il. IV. V, VI. VIII et IX). 3. Quelles positions possibles pour l'Eglise africaine vis-à-vis de la communauté politique '? (chap. XI), et vis-à-vis de l'Eglise universelle '? (chap. XII). Un court épilogue intitulé Projet de vie et itinéraire scelle l'évocation du parcours par un témoignage autobiographique. L'ouvrage de l'Abbé Mulago présente une grande richesse d'expériences et d'élaborations intellectuelles et spirituelles qui mérite d'être mieux connue et prise en compte. Il a été un " témoin - acteur important de l'histoire du demi-siècle passé de l'inculturation de l'Eglise catholique dans le continent africain.
04/2007
Histoire des religions
Le ministère ordonné. Théologie, Problèmes et perspectives africaines
- Prêtres en Afrique, pour quoi faire ? Au-delà de sa théologie traditionnelle, les fondements bibliques, patristiques et magistériels, le ministère ordonné doit se confronter de manière critique avec la situation réelle de nos Eglises et sociétés pour rester une voix prophétique crédible et performante ad intra et ad extra. Raison pour laquelle la dimension christologique et ecclésiologique de l'agere in persona Christi Capitis et in nomine Ecclesiae, doit s'articuler harmonieusement avec l'agere pro mundi, c'est-à-dire le politique, l'engagement pour la transformation et la rédemption du monde ; instaurant ainsi une tri-unité : christologique, ecclésiologique et politique, qui en fait constitue les axes fondamentaux pour une théologie systématique du ministère ordonné en Afrique.
10/2023
Ethnologie
Théologie, libération et cultures africaines. Dialogue sur l'anthropologie négro-africaine
" L'Afrique est bien malade... De tous côtés surgit le spectre menaçant de la mort. De tous côtés également monte la clameur des combattants de la culture, ceux qui refusent de mourir, ceux qui luttent pour la victoire finale de la vie. Le combat que nous menons pour la culture est un combat pour la dignité et l'intégralité de l'homme, en Afrique et dans le monde. S'il y a une solidarité de la souffrance, le monde et l'Afrique sont solidairement malades, et des mêmes maux. " Le dialogue présenté dans cet ouvrage constitue en quelque sorte le testament du regretté Père Mveng sur un fond de plaidoyer pour la réhabilitation de l'homme, en Afrique et dans le monde. C'est donc un juste hommage rendu à ce grand homme de culture, assassiné le 23 avril 1995, dans son domicile, près de Yaoundé.
05/1997
Religion
D'Osiris au Bantou théologien. Théologie africaine et vie en abondance, une généalogie historique et critique
Ce livre n'est pas une simple histoire de la théologie africaine. Il représente un effort, à travers l'histoire, d'en penser le destin, un destin figuré dans la quête d'Isis dont certains théologiens reprennent volontiers la mythologie. Il y a d'abord Osiris. Victime de la convoitise de son frère Seth, il est tué, dépecé et son corps éparpillé, comme l'on noie certains dans l'acide, pour oublier à jamais leur mémoire. En tant que tel, il figure une forme africaine de l'écriture de soi, telle qu'elle se perçoit à travers la Traite, la colonisation, et les néo- et endo-colonialismes, série d'histoires au sortir desquelles des frères demandent compte à d'autres, d'une abjection lugubre fourvoyant, plus que la fraternité, l'humanité. Mais telle n'est que la moitié de l'histoire. Car, il y a Isis, ensuite, qui décide de ne pas laisser cette histoire mourir, va chercher partout le corps de son frère et le ramène à la vie. La théologie africaine, lectrice d'un versant comme de l'autre de cette histoire, a, en quelque sorte, repris, de Placide Tempels à Bénézet Bujo, en passant par Kä Mana ou Englebert Mveng, la quête d'Isis au service de ce qu'elle nomme une théologie de la vie en abondance. Chez le Bantou théologien, il n'est bien sûr plus question d'Osiris et d'Isis, mais du Christ mort et ressuscité qui vient promettre non seulement la vie, mais la vie en abondance. Mais : Osiris ou le Christ ? Ou encore : théologie ou anthropologie ? Ou bien : les deux à la fois ? Et : est-ce pensable ? Et : pensé ? Voilà : autant de questions qui demeurent dans l'aventure du Bantou théologien. Ce livre se lit comme le terreau critique d'où émergent ces questions et laissera au lecteur un goût, une envie d'aller plus loin.
01/2020
Religion
La Théologie politique africaine. Exégèse et Histoire
Ce XXIe siècle sera celui de l'Afrique dans ce monde à condition que la critique tridimensionnelle de la théologie politique devienne une grandeur structurante de la réflexion et une pratique réelle dans la dévotion. Trois atouts majeurs de l'Afrique : Ressources naturelles, Ressources humaines et Ressources spirituelles ! Cependant, sans critique de la Théologie elle-même, de l'Eglise et de la Société, le christianisme des pasteurs et prêtres africains, proches du pouvoir politique, renie le Christ et détruit nos Nations. Sans cette triple critique et sans l'éthique du Christ, les chrétiens décideurs et leurs pasteurs de l'impunité des viols, des vols et des génocides annoncent la mort de Dieu en Afrique. Sans cette critique et sans la recherche de la paix, la justice, la vérité, la solidarité, la dignité et la réconciliation selon l'Evangile en tant que puissance de Transformation et selon l'héritage de la Sagesse ancestrale, cette nébuleuse politico-mafieuse dite " Communauté Internationale ", ce néolibéralisme antihumain et ce clientélisme local entre le religieux et le politique détruisent l'Afrique, don de Dieu à l'humanité.
06/2011
Histoire des religions
La théologie africaine. Développement historique et problématiques actuelles
Développement historique et problématiques actuelles Actes de la journée d'étude sur la théologie africaine, UCL, 2013 La nécessité de promouvoir et de soutenir le pluralisme théologique comme participant des dynamiques contemporaines au sein de l'Eglise est l'une des raisons ayant motivé l'initiative de la journée d'étude tenue à la faculté de Théologie de l'Université Catholique de Lille (UCL) le 18 octobre 2013, sous le thème "La théologie africaine. Développement historique et problématiques actuelles" . L'originalité de celle-ci était surtout liée au contexte de sa tenue : la faculté de théologie de l'UCL qui, bien qu'ayant vu passer de nombreuses générations d'étudiants africains en théologie, n'avait jusque-là pas honoré le discours théologique africain. Il s'agissait donc de répondre à un besoin de plus en plus croissant de confronter des discours aux expériences différentes, dans la mesure où ils enrichissent l'Eglise et participent de son universalité.
09/2023
Religion
Foi et libération dans les oeuvres de Jean-Marc Ela. Perspective christologique
A travers une perspective christologique, l'auteur passe en revue les thématiques majeures du théologien Jean-Marc Ela, trop peu connu en Afrique par les jeunes étudiants en théologie et les chrétiens africains. En soulignant les points essentiels de la théologie de Jean-Marc Ela, l'auteur montre l'actualité de la théologie africaine de la libération, qu'il indique comme un paradigme de réflexion, d'engagement et d'action pour les chrétiens africains.
04/2017
Religion
La théologie africaine face aux sectes. Défi lancé à la société et aux grandes Eglises africaines
Le pullulement des sectes en Afrique devient un défi devant lequel on ne peut plus être indifférent. En même temps qu'il interpelle les grandes Eglises par rapport à leurs méthodes pastorales d'évangélisation, qui se rapprochent encore difficilement de la culture du peuple africain dans certains coins de ce continent, ce foisonnement des sectes inquiète. Les sectes non seulement tirent l'homme africain vers le sous-développement, mais elles le manipulent. Elles exploitent les gens, surtout ceux qui sont pauvres spirituellement, intellectuellement et matériellement. Que fait-on ? Il serait irresponsable de ne rien faire pour endiguer ce fléau. La responsabilité de la théologie comme instance rationnelle de ceux qui ont la foi se trouve engagée ici. Elle a le devoir de dénoncer cette manipulation s'il en existe une, et de porter cette question de la manière la plus sérieuse possible, en tâchant d'y apporter des réponses qui convainquent et qui éclairent rationnellement ces pauvres fidèles plongés dans une caverne obscure. Il faut les en sortir. La théologie africaine ne peut y parvenir que si elle le fait dans la concertation et le dialogue. C'est dans un élan d'échange et de débat qu'une théologie commune peut s'élaborer afin de procéder à l'encadrement des "Eglises" qui naissent en Afrique, et d'éradiquer ces mésaventures manipulatrices qui rongent les pauvres et les maintiennent dans leur pauvreté. Cet ouvrage propose plusieurs solutions en ce sens.
10/2017
Histoire des religions
Histoire de la théologie africaine. Emergence, évolution et acteurs
Quand on parle du christianisme africain, il y a un domaine que l'on mentionne peu : celui de la théologie africaine. Et pourtant, cette dernière est marquée par une histoire qui s'est construite depuis la parution du livre Des prêtres noirs s'interrogent, (1956). Le présent ouvrage cherche à exposer les courants de pensée ainsi que les acteurs qui, au cours de son histoire, ont façonné ce que l'on peut aujourd'hui appeler la théologie africaine. Dans ce dessein, il s'interroge sur ce qui fait sa légitimité et sa spécificité vis-à-vis de la théologie chrétienne.
02/2022
Multi-matières
Pas de problème avec les problèmes
Conçu par une enseignante, et en conformité avec les programmes de l'Education nationale, ce nouveau cahier d'activités propose des situations variées pour apprendre à résoudre des problèmes tout en s'amusant. Des exercices progressifs qui nécessitent l'utilisation de tous les types d'opérations. Des rappels et des astuces pour apprendre à mieux appréhender un problème. Des contenus conformes aux attentes des programmes.
09/2021
Religion
Le mystère de la trinité. Comme style de vie et forme de pensée dans le christianisme africain
"Un des champs privilégiés de la théologie africaine actuelle est la christologie. La question qui se pose aux Africains comme jadis aux Apôtres est la réponse à cette question : "Et vous qui dites-vous que je suis ?" Différentes tentatives ont été faites pour essayer de répondre à cette interrogation. Jean Bonane Bakindika dans son ouvrage en fait le point. Il en résume fidèlement les différentes approches et les évalue une à une. Sa conclusion est pertinente : jusqu'ici la christologie africaine n'est pas encore intégrée dans une théologie trinitaire systématique. C'est ce déficit que voudrait combler l'auteur. Comme point de départ de sa théologie trinitaire il met au centre la vie et la parole qui, dans la conception africaine, sont d'une importance on ne peut plus capitale. Bien que sa recherche ne manque pas de s'appuyer abondamment aussi sur les penseurs occidentaux, il arrive à des résultats spécifiquement africains. L'ouvrage de Bonane Bakindika montre comment la théologie trinitaire peut contribuer à redynamiser les sociétés africaines d'aujourd'hui au plan ecclésial, socioéconomique et politique. Un ouvrage qui donne un souffle nouveau à la théologie africaine et dont ne pourront plus se passer les recherches ultérieures". Bénézet Bujo, Université de Fribourg / Suisse.
10/2015
Littérature africaine
365 jours de sagesse africaine. Proverbes africains
En Afrique, les proverbes sont des paroles de personnes âgées, sages, dont la pertinence en fait des vérités transmises de génération en génération. Ils sont souvent racontés en chansons avec des instruments de musique du continent tels que la Kora (Afrique de l'Ouest) ou l'Inanga (Burundi, Rwanda, Uganda). Un proverbe est court énoncé exprimant un conseil populaire, une vérité de bon sens, ou d'expérience. "A être matinal on augmente son capital". Libye "Qui respecte quelqu'un, le respecte aussi en son absence". Bénin "Qui n'a pas d'intelligence use de la ruse". Togo Inspiration quotidienne et annuelle garantie ! !
04/2021
Religion
Eucharistie et libération en Afrique, pain du ciel, pain des hommes. Don de Dieu et mystère du Christ
L'intérêt de cette recherche est de nous pencher, en tant que croyant et théologien africain, sur la famine en Afrique, à partir d'un sacrement, l'eucharistie, qui est nourriture donnée aux hommes par Dieu pour ne pas mourir. Il s'agit d'articuler la situation de la faim au sacrement de l'eucharistie à partir d'éléments de réflexion comme la théologie ici, la théologie africaine de la libération. On a alors le triptyque faim-eucharistie-libération. Notre recherche s'investit dans ces éléments pour comprendre la question de la faim en Afrique.
06/2018
Poésie
Africains. Africaines. Regardez comme vous avancez !
Recueils poétiques. Pour notamment le Congo voici quelques propos. "Mais je vous en prie... Lisez comme il vous plaît ! " Ce recueil relate des histoires poétiques qui ont le sens que j'ai voulu donner mais vous pouvez aussi si vous le souhaitez, donner celui que vous voulez. En sillonnant des lieux de mon quotidien sur mes terres, j'ai pris plaisir à écrire des textes poétisés qui partent souvent d'un vécu personnel ou d'une situation observée. Ces histoires, je les ai quelques fois aussi imaginées... Alors, peut-être que vous allez préférer écouter ces textes avec et dans tout votre coeur. En tout cas, acceptez ou refusez... Mères, Pères, Frères, Soeurs, habitants de la Terre, enfants de coeurs, vous aussi sans aucune peur vous pouvez vous protéger des dupeurs. "A ma famille, mes amis, mes frères et soeurs et ceux qui me liront. Vous vous reconnaitrez... Je vous invite à voir le ciel, pour percevoir le vent léger qui souffle en accompagnant ainsi le soleil qui comme un arc en ciel nous émerveille tant ces couleurs sont belles".
08/2014
Religion
Récit et théologie. Enjeux de la narrativité en théologie africaine - Une réception de l'herméneutique de Paul Ricoeur
Cette étude constitue un pari, à savoir rendre manifestes, pour en tirer parti en théologie, les convergences qui ont émergé depuis une trentaine d'années, à partir des champs de la philosophie contemporaine (Paul Ricoeur notamment), de l'exégèse biblique, de l'anthropologie historique et politique afro-africaine, au sujet de la narrativité. Il s'agit ici d'articuler les différents apports de ces domaines et de montrer effectivement, moyennant une relecture dans une perspective théologique, les vecteurs d'une théologie symbolico-narrative. Pareille entreprise fait " l'état des lieux ", situe les apports et les limites d'une théologie dite narrative, en propose un nouvel horizon en termes d'innovation sémantique. La confession de foi christologique et l'horizon d'une inculturation du dogme chrétien en Afrique engagent toutes les ressources de l'intelligence de la foi, à partir de l'Ecriture et de la Tradition de l'Eglise, en intégrant la vie et les pratiques des communautés ecclésiales locales.
05/2010
Histoire des religions
La théologie africaine de l'interculturalité. Recherches socio-théologiques
Après 160 années d'évangélisation continue, plusieurs Eglises d'Afrique ont l'obligation de jeter un regard rétrospectif sur le chemin parcouru tant sur le plan de la pensée théologique que sur le plan du vécu de la foi. La théologie africaine semble assez mûre pour développer une perspective interculturelle comme acheminement de l'inculturation. Les données collectées grâce à une enquête sociothéologique menée parmi les jeunes adultes du Bénin permettent de constater une conscience vive de l'orthodoxie de l'Eglise. Mais cette conscience de l'orthodoxie est-elle révélatrice d'une orthopraxie sincère et conséquente ?
02/2023
Religion
La théologie africaine. Le feu vert de Rome : une herméneutique des déclarations des souverains pontifes d'après le Concile Vatican II
"Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires" Paul VI ; "...un pluralisme est légitime, même souhaitable (...). En ce sens, vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain" Paul VI ; "Non seulement le christianisme est important pour l'Afrique, mais le Christ lui-même dans les membres de son corps, est africain." Jean Paul II ; "Quelles sont les tâches qui attendent la théologie africaine ? (...) : une réflexion doctrinale sur l'identité africaine, et une lecture des données fondamentales du christianisme" Jean Paul II ; "Il ne faut pas oublier que l'Esprit Saint est l'authentique protagoniste de l'inculturation, c'est lui qui préside (...) au dialogue entre la Parole de Dieu (...) et les requêtes (...) qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures "Benoit XVI ; "Chaque portion du Peuple de Dieu, en traduisant dans sa vie le don de Dieu selon son génie propre, rend témoignage à la foi reçue et l'enrichit de nouvelles expressions qui sont éloquentes" François. Toutes ces allégations fortes de nos Saints-Pères venus sur le siège de Saint-Pierre après le Concile Vatican Il sont souvent citées d'une façon disparate dans les textes et les réflexions des africains. Le souci de cette recherche est de les rendre visibles. Au lieu qu'ils soient perdus au milieu d'autres textes, que l'on puisse les repérer facilement pour se rendre compte de la considération que les plus hauts responsables de l'Eglise réservent non seulement à la théologie africaine d'inculturation mais aussi au peuple africain en tant que tel.
04/2016
Théologie
Panorama de la théologie négro-africaine contemporaine. 2e édition revue et augmentée
La théologie négro-africaine contemporaine apparaît comme la réponse pluridisciplinaire que les chrétiens africains donnent à la question qui leur a été posée par la pénétration coloniale du christianisme occidental en Afrique noire. Cette irruption hégémonique du christianisme missionnaire à partir de la Conférence de Berlin (novembre 1884 à février 1885) implique une rencontre conflictuelle et critique entre l'épistémologie de la modernité occidentale avec sa rationalité instrumentale (technique, militaire, graphique et physico-mathématique), d'une part, et l'épistémologie de la tradition africaine, avec sa rationalité symbolique (mythique, narrative, orale et holistique), d'autre part. La collision entre ces deux types de rationalité induit nécessairement un conflit d'hégémonie (suprématie) religieuse, culturelle, militaire, politique et économique. La tâche primordiale des théologies africaines contemporaines consiste à se réapproprier en profondeur, en largeur et en hauteur la Révélation de l'engagement public du Dieu Trinité dans l'histoire des hommes en faisant face aux questions brûlantes de la gestion responsable d'une triple crise : la crise postcoloniale, la crise de la mondialisation néolibérale et la crise de la prolifération des croyances, pratiques et pathologies attenantes au monde occulte des sorcelleries, des envoûtements et de la possession par les esprits partout en Afrique.
02/2021
Droit international public
La dérogation aux droits de l'Homme en Afrique. Droit africain des droits de l'Homme et peuples à l'épreuve des circonstances
La dérogation aux droits et libertés est l'une des zones claire-obs-cures du système africain des droits de l'homme. Ce sujet, réduit souvent au silence de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples (CADHP) qui ne consacre pas expressément une clause de dérogation, et à l'interprétation que la Commission africaine en a globalement faite comme une interdiction absolue de déroger, est loin de s'épuiser. La thèse ici défendue soutient que, en droit et en fait, la dérogation est possible à des droits et libertés dans le système africain des droits de l'homme et des peuples, le réel nor-matif et jurisprudentiel du droit de dérogation en Afrique fût-il incontestablement complexe. Concrètement, les droits nationaux des Etats africains consacrent tous le droit de dérogation. La CADHP et d'autres conventions africaines, sans certes consacrer une clause formalisée de dérogation, offrent cependant une matrice permet-tant de suspendre, pendant l'état d'urgence, des droits et libertés. Aussi la posture de la Commission africaine sur le sujet est-elle assez inconsistante et très critiquable. Elle n'est en tout cas pas celle des juridictions régionales africaines des droits de l'homme comme la Cour africaine des droits de l'homme ou la Cour de justice de la CEDEAO. A cela s'ajoute un principe général de droit, un droit cou-tumier et d'autres clauses conventionnelles de dérogation, certes non exclusivement africaines, mais liant certains Etats africains. Tout le défi est de coordonner ce droit de dérogation pluriel pour sa cohérence.
02/2022
Théologie
La théologie africaine selon Tshibangu, Bimwenyi-Kweshi, Kä Mana, Sarr
La théologie africaine selon Tshibangu, Bimwenyi-Kweshi, Kä Mana, Sarr pose une problématique qui se noue autour de deux questions essentielles : quels sont les fondements épistémologiques de leur théologie respective et quelle est leur pertinence ? A l'image des Pères de l'Eglise, ils sont à la fois dans une attitude d'ouverture et de rupture dans l'approche de la culture africaine. Fort de ce modèle patristique, ils vont "africaniser" en désoccidentalisant la foi. Mais non sans disqualifier les éléments nocturnes constitutifs de la culture africaine. La pertinence de la théologie africaine réside dans l'effort fourni en vue de rendre scientifique le discours théologique négro-africain. Après Tshibangu, le précurseur, Oscar Bimwenyi-Kweshi a exploré la théologie de l'incarnation, Kä Mana a travaillé sur la théologie de la reconstruction de l'Afrique en déliquescence, tandis que Benjamin Sombel Sarr a innové avec la théologie du développement pour hâter le progrès du continent.
04/2021
Religion
Le christianisme comme concept chez Karl Rahner. Exposé et perspectives de lecture pour une cohérence de vie chrétienne dans une Afrique des défis
Force est de constater que la ferveur religieuse en Afrique intrigue de plus en plus des esprits aujourd'hui à telle enseigne qu'on se demande si cette ferveur religieuse africaine est vraiment une expression de vitalité de la foi ou plutôt un symptôme de crise de la foi. Ainsi l'actualité, au sein de la Théologie africaine, de la littérature des paradigmes tels que la théologie de la reconstruction (Kä Mana), la théologie de la renaissance (Paulin Poucouta) et la théologie de l'invention (Léonard Santedi). De et à cette actualité, notre ouvrage se fait écho et emboîte le pas. Mais en optant pour le concept du christianisme de Karl Rahner comme grille de lecture de la situation africain. Une vie chrétienne raisonnable (éclairée par la raison) est une exigence de l'essence même du christianisme : un concept d'après Karl Rahner. De là l'intérêt et l'opportunité de lire le concept du christianisme de Karl Rahner dans un contexte africain, où la raison croyante semble si pusillanime des fois qu'elle s'expose à la manipulation religieuse du sacré et à la manipulation socio-politique du religieux. En réalité, nos investigations nourrissent l'espérance de conquête, pour ainsi dire, des chrétiens conceptuels africains à même de relever les défis socio-pastoraux de l'Afrique. Préface de Azzolino CHIAPPINI Postface de Simon MATONDO TUZIZILA
07/2019
Sciences politiques
Régionalisme et problèmes d'intégration économique. Aléna, Mercosur, Union Européenne, Union Africaine
L'enjeu du régionalisme et de l'intégration économique est la création et la redistribution des richesses, sous-tendant la paix par le marché. Néanmoins, cette pratique pose des problèmes de théorie, de souveraineté, de normes, de production industrielle, de commerce, de biens publics régionaux, de développement, etc. Les différentes communautés économiques servent de toile de fond pour jauger les atouts et les vulnérabilités du régionalisme dans le monde.
02/2012
Religion
Jean-Marc Ela ou l'honneur de faire de la théologie en Afrique. Hommage au théologien africain de la libération
En Afrique, Jean-Marc Ela est l'un de ceux qui ont assigné une mission de libération ou de salut intégral à la théologie. Oui, cet éminent homme de culture a su mener la réflexion et la recherche théologiques d'une manière contextuelle et ce, à partir de la Bible, de la Tradition de l'Eglise et des réalités de la société africaine. Sa foi, son espérance et sa fidélité ont été pour lui le moteur de son engagement. Ce prophète de notre temps, à l'instar de son Divin Maître, n'a pas fait l'unanimité ; ses écrits, ses prises de position, sa vie et son engagement aux côtés des pauvres lui ont valu l'exil ou mieux la mort en exil. Son héritage est pour les générations actuelles et futures un trésor à fructifier... Au risque d'être sage à l'idée des autres, j'invite chacun à la lecture personnelle de cet ouvrage, pour découvrir plus en profondeur l'héritage de Jean-Marc Ela. Le tout vise le salut de l'Afrique et des Africains par les Africains eux-mêmes en Jésus-Christ. Y.K.M.
10/2015
Littérature française
Le thème de l'immigration dans La Source de Joies de Daniel Biyaoula. Le contexte de l'immigration africaine dans l'espace romanesque
Suite aux conditions précaires que connaît le continent africain dans cette époque contemporaine, l'immigration est considérée comme une solution aux problèmes socio-économiques des jeunes africains. Ces derniers sont hantés par l'idée manichéenne que le bonheur existe à l'Occident. Il est évident que beaucoup de jeunes africains périssent dans la mer Méditerranée. Dans ce contexte, ce travail essaie de montrer les conséquences de l'immigration africaine en s'appuyant sur le roman La Source de Joie de Daniel Biyaoula. Le roman révèle donc des réalités concrètes des immigrés africains à Paris. C'est pour cela que ce travail cherche à analyser le contexte de l'immigration africaine, itinéraire migratoire du héros et technique romanesque dans l'espace littéraire du roman. Pourtant, cette recherche illustre essentiellement l'immigration africaine sous les deux plans : plan social et plan économique. Le travail conclut que le bonheur se construit.
05/2022
Religion
La Pâque de l'Afrique. Jalons pour un renouveau théologique
La crise multisectorielle qui sévit en Afrique conduit l'auteur à réévaluer toutes les grandes familles de la théologie africaine à l'aune de leur capacité à donner aux chrétiens d'Afrique les moyens d'espérer et de créer un avenir meilleur en raison de leur foi au Christ. Ce parcours a été l'occasion d'une requalification de la crise africaine comme crise du fait chrétien écartelé entre mémoire ancestrale et avenir. Les courants principaux de la théologie africaine participent et entretiennent, eux aussi, la crise. Quand ces théologies veulent émerger à partir de l'objet même de la foi, c'est-à-dire de la personne unique du Christ et de son message, elles élaborent leur pensée à partir du modèle d'une incarnation insuffisamment pascale, ou à partir du modèle du Crucifié insuffisamment montré comme le Ressuscité. L'hypothèse de la recherche entreprise est la suivante : le fondement régénérateur de la théologie africaine est la Pâques du Christ. Ce mystère personnel du Christ est aussi le lieu matriciel de l'engendrement d'une Afrique nouvelle. Ainsi la nouvelle "théologie pascale" que défend l'auteur, va-t-elle promouvoir, non une culture de l'adaptation ou d'une double adhésion malaisée à la mémoire des ancêtres et à celle de Jésus le Christ mais un nouvel humanisme africain né de l'abandon de soi pour le renouveau total de tout le continent.
04/2016
Religion
La théologie et l'avenir des sociétés. Colloque du cinquantenaire de la Faculté de théologie de Kinshasa (avril 2007)
A l'occasion de ses cinquante ans (1957-2007), la Faculté de Théologie de l'Université Catholique du Congo s'est proposée de réfléchir d'une manière critique sur l'impact de la théologie pour l'avenir de la société congolaise mais aussi des sociétés humaines dans un monde globalisé. Considérer la théologie au service de la Communauté, c'est indiquer qu'elle n'est pas un discours purement spéculatif et a priori, fait pour le plaisir de quelques spécialistes, ni un discours impérialiste, élaboré pour d'autres temps et d'autres lieux. Le théologien doit demeurer au contraire à l'écoute de la Communauté dans laquelle il se trouve. C'est ce lien intime entre théologie et société que le Colloque du cinquantenaire a voulu réexaminer afin d'en évaluer la profondeur et d'en indiquer les perspectives. Le débat sur la théologie africaine a pris naissance à la Faculté de théologie de Kinshasa dès les premières années de sa création. Le problème de l'inculturation comme propos d'une théologie africaine critique a toujours été au coeur des préoccupations de cette école théologique. Les contributions de ce copieux volume des Actes du Colloque de la Faculté de théologie de Kinshasa font le bilan de cette ambition et en réactualisent les points forts. A travers la méthode dite contextuelle, telle qu'elle est mise en oeuvre et pratiquée à l'Ecole de Kinshasa, la matière s'organise autour de regards croisés. Un regard sur le contexte africain (qui est le lieu d'où nous parlons), un regard sur les sources (Ecriture et Tradition) pour poser les fondements, un regard plus en profondeur pour examiner les questions fondamentales, un regard sur d'autres contextes pour recueillir un éclairage latéral et un regard prospectif pour regarder vers l'avenir en vue de dessiner le paysage de cette théologie qui, par son amour et sa passion de la vérité, apporte un service éminent à la mission de l'Eglise et à la marche des sociétés. Dans ce nouveau monde du XXIe siècle, le travail théologique est invité à un effort qualitatif pour ouvrir des chemins inédits d'espérance et de renaissance des sociétés. Les théologiens africains sont solidaires de leurs frères et contemporains dans l'épreuve. Traversés par leurs déchirures et leurs doutes, ils sont habités par les mêmes combats. Une belle leçon de lucidité et d'optimisme nous est donnée dans cet ouvrage par l'Ecole théologique de Kinshasa.
05/2010
Philosophie
Comprendre Ubuntu. RP Placide Tempels et Mgr Desmond Tutu - Sur une toile d'araignée
Utilisé en Afrique du Sud pendant l'Apartheid par les prix Nobel de la paix Nelson Mandela et Desmond Tutu, le mot ubuntu désigne un idéal de société opposé à la ségrégation, instrument promouvant la réconciliation nationale. Popularisé par des intellectuels sud-africains, le concept "Ubuntu" est depuis repris en compte dans des domaines aussi divers que la philosophie, la théologie, l'industrie numérique, le management, la sociologie politique. Issu de la famille des langues africaines dites bantu, le terme "ubuntu" ne devrait être compris, selon l'auteur, que dans l'univers de ces langues. Il revisite ainsi les données ethnologiques, à travers la linguistique et la philosophie, avant d'examiner la notion d'ubuntu dans la perspective sud-africaine de la théologie du pardon.
05/2020
Religion
Théologie trinitaire en instance africaine. Tome 2, Le Kambonou comme rationalité africaine à la compréhension de Dieu-Trinité
Quelle est la matrice culturelle qui semblerait pertinente pour dire Dieu-Trinité en instance africaine ? Telle est la question fondamentale à laquelle tente de répondrece livre. Pour l'auteur, la philosophie agni du "kambonou" ou de la mise en commun se présente comme un pertinent fondement épistémologico-théologique aux fins de répondre au défi du vivre-ensemble dans le contexte actuel de l'interculturel.
10/2019
Religion
Formes de vie chrétienne en Afrique
En avril 2012, a eu lieu à Bologne, en Italie, un colloque rassemblant des spécialistes africains et européens et ayant pour objet les " formes de la vie chrétienne en Afrique ". L'institution organisatrice du colloque a été la Fondazione per le scienze religiose, qui est active dans la recherche historique sur le christianisme. L'intention qui a guidé l'initiative découle du constat d'un certain malaise face aux résultats des études sur le christianisme africain. Certes, la production historique et théologique sur les Eglises africaines a eu de grands mérites histoire des missions, effets de la décolonisation, premières synthèses théologiques pour une inculturation du christianisme dans les traditions africaines, théologie de la libération, théologie féministe, etc. Il reste toutefois encore un long chemin à parcourir, sur le plan de la recherche historique, pour que le christianisme africain, ou plutôt les christianismes africains soient mieux connus dans leur relative subjectivité historique, leur visage précis. A cette fin, a été formulée l'hypothèse d'une recherche sur la " forme ", sur le visage concret que l'expérience de la foi chrétienne a assumé dans les diverses régions et cultures du continent. La forme, en effet, donne vie à un ensemble cohérent de croyances, coutumes, doctrines et rites qui ne peuvent être séparés les uns des autres... Giuseppe Ruggieri.
06/2014
Religion
Histoire et théologie
La théologie et l'histoire religieuse sont deux sciences qui vivent leur vie propre, aux méthodes distinctes, autonomes, l'une est bien souvent au mur de l'autre. L'historien du religieux, qu'il travaille plutôt sur la culture, sur les mentalités, sur les pratiques, ou qu'il tende vers des problèmes plus politiques, rencontre inévitablement, à un moment ou à un autre, la théologie. L'examen d'une théologie dominante à une période donnée ne peut-il permettre d'éclairer une époque, de saisir des comportements, de comprendre les orientations des chrétiens confrontés à tel ou tel problème ? Ne doit-on pas s'interroger sur les raisons pour lesquelles telle lecture théologique s'impose plutôt qu'une autre ? Il ne s'agit pas pour les historiens de se faire théologiens, ni même ici de faire l'histoire de la théologie, mais de recourir à la théologie dans sa diversité et dans son évolution, pour analyser et comprendre. Inversement le théologien ne peut plus travailler sans une plongée dans l'histoire qui sera pour lui d'autant plus enrichissante et éclairante qu'il s'agira d'une histoire dégagée de l'apologie.
01/1994
