Paradoxes sociologiques

" Dans une réunion mondaine berlinoise un peu nombreuse, j'étais assis en un coin, et contemplais le tableau que j'avais devant les yeux. Le maître de la maison contraignait son visage dur et récalcitrant au sourire figé ou plutôt au ricanement d'une danseuse, trahissant trop clairement qu'il a été emprunté pour la circonstance au costumier. La maîtresse de la maison donnait à ses lèvres passées au rouge une courbe aimablement doucereuse et décochait de temps à autre sur quelques invitées plus jeunes et plus jolies qu'elle, des regards chargés d'un triple extrait de venimeuse envie. Les jeunes filles jouaient, les unes adroitement, les autres si malhabilement qu'on se sentait tenté de les siffler et de leur lancer des pommes cuites, le rôle vaudevillesque de l'ingénue. ahurie et intimidée. C'étaient des petites bouches oubliées entr'ouvertes dans un trouble charmant, des yeux levés au ciel dans une extase sans cause, c'étaient des "ah ! " et des "oh ! " complètement idiots, des explosions de petits rires imbéciles, tels que peuvent en avoir des huîtres chatouillées par un doigt espiègle, des petites réponses spirituelles de nature à vous faire lever les bras et à pousser des hurlements de douleur ; et au milieu de toutes ces minauderies et manières précieuses, le sang-froid merveilleux d'un guerrier blanchi sous les armes, de temps en temps un regard dérobé acéré et impitoyable sur une rivale, un jugement cruel ou haineux sur sa personne et sa toilee, une estimation boutiquière minutieuse du prix ce celle-ci, l'observation scientifiquement exacte ce la durée de sa conversation avec les différents messieurs, et la constatation du nombre de ses danseurs et adorateurs ; et au cours de ce froid calcul de tête, à tout instant un agenouillement mental enthousiaste devant sa propre personne, et la répétition de la fervente litanie d'adoration personnelle : "C'est toi qui es la plus belle, la plus intelligente, la plus gracieuse de toutes".

" Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? " (Leibniz). " La vie, c'est la mort ! " (Claude Bernard). Un seul Dieu en trois personnes ! Nul n'est censé ignorer la loi, mais personne ne saurait la connaître. C'est vrai ou c'est réel ? C'est subjectif ou objectif ? Peut-on connaître ce à quoi on ne croit pas ? Les paradoxes, irréductibles contradictions, sont partout ; dès que l'on naît pour mourir et sitôt que l'on essaie de comprendre l'univers, l'homme, la société ou Dieu. Cette paradoxalité des choses, et de la logique pourtant censée aider à les penser, est tout à la fois la seule façon de connaître (notamment les paradoxes scientifiques ou cognitifs) et la limite indépassable de tout savoir rationnel. C'est pourquoi cette Métaphysique du paradoxe entend proposer une modalité paradoxale du connaître. Distinguant de la raison, l'intelligence qui la dépasse, un tel mode du connaître apparaît au revers de la connaissance analogique, s'illustre dans la dialectique platonicienne et, débordant tout conceptualisme, s'affronte au paradoxe d'une non-contradiction absolue.

Journal d'un jésuite au cœur du monde, pensées d'un théologien au service des chrétiens, aphorismes d'un maître spirituel, les célèbres " Paradoxes " de Henri de Lubac sont tout cela à la fois. Ils forment la part la plus personnelle de ses écrits. Chacun d'entre eux peut être médité ou, pour mieux dire, goûté séparément. Les " Paradoxes " offrent une lecture idéale à l'homme d'aujourd'hui, croyant ou incroyant, intellectuel ou pragmatique. Ils constituent la meilleure introduction à son œuvre. Ce volume contient tous les recueils des " Paradoxes " : " Paradoxes " (1946), " Nouveaux paradoxes " (1955), " Paradoxes, suivi de Nouveaux paradoxes " (nlle éd. augm., 1959), " Autres paradoxes " (1994) ; quatre articles rares, contemporains des premiers " Paradoxes " (1942-1946) ; un inédit sur Mgr Marcel Lefebvre (1964). Note introductive de Georges Chantraine et Michel Sales. Traduction des textes en langues étrangères. Index des noms propres.

Les "Paradoxes", attribués au grand lexicographe, médecin et vulgarisateur que fut Charles Estienne, sont une très libre paraphrase des "Paradossi" milanais d'Ortensio Lando (1543). C'est à travers l'oeuvre d'Estienne, publiée pour la première fois en 1553, rééditée dix-neuf fois jusqu'en 1638, que le genre du paradoxe connut sa plus grande diffusion dans l'Europe de la Renaissance. Traitant de sujets aussi divers que richesse vs pauvreté, ignorance vs savoir, beauté vs laideur, lubricité vs sobriété, ces Paradoxes reprennent des thèmes chers à l'humanisme, mais pour remettre en cause leur valeur, ridiculisant la comédie humaine et esquissant, comme en filigrane, une certaine morale sociale de tendance stoïcienne.

Paradoxes est un cri du coeur, un appel testamentaire à l'adresse d'une génération en déphasage avec les vraies valeurs, souvent empêtrée dans des contradictions motivées par des espoirs déçus, l'absurde et l'égarement. Francis Burobu Djiémbi tente, à travers le personnage de Kombila Ngunzi, de mettre en relief les contingences d'une vie dévoyée par les appétits parasitiques d'une jeune dame, Ngusu Tsiedidi, dont le seul espoir de réussite reste, après son échec scolaire, le monnayage de son corps et l'instrumentalisation du fruit de sa conception. Stratégie non payante puisque, à ses dépens, son fils Mukambi Kombila devient son bourreau...

Charles Wright Mills (1916-1962) compte parmi les grands sociologues américains du XXe siècle. Si ses livres les plus lus sont, en France, assez régulièrement réédités, il reste de nombreux pans de son oeuvre à découvrir. C'est le cas, notamment, des nombreux articles qu'il publia durant les années 1940, dans le domaine de la sociologie de la connaissance et de la théorie sociologique. Mills y livre des esquisses d'analyse de l'action et du langage, il n'hésite pas à entrer en contradiction avec ses collègues, dans des recensions tranchantes. Ces Critiques sociologiques comprennent six textes écrits durant cette période. On y retrouvera le style inimitable du sociologue critique et radical, qui s'est imposé quelques années plus tard dans la discipline aux Etats-Unis, mais aussi dans le débat public. Ses arguments, polémiques et volontiers ironiques, rectifient l'image, hélas souvent colportée, d'une tête brûlée. Ils rendent lisibles les vies multiples de l'auteur : homme engagé sur tous les fronts intellectuels et politiques, critique sévère mais tellement percutant de la société américaine de l'époque, et aussi penseur d'une grande profondeur. Mills, longtemps professeur à l'université Columbia, à New York, n'a pas cessé de chercher des réponses aux grands problèmes des sciences humaines et sociales. Parce que ces problèmes occupent toujours l'imagination sociologique, ces écrits ne sont pas près de perdre leur actualité.

Combien de sociologues ont lu les livres de Piaget ? Pourquoi tant d'indifférence et d'incompréhension pour une œuvre qui est parmi les plus notables de notre siècle ? Peut-être parce qu'ils cherchent toujours à se convaincre de leur propre identité professionnelle, et c'est précisément pour l'affirmer et la faire valoir qu'ils plantent et replantent les bornes du domaine et continuent à crier la nature et l'objet de leur science. Or tout un chacun sait que Piaget se moque de ces faux problèmes. En secouant toutes nos vieilles habitudes il nous pousse à fréquenter cette biologie, cette psychologie, cette cybernétique, cette logique qui jusqu'ici n'ont jamais figuré aux programmes de licence en sociologie ou en sciences humaines. L'originalité de la sociologie piagétienne consiste surtout dans le fait qu'elle est émergée tout naturellement de la pratique du laboratoire. Etant parti de l'étude de la psychologie de l'enfant, voulant voir plus clair dans les processus de formation du jugement moral, Piaget découvrait l'importance primordiale du jeu dans l'élaboration de la personnalité et de l'organisation sociale au sens le plus fort du mot. Le jeu, en effet, par ses règles, permet de socialiser les individus, de les façonner de manière que chaque conduite individuelle puisse en principe s'adapter aux dynamismes du milieu et des autres. Le fait essentiel de la vie sociale est donc ce système de relations. La société est donc ce tout, cette unité foncière de pensées et d'actions. Entre l'individu et la société, il y a covariance et parallélisme, d'où la nécessité de ne pas séparer l'analyse psychologique de l'analyse sociologique. En analysant la fonction des symboles et des symbolismes dans notre vie, Piaget vient également à la rencontre de l'interactionnisme symbolique et donne une base expérimentale à la théorie des rôles telle qu'elle avait été énoncée par Mead, plus ou moins à la même époque, et pose la base de la théorie des rapports entre le caractère et la structure sociale. Ainsi il a mis en lumière les règles régissant les comportements des rôles et a tenté d'expliquer comment du symbole signifiant on arrive aux attitudes. Les travaux de Piaget en la matière sont capitaux pour connaître aussi les mécanismes nécessaires à l'acquisition du savoir collectif et à la compréhension des processus de socialisation des représentations. Toute pensée est une prise de conscience des conditions de l'action, elle est une synthèse entre le sujet et l'objet, entre l'homme et l'univers. Les interactions entre ces deux activités consistent "au sens propre en actions se modifiant les unes les autres selon certaines lois d'organisation et d'équilibre". Chacune de ces activités constitue pour Piaget une totalité en elle-même productive de rapports nouveaux, chaque totalité est une structure, où il est donc impossible de séparer la genèse de la transformation, l'équilibre de la fonction, la synchronie de la diachronie. Dans ce sens, Piaget retrouve certaines options de Pareto et de Max Weber. La voie indiquée par Piaget est bien tracée : l'analyse sociologique étudie toutes les actions réelles qui constituent l'infrastructure de la société. Elle étudie également l'idéologie qui est la conceptualisation des conflits et des aspirations nées de l'action. Elle les étudie avec la science sociologique qui prolonge les actions en opérations permettant d'expliquer l'individu et la société.

Notes sociologiques / [signé : E. de Roberty] Date de l'édition originale : 1876 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

" Quelles sont les méthodes des sciences sociales ? Que faut-il entendre par lois sociologiques ? Quel est, en général, le sens de ce mot loi ? Il semble extraordinaire que les juristes, les légistes et les politiciens possèdent les notions les plus confuses à ce sujet, si même ils y ont jamais réfléchi ; une longue et constante expérience nous prouve cependant qu'il en est malheureusement ainsi. Ce divorce, ou plutôt cette séparation transitoire entre l'empirisme juridique et politique d'un côté et la philosophie naturelle ou positive de l'autre, a son explication dans ce fait que les phénomènes juridiques et politiques sont les plus complexes de tous ceux qui sont soumis à nos méditations, L'empirisme et la métaphysique chassés de presque tontes les autres sciences physiques et naturelles proprement dites se sont réfugiés et barricadés dans cette dernière et haute citadelle largement approvisionnée depuis des siècles, en prévision de cet assaut ultime, des munitions les plus lourdes et des subsistances les plus indigestes dont les éternels vaincus du progrès scientifique reconnaîtront bientôt eux-mêmes l'irrémédiable insuffisance".

"Les Lois Sociologiques" est un ouvrage écrit par Guillaume De Greef, un sociologue belge, et publié en 1886. Dans cet ouvrage, De Greef explore les principes fondamentaux de la sociologie en examinant les lois qui régissent le comportement humain dans la société. Il analyse les interactions sociales, les structures sociales, les normes et les valeurs, ainsi que les processus de changement social. "Les Lois Sociologiques" contribue à établir les bases de la sociologie en tant que discipline académique distincte, et il a exercé une influence significative sur le développement ultérieur de la sociologie en Belgique et en Europe.

Ce volume réunit l'intégralité des études menées par Emile Durkheim entre 1876 et 1912, publiées dans la revue L'Année sociologique - dont le sociologue était le fondateur. Présentés dans leur ordre chronologique, ces écrits permettent d'appréhender la pensée durkheimienne dans son ensemble et d'en étudier les concepts : "La prohibition de l'inceste et ses origines" , "De quelques formes primitives de classification" , etc.

Samuel Summer a été élevé au sein d'une famille noble et aisée, ce qui n'a pas empêché son enfance et son adolescence d'être traumatisante. Le jour de ses 10 ans, il perd ses deux parents et sa soeur dans un accident de voiture. Il saute d'un arbre pour se suicider. Le choc le rend amnésique et muet pendant 3 ans. Il vit ensuite deux années d'enfer dans un pensionnat. A quinze ans, il est agressé et violé. Lors de ses études de médecine, il s'adonne à la musculation pour ne plus être victime des brimades de ses camarades, puis par au Vietnam et massacre une vingtaine de Viet Kong. Il tue ensuite son infirmière et un travesti, rentre au Etats-Unis et achète une clinique en Califormie pour s'installer comme chirurgien. Un roman parfait maîtrisé sur le thème du serial killer, avec une réelle justesse, Sydney Penouel décrit la progression de la folie chez Samuel. Entre cauchemar et réalité, l'intrique nous emporte à la suite de ce personnage sociopathe, dont la souffrance intérieure ne peut se soulager que dans le meurtre.

Depuis quelques décennies, les cas de burnout ne cessent d'augmenter. Pour lutter contre, íl est nécessaire de prendre suffisamment de recul afin d'agir sur ses mécanismes profonds, bien avant de se poser la question du rapport employeur/employé, et des clichés du type " management toxique" ou " manager pervers narcissique ", même s'ils peuvent exister. Ce livre s'appuie sur une longue enquête réalisée en 2020-2021 auprès de plus de 200 professionnels de la santé, du droit, du social et de l'entreprise, répartis dans 15 pays francophones, sur 3 continents, et intervenant auprès de " burnoutés ". A cela s'ajoute une autre enquête auprès d'une centaine de " burnoutés ". La variété de ces entretiens et témoignages a permis à l'auteur de mettre en lumière des paradoxes sociétaux, éducatifs, sociaux et médicaux à la base d'une mécanique silencieuse pouvant mener à l'épuisement physique, psychologique et cognitif total. Par ailleurs, la crise sanitaire mondiale de la COVID-19 modifie nos modes de vie et de travail, non sans conséquences sur notre santé mentale. Si le télétravail mis en place en mars 2020 a suscité un fort engouement dans ses premières semaines, la fin de l'année 2020 a vu apparaître les premiers témoignages de la souffrance qu'il peut aussi générer. Qu'en est-il alors du burnout ? Pour étudier ses effets, deux autres enquêtes ont été menées auprès de plusieurs centaines de télétravailleurs en avril-mai 2020 puis en mai 2021. Enfin, pour approfondir et poursuivre la réflexion engagée dans ce livre, l'auteur propose plus de 150 références très facilement accessibles sur Internet.

Pourquoi ne meurt-on plus d'amour ? John Donne

Les paradoxes est un recueil de 61 poèmes. Ce recueil de poésie est un voyage au coeur d'un pays d'Afrique noire à travers ses paradoxes politiques, économiques et socioculturels. Ce livre présente les potentialités énormes de ce pays et l'attitude incomprise des populations et leurs dirigeants. Un pays qui désire le changement mais qui est conservateur. Un pays qui désire une chose et son contraire à la fois. Un pays qui veut bien former la jeunesse par exemple mais commet des actes qui la déforment. Le bois est exporté en quantité énorme alors que les élèves prennent des cours à même le sol. L'auteur utilise un style saccadé teinté d'histoire qui inaugure une autre façon de faire la poésie. Cette poésie mélangée d'histoire est une introduction à la "poésie historique" . L'auteur développe plusieurs thèmes comme la guerre, l'esclavage, la mort, la famine, la corruption, l'éducation... Ces poèmes qui retracent les paradoxes du pays qui veut être émergent en 2035 sont avant tout un appel à la prise de conscience.

Comment parler du féminin aujourd'hui ? De nombreux débats psychanalytiques ont jalonné l'histoire conceptuelle de cette notion, marqués par des oppositions et des contradictions. Les travaux de l'école anglaise (M Klein, E Jones) en opposition avec ceux de l'école viennoise (H Deutsch, J Lampl de Groot) puis les successeurs (D W Winnicott), le débat de l'entre deux guerres contre le monisme sexuel et celui sur la différence des sexes avec (J Lacan, F Perrier, M Foucault, J Derrida) constituent des étapes marquantes dans cette recherche sur le féminin. La notion d'identité de genre précédant celle de l'identité sexuelle ouvre enfin dans l'actuel à de nouvelles interrogations. L'une des difficultés de ce vaste champ réside dans la mise en tension entre différents pôles - féminin, féminité, maternel - déployant la distinction entre bisexualité psychique et différence des sexes. Par ailleurs, cette question est enserrée dans plusieurs approches - ontologique, anthropologique, génétique - et renvoie à des enjeux de différente nature, à la fois sociétale, idéologique, politique. D'un point de vue psychanalytique, y aurait-il alors une spécificité de cet obscur «féminin» ? Tensions, oppositions, contradictions... cet ouvrage porte un nouvel éclairage sur cette notion et ouvre de multiples voies de réflexion.

La France est à bien des égards un pays paradoxal. Cela est dû à son histoire et à sa culture. Mais depuis les années 70, elle souffre aussi d'un mal endémique : la mauvaise gouvernance, avec des raisonnements de bureaucrates ou de prétendus experts parisiens, qui planifient parfois des réformes en dépit du bon sens. Certaines décisions aberrantes de Bruxelles sont également pointées du doigt, l'uniformisation voulue par les technocrates de la capitale européenne ne correspondant pas toujours aux réalités du terrain. Tout cela est abordé dans cet ouvrage, qui fait le lien entre le domaine de l'écologie et de la production agricole et le déclin de certains métiers. Les problèmes sociétaux qui en découlent sont nombreux et sont également argumentés. Ce livre incite donc à une réflexion collective sur le sujet.

Connaître l'histoire des pensées sociologiques est une étape essentielle pour tous ceux qui souhaitent aborder cette vaste discipline qu'est la sociologie. C'est en se familiarisant avec les modèles scientifiques et les théories concurrentes que l'on peut saisir l'originalité des discours sur le social et dépasser les clivages caricaturaux ou leurs apparentes contradictions : individu vs société, autonomie des acteurs vs déterminisme des structures sociales, prétention des sociologues à l'objectivité vs reconnaissance de la subjectivité des connaissances, visée critique ou émancipatoire des pensées scientifiques vs visée pratique et utile. Le présent ouvrage, véritable référence depuis sa première édition, dresse le panorama des grandes pensées qui ont fondé la sociologie et des débats sur leur actualité. Il est en cela guidé par plusieurs démarches : une présentation détaillée des auteurs, des analyses et des outils qu'ils ont conçus ; un retour aux textes originaux ; une trame historique et un regroupement par familles de pensée afin de situer les principaux courants théoriques et les débats récents. Cette nouvelle édition a été complétée d'une présentation des principales évolutions de la sociologie au XXIe siècle. Jean-Pierre DELAS, agrégé de sciences économiques et sociales, ancien enseignant à l'université (Aix-Marseille, Polynésie française) et en préparation aux agrégations de SES et d'économie-gestion, est professeur de classe préparatoire honoraire. Bruno MILLY, agrégé de sciences économiques et sociales, est professeur de sociologie à l'université Lumière Lyon 2 et membre du Centre Max Weber.

Par ce recueil de textes, Orazio Maria Valastro nous propose un voyage dans te temps et l'espace, dans le ressenti et l'universalité des cultures. Un voyage qui passe par une thématique qu'il sait nous ouvrir dans toutes ses dimensions. S'il arrive avec cet ouvrage à nous guider à travers les différents sentiers de cette problématique étendue, c'est qu'il s'est lui-même développé comme un explorateur, une personne qui pose des ponts et connecte les gens entre eux. On peut ainsi sentir que son analyse de l'univers de l'écriture autobiographique à travers différentes cultures se fusionne à son propre parcours, à sa propre personne. En plus du sujet au coeur de cet ouvrage et de la démarche du chercheur, il y a un cheminement de vie personnelle, un engagement absolu du citoyen-chercheur-auteur, impliqué dans le développement d'espaces de dialogue et de diffusion des savoirs. Ce cheminement, qui est principalement vécu dans la communication et l'action dans la vie de tous les jours, trouve son aboutissement dans cet ouvrage en teintant l'écrit, en constituant la flamme vitale qui anime les mots qui nous sont livrés. Un esprit critique et ouvert au dialogue entre les personnes de toutes origines, de toutes cultures, de toute expérience de vie. Ce dialogue critique est intégré à sa démarche, ses paroles et ses actions se sont fixées dans le magma et la recomposition de la multiplicité des sens pour en faire émerger de nouveaux. Il est ainsi incontournable d'aborder cet ouvrage dans ce rapport entre l'émergence d'un chercheur engagé et d'une exploration sensible et approfondie des nombreuses facettes de l'écriture autobiographique comme sujet d'étude. Cet ouvrage n'est pas un texte écrit d'un seul trait. Il rassemble des textes composés sur une période de treize années et constitue ainsi le portrait d'un cheminement de vie dédié à comprendre et à grandir comme personne engagée entièrement, dans tout son être. Un cheminement qui a accompagné le déroulement de son propre cheminement intellectuel. Les textes reproduits dans cet ouvrage proviennent de ce cheminement sur plusieurs années. Le sujet au centre de cet ouvrage est l'écriture autobiographique, c'est-à-dire une quête de sens dans les tiens qui unissent les individus à la communauté par les voies de l'imaginaire. L'écriture autobiographique est une démarche individuelle de recherche de sens dans la relation de soi au monde à travers un imaginaire partagé.

L'Année sociologique / publiée sous la direction de Emile Durkheim,... Date de l'édition originale : 1923 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Cet ouvrage propose une méthodologie qui éclairera les étudiants sur les attentes des correcteurs et les aidera à déjouer certains pièges. L'accent est mis sur la lecture attentive du libellé et le repérage du champ d'étude ; l'organisation des idées et l'élaboration du plan ; la rigueur de l'expression et l'efficacité de la communication ; les préprequis et les savoirs de base. Une trentaine de sujets, donnés lors de différentes sessions d'examen, servent de support à la réflexion et permettent d'approfondir diverses problématiques. Quatre grands domaines sont privilégiés : la stratification et les hiérarchies, la socialisation et la déviance, le travail et les organisations, l'action collective et la régulation sociale. Pour chaque thématique, une fiche technique est établie, qui précise les mots clés, les auteurs de référence et les types de plan possibles. Des conseils de lecture sont également donnés. L'ouvrage s'adresse en priorité aux étudiants de 1er et 2e cycles en sciences sociales, à tous ceux qui préparent des concours (CAPES ou agrégation, IUFM, IEP...), ainsi qu'aux enseignants de SES ou qui exercent en formation continue.

Vivre en commun, vivre en commune ? C'est à travers le "quotidien-local" de la commune moyenne du Nord Pas-de-Calais que sont étudiés les problèmes de l'organisation de la vie communale, l'émergence et l'exercice du pouvoir. L'analyse dégage plusieurs types de système communal, tels le modèle "circulaire-bloqué" ou le modèle "coopératif-innovateur" ; de toute manière, le maire apparaît comme le personnage clé du jeu politique local. L'auteur a interviewé 40 maires de bourgs et petites ville afin d'expliquer quelques paradoxes du pouvoir local en France : apolitisme déclaré et réalités politiques locales, abstention et participation politique, isolement du maire et insertion dans un réseau officieux de relations, démocratie locale et monocratie communale, révolte contre l'Etat centralisé et centralisation des pouvoirs à l'intérieur de la commune, idéologie communautaire et création de favoris et d'exclus, immobilisme municipal et défi posé par les besoins d'équipement...

De l'Algérie, Sonia Jasmine, née en France de parents Algériens, n'a que leur héritage culturel et quelques séjours en famille à Constantine comme points de repère. La tentation d'aller à la rencontre de ses racines lui fait accepter un poste à Alger. C'était sans compter sur le choc culturel, parfois violent, même pour une binationale. Deux ans de découvertes du pays, de ses habitants, de ses habitudes de vie, de mise à jour de paradoxes animant Alger, de rencontres, farfelues, émouvantes... Et une question, lancinante : à quelles rives de la Méditerranée s'identifier ?

Mahomet caricaturé, tombes profanées, Marseillaise sifflée… De quoi la transgression est-elle le nom ? Comment définir cette notion qui envahit l’actualité, mobilise la réflexion des philosophes, des sociologues, des juristes, bouscule nos systèmes de représentations et interroge en profondeur les conditions du vivre-ensemble ? Voici le premier ouvrage de fond sur un sujet trop souvent réduit aux lieux communs, la somme de référence sur un concept d’une extraordinaire richesse pour les sciences humaines. La transgression s’apparente-elle à la désobéissance ? Que nous dit-elle sur la faute, le désir, le péché, l’ordre et la règle ? Sur la notion d’interdit et sur celle de déviance ? Sur la puissance des tabous et la force du refoulé ? Des pamphlets de l’Ancien Régime aux transgressions de l’art contemporain, de la sexualité à la profanation, de Sade à Freud en passant par Bataille et Caillois, cette réflexion plurielle sur un sujet majeur invite à repenser les limites du tolérable et la force des interdits.

Paradoxes sur la médecine / Dr Besançon Date de l'édition originale : 1901 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

L'existence est ambivalence, dilemme, antagonisme, contrariété, opposition... , reflétant le caractère dual de la création ; le matériel et l'immatériel, l'apparent et le caché, le rationnel et l'irrationnel, l'intelligible et l'inintelligible... semblent être inhérents à elle et suscitent une série de dialectiques hardies et subtiles, mais nécessaires à sa compréhension en vue de mieux la vivre. Les sentiments et les comportements divers, exprimés quotidiennement à travers les interactions personnelles et sociales pour la quête de la vie et la survie, comportent des conséquences, des avenants, voire des échos inopinés et souvent paradoxaux dans leurs effets.
Ils dévoilent les dualités plus ou moins complexes ainsi que les paradoxes qui égrènent séculairement la vie, intelligiblement qu'inintelligiblement selon les prédispositions et la maturité des êtres vivants...

La famille Tolbert mène une vie aisée et sans histoire. Son statut de proviseur adjoint, apporte à Monsieur Tolbert respectabilité et confort matériel. Tout bascule le jour où il accepte d'héberger la fille d'un de ses amis, âgée de 18 ans et de l'intégrer dans le lycée où il exerce. Très vite une idylle naîtra entre lui et Tina, sa protégée. Madame Tolbert aveugle des agissements de son mari laisse s'installer une situation qui va bousculer sa vie et celle de sa fille. Eugénie, 6 ans, sera la plus durement touchée par les égarements de son père. Après quelques années, quand elle aura quitté le foyer maternel pour venir vivre chez son père, elle deviendra le souffre-douleur et l'esclave de sa belle-mère. Pour panser ses blessures, elle entretiendra avec Gaston, 15 ans, jeune frère de Tina vivant sous le même toit, un jeu sexuel dont les conséquences ne tarderont pas à se révéler. Suite aux violences de sa marâtre, elle est confiée à sa tante paternelle et elle découvre qu'elle est enceinte. Eugénie trouve son destin injuste et manifeste régulièrement son mécontentement auprès de qui veut bien l'entendre. Pendant sa grossesse, elle est courtisée par Welba. Ce jeune homme de bonne famille ne laisse aucune fille indifférente, mais il n'a d'yeux que pour Eugénie. Ressentant son mal être, il lui raconte l'histoire de Rony, une blessée de la vie, que l'amour a sauvé.

Un soldat de l'armée d'Attila, un chevalier maure, une jeune hippie, un cyborg venu d'un lointain futur, un extraterrestre... Comment tous ces personnages peuvent-ils bien se retrouver en France en 1904 ? Ce qui est sûr, c'est que leurs actes risquent fort de changer l'histoire du monde en précipitant le déclenchement de la Première Guerre mondiale... A moins que ne soit rétabli... l'équilibre des paradoxes.

Commentant les émeutes qui embrasèrent les banlieues en 2005, le ministre de l'Intérieur d'alors pointa du doigt les sociologues : " Quand on veut expliquer l'inexplicable, c'est qu'on s'apprête à excuser l'inexcusable ". On peut préférer croire que connaître les mécanismes et les ressorts de la violence permet de lutter contre elle. En donnant la parole à des sociologues de terrain, à des enseignants et à des chercheurs, le congrès de 2009 de l'Association française de sociologie s'est donc attelé à cette tâche, et s'est lancé dans l'examen des diverses formes des violences contemporaines : violence dans les quartiers, conflits internationaux, racisme, pressions dans le monde de l'entreprise... Une démarche qui peut aider notre société à sortir de la peur et de l'incompréhension.

La sociologie en tant que science de réaction sociale, est une science qui étudie les interactions, les normes, etc. Ce livre a pour but d'offrir au sociologue débutant, qu'il soit étudiant en sociologie ou dans toute autre filière universitaire, en formation initiale ou continue, les définitions accessibes des principales notion de la discipline, ainsi que les présentations simplifiées des grands thèmes dont elle traite et de ses resultats les mieux établis. ce livre contient deux parties, la première partie parle de l'émergence de la sociologie et la seconde partie parle de ses notions sociologiques.