LE SILENCE ET LE SENS. Essai d'anthropologie du SIDA en Afrique
Extraits
Ethnologie
LE SILENCE ET LE SENS. Essai d'anthropologie du SIDA en Afrique
A l'origine de cet ouvrage, un constat paradoxal : la recherche médicale et les intervenants dans le domaine du sida en Afrique sollicitent les analyses d'une anthropologie qui doit, dans le même temps, réévaluer ses méthodes et ses concepts à la lumière des caractéristiques de l'épidémie. Au terme de quatre années auprès de malades d'une métropole africaine fortement touchée par le sida (Abidjan), l'auteur se propose donc d'engager une réflexion sur la capacité de l'anthropologie à penser le malade dans ses relations sociales : qu'il s'agisse de réfléchir à la position de médiateur de l'anthropologue (du patient au médecin), de saisir les représentations que le malade se forge de son affection, de l'intervention des médecins et de l'attitude de ses proches, ou d'analyser, enfin les choix des praticiens en matière d'annonce de la séropositivité. Inséré dans un dispositif de silence autour d'une maladie qui, plus que tout autre, pose jusqu'à son terme la question du sens (de la contamination, du rapport à autrui), l'auteur entreprend de dévoiler la richesse des réponses que chacun apporte à la maladie. Le lien qui unit ces silences à des systèmes de représentations dynamiques traduit un des défis majeurs de la vie du séropositif : maîtriser le silence afin d'accepter le sens de la maladie.
10/1996
Ethnologie
SIDA-FICTION. Essai d'anthropologie romanesque
Le sida est devenu aujourd'hui la maladie de notre fin de siècle. Par ses associations avec le sang, le sexe et la mort, il traduit les représentations essentielles de la société actuelle quant à ses propres fondements en même temps qu'il ravive les figures discursives de peur et d'exclusion attachées aux épidémies antérieures.
Pour en saisir le jeu de significations et de constructions symboliques, le présent ouvrage analyse, en le considérant comme un matériau d'étude ethnographique, un corpus de romans en français et en anglais partis entre 1987 et 1992. La lecture adoptée se veut ethno-critique, entre les champs de l'anthropologie et de la critique littéraire. Si le corpus romanesque est ainsi révélateur dune crise, il se présente aussi, face aux idéologies répressives, comme littérature de témoignage, de mémoire et de résistance.
02/1994
Littérature étrangère
Le silence de Saida
Un beau jour, Risto enfourche son vélo et laisse femme et maison derrière lui pour retrouver les terres de son enfance. Il met le cap sur la côte finlandaise, postant sa demande de divorce sur le chemin, et s'installe dans la vieille cabane en pierre héritée de sa grand-mère Saida. Dans sa solitude, les vieux souvenirs l'appellent et les vestiges du passé animent en lui le besoin de comprendre le destin de cette femme hors norme qui portait un lourd secret jamais révélé. Risto décide que l'heure est venue de le percer à jour. S'immisçant dans l'histoire familiale, il revient sur la période la plus terrifiante de l'histoire de la Finlande. En 1918, une guerre civile, suite dramatique à la fois de la Grande Guerre et de la révolution russe, a divisé la population et l'a obligée à faire des choix. Quel a été celui de Saida ? A travers le destin d'une femme éprouvée, la brillante romancière finlandaise Leena Lander revisite à sa manière le combat d'un pays limitrophe de l'Union soviétique pour son identité, sa liberté.
06/2014
Sociologie
Se mobiliser contre le sida en Afrique
Dans les pays du Nord, les mobilisations associatives ont marqué très tôt l'histoire du sida. Qu'en est-il en Afrique, le continent le plus touché par l'épidémie ? Bien que des associations spécialisées y existent depuis de nombreuses années, peu d'attention leur a été accordée. Cet ouvrage, le premier d'une telle ampleur sur les dynamiques associatives liées au sida en Afrique, témoigne de l'évolution des formes collectives d'organisation et de résistance face à l'épidémie sur ce continent. Depuis le début des années 2000, le développement de l'accès aux traitements antirétroviraux et l'accroissement des financements internationaux ont transformé l'engagement et le travail associatifs. Ils ont aussi produit la diversification des catégories ciblées par les politiques de lutte contre le sida, incitant au recentrement des actions autour des "populations clés". Dans ce contexte de santé globale, les échanges entre les associations locales et les organisations du Nord ou internationales conditionnent plus que jamais les formes de l'action associative contre le sida en Afrique.
01/2019
Ethnologie
Anthropologie de la parole en Afrique
" L'homme, c'est la parole ", dit une femme peule du Sahel. " Parlêtre " ou être de parole, l'homme n'est rien sans la parole. Le présent essai est le fruit d'une expérience de près de quarante ans vécus en Afrique dans des tâches de formation et de recherche au Tchad et au Cameroun. Il se situe au confluent de plusieurs disciplines, linguistique, anthropologie et parfois philosophie du langage. C'est une réflexion sur la parole en Afrique, s'appuyant sur les données de nombreuses langues africaines, mais plus particulièrement la langue sar du Tchad. Trois thèmes sont les fils rouges, souvent entrecroisés, qui se déroulent tout au long de ces réflexions : le corps, signifiant primordial de l'homme pour se dire, se situer dans le monde, et situer toute chose par rapport à lui, le sujet parlant, centre du discours, et le langage symbolique, cette manière singulière qu'a l'homme " d'exprimer par le langage plus que ce que ne peut dire le langage ". Le langage symbolique se révèle particulièrement apte à évoquer la relation au Tout Autre, le langage religieux ne pouvant viser l'indicible qu'à partir des réalités visibles. En outre, cette forme de langage comporte un côté énigmatique, propre à respecter la liberté de l'interlocuteur, qui ne comprendra que ce qu'il veut bien comprendre : l'Afrique a su développer cet art de la parole fondé sur le respect pour préserver l'harmonie sociale. Méditant sur la parole, nous ne pouvons échapper au corps. Même si nous l'oublions, parler, c'est d'abord émettre des sons sortis de notre bouche ; écouter, c'est recevoir en notre oreille une onde sonore. Ce n'est pas que cela, mais c'est d'abord cela. La parole, c'est l'esprit dans le corps et par le corps. Et notre nom, par lequel nous existons socialement, c'est d'abord une onde sonore de bouche à oreille. Un Je vocal, un Je incarné. Cet ouvrage reprend en les approfondissant les thèmes abordés par l'auteur dans des articles publiés précédemment, notamment le corps dans la langue, l'anthroponymie en Afrique, réflexion sur les pronoms, écriture et oralité, le nom et le corps, la symétrie concentrique dans les traditions orales. Mais il aborde aussi des questions nouvelles, comme l'énonciation performative, la métaphore et la métonymie, le style oral, le symbole.
07/2010
Ethnologie
Le fumeur : essai d'anthropologie
Première cause de mortalité mais aussi première addiction dans le monde, le tabagisme suscite un débat essentiellement de santé publique passant par sa dénormalisation et par les différentes politiques de restriction de son usage. Derrière les volutes de fumée et les affiches d'interdiction, le fumeur apparaît discrètement. Il se tait. Le monde médical et cognitivo-comportemental parlent pour lui, restant obéissant indirectement, à un modèle sociétal de la consommation et de la maîtrise des coûts de santé. Libérer ses pulsions tout en les refrénant, voilà le message schizophrénogène d'un Big Brother. Alliant psychanalyse, philosophie et anthropologie, cet ouvrage vise à explorer les sentiers perdus du fumant, cette action singulière d'inhaler une fumée qualifiée de toxique mais dont les vertus apaisantes cachent une pharmacologie inconsciente de la contenance de l'innommable. La cigarette est l'arbre qui cache une forêt brumeuse où le temps, l'espace, la socialité, la narrativité et le corps ventilé des fumants sont étudiés. Un ouvrage essentiel pour comprendre notre société et la gestion ambiguë de ses interdits.
11/2019
Spécialités médicales
Mémento thérapeutique du VIH SIDA en Afrique
L'outil précieux pour l'optimisation de la prise en charge globale des patients infectés par le VIH et pour la prévention de la maladie à tous les niveaux de la pyramide sanitaire Cet ouvrage est un aide-mémoire dont l'objectif est d'aider les personnels de soin à assurer une bonne prise en charge thérapeutique des patients vivant avec le VIH/Sida dans les pays africains francophones. Il leur offre les règles et les recommandations nécessaires pour la prescription adéquate des médicaments, en particulier les antirétroviraux. A l'occasion de cette troisième édition et pour tenir compte des avancées thérapeutiques, plus de la de la moitié des textes composant l'ouvrage ont été complètement revus. Des textes nouveaux ont aussi été ajoutés, ainsi pour la première fois, l'ouvrage traite des patients âgés. Pour les formateurs, ce mémento constitue un outil pédagogique de référence pour la formation de base et la formation continue du personnel soignant.
02/2016
Psychologie, psychanalyse
Le haschisch en Egypte. Essai d'anthropologie psychanalytique
"Cet ouvrage demeure la seule et unique anthropologie où la réalité clinique égyptienne est présentée comme une contribution originale à une problématique plus large. Elle concerne l'applicabilité du modèle psychanalytique, à un champ tout à fait nouveau, médiatisé par la langue arabe et son dérivé le dialecte égyptien qui constitue presque une langue autonome. Et c'est aussi un travail qui marque les débuts mouvementés de la psychanalyse en Egypte grâce à une première génération de praticiens formés en Europe, mais qui, vite dispersée, n'a pas eu le temps à cause des événements politiques qui se précipitaient sous la dictature nassérienne, de découvrir et communiquer toute la richesse de l'âme égyptienne. Ame miraculeusement ouverte aux rêves et aux affects, dans un contexte où le réel est constamment doublé d'imaginaire, à la fois individuel et collectif, participant à tout moment d'un mythique primordial. Et l'humour y a sa place même dans les situations les plus dramatiques..."
10/2013
Ethnologie et anthropologie
Anthropologie, art et développement durable en Afrique
L'anthropologie est un paradigme qui a été créé par les Blancs pour étudier certains peuples découverts par eux dans leurs nombreuses randonnées outre-mer à un certain moment de l'histoire. Ils vont utiliser des termes péjoratifs pour les disqualifier er et justifier ainsi la colonisation. Mais l'anthropologie va transcender cette considération et jusqu'à aujourd'hui, elle étudie l'homme universel en incluant les hommes de leurs propres sociétés, sur le plan physique, matériel et spirituel. Elle recherche ainsi l'unicité dans la diversité et va avoir plusieurs branches, dont l'anthropologie psychologique, et vouer de l'intérêt à une variété de matières.
09/2021
Ethnologie
Santé publique, anthropologie de la santé et développement en Afrique
L'Afrique continue de faire face à d'énormes défis en matière de santé publique auxquels s'arriment des problèmes de sous-développement. Les actions de santé publique considérées ici concernent particulièrement la prise en charge de la tuberculose qui représente en Afrique, une situation sanitaire inquiétante. Les difficiles relations entre patients et malades, les raisons du non-recours spontané aux soins, ainsi que la complexité du traitement de la tuberculose sont appréhendées à travers le vécu des malades. De manière spécifique, cet ouvrage met en exergue les discordances entre les ambitions des projets d'intervention en santé et les efforts de prise en compte des attentes des bénéficiaires. Car en dépit de quelques succès relatés dans ce livre, l'appropriation et la mise en application des connaissances produites à partir d'une démarche anthropologique dans des actions de développement, suscitent des interrogations et des débats non encore épuisés. Il y a encore beaucoup à apprendre sur l'influence de la culture et les rapports de l'homme à la santé et à la maladie. Ce livre vient brutalement nous rappeler que la lutte contre la maladie dans les efforts de développement requiert une compréhension du mode d'organisation sociale dans laquelle évoluent les individus.
03/2015
Sociologie
Travail social et SIDA en Afrique. Au coeur des souffrances
Mauvais sort, poison lent, sorcellerie, colère de Dieu, maladie des prostituées et des homosexuels sont les connotations souvent rattachées au Sida. Pourtant ces perceptions voilent les éléments de vulnérabilité et anéantissent les efforts de prévention et de prise en charge. Regard d'une actrice de la lutte contre le sida, Au coeur des souffrances témoigne de l'univers de pratiques et de croyances, qu'il s'agisse du charlatanisme à ciel ouvert ou des pratiques religieuses peu orthodoxes des églises dites " réveillées ". Ce livre révèle le paradoxe de l'indigence et des richesses, de la pauvreté lancinante et des fortunes devenues vaines face à la maladie. Il explore aussi le vécu de l'accès aux soins et de la recherche biomédicale. Il se penche enfin sur les vies de femmes séropositives et plaide pour que le souci du " genre " soit concret.
02/2010
Essais
La maladie comme métaphore. Suivi de Le sida et ses métaphores
Dans La maladie comme métaphore, à partir de métaphores suscitées par le cancer, Susan Sontag analyse aussi bien les sources médicales et psychiatriques que les textes littéraires, de l'Antiquité aux temps modernes, de Keats à Dickens, Baudelaire, James, Mann, Joyce, Mansfield et Auden. Elle démystifie les fantasmes idéologiques qui démonisent certaines maladies et, par extension, culpabilisent les malades. Dans un second essai, écrit dix ans plus tard, Susan Sontag souligne à quel point le sida a réactivé le spectre de l'épidémie dont le monde moderne se croyait débarrassé. Certains en font la "peste" de notre temps, le châtiment infligé par Dieu aux groupes "déviants". Susan Sontag dénonce ce catastrophisme et propose une réflexion extraordinaire d'intelligence et de culture historique, littéraire, philosophique, sur la propension qu'a l'homme à s'emparer d'une maladie pour y greffer les métaphores les moins innocentes. Deux essais complémentaires et éclairants sur les métaphores de la maladie, de l'épidémie, et sur les poids et la puissance des mots.
10/2021
Philosophie
LE RESEAU ET L'INFINI. Essai d'anthropologie philosophique et stratégique
Les réseaux envahissent notre monde, notre vie, jusqu'à notre langage. Ne parle-t-on pas désormais de " faire jouer ses réseaux ", là où l'on parlait de " faire jouer ses amis " ou " ses relations " ? Le vocable ne traduit-il pas une profonde mutation anthropologique, sociale et stratégique des existences individuelles et collectives ?
Telle est l'ambition de cet ouvrage : saisir et montrer à travers sa genèse philosophique et sociale pourquoi le réseau, de nécessité subalterne est devenu la norme dominante de l'Occident ultra-moderne.
Méthode de la puissance matérielle et de la sûreté générale, le réseau est fondamentalement stratégique. Il impose ses paramètres d'efficacité aux luttes informationnelles, économiques et militaires. Processus de domination instrumentale, il recouvre l'ancienne Terre et ses lieux, pendant qu'il produit à l'infini ses connexions de puissance, configurant ainsi de nouvelles conditions pratiques, sociales et culturelles de l'agir stratégique. Tactiques et opérations militaires en sont, par exemple, profondément modifiées.
A la suite de L'homme machinal, les deux auteurs poursuivent, dans ce nouvel essai, leur réflexion sur l'humanité planétaire qui se profile, livrée au jeu terminal de la Matière déchaînée.
01/1997
Ethnologie
L'homme de la culture. Une anthropologie du sens à partir de l'Afrique
De nos jours, la conscience culturelle s'affine de plus en plus avec un regain d'intérêt pour les recherches en anthropologie culturelle et religieuse. Elle s'approfondit également avec le développement de nouvelles réflexions sur la diversité culturelle, sur l'inculturation, sur l'interculturalité, sur les religions traditionnelles, les mentalités, les rapports entre la croyance religieuse et la culture.... Ce livre est d'une actualité chargée d'avenir. Les textes qui le composent portent profondément la trame d'une anthropologie du sens sur les rapports entre l'homme, le transcendant et la culture. Au moment où l'auteur écrivait isolément ces textes, il était probablement loin de penser à la conscience culturelle qui y transparaît. Fruit d'une longue incubation de recherche qui remonte à un passé peu ou prou lointain, ce livre est un joyau en attente d'une exploitation interculturelle riche et féconde. Sans prétention, ni ambition, l'auteur du livre – professeur d'anthropologie – mène ses réflexions avec maestria, finesse, originalité, méthodologie et rigueur scientifique. La pertinence de ses raisonnements suscite la curiosité intellectuelle et force d'emblée à parcourir le livre. Ce livre revêt notamment une grande portée anthropologico-théologique et satisfait bien à la soif d'interdisciplinarité en vogue dans les normes méthodologiques de recherches scientifiques. Il rendra d'énormes services aux travaux de recherche anthropologique et théologique ultérieurs.
08/2016
Ethnologie
Des visages. Essai d'anthropologie
Le visage a des histoires qui traversent les siècles et ne se ressemblent pas. David Le Breton fait une anthropologie de cette partie du corps humain qui est le lieu central de notre communication. Ne négligeant ni le face-à-face, ni le mauvais œil, ni les masques, ni les grimaces, ni la cartographie criminelle, il met en évidence les paradoxes de l'éminence du visage de l'homme, nous entraînant tour à tour dans l'histoire du défiguré et du radieux, du beau et du laid, de l'acceptable et de l'insupportable. Prenant appui sur la religion, la philosophie, l'anthropologie, c'est tout le mi-dire du visage qu'il cerne pour nous conduire à la réflexion ultime que l'un des caractères de la violence symbolique mis en œuvre dans le racisme consiste avant tout en la négation chez l'autre de son visage.
04/2003
Ethnologie
Ethno-anthropologie des punitions en Afrique
Voici une étude ethno-anthropologique de la dimension éducative de la punition : l'argument central est que l'éducation étant une activité culturelle, la sanction doit être comprise comme un aspect de la culture. L'acte de punir est un " fait social ", révélateur du système des valeurs des membres d'une société donnée. Autrement dit, les significations culturelles orientent la sanction, en accord avec les valeurs culturelles dominantes. A partir d'une méthode essentiellement ethnographique et d'un paradigme d'intelligibilité fonctionnaliste, l'auteur aboutit aux résultats qui dévoilent en filigrane que tout système éducatif renvoie souvent à la vision et à la conception de l'homme et des valeurs de sa communauté. Ainsi, les sanctions doivent refléter l'éthos culturel. Celles de l'école moderne apparaissent à l'auteur comme favorisant la remise en question de l'autorité des enseignants et en décalage avec le profil d'homme exigé par les socioculturel du pays. L'étude comparative des moyens d'éducation montre à quel point les systèmes sont tributaires des modalités de construction de la personnalité humaine, des structures sociales ou culturelles et des valeurs profondes qui l'animent. L'étude des sanctions apparaît comme un analyseur pertinent du système éducatif. Les recherches sont ainsi fondées sur la proposition que si la culture crée la pédagogie, les sanctions éducatives devraient refléter la dynamique culturelle, en prenant en compte les changements sociaux actuels, sans pour autant définitivement tourner le dos aux particularismes culturels qui sont notre spécificité.
08/2010
Sociologie
Le sens du mal. Anthropologie, histoire, sociologie de la maladie
En Côte d'Ivoire comme dans les Cévennes, dans la région parisienne comme en Haute Volta, aujourd'hui comme hier, la maladie possède une dimension sociale essentielle à sa définition et à son interprétation. Dans Le sens du mal, ethnologues et sociologues relativisent le relativisme culturel. Les ethnologues décèlent dans la logique des symbolismes mis en oeuvre pour décrire et maîtriser la maladie et le malheur une volonté de sens et de cohérence qui a son équivalent dans les sociétés industrielles. En sens inverse et en écho, les sociologues des sociétés industrielles montrent comment la maladie, fonctionnant comme "signifiant social", exige une interprétation qui n'est jamais purement technique, ni purement individuelle. Ainsi se dévoile une unité d'objet qui devrait provoquer la réflexion des spécialistes de sciences humaines, mais aussi celle des spécialistes de la santé qui s'interrogent sur le sens de leur pratique comme parfois leurs patients sur le sens de leurs maux.
01/2000
Ethnologie et anthropologie
Laxisme et attentisme d'Etat en République démocratique du Congo. Essai d'anthropologie de la débandade
Attentisme et laxisme, les paramètres qui caractérisent la gestion des pouvoirs publics en RDC aujourd'hui, ont réussi à faire naître la culture du non-respect de la loi et le désamour pour les gouvernants. Pour y remédier et espérer revenir sur l'orbite qui désamorce la débandade dans laquelle se trouve la population, un seul remède : la gestion axée sur les résultats. Avec elle, nous pourrons radicalement changer le Congolais, en commençant bien entendu par ses élites politiques.
06/2021
Généralités médicales
Vivre avec le VIH-Sida en Afrique. Etat des lieux, responsabilités et problèmes éthiques
Cela fait plus de 30 ans qu'est apparu le VIH-sida sur le paysage des maladies d'origine virale. L'auteur de ce livre fait un état des lieux de la maladie, et souligne les différents problèmes éthiques qu'elle soulève. Le sida se propage principalement au contact du sang contaminé par le virus. Lorsque le virus fait son entrée dans l'organisme, il y reste pour le restant de la vie. L'Afrique est le continent le plus touché par la maladie. Et les femmes africaines présentent des risques très élevés d'infection et représentent 59 % des adultes ayant le VIH-sida. La maladie se transmet principalement en Afrique par des relations sexuelles. Considérée comme une maladie de la honte, les personnes atteintes de sida dévoilent difficilement leur état. Ce qui réduit étroitement les stratégies à mettre en place pour l'éradication de la maladie. Il n'existe encore aucun vaccin ni aucune cure contre le VIH-sida. Cependant, il existe actuellement des thérapies, surtout des antirétroviraux, capables de réduire la charge virale et de transformer le sida en une maladie chronique.
10/2019
Histoire internationale
Anthropologie de l'inhumanité. Essai sur la terreur en Colombie
Pourquoi la violence est-elle plus que jamais une réalité inéluctable, à l'échelle des individus aussi bien que des, peuples ? Qu'est-ce qui sépare l'humain de l'inhumain le long de cette frontière ténue qu'on appelle " le mal " 7 - Depuis le XIXe siècle, la Colombie est le théâtre d'une violence sourde mais continue. Enracinée dans les guerres fratricides qui opposèrent libéraux et conservateurs, cette violence resurgit aujourd'hui dans les affrontements entre armée, paramilitaires et guérilleros, donnant lieu à d'innommables exactions, enlèvements et assassinats. Entre 1975 et 1995 on recense en Colombie 22617 homicides. Dans cet essai remarquable, l'anthropologue Maria Victoria Uribe recueille les témoignages des survivants de l'époque dite de La Violencia ; elle analyse les processus d'animalisation des victimes et la déshumanisation rituelle gui précédent les massacres, dont on retrouve tant d'échos dans l'histoire mondiale. L'auteur tente surtout, en affrontant la douleur de ceux qui se souviennent et en articulant la portée métaphorique de ces atrocités, de briser le silence qui encoure les victimes. A défaut de pouvoir donner sens à l'horreur, elle retrouve à l'heure des assassins anonymes une mémoire perdue et nous convoque à penser autrement la violence et sa propagation toujours latente.
11/2004
Ethnologie
Essais d'anthropologie philosophique
Arnold Gehlen (1904-1976) est l'un des principaux représentants de l'anthropologie philosophique allemande apparue au début du XXe siècle. Le premier article de ce recueil la définit comme la science de l'être humain, de concert avec la morphologie, la physiologie, la psychologie, la linguistique, la sociologie, etc. Science philosophique systématique et interdisciplinaire, elle est fondée sur des hypothèses exemptes de toute métaphysique ". L'homme. Sa nature et sa position dans le monde (1940) présente les plus fondamentales. Deux articles publiés en 1951 et en 1968 leur ajoutent des éléments du pragmatisme anglo-américain et des éléments de la psychanalyse freudienne. L'idée essentielle de Gehlen est que " l'action et les transformations prévues du monde, dont la quintessence porte le nom de "culture", font partie de l"essence" de l'être humain, et [que], à partir du point d'approche que constitue l'action, on peut en construire une science globale ". Influencé par Kant, Herder et Fichte, mettant ses pas dans ceux de Jakob von Uexküll et de Konrad Lorenz, l'homme est selon lui une créature qui se maintient en vie par la transformation et l'amélioration permanente des données de la nature. Sa défectuosité biologique est compensée par l'invention technique. Dépourvu de " niche écologique ", il s'adapte à tous les milieux, il est capable en dépit d'une pression intérieure immédiate d'ajourner son action; cette espèce d'hiatus lui permet de la planifier, d'anticiper l'avenir. Ces thèses ont nourri la réflexion de Jürgen Habermas, Hans Blumenberg, Ernst Tugendhat, Theodor Adorno. Mais elles n'ont guère retenu l'attention de la France. Son indifférence à l'oeuvre d'Arnold Gehlen s'explique en partie par le fait qu'il a adhéré dès 1933 au Parti national-socialiste et que, jusqu'à sa mort, ses positions ont été très réactionnaires mais aussi par son désintérêt traditionnel pour l'anthropologie philosophique en général. Quand les pollutions, le dérèglement climatique, etc., menacent l'avenir de l'humanité, mais quand aussi s'expriment partout le souci de sa préservation, alors il est temps de découvrir l'anthropologie d'Arnold Gehlen.
02/2010
Philosophie
Essais sur le sens et la réalité
La philosophie analytique est loin d'être monolithique, mais que ce soit sur le plan doctrinal ou sur le plan méthodologique, il est indéniable que la question du langage et de sa relation à la réalité y occupe une place centrale et constante. Tous les articles réunis dans ce livre traitent, plus ou moins directement, de cette question ; et si tous portent l'empreinte, à différents degrés, des travaux de Michael Dummett, c'est qu'il est un de ceux qui ont le plus contribué au développement et au renouvellement de cette problématique dans les quinze dernières années.
12/1991
Religion
Anthropologie beti et sens chrétien de l'homme
L'évangélisation d'un peuple est une tâche extrêmement délicate. En effet, l'annonce de la Bonne Nouvelle du salut, pour prendre racine, doit s'effectuer à la lumière de l'amour, car "l'amour seul est digne de foi", l'amour seul possède le pouvoir de changer les coeurs et de produire la conversion véritable. Le processus d'évangélisation consiste donc à atteindre l'homme par l'intérieur, de manière qu'il retrouve les richesses spirituelles de sa personne au contact du message divin. Convertir un peuple à l'Evangile revient finalement à réveiller en lui ce qui s'identifie à l'Evangile parmi les valeurs de sa culture. La parole qui convertit revêt un caractère particulier. Elle dépasse le niveau superficiel de l'audition auriculaire pour pénétrer dans les profondeurs du coeur où l'homme dialogue intimement avec lui-même et avec Dieu, sur les valeurs culturelles marquées du sceau d'éternité. Conscient de cela, en analysant les obstacles liés à son travail apostolique, le missionnaire se rend compte que la séparation entre le message de salut qu'il apporte et la culture du peuple à convertir conduit inévitablement à l'échec total de sa mission. Comme notre organisme rejette toute nourriture inassimilable par ses tissus, ainsi un peuple ne s'accorde jamais avec un message absolument étranger à sa culture. Voilà comment se présente le problème fondamental largement traité dans cet ouvrage. Il s'agit de la rencontre difficile d'une culture donnée (ici l'anthropologie beti) avec la doctrine de la foi chrétienne tirée de l'Evangile de Jésus-Christ.
05/2010
Ethnologie
Vivre avec le sida après l'apartheid. Afrique du Sud
Alors que l'Afrique du Sud était enfin libérée du régime d'apartheid et désignait en 1994 son premier président démocratiquement élu, l'épidémie de sida explosait pour atteindre au début des années 2000 près de 20 % de la population générale. La jeune nation démocratique se trouva ainsi contrainte de se construire en négociant avec l'héritage de plus de cent ans de politique raciste et inégalitaire ainsi qu'avec un contexte épidémiologique sans précédent. Comment les Sud-Africains des townships - principales victimes du régime d'apartheid et du sida - réussissent-ils à vivre cela au quotidien ? Quelles peuvent être leurs espérances alors que les soins permettant de survivre au sida ne sont pas disponibles ? Pour répondre à ces questions, l'auteur a effectué une ethnographie du quotidien en ne se limitant pas à la question du soin ou de la mobilisation politique. Il a accordé sa préférence non pas aux métadiscours sur le sida, la violence ou la sexualité, mais à l'analyse de la façon dont les personnes affectées se construisent une vie digne jusque dans la mort. La présente étude essaie donc de saisir dans l'Afrique du Sud contemporaine les modalités inédites d'inscription dans le monde (nouvelles notions de famille, logiques économiques, intimité du couple, expérience du volontariat...). Les contraintes que rencontrent les individus dans cette entreprise imposent également de reconsidérer le pardon promu par la commission vérité et réconciliation qui consacre l'avènement de la démocratie et invite à souligner la nécessité de son articulation à une expérience de justice sociale.
06/2010
Sociologie
Socio-anthropologie en terrain sensible. Essai épistémologique, pratique et éthique
Ce livre propose de revenir sur les fondamentaux des sciences humaines et sociales, et plus particulièrement de la sociologie et de l'anthropologie, pour réfléchir à leur application aujourd'hui. La connaissance de ces disciplines étant souvent exigée, l'ambition est donc de fournir des éléments utiles à l'étude du monde social. Il s'agit de comprendre en quoi les théories fondatrices ont guidé l'élaboration des méthodes utilisées, mais aussi en quoi les sciences du témoignage, la pratique du terrain et les évolutions de la réflexivité éthique donnent un éclairage nouveau sur l'application de ces méthodes aux terrains sensibles. Mettre la théorie à l'épreuve de la pratique et de l'éthique, invite ici à discerner quelles méthodes, reposant sur de stricts critères de scientificité, permettent d'appréhender ces terrains.
03/2022
Sociologie
Face au sida, quel comportement en Afrique ? L'exemple du Cameroun
Les jeunes du Cameroun ont des pratiques d'exposition au risque du Vih/ Sida, notamment au travers des comportements comme le multi-partenariat, le mono-partenariat avec un partenaire qui a plusieurs partenaires, la non-utilisation ou l'utilisation occasionnelle du préservatif, l'ignorance de son statut sérologique et de celui du partenaire. Le présent ouvrage questionne et rend compte des facteurs qui sous-tendent les comportements d'exposition au risque par ces jeunes qui sont pourtant bien informés sur le Vih/Sida. Il montre comment, derrière la question du Sida, se profile aussi un positionnement des peuples par rapport à l'idéologie des rapports qui structurent la domination à l'échelon mondial. Il explique comment le contexte de domination (culturel, économique, politique...) où vivent ces jeunes ainsi que leur relation forte et complexe à l'Occident, contribuent à analyser la recrudescence du Vih sous l'angle du complot contre l'Afrique. La prise de risque intervient dans un contexte local de maladie, de chômage massif des jeunes, de pauvreté et d'incertitude dans lequel les acteurs ne peuvent compter que sur eux-mêmes. C'est le chacun pour soi dans l'immédiateté et le "full contact" a ceci de particulier qu'il permet de maximiser la jouissance dans l'instant. Face aux questions de sexe et de mort qui constituent pour eux un double enjeu terrifiant, ces jeunes mettent en oeuvre des mécanismes de défense pour les évacuer. Ils concernent la rationalisation du risque d'une part et la désignation des boucs émissaires d'autre part. Ces procédés de rationalisation et de "bouc-émissarisation" à la fois leur permettent de justifier leur comportement non conforme au discours médical sur la prévention et de conjurer la peur d'être infecté.
02/2016
Ethnologie
La vie commune. Essai d'anthropologie générale
On dit que l'homme est un être social, mais que signifie cette phrase ? Quelles sont les conséquences de ce constat banal, qu'il n'existe pas de je sans tu ? En quoi consiste, pour l'individu, la contrainte de ne jamais connaître qu'une vie commune ?
Dans cet essai où la philosophie côtoie la psychanalyse, où les œuvres littéraires secondent l'introspection, Tzvetan Todorov montre que l'être humain est condamné à l'incomplétude, il aspire à la reconnaissance, et son soi, même dans la solitude, est fait de rencontres avec les autres.
On est heureux parce qu'on aime, on aime parce que, sans l'amour, on n'existe pas. Notre bonheur dépend exclusivement des autres, qui détiennent aussi les instruments de sa destruction. La vie commune ne garantit jamais, et dans le meilleur des cas, qu'un frêle bonheur.
04/2003
Sociologie
La violence totalitaire. Essai d'anthropologie politique
Ce livre, dont une première édition est parue en 1979, est encore plus actuel aujourd'hui. Les ouvrages sur les révolutions ou les mutations ne cessent de s'accumuler. Or cet essai sur la violence totalitaire propose une réflexion qui sort des exégèses d'une évolution progressiste attribuée aux révolutions génératrices de mutations techniques, scientifiques et sociales. Il s'agit plutôt d'une dimension cyclique inaugurée par une violence destructrice, fondatrice d'une nécessaire circulation sociale, d'une nouvelle organisation de la Cité. La violence, la révolte, qui vont de pair avec l'effervescence joyeuse des fêtes, restaurent la communion sociale, puis celle-ci, par l'instauration d'une nouvelle organisation ordonnancée extérieurement, devient autoritaire. Et c'est l'éternel recommencement de la violence totalitaire.
L'auteur explique par ailleurs comment les fondements de la société contemporaine technocratique, liés à l'idée de progrès et d'utilité, ont privilégié l'économique et le contrôle rationalisé, jetant aux oubliettes les autres dimensions sociales.
Autant de réflexions qui donnent à cet essai un éclairage des plus contemporains.
03/1999
Ethnologie
Sorcellerie et arts martiaux en Afrique. Antrhopologie des sports de combat
Le présent ouvrage, première synthèse du genre sur le sujet, apporte des éléments de réponse sur l'existence d'une sorcellerie sportive africaine. Ce livre vient combler le vide constaté dans les différentes publications traitant de la corporéité, des arts martiaux et des rites traditionnels. En élucidant les modalités sociales et culturelles, la sorcellerie sportive se découvre non plus comme une dimension symbolique de l'imaginaire, mais plutôt comme une dimension pratique de l'enracinement physique du sportif dans son univers social et culturel. L'auteur étudie plus particulièrement la pratique des arts martiaux et nous révèle par de nombreuses études de terrain, les différentes perspectives théoriques illustrant les techniques d'acquisition de la sorcellerie sportive. C'est une véritable observation analytique et interprétative de la culture sorcellaire africaine.
01/2011
Philosophie
Le leadership en Afrique. Essai de philosophie publique sur le développement
Le problème majeur de l'Afrique d'aujourd'hui est celui du manque de leadership. Un leadership à même, d'une part, d'enrayer la mauvaise dynamique en cours sur le continent, et d'autre part de susciter et d'impulser le renouveau de l'Afrique. C'est ce leadership qui peut créer un environnement propice au changement, où peuvent aisément s'enraciner la bonne gouvenance, l'innovation et la prospérité.
07/2018
