Justice, Mémoires et Conflits
Extraits
Droit
Justice, Mémoires et Conflits
Les violations des droits de l'Homme d'une particulière gravité (génocide, disparitions et déplacements forcés, torture, viol, eugénisme, pillages, spoliations...) commises pendant les périodes de conflits nationaux ou internationaux posent aux juristes la double question du type de justice qui peut y répondre et du rôle du droit dans l'entretien de la mémoire des violences commises. Ces questions ne sont pas seulement affaire de juristes : elles sont éclairées par d'importantes réflexions et d'abondants travaux d'historiens, de philosophes, de politistes sur la forme, la place et les fonctions du droit pour rendre justice et entretenir la mémoire sur les violations des droits de l'Homme en période de guerre, de conflit ou de dictature. L'ouvrage propose de confronter les regards tant disciplinaires que géographiques et historiques à partir de trois terrains : celui de la France face aux actes antisémites commis par le régime de Vichy, puis aux violations des droits et libertés pendant la guerre d'Algérie, celui de pays d'Amérique latine ayant subi des dictatures et, enfin, celui du traitement des demandes des parties par la Cour pénale internationale.
09/2015
Vie chrétienne
Primats : papauté, conflits et mémoires. Tome 2
Si l'on a entendu parler du "primat des Gaules", l'institution primatiale reste peu connue, et souvent négligée dans les traités canoniques ou ecclésiologiques. Dans ce second tome, la recherche s'oriente sur les relations des primaties avec les autres acteurs de la vie ecclésiale, papes, conciles... et rois. Le rôle et les modalités du conflit, du rang, du recours à l'histoire, aux faux et aux saints sont analysés en profondeur, pour permettre un bilan ecclésiologique rétrospectif et prospectif. Des tableaux récapitulatifs synthétisent les différents types de primaties, tentant un classement en fonction de leur légitimité, de leur envergure, de leur actualité et de leur constitution propre.
02/2024
Pédagogie
Les conflits à l'école. Agir avec justice et justesse
Comprendre ce qui se joue dans les conflits, pour agir avec justice et justesse sans se laisser happer par des affrontements stériles. Pour bien des enseignantes et des enseignants, les conflits en classe mo- bilisent leur temps et leur énergie au détriment des missions de l'école. Conflits avec des élèves, entre élèves, avec des parents, parfois aussi avec des collègues : autant de situations parfois difficiles, compliquées à gérer et faisant même à l'occasion douter de son choix professionnel. Et pourtant, les conflits sont indissociablement liés à toute vie en société. Cet ouvrage permet de comprendre ce qui se joue dans les conflits, pour agir avec justice et justesse sans se laisser happer par des affrontements stériles, en développant des attitudes et des stratégies permettant au- tant que possible de rester à l'écart de la violence et rester en lien avec les élèves, mais aussi les parents et les collègues. Cet ouvrage met en évidence que si les conflits sont indissociables de toute vie sociale, il est néanmoins possible d'y faire face sans renoncer à un enseignement de qualité. Oser les conflits, comprendre ce qui s'y joue, développer des attitudes et des stratégies qui évitent la violence mais permettent de construire ensemble sont essentiels pour construire son autorité et développer un climat sain soutenant les apprentissages des élèves.
06/2021
Sciences politiques
Politiques de la mémoire et résolution des conflits
Dans la résolution des conflits internationaux et infraétatiques, les politiques de la mémoire se présentent, aujourd'hui, comme une ressource incontournable. Pourtant, le concept même de politique de la mémoire manque de clarté. En effet, en tant qu'institutions d'apaisement de la mémoire collective et individuelle au sein d'une société divisée, ces politiques se rapportent à des réalités hétérogènes qui se recoupent autour de la réconciliation des frères ennemis. C'est pourquoi cet essai s'attache à préciser la nature de cette notion utilisée dans des contextes si divers et à étudier quelques expériences initiées en Europe, en Afrique et en Amérique. Dans cette optique, l'analyse porte sur les dispositifs mémoriels de pacification en situation postconflictuelle : la justice pénale, les commissions "Vérité" et les mécanismes traditionnels "actualisés" de sortie des crises. Seront évoqués, à l'appui du propos, le Tribunal spécial pour le Rwanda, les commissions "Vérité" sud-américaines et sud-africaine ainsi que la réhabilitation des Gacaca et des Bashingantahe au Rwanda et au Burundi. Cette démarche intéressera les étudiants en philosophie politique, en droit, en science politique et en sciences sociales, tout comme les professionnels de la résolution des conflits.
04/2012
Sciences politiques
Congo-Brazzaville : conflits et politique de la mémoire
" Qui commande le passé commande l'avenir. " Tel pourrait être le fil conducteur de cet ouvrage qui s'interroge sur la pertinence des politiques de la mémoire engagées dans la pacification de la société congolaise postconflictuelle. Si la construction de la paix en matière de sortie de crise admet l'importance du rôle de la mémoire, il incombe à ces politiques la connaissance ou non des violations graves des droits de l'homme, la réparation matérielle et symbolique à l'égard des victimes en quête de reconnaissance ainsi que la réécriture de l'Histoire dans le but de changer les stéréotypes à l'origine de la conflictualité. Du fait pourtant de l'absence d'un système judiciaire indépendant et d'un Etat en position de tiers, les politiques de la mémoire initiées dans la résolution des crises congolaises tendent plutôt à légitimer un régime politique autoritaire au lieu de promouvoir la réconciliation. Dans cette optique, l'édification d'une paix positive différente d'un simple arrêt des hostilités requiert une attitude nouvelle à même de favoriser la mutation des conduites négatives en postures rationnelles afin d'oublier les avanies du passé et de favoriser un nouveau vivre en commun novateur.
06/2011
Droit
Mémoires de justice. Barbie, Touvier, Papon
Son regard de professionnel croise celui de Noëlle Herrenschmidt qui, elle aussi, a assisté à ces trois procès et qui nous en restitue ici l'ambiance. Chacun de ces regards redonne, qui par l'écrit, qui par l'aquarelle, à ces procès leur chair, leur épaisseur humaine, leur densité émotionnelle, leur part inaboutie. Revenir sur ces procès vingt ans après permet à Michel Zaoui de retenir les enseignements, les acquis ou les manques, voire les contradictions de ce "crime de bureau". Qu'en a retenu la justice pénale internationale qui continue de se construire aujourd'hui ? C'est la question que se pose Antoine Garapon dans la postface.
03/2009
Histoire de France
Larodde 1914-1918
Sur les quelque 160 hommes de notre commune qui y sont partis, 62 y ont laissé la vie : disparus, morts au combat, décédés par i(suite de maladie contractée en service). Les plus chanceux sont revenus mourir chez eux... En 1921, un monument est érigé, avec leurs noms gravés dans la pierre, pour que les générations futures se souviennent, pour qu'ils ne soient pas morts pour rien. C'est un hommage qui leur est rendu ici. L'évocation de leur vie, celle de leurs batailles les rendent proches. C'était hier. Association Larodde, Mémoire et patrimoine
10/2018
Psychologie, psychanalyse
Des justices à la Justice. L'élaboration de l'esprit de justice
L'esprit de justice va s'élaborer et progresser où régresser au cours du développement des civilisations, parallèlement à la maturation du mode de pensée, à l'affinement de l'affectivité, à l'élévation du niveau spirituel de la religiosité, et au progrès de l'organisation civique. Il émerge dans l'Egypte ancienne, vers le début du 3e millénaire avant l'ère chrétienne, en même temps qu'apparaît le Dieu unique des Sages, et imprègne le fonctionnement de la société dans la Grèce antique, qui lui fournit ses racines intellectuelles et son principe d'isonomie, de droits égaux pour tous. L'esprit de justice s'affermit avec la civilisation romaine qui met en ordre son formalisme juridique. Le christianisme lui apporte ses bases affectives d'amour et de miséricorde et tend à l'intérioriser dans l'esprit des hommes. Le Dieu unique des Juifs et celui des musulmans vont régir le fonctionnement de leurs sociétés et leurs imposer leurs justices. Les Orientaux, Chinois et Indiens, privilégient le système ternaire qui conçoit deux principes de bases, opposés et complémentaires, équilibrés par un troisième principe qui harmonise leur fonctionnement et précise leurs propres conceptions de la justice. Un fossé profond isole actuellement la pratique judiciaire de ses fondements humanitaires pour des motifs complexes qui concernent aussi les rapports des hommes à l'intérieur des nations et des nations entre elles. Aux comportements de suprématie doit se substituer l'aspiration à comprendre l'autre et à l'accepter dans sa diversité, afin de permettre l'instauration de relations de dilection entre tous. A partir des justices multiples fondées sur des normes spécifiques d'ici et de maintenant, pour parvenir jusqu'à l'esprit de justice qui prend appui sur des valeurs permanentes et universelles, peut-être faudrait-il emprunter la Voie qui, fusionnant celles de l'amour et de la connaissance, mène des justices à la Justice.
10/2005
Histoire de France
Militant de la justice sociale et de la liberté. Mémoires
Présent à la Libération de Limoges, en 1944, Louis Blanc, engagé au Parti socialiste, est militant syndicaliste à la CGT et, dès 1946, partisan d'une confédération débarrassée de la tutelle communiste : ce sera la CGT-FO, dont il est toujours membre. A ce titre, il est négociateur et signataire de l'accord Renault (1955), lequel comporte une troisième semaine de congés payés. Par les liens qu'il entretient avec le Parti socialiste, dont Albert Gazier, cet accord devient historique en 1956. La même année, il manifeste en fraternité avec le peuple hongrois. Travaillant au Commissariat à l'Energie Atomique, il mène campagne pour une Charte du Nucléaire. Reconstructeur de la Fédération de la Chimie FO, il oeuvre pour l'élection au secrétariat général de FO de son ami, Marc Blondel. Il milite à la Ligue des Droits de l'Homme pour l'égalité des droits en faveur des sans-papiers.
07/2020
Religion
Justine, la révélation de la Justice de Dieu
Ce livre retrace tout simplement le cheminement lent mais sûr du plan de Dieu pour la vie de l'auteur ; sans omettre les erreurs, les égarements et les détours occasionnés par "l'ennemi", et les conséquences liées à chaque parcours. Mais, ce qui est merveilleux, c'est qu'il propose les solutions pour en sortir avec les exploits qui accompagnent tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ. Des exploits, l'auteur en a eus avec le divin Maître. Vous découvrirez, en lisant ce livre, tous les bienfaits que Dieu a faits pour elle ; et ce qu'Il a fait pour elle, Il peut aussi le faire pour vous. Soyez richement béni !
08/2015
Droit international public
L'après-conflit. Approche croisée : justice, institutions, médias, Textes en français et anglais
Comment terminer les crises ? Comment résoudre les tensions qu'elles ont fait naître tout en préparant une paix durable ? A travers une approche comparative croisant des aires géographiques et des disciplines différentes, cet ouvrage propose une réflexion sur l'après-crise, dont la gestion constitue un enjeu majeur pour les sociétés marquées par les héritages de conflits armés ou sociaux. Les contributions sur la justice sociale ou la justice transitionnelle posent la question de la place du droit dans la résolution de conflits et de la difficulté à mettre en place une solution concrète. Les objets de travaux de terrain et les différentes approches mettent en lumière les forces et les limites des politiques actuelles. L'après-conflit, c'est aussi la reconstruction de la mémoire et les confrontations entre différents acteurs. Médias et institutions sont-ils capables d'oeuvrer pour la paix ? Le veulent-ils vraiment ? L'ouvrage est complété par deux témoignages, l'un photographique, l'autre littéraire, qui permettent de mieux saisir les problématiques de l'après.
05/2023
Poésie
Conflits
La mariée Sa poupée à la main, Un enfant qui ne savait rien, Guidée comme un mouton pour être égorgée, Elle n'avait que huit ans, mais déjà mariée, La nuit des noces, on entendait ses cris, On a continué à danser sans se soucier, Le matin on est allé à ses funérailles, Ce monde injuste ment, tue et déraille.
11/2015
Géopolitique
Le conflit du Sahara. histoire, memoire, diplomatie et revelations inedites
Le conflit du Sahara se présente comme une guerre d'influence de faible intensité entre deux puissances régionales en Afrique, le Maroc et l'Algérie. Chacun tient à étendre son influence et à redessiner de nouvelles alliances et déconstruire celles qui se sont élaborées lors de la guerre froide. Entre les deux Etats se glisse un territoire hybride et un peuple nomade transfrontalier que le Front Polisario tente d'enfermer dans une enclave, vestige d'un temps révolu, appelé le Sahara Occidental. Toutes les tentatives de réconciliation et toutes les résolutions du Conseil de sécurité n'ont pu aboutir à un règlement politique, réaliste et acceptable par l'ensemble des protagonistes. Le Maroc y exerce une souveraineté de fait et non de droit. Le Front Polisario est pour l'Algérie ce qu'est le Hezbollah pour l'Iran. Quant à l'Algérie, il a fait du conflit du Sahara un caillou dans les babouches de son rival éternel. Au milieu de ces tensions, un homme exceptionnel, descendant du Sultan bleu et de lignée prophétique, le cheikh Maae El Aynine, n'a cessé de plaider la cause de l'intégrité nationale du Maroc, avec sagesse et humanisme. Il fut très écouté par feu Hassan II, respecté par les dirigeants algériens et adulé par les Sahraouis. Il a côtoyé de grands chefs d'Etat du monde pour la recherche de la "paix des braves" , celle du ni vainqueur, ni vaincu. Il est le dernier des Mohicans de ce conflit. Ce livre rend hommage au Sultan bleu et à son petit-fils, devenu patrimoine national vivant.
01/2023
Beaux arts
Conflits armés et patrimoine
L'intérêt porté au patrimoine dans les conflits armés en Afrique est récent. Le patrimoine culturel devient généralement une victime des guerres comme les êtres humains dont il partage la vulnérabilité. La destruction de monuments ou de biens qui marquent l'identité d'un pays, d'une ville ou d'un groupe humain, le déplacement forcé, la spoliation ou la perte de biens culturels sont autant de caractéristiques de la relation entre patrimoine et conflits armés.
02/2020
Sciences politiques
Diamants, terrorismes et conflits
Brillants, éclatants, fascinants, éternels, les diamants ne sont pas seulement objet de rêves et de fantasmes, mais aussi de convoitises et de prédations. Depuis deux décennies, ils sont au coeur de nombreux conflits. En Afrique, en Asie mais aussi en Amérique du Sud, la géographie de nombreuses guerres civiles recouvre étonnement celle des zones diamantifères. Mafias, organisations rebelles, mouvements terroristes, groupes paramilitaires, gouvernements corrompus se disputent ou se partagent ces gisements source de prestige, de richesse et de puissance. Sous couvert de mondialisation s'est ainsi constitué un vaste archipel de zones grises où se mêlent marchands d'armes, hommes d'affaires véreux, Etats voyous, intermédiaires financiers, narcotraficants, sociétés militaires privées. Aux marches des grands Etats se déploie ainsi toute une économie souterraine où se côtoient discrètement Al Qaeda et le Mossad, représentants du Hezbollah et agents de la CIA, financiers de haut vol et sous-prolétaires du tiers-monde. Dans le chaos global d'un monde en pleine transformation, l'économie du diamant dessine ainsi les contours méconnus d'une de ces faces noires de la mondialisation que chroniqueurs et géopoliticiens découvrent à mesure que s'étendent les crises. Les diamants sont-ils condamnés à nourrir le cycle sans fin des guerres, des prédations et des violences ou pourront-ils un jour être mis au service du développement ? Telle est la question centrale à laquelle s'attache à répondre cet ouvrage de synthèse. Une authentique contribution à la géopolitique des matières premières.
07/2010
Sciences historiques
Batailles et conflits oubliés
Les amateurs d'histoire connaissent bien les périodes auxquelles ils s'intéressent : les deux guerres mondiales, l'épopée napoléonienne et bien d'autres sujets. La plupart d'entre eux a entendu parler de la guerre de Vendée, mais ce n'est bien souvent qu'un vague souvenir scolaire. Qui peut dire pourquoi certaines places ou artères de la capitale portent les noms de l'Alma ou de Sébastopol ? Ce sont là des traces de la guerre de Crimée qui amena les Français et les Anglais à entrer en conflit contre les Russes. Par ailleurs, qui connaît la guerre des Boers, le conflit russo-japonais, la campagne du Rif ? Sait-on que la Bolivie et les Paraguay se sont étripés de 1932 à 1935 sur le plateau du Gran Chaco, une zone désertique des Andes, pour un gisement de pétrole qui n'a jamais existé ? Plus près de nous, en 1982, les Argentins décident de récupérer des îles de l'Atlantique Sud, presque inhabitées, mais placées sous la tutelle britannique. C'est compter sans la détermination du Premier ministre de l'époque : Margaret Thatcher, la guerre des Malouines (ou Falklands) vient de commencer... C'est une quarantaine de ces batailles et conflits oubliés que ce livre vous invite à découvrir.
05/2018
Droit
Justice et démocratie
Les sociétés contemporaines sont pluralistes, elles doivent réussir à faire vivre ensemble des cultures ou des groupes très divers. Comment concevoir un consensus démocratique qui reste respectueux de cette diversité sans être pour autant une simple rencontre d'intérêts divergents ? Quelle base morale commune faut-il pour que s'édifie et s'entretienne la confiance dans la justice des institutions ?
Le célèbre auteur du monumental Théorie de la justice (Seuil, 1987) considéré comme la charte philosophique de la démocratie libérale, approfondit ici sa réflexion dans le sens d'une conception politique de la société multiculturelle.
05/2000
Philosophie
Amour et justice
La cause est en général entendue : c'est " amour ou justice ", mais non pas " amour et justice ". Dans le langage courant, et même à un niveau de réflexion plus élevé, a fortiori quand les deux concepts sont présentés en conflit, il n'y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la pratique individuelle de l'amour du prochain et la pratique collective de la justice qui établit l'égalité et l'équité. Qu'on favorise l'une ou l'autre, l'insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion de Paul Ricoeur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se fait jour au moment de l'action, que l'un et l'autre revendiquent. Tous deux sont pris clans une économie du don qui déborde de toute part l'éthique dont ils se veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins nécessaire, une logique de l'équivalence. Publiée d'abord en Allemagne, en édition bilingue, cette réflexion est inédite en français. Elle est complétée par deux articles du Fonds Ricoeur sur des thèmes proches.
10/2008
Droit
Femmes et justice
"Sous la robe, point de sexe" dit le célèbre adage, et pourtant...
Aujourd'hui, plus de la moitié des avocats en France sont des
femmes. La progression s'est accélérée ces dernières années :
en neuf ans, leur effectif a augmenté de plus de 50 %. Une
répercussion logique lorsque l'on sait que sept élèves sur dix
dans les écoles de formation du barreau sont des femmes.
Pourtant, c'est seulement en 1900 que plaide une femme pour
la première fois. Les caricatures misogynes de l'époque
foisonnent, moquant des femmes en porte-jarretelles et corset
dans des profession d'homme. Il faut attendre un siècle, en
1998, pour qu'une femme soit élue bâtonnier de l'ordre des
avocats de Paris ! La magistrature, elle, ne s'ouvre au principe
d'égalité qu'après la Seconde Guerre mondiale. En 2003, la
féminisation atteint un sommet avec plus de 80 % de
représentation féminine à l'Ecole nationale de la magistrature.
Signe d'une évolution remarquable, cette entrée en masse des
femmes au sein du monde juridico-judiciaire interroge.
Avocat, conseiller, greffier, gardien de la paix… qui sont ces
femmes qui, chacune à leur manière, oeuvrent pour un
meilleur exercice de la justice ? A travers le portrait et le
témoignage d'une centaine d'entre elles, cet ouvrage révèle une
justice incarnée, vibrante, terriblement humaine. Des femmes
qui n'hésitent pas à prendre la parole et exprimer librement
leur ressenti et la vision qu'elles ont de leur métier, de leur
pouvoir aussi. Des femmes remarquables, passionnés et
passionnantes, qui s'exposent telles qu'elles sont.
03/2012
Histoire du droit
Justice et esclavages
La France s'est, comme plusieurs puissances frontalières, engagée dans la voie de la traite transatlantique et indienne destinée à pourvoir en esclaves ses colonies de cultures. En 1848, et avec l'avènement de la Seconde République la France abolit l'esclavage légal. 170 ans plus tard, les stigmates de cette histoire persistent et l'esclavage existe toujours. Cet ouvrage propose une vue rétrospective de ce que fut la réalité de l'esclavage colonial ainsi que le long combat pour la reconnaissance des droits, tout en soulignant la place de l'Affaire Furcy dans la mémoire post-coloniale ayant entrainé son abolition. Enfin, les auteurs analysent la question des réparations, la fonction mémorielle des récits d'esclaves en justice et le droit des réparations liées à l'esclavage colonial.
02/2021
Philosophie
Justice et critique
Mars 1991 : John Rawls répond à trois de ses étudiants dans son bureau à Harvard. Cet entretien constitue un exemple unique d'autobiographie intellectuelle par un auteur peu enclin à parler de lui-même. Vingt ans après la parution de la Théorie de la justice, il revient sur l'évolution de sa pensée à partir d'une vision de la philosophie comme "discipline conversationnelle". Rawls nous livre ici, sur un ton familier, sa conception de la philosophie politique comme contribution à la critique des injustices.
02/2014
Littérature française
Justice et raison
L'Histoire de notre temps racontée par Jacques Sincère à ses amis des campagnesDate de l'édition originale : 1877Sujet de l'ouvrage : France (1870-1940, 3e République)Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur le site hachettebnf.fr
06/2017
Histoire internationale
La délinquance matrimoniale. Couples en conflit et justice en Aragon au Moyen Age (XVe-XVIe siècle)
Le voici, cet amour conjugal, pour une fois exhibé au grand jour, sous l'effet des crises qu'il rencontre, et à l'aide d'un tribunal pour en donner les contours. Même si les arguments sont biaisés par le maniement de la norme, il existe dans ces discours une souffrance humaine qui crie le désir d'une vie de couple réussie, au-delà du simple accomplissement d'un échange codé. Et ce cri révèle un espace de liberté que la justice permet d'exprimer, y compris et d'abord pour les populations ordinaires. C'est là le plus bel enseignement de cet ouvrage tout en finesse, qui ne craint pas de mettre l'accent sur des valeurs médiévales trop souvent malmenées, faute d'avoir su écouter la parole des plaignants. " (Avant-propos de Claude Gauvard.)
04/2011
Histoire internationale
Nord-Sud. Conflits et dialogues
Le monde : une histoire est une collection d'initiation pour
tous ceux, étudiants ou non, qui veulent essayer de
comprendre l'histoire du monde. Parallèlement aux ouvrages
traitant des grandes périodes, la collection s'ouvre sur une
série consacrée aux thèmes fondamentaux de l'histoire, de
l'Antiquité à nos jours. Si l'on ne parle de "rapports Nord-Sud"
qu'à partir des années 1960, afin de désigner la quête d'un
équilibre nouveau et plus juste, ces rapports sont le résultat de
processus lents et souvent séculaires. Au-delà de l'expression
"Nord-Sud" qui, à l'échelle de l'histoire globale, peut paraître
anecdotique, c'est la question de la polarisation du monde qui
compte. A partir de quand s'est-elle formée? A partir d'où ? Et
comment ? Pour répondre à ces questions, l'auteur remonte à
la fin du Moyen Age et retrace l'histoire des échanges, des
contacts, des attirances et des répulsions entre des parties du
monde qui sont devenues le Nord et d'autres parties qui sont
devenues le Sud. Ce n'est donc pas "toute" l'histoire des
rapports Nord-Sud qui est évoquée ici, mais "une" histoire
parmi d'autres possibles, c'est-à-dire un choix de faits,
d'événements et de tendances qui, agencés autour d'un
argumentaire, montrent que, dans le temps long, les rapports
entre toutes les parties du monde comptent. La présentation
selon un découpage en périodes et en thèmes répond à la
volonté de fournir un aperçu accessible dont chacune des
sections peut être traitée comme une entrée autonome.
11/2011
Critique littéraire
Pouvoir, rhétorique et justice
Pouvoir, rhétorique, justice. Autour de leurs relations sont étudiés penseurs (Platon, Aristote, Cicéron, Pline, Saint Augustin, Ricoeur) et écrivains (Ovide, Apulée, La Fontaine, Dostoïevski, Mauriac) dans une vingtaine de textes sur les domaines grec et latin, les époques antique, médiévale et moderne.
09/2019
Droit
Justice, genre et famille
Le droit, les mœurs et les pratiques sociales tendent à représenter la famille comme un domaine séparé, exclusif de toutes considérations s'exprimant en termes de justice et d'égalité - lesquelles sont conçues comme relevant du domaine " public ". Considérant que " le mariage et la famille, tels qu'ils sont pratiqués dans notre société, sont des institutions injustes ", Susan Mollet Okin refuse toutefois de se contenter de montrer en quoi ils favorisent l'inégalité entre les hommes et les femmes. Car il faut aussi et surtout, à ses yeux, défendre la nécessité d'étendre la réflexion sur la justice à la sphère familiale. Justice, genre et famille fut ainsi conçu comme un complément indispensable à la Théorie de la justice de John Rawls, parce que cette œuvre qu'elle admirait tant n'avait pas répondu à la question que, pour sa part, elle résolut de faire sienne : " Dans quelle mesure est-il possible de faire co-exister la justice et le genre ? ". Dix-huit ans après la Théorie de la justice, le majestueux effort critique entrepris par Okin consista donc avant tout à s'efforcer de réintroduire dans la pensée toute une dimension du problème de la justice que Rawls, tout en le posant si bien, avait sur ce point manqué.
09/2008
Droit
Famille, éthique et justice
En 2014, l'Association d'Aguesseau a orienté ses travaux sur le thème de la famille. Sujet marqué par l'adoption de la loi du 17 mai 2013 ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe, la question de la famille, de sa définition, des droits qui s'y rapportent, se trouve au coeur de l'actualité et de l'activité des praticiens du droit. Le colloque du 17 octobre 2014 s'est donné pour ambition d'approcher cc thème sous ses diverses dimensions en s'interrogeant sur les évolutions sociales et juridiques entourant l'acception de la famille et de ce qui constitue une vie familiale normale. Evoquant successivement les questions du couple, de l'enfant, de la "normalité" parentale et de la survivance familiale en matière successorale, les différents intervenants, magistrats, médecins, universitaires, avocats, psychanalystes et notaires ont partagé leurs analyses et offert matière à des débats dans lesquels transparaissent toujours le caractère évolutif de la famille et de son droit et, dès lors, l'intérêt sans cesse renouvelé suscité par la question.
02/2016
Weil
Force, consentement et justice
Un recueil de textes de Simone Weil autour des notions de luttes et de justice sociale.
03/2023
Philosophie du droit
Démocratie et justice sociale
#MondeCNL – La démocratie est-elle le régime le plus susceptible de décisions justes ? En vertu de quelles caractéristiques de ce régime ? Et si ses décisions ne sont pas toujours justes, comment la démocratie peut-elle êtreaméliorée pour se rapprocher toujours plus de cet idéal ? C'est à ces trois questions que ce livre tente de répondre, en faisant dialoguer philosophie politique et sciences sociales.
Il propose d'abord unedéfense de la démocratie face à ses différentes alternatives, fondée sur son potentiel supérieur de justice sociale, que permettent à la fois l' inclusion égalitaire, la circulation de l'i nformation, les délibérations publiques, le contrôle des gouvernants et la protection des droits fondamentaux. Cela n'empêche pas, toutefois, de poser un regard lucide sur les multiples imperfections dont souffrent, à différents degrés, les démocraties contemporaines.
Dans cet esprit, quatre pistes susceptibles d'améliorer le potentiel de justice des institutions démocratiques existantes sont mises en avant, allant de l' éducation polit ique à la protection des droits sociaux en passant par la représentation partielle par tirage au sort et lajustification systématique des votes.
09/2021
Critique littéraire
Pouvoir, rhétorique et justice
Pouvoir, rhétorique, justice. Autour de leurs relations sont étudiés penseurs (Platon, Aristote, Cicéron, Pline, Saint Augustin, Ricoeur) et écrivains (Ovide, Apulée, La Fontaine, Dostoïevski, Mauriac) dans une vingtaine de textes sur les domaines grec et latin, les époques antique, médiévale et moderne.
08/2019
