Ibn Khaldûn
Extraits
Littérature française
Le roman d'Ibn Khaldûn
Par une de ces nuits printanières de pleine lune, où Abdel avait coutume de visiter ses lieux favoris, il lui vint à l'idée d'aller voguer sur le Nil. Son serviteur l'invita à monter dans une barque et se mit à ramer avec douceur et dextérité. Bientôt, le maitre s'allongea, enveloppé dans son burnous. Le calme de la nuit et le clapotis des vagues lui firent croire que l'embarcation avançait seule et que le rameur avait disparu derrière ses gestes. Durant des instants semblables à des atomes d'éternité, l'homme couché plongea dans une longue rêverie, ponctuée de visions, où il se voyait purifié et promu au haut rang des grands messagers de bon augure. Quand l'aurore vint, l'homme drapé s'aperçut que son serviteur, jovial, le dévisageait, les yeux écarquillés. Il l'entendit dire : "Mon maitre s'est-il endormi ou s'est-il abstrait de tout ce qui l'entoure ? Tuas prononcé des mots divins dont je n'ai retenu que quelques-uns. Tu as dit : Seigneur, comment puis-je d'une main saisir la balance et de l'autre le sabre, alors que ma force décline et que la haine qu'on me voue croit... Et aussi : Seigneur, accorde à ce pays les bienfaits de ta clémence, sinon prescris donc aux grands maux de grands remèdes ! "
06/2018
Religion
Ibn Khaldûn au prisme de l'Occident
Un livre en miroir : Krzysztof Pomian, qui n'est pas un arabisant, mais un historien de l'Europe, aborde Ibn Khaldûn dans une perspective inattendue - en contrepoint de l'Occident. Après avoir mis en relief l'intérêt d'Ibn Khaldûn pour la chrétienté latine, Krzysztof Pomian en esquisse la carte intellectuelle, aux alentours de 1378, date à laquelle Ibn Khaldûn achève la Muqaddima, sa vaste Introduction à son grand œuvre, le Livre des Exemples : de Constantinople à Paris, d'Oxford à Padoue et Florence, à l'heure du Grand Schisme d'Occident. De la présentation de l'histoire de l'islam que fait Ibn Khaldûn et des rapports de sa pensée entre l'islam et l'aristotélisme, une image fraîche et renouvelée se dessine. Passant de la critique historique à la science de la société, Ibn Khaldûn procède ainsi à une "entreprise entièrement neuve" : construire une science et la situer parmi les autres sciences, en la fondant sur l'idée qu'il se fait du temps de l'histoire, du temps des sciences et de l'histoire universelle. Pour finir se dégage ce qui fait le caractère extraordinaire d'Ibn Khaldûn, et les questions qu'il se posait s'avèrent les mêmes que celles que se posaient ses contemporains latins.
10/2006
Religion
La pensée réaliste d'Ibn KhaldÅun
Une étude de l'oeuvre de l'historien et sociologue arabe (1332-1406).
04/1997
Science-fiction
Les enfants d'Ibn Khaldoun. Chroniques sarrasines
L'Histoire n'est pas celle que nous avons apprise. Après les Romains, ce sont les Arabes qui ont occupé l'Occitanie dès le VIIe siècle. Sur les Causses et dans les plaines ils se sont installés, mêlés aux Romains, aux Gaulois, aux Francs aux Wisigoths. Les religions se sont heurtées et fondues, Chrétiens, Ariens, Cathares, jusqu'à ce que naisse l'Occitanie actuelle. Au Nord, les Franciens vivent dans une société peu enviable. Au Sud, se mêlent Occitans et Sarrasins, dont les civilisations étaient si proches. Pourtant, des intégristes occitans cherchent à revenir à la pureté d'origine de leurs racines, en chassant l'"envahisseur" arabe. C'est dans ce contexte alternatif que Jacques Boireau nous raconte ces chroniques "sarrasines", d'une brûlante actualité avec une habileté hallucinante.
04/2018
Sciences historiques
Ibn Khaldûn. L'homme et le théoricien de la civilisation
Depuis la redécouverte d'Ibn Khaldûn (1332-1406) au début du XIXe siècle, sa renommée n'a fait que grandir. Il est reconnu aujourd'hui comme l'un des plus grands penseurs de la société et de l'histoire. Deux parties - l'Autobiographie et la Muqaddima - de son oeuvre majeure, le Livre des Exemples, sont disponibles en français dans un volume de la " Bibliothèque de la Pléiade ". C'est le traducteur et le présentateur de ce volume, l'historien marocain Abdesselam Cheddadi, qui, fort de sa familiarité incomparable, replace ici Ihn Khaldûn dans son environnement culturel et politique d'abord maghrébin, puis égyptien, et plus largement dans l'histoire de la culture arabe musulmane. Dans le même temps, il expose, analyse et commente - suivant sa logique profonde, ses articulations, et retrouvant ses échos contemporains - la théorie de la civilisation proposée par l'historien maghrébin, sans doute la première tentative jamais faite d'une approche scientifique rigoureusement menée de la société humaine. Au travers de cette étude appelée à devenir classique, Abdesselam Cheddadi nous permet de mieux connaître la personnalité et l'œuvre d'un penseur arabe exceptionnel, tout en reposant en termes neufs le problème de la place de la culture et des sociétés arabes islamiques dans une histoire universelle de l'émergence du monde moderne.
10/2006
Critique littéraire
L'école Ibn-Khaldoun. Lettres d'Algérie (1961-1964)
Une multitude de livres, déjà, sur la guerre d'Algérie ; cependant cette correspondance - entre une famille et leur fille aînée partie pour la France continuer ses études - a un goût authentique, une fraîcheur d'informations, sur le vif, au jour le jour ; même les historiens y trouveront des nouveautés. Dans les mois précédant l'indépendance (5 juillet 1962), où tant de personnes fuient l'Algérie, deux cent mille Pieds-Noirs (c'est à ce moment-là, dit-on, que ce vocable fut usité) choisissent de continuer d'y vivre et d'y travailler. Les lettres ici présentées émanent d'une famille qui opta pour cette continuité. Les enseignants de ce temps-là, les anciennes élèves du quartier - qui porte aujourd'hui le nom de Hai Abd-el-Kader alors qu'on le nommait quartier Bugeaud ou Village Nègre quand on ne disait pas Greba - retrouveront une époque à la fois difficile et lumineuse et le rôle bienfaisant de l'école Ibn-Khaldoun, dans son écoute affectueuse et efficace.
02/2018
Pléiades
Le Livre des Exemples. Tome 1, Autobiographie, Muqaddima
Ibn Khaldûn a vécu au XIVe siècle. Il est aujourd'hui l'historien musulman le plus célèbre en Occident, mais - le paradoxe n'est qu'apparent - il reste mal connu. Une chose est sûre : penseur d'une envergure exceptionnelle, il transcende son époque, de sorte que Le Livre des Exemples est un livre pour notre temps. Ibn Khaldûn a une conscience aiguë du destin universel, du passé du monde, de ses tendances profondes. Et il est l'inventeur d'une « science nouvelle », une « science de la société humaine » qui préfigure les sciences sociales modernes, anthropologie et sociologie. L'Autobiographie retrace son parcours en un récit extraordinairement vivant. Et la Muqaddima (« Introduction ») se lit comme une préface théorique à l'histoire universelle que propose Le Livre des Exemples.
Le XIXe siècle a redécouvert Ibn Khaldûn. Le XXe siècle a donné un large écho à son modèle d'analyse de la société arabe, et a adopté une grande partie de ses concepts sociaux et politiques. Qui voudra, au XXIe siècle, comprendre l'Islam, ne pourra plus l'appréhender de façon isolée, en exagérant de ce fait son altérité et son étrangeté ; il devra prendre en compte les liens que cette civilisation entretient avec les processus globaux de l'histoire universelle : il devra passer par Ibn Khaldûn.
11/2002
Pléiades
Le Livre des Exemples. Tome 2, Histoire des Arabes et des Berbères du Maghreb
Ibn Khaldûn (1332-1406) est l'historien musulman le plus célèbre en Occident. Célèbre à juste titre : il a totalement renouvelé l'écriture de l'histoire. Dans Le Livre des Exemples, son grand ouvre, il élabore et applique une «science de la société humaine» qui préfigure les sciences sociales modernes, anthropologie culturelle ou sociologie, et l'histoire des institutions politiques. Il s'intéresse d'une part à ce qu'il appelle «l'histoire vue de l'intérieur», une «histoire conceptuelle» ou «histoire-science» dont témoigne, au tome I de cette édition, son essai-préface, la Muqaddima ; et d'autre part à une histoire événementielle, «histoire-récit»
qui pour l'essentiel relate les faits et événements en relation avec la formation et la chute des empires et des principautés - et dont l'Histoire des Arabes et des Berbères du Maghreb, qui fait l'objet du second volume, est la composante la plus originale. En évoquant les déplacements des tribus arabes, et notamment la pénétration de certainesd'entre elles en Afrique du Nord - une catastrophe historique à ses yeux -, Ibn Khaldûn illustre les vues développées dans la Muqaddima au sujet de l'incapacité de ces tribus à former des États étendus et centralisés. En décrivant dans le détail les formations politiques alors constituées, et les alliances des Arabes avec les royaumes et principautés berbères, il donne la clef permettant de comprendre l'histoire nord-africaine, depuis le XIe siècle jusqu'au XIVe siècle (sans parler des enseignements que l'on peut en tirer pour notre temps). Quant à l'histoire des Berbères - le seul récit historique médiéval complet sur ce sujet -, elle est une source irremplaçable de connaissances sur ces sociétés, sur «leurs vertus et leurs nobles qualités», sur leur rôle politique et militaire lors des conquêtes musulmanes de l'Ifrîqiya, du Maghreb et de l'Espagne, sur leurs hommes illustres, leurs saints et leurs savants. L'Histoire des Arabes et des Berbères du Maghreb est donc l'indispensable complément du pan théorique de l'ouvre d'Ibn Khaldûn. Elle est tout entière construite à partir des concepts fondamentaux exposés dans la Muqaddima, de l'«esprit de clan» ('asabiyya) à la «dynastie» (dawla) en passant par la «nation» (umma). Sans doute la comprendrait-on mal si l'on oubliait que son auteur est un homme du Moyen Âge ; mais il est impossible de ne pas voir les similitudes qu'elle présente sur bien des points avec les approches modernes, par exemple celles d'un Fernand Braudel sur la temporalité historique.
11/2012
Ouvrages généraux
Léon l'Africain. Un voyageur entre deux mondes
La très grande historienne qu'est Natalie Zemon Davis s'est lancée à la poursuite de Léon l'Africain, voyageur musulman devenu au tournant des XVe et XVIe siècles, érudit et géographe chrétien, véritable passeur de frontières entre Orient et Occident, qui aimait à brouiller les pistes. Etablissant d'audacieux parallèles des deux côtés de la Méditerranée entre Rabelais et al-Idrîsî, Machiavel et Ibn Battûta, Castiglione et Ibn Khaldûn, elle jette des passerelles entre des cultures et des traditions dont elle préfère souligner les emprunts plutôt que les différences, " témoignant qu'il est possible de communiquer et de faire preuve de curiosité dans un monde divisé par la violence ". Une belle leçon de tolérance et d'espoir, toujours d'actualité.
10/2014
Pédagogie
Les pédagogues du patrimoine arabe
Un retour au patrimoine arabe rassemble dans cet ouvrage des philosophes connus par leurs idées à l'époque de l'Empire arabe. Al-Fârâbî, Al-Qâbisî, Miskawayh, Ibn Sînâ, Al-Mâwardi, Ibn Hazm, Al-Ghazâlî, Ibn Tufayl, Ibn Khaldûn, présentés et étudiés ici sont largement connus par leur pensée philosophique, éthique, morale, religieuse et sociologique. La partie de leurs oeuvres consacrée à l'éducation est partiellement méconnue mais n'en est pas moins importante que les autres parties. Ils ont exercé une influence indéniable en éducation, et chacun d'eux est présenté sous un angle éducatif particulier qui révèle les traits saillants de ses idées pédagogiques. Quoique leurs idées semblent relatives à une époque révolue et appartenant à un contexte particulier, elles demeurent actuelles par leur originalité, leur variété et leur pertinence pédagogique. Particulièrement, cet ouvrage livre une matière riche illustrée d'une manière scientifique par une relecture des textes intégraux et une présentation d'extraits, montrant avec authenticité les principes pédagogiques des figures les plus significatives de la pédagogie arabe, retenues dans cet ouvrage.
03/2021
Littérature française
Le soleil, son métier, c'est de tourner
J'aimerais être loin, loin, loin... Mais, je suis là, là, là. Là et lasse, hélas. Trois fois hélas. C'est mon visage tout entier qui se cache dans mes mains. J'ai tellement manqué de cet amour sans bras autour. A quoi bon remuer tout ça ? Pas la peine qu'on cherche, qu'on y revienne. C'est peine perdue. Comme si on pouvait perdre sa peine.
01/2014
Beaux arts
Les temps de la conception
Le temps incarne l'espace, le mouvement, la perception, la création, la compréhension, la réflexion, l'action, l'art, mais aussi : la conception et le design. Plus étonnant encore, tout le monde sent ou croit savoir qu'il existe un temps qui fait évoluer ces autres temps. Chacun pense toujours pouvoir gérer ce temps-là. Il n'y a rien ici qui doive surprendre ou flatter l'opinion, il n'est au contraire que de constater un phénomène omniprésent depuis que fut assumé collectivement le concept même de temps. Aussi n'est-il pas concevable d'étudier ni d'analyser les processus de conception ni même de porter un intérêt quelconque au design, sans jouer, directement ou indirectement, avec le temps. En tant que genèse, le travail de conception s'inscrit dans de multiples temporalités : le temps du projet, temps des processus de fabrication et d'industrialisation, temps du geste des concepteurs et de son renouvellement. A l'heure de l'immédiateté numérique, la conception reste soumise aux temps de l'élaboration, de la confrontation de points de vue, du dépassement des contradictions, de la prise de décision, de l'exploration des possibles et des contraintes : étapes obligatoires, ce sont aussi les moments nécessaires de l'engagement de collectifs de conception dans une oeuvre commune. Dans l'émergence des innovations quelles sont ces nécessités temporelles qui font que les projets naissent, se construisent et se conduisent, développent de nouvelles manières de faire au delà du seul temps du projets, perdurent et/ou disparaissent ? A l'inverse, peut-on discerner dans ces cycles des temporalités inutiles, des pertes de temps ? Existe-t-il une économie temporelle de la conception ? Cet ouvrage qui porte sur "Les temps de la conception" réunit des contributions multidisciplinaires présentées à 01Design. 10 (dixième colloque multidisciplinaire sur la conception et le design) qui s'est déroulé le 9 et 10 Novembre 2016 à l'école d'architecture de Grenade en Espagne (ETS Arquitectura, Universidad de Granada).
03/2019
Philosophie
Averroès (Ibn Rushd)
Averroès, grand commentateur de toutes les oeuvres d' Aristote, fut le médiateur de sa philosophie au Moyen-Age devenant ainsi l'un des Maîtres à penser de la Renaissance en Europe. Il a contribué pour une large part à la création de la philosophie à la fin du Moyen-Age et au début de la Renaissance européenne et ses oeuvres servirent de textes de classe pour l'enseignement de la philosophie en Europe du XIII e au XVII e siècle.
12/1998
Islam
Othmân ibn Affân
Grand compagnon du Prophète et troisième calife de l'islam, Othman ibn Affan est célèbre pour sa grande générosité. Il a soutenu Muhammad dans les moments les plus difficiles. Sais-tu pourquoi on le nomme l'homme aux deux lumières ?
05/2023
Géographie
La première géographie de l'Occident
Au terme de son long règne (1105-1154) et peu de temps avant de mourir, le roi chrétien Roger II de Sicile commanda la rédaction d'une géographie du monde à Idrîsî, savant et prince musulman attaché à sa cour. Pour mener à bien cette tâche, celui-ci exploita des données innombrables, puisant dans les archives du palais royal ou les ouvrages existants et recourant à de nombreux informateurs. Saluée par Ibn Khaldûn ou Léon l'Africain, l'entreprise d'Idrîsî s'est révélée un modèle du genre, par l'intelligence théorique et le souci d'exactitude qui gouvernent et articulent son savoir. Pour la première fois, en outre, l'Europe faisait irruption dans le champ de géographie arabe. Cette édition présente les parties les plus neuves du travail d'Idrîsî, celles qui sont consacrées au monde occidental.
09/1999
Histoire internationale
Entre steppe et oasis
C'est du Général de Gaulle, et de sa fameuse phrase sur les "idées simples" face à "l'Orient compliqué", que les auteurs s'inspirent pour expliciter la guerre en Syrie : une idée arabe, d'abord, celle de l'historien et sociologue du XIVe siècle Ibn Khaldoun, qui a opposé les bédouins aux sédentaires ; une idée française plus récente, aussi, celle du savant René Grousset de la première moitié du siècle dernier, qui a opposé les guerriers des steppes aux agriculteurs des oasis. Grâce à ces deux idées simples, on comprend bien mieux les événements actuels en Syrie et, plus généralement, les remous du "printemps arabe".
04/2017
Histoire internationale
L'Empire islamique. VIIe-XIe siècles
L'histoire des cinq premiers siècles de l'Islam, de la mort du Prophète (632) à l'émergence des sultanats turcs (XIe siècle), en passant par les conquêtes arabes, la mise en place du califat, l'éclosion et la chute des dynasties abbasside, omeyyade ou almohade, tel est le propos de Gabriel Martinez-Gros. Mais pour sortir d'une histoire de l'Islam vue d'Occident, et sans tomber dans l'illusion d'une histoire mondiale qui aboutit inévitablement à la réaffirmation du triomphe de l'exception occidentale, l'auteur convoque les quelques rares voix qui nous parviennent encore du fond de l'histoire islamique. Ces voix, ce sont celles des historiens arabes médiévaux, dont Ibn Khaldun et Ibn al-Athir. Ainsi se dessine une toute autre perception tant de l'Islam que de l'Empire, où les dynasties se consolident dans la première génération de leur existence, atteignent leur floraison dans la deuxième, vieillissent et agonisent dans la dernière. C'est donc à une triple réflexion que nous invite l'auteur : d'abord sur l'histoire de l'Islam, ensuite sur la dynamique impériale, enfin sur l'écriture de l'histoire. Un chef-d'oeuvre.
09/2019
Religion
Pour lui seul. Recueil de chants avec partitions
Son contenu : 676 cantiques, tirés de nombreux recueils existants, avec un ajout important de "créations françaises" , pas encore éditées (plus de 90 cantiques). Une présentation en quatre parties : les psaumes (plus de 40 chants), les cantiques généraux, des cantiques pour la jeunesse (plus de 70 chants), un choix de cantiques utilisables dans les Eglises de langues étrangères (créole, kikongo, lingala, malgache, swahili, zoulou). Ce sont des choeurs, des canons, des cantiques harmonisés à quatre voix. (Chaque chant ayant été revu : hauteur des mélodies, harmonisation plus riche utilisable en chorale, tempos, paroles.) Une notation française des accords pour les pianistes et guitaristes. Des témoignages courts joints à certains textes, cela pour présenter un auteur, un compositeur, ou les circonstances dans lesquelles le chant est né. Des remarques pédagogiques, d'ordre technique, ou liées à l'interprétation du cantique, signalés avec le pictogramme. Pour une meilleure compréhension du langage musical, des compléments de base de "formation musicale" ont été ajoutés.
11/2019
Religion
Ibn Battuta. Grand voyageur
Au mois de Rajab de l'année 725 de l'Hégire (juin 1325), le jeune Abou Abdallah Muhammad Ibn Battuta quitte sa famille et sa ville natale de Tanger pour accomplir son pèlerinage à La Mecque. Au terme d'un voyage de plusieurs mois, il atteint enfin son objectif et contemple avec émerveillement la Kaaba. Mais voilà qu'au fil de cette aventure unique, il prend goût au voyage et décide d'entreprendre un véritable tour du monde musulman. Des déserts d'Arabie aux steppes russes, des rivières d'Anatolie à l'Indus, de l'Afrique noire aux confins de l'Asie, Ibn Battuta se lance alors dans une expédition incroyable qui l'emmène jusqu'en Inde et en Chine, totalisant ainsi près de 120 000 km en moins de 30 ans !
10/2015
Islam
L'Islam et les animaux
Qui, parmi les musulmans contemporains, sait que les animaux partagent avec l'être humain le rûh, l'esprit de Dieu ? Et qu'ils seront ressuscités ? Qui, parmi nos contemporains, sait que le génie prémoderne, arabe et musulman, Ibn Khaldûn (m. 1406) évoque la continuité de la longue chaîne de la vie allant des minéraux jusqu'aux humains ? Le soufi Ibn 'Arabi (m. 1240) cite, parmi ses maîtres spirituels, des animaux (cheval, chat, abeille... et même le chien) et, pour lui, chaque espèce ou communauté animale compte en son sein des saints comme c'est le cas chez les humains ! Outre l'analyse des apports théologiques, juridiques ou mystiques anciens sur le statut de l'animal, cet ouvrage explore des dossiers d'une brûlante actualité : quel est le statut du sacrifice animal lors de l'Aïd el-Kébir ? Qu'est-ce que le halâl concernant la viande animale : se résume-t-il à la manière rituelle dont l'animal est mis à mort, ou implique-t-il une éthique qui protège l'animal au long de sa vie ? Peut-on dégager de nos jours une pleine personnalité juridique des animaux ? Et, dans des sociétés humaines qui se posent de plus en plus la question, pourquoi et comment être végétarien en islam ?
05/2021
Littérature française
Contes kabyles
Les Berbères, dit Ibn Khaldoun au XVe siècle, racontent un si grand nombre d'histoires que, si on se donnait la peine de les mettre par écrit, on remplirait des volumes. Les contes qu'on lira plus loin proviennent surtout de la région du Haut-Sébaou ; mais il est évident qu'en raison des innombrables contacts entre les montagnes de la Grande Kabylie et Alger, la localisation des textes ne saurait avoir une rigueur absolue. Les Kabyles conservent jalousement leurs traditions et leurs coutumes, mais ne se dérobent à aucune influence. On s'est souvent demandé dans quel rapport étaient le folklore kabyle et le folklore arabe. Le problème est peut-être insoluble et même un peu vain. La phrase citée d'Ibn Khaldoûn semble bien signifier que, dans son esprit, les Berbères avaient de nombreux récits propres avant l'invasion arabe. Frobenius estime qu'une partie au moins du folklore kabyle, par son caractère, ses héros et son style, a des affinités avec l'Europe occidentale plutôt qu'avec l'Asie. Ce qui est par ailleurs certain, c'est que l'invasion arabe contribua à apporter en Afrique du Nord tout le cycle de contes que nous voyons constitué et souvent littérarisé dans l'Orient médiéval. Nous nous sommes efforcés de reproduire les contes tels qu'ils sont dits, sans y ajouter des fioritures littéraires et de vains délayages. Il convient, semble-t-il, d'abord et avant tout que soient recueillis tels quels les vestiges des traditions populaires. Tout le travail littéraire ou d'érudition qui peut être fait autour d'eux doit d'abord respecter leur intégrité. Toutes proportions gardées, il faut, comme pour les livres saints, établir des textes authentiques et corrects (extrait de l’Introduction, édition de 1945).
02/2019
Histoire internationale
L'empire islamique. VIIe-XIe siècle
L'histoire de l'Empire islamique, de la mort du Prophète en 632 à l'éviction des Arabes des structures de pouvoir et à l'émergence des sultanats turcs au XIe siècle, en passant par les conquêtes, la mise en place du califat, l'éclosion et la chute des dynasties abbasside, omeyyade ou fatimide, tel est le propos de Gabriel Martinez-Gros. Mais, pour éviter le biais d'une histoire de l'Islam vue d'Occident, l'auteur convoque les sources des historiens arabes médiévaux, dont Ibn Khaldûn. Ainsi émerge une tout autre perception de l'Empire islamique, où les dynasties se consolident dans la première génération de leur existence, atteignent leur floraison dans la deuxième, vieillissent et agonisent dans la dernière. C'est donc à une triple réflexion que nous invite ce livre admirable et singulier : d'abord sur l'histoire de l'Islam médiéval, ensuite sur la dynamique impériale, enfin sur l'écriture de l'histoire.
01/2021
Critique littéraire
L'écriture poétique chez Ouled Ahmed
Ouled Ahmed est parti rejoindre le paradis d'Abou l-Ala' al-Ma'arri, inspirateur de Dante. Il est parti y retrouver des poètes et des prosateurs élus tels que Moutanabbi, al-Moutanakhkhal, ibn Khaldoun, Chabbi, Darwich et… Rimbaud. Des artistes qu'il a aimés sur terre. Dans ce livre, l'auteur a voulu montrer le degré de fidélité et d'attachement que le poète tunisien leur vouait à travers ses écrits. C'est ainsi qu'il l'avait qualifié respectivement de khaldounien, darwichien, chabbien, rimbaldien… La connaissance de la poésie arabe et ses structures, l'amour porté aux grands poètes et aux grands prosateurs, le talent, l'élégance, l'esthétisme et la capacité à sertir les mots, l'engagement et la générosité ont fait d'Ouled Ahmed un poète fahl, majeur.
12/2019
Terrorisme
Islam versus laïcité. Tome 1, Une guerre asymétrique contre le terrorisme et le "séparatisme"
Un islam radical resurgi du VIIe siècle a déclaré la "guerre religieuse" . Il empêche les Etats musulmans d'accéder à la démocratie. Par ailleurs il tente de prendre sous sa coupe les minorités musulmanes des pays occidentaux en instrumentalisant la terreur. En France, il a fait des milliers de victimes. Cet "extrémisme islamique" tente de séduire et d'embrigader en s'introduisant dans certains lieux de culte et associations culturelles. Contre les dangers de cet islam radical, la France mène un combat asymétrique, entre d'une part l'Etat de droit et le parlementarisme, et d'autre part la violence religieuse des agresseurs. Pour faire face, il revient aux musulmans de France, avec le soutien de leurs concitoyens et de l'Etat, d'organiser un "Islam réformé" , selon la philosophie d'Ibn Khaldoun (1432-1406).
10/2021
Pédagogie
Revue internationale d'éducation N° 79, décembre 2018 : Figures de l'éducation dans le monde
Dans ce numéro, la Revue internationale d'éducation de Sèvres s'intéresse à de grandes figures qui, au fil des siècles, ont fait évoluer l'éducation et ont eu une influence au-delà de leur époque et du contexte dans lequel elles sont apparues. De Confucius à Averroès et Ibn Khaldûn, de Dewey à Montessori, Vygotski ou Piaget, de Freire à Freud, Abreu, Condorcet, Rousseau ou Ferry, de la Paideia à l'évolution des conceptions de l'éducation en Afrique, un large éventail d'époques et de contextes est proposé au lecteur. Ce panorama, qui s'intéresse aussi bien à des personnalités qu'à des mouvements, permet de mettre en évidence quatre grands chemins, au sein de quatre civilisations, qui continuent d'être empruntés aujourd'hui. En ces temps actuels de grandes mutations sociétales, est-il possible, en étudiant la chaîne des événements, des idées et des ruptures, d'entrevoir le cheminement futur de l'éducation ? C'est le défi que tente de relever ce nouveau dossier de la Revue internationale d'éducation de Sèvres.
01/2019
BD tout public
Les voyages d'Ibn Battûta
Entre 1325 et 1349, Ibn Battûta a parcouru 120 000 kilomètres et visité 43 pays. De son Tanger natal à la chinoise Quanzhou, de la perle du sud Tombouctou jusqu'au nord de la Volga, de l'Egypte à l'Espagne, des Indes aux Maldives, Ibn Battûta découvre la totalité du monde musulman, dans son humanité commune mais aussi dans ses différences coutumières. Rentré au Maroc, il raconte son périple au poète Ibn Juzayy qui le transforme en livre dont les centaines de pages resteront dans l'histoire de la littérature de voyage sous le titre de Rihla. Quelques siècles plus tard, l'écrivain tangerois Lotfi Akalay décide de débroussailler ce texte foisonnant pour en tirer une version moderne et rendre ainsi lisible au lecteur du troisième millénaire les aventures du " premier touriste du monde ". Dès lors, la rencontre avec Joël Alessandra, dessinateur et voyageur, donne à cette relecture toute la lumière qui accompagnait chacun des pas de l'illustre arpenteur du monde.
06/2020
Littérature arabe
Le Voyage d'Ibn Fattouma
Révolté par la corruption qui règne dans son pays, Ibn Fattouma se décide à partir à la recherche d'une cité lointaine, réputée vertueuse, dite Dâr al-Gabal, "la demeure de la montagne". Tous ceux qui s'y sont rendus ou qui ont essayé ont disparu sans laisser le moindre témoignage sur leur aventure. Ibn Fattouma traverse sur son chemin cinq pays, y réside quelques mois ou quelques années, se marie, se sépare de sa femme, se remarie, affronte toutes sortes d'obstacles, découvre la diversité des régimes politiques, des rapports sociaux, des modes de vie, mais aussi l'absurdité des guerres entre nations et au sein de chacune d'elles. Juste avant d'arriver à destination, il confie sa relation de voyage à un caravanier. Paru en arabe en 1983, ce roman initiatique semble à première vue une réplique du célèbre ouvrage d'Ibn Battit (1304-1368), mais il s'agit pour Mahfouz d'un voyage dans le temps, depuis les premières civilisations jusqu'à l'époque contemporaine. Chaque pays visité figure une étape de l'histoire de l'humanité, en même temps qu'un système social. Aucun n'est parfait, et nous ne saurons rien du séjour de l'intrépide voyageur à Dâr al-Gabal, ni même s'il a réussi à y mettre les pieds...
06/2021
Islam
Histoire de l'empire islamique. Des conquêtes arabes à l'apogée et au rayonnement intellectuel de l'empire islamique, jusqu'à son déclin
Comment appréhender le rayonnement d'un empire s'étendant sur neuf siècles, englobant diverses dynasties successives et de nombreux califats, dont les centres emblématiques furent Constantinople, Bagdad et Cordoue ? Comment comprendre ce qui fait civilisation et religion au sein de cet empire ? Gabriel Martinez-Gros, en collaboration avec les coéditions Frémeaux - Grande Mosquée de Paris, présente de manière synthétique l'histoire de cette grande civilisation, couvrant neuf siècles de conquêtes arabes, mettant en lumière les empires byzantin et perse. Il explore la succession des dynasties telles que les Omeyyades et les Abbassides ainsi que l'ouverture aux influences culturelles perse et grecque, l'apogée de l'empire en l'an Mille, les croisades, Gengis Khan, les échanges intellectuels avec l'occident, et le XVIe siècle à travers l'empire ottoman. En se fondant sur les théories de l'historien médiéval Ibn Khaldoun, l'auteur analyse la naissance, l'apogée et le déclin de cet empire qui a laissé un héritage considérable et remarquable dans les domaines scientifiques, philosophiques, artistiques et littéraires. Claude COLOMBINI et Patrick FREMEAUX Agrégé d'histoire médiévale du monde musulman, Gabriel Martinez-Gros est l'auteur de Brève histoire des empires : Comment ils surgissent, comment ils s'effondrent au Seuil et de Fascination du djihad : Fureurs islamistes et défaite de la paix aux PUF. Il contextualise l'histoire de l'islam dans De l'autre côté des croisades : L'islam entre Croisés et Mongols, Ed. Passés composés. Il a codirigé avec Lucette Valensi l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulman jusqu'en 2002. "Le but de la civilisation, c'est la culture et le luxe. Une fois ce but atteint, la civilisation se gâte et décline, suivant en cela l'exemple des êtres vivants". Ibn Khaldoun (1332 - 1406) "Les empires, comme les épidémies, exigent pour se former que soit dépassé un certain seuil de densité humaine, synonyme de matière fiscale potentiellement abondante". Gabriel MARTINEZ-GROS 120 Pages
03/2024
Islam
Les secrets du jeûne
La signification intérieure et les fondements du jeûne musulman du mois de Ramadan ainsi que de l'impôt rituel obligatoire (zakat) dont beaucoup de croyants s'acquittent justement à la fin du mois sacré, tous deux expliqués par le plus grand des Maîtres du soufisme traduit par un des spécialistes mondiaux de son oeuvre. Une réédition partielle de l'anthologie, Les Piliers de l'islam, revue et corrigée ; les chapitres sont tirés de son chef-d'oeuvre, Les Révélations de La Mecque. Comme les autres chapitres de ces rééditions, ce volume constitue un texte pour les savants qui ouvre à chacun des perspectives d'une permanente actualité. Ibn Arabi examine ici encore la lettre des textes de base sur ces deux piliers(le Coran et les paroles du Prophète) et montre comment leur littéralité même est aussi le parfait réceptacle de l'esprit de l'islam. Le lecteur qui s'intéresse au jeûne, en lisant ce texte, réalisera sans doute que ce rite n'est pas forcément ce qu'il avait cru jusqu'ici. Ibn Arabi, en y livrant une partie de sa compréhension de ces deux piliers, conduit le lecteur à reconsidérer l'ensemble de la tradition musulmane.
02/2023
Mahomet
La Sîra. Biographie du Prophète Muhammad
Pour la première fois sont publiés en même temps et par le même éditeur, trois textes considérés comme sacrés par les musulmans : Le Coran, La Sira - Biographie du Prophète Muhammad et un choix de 50 hadîths du Prophète Muhammad pour méditer. Il s'agit ici du récit de la vie du Prophète de l'islam par Ibn Hichâm écrite au IX ? siècle. Elle fait autorité parce qu'elle est la plus ancienne qui nous soit parvenue à ce jour. Une version abrégée en est publiée dans ce volume, traduite par Wahib Atallah, docteur-ès-Lettres et professeur honoraire à l'université de Nancy, arabisant, helléniste et historien. A ce titre, il s'est intéressé aux divinités orientales de la Grèce, au panthéon préislamique de l'Arabie et à l'environnement de l'islam naissant. En philologue, il a recherché les termes d'origine étrangère dans le Coran et dans la poésie arabe archaïque et a publié, entre autres ouvrages, un dictionnaire étymologique de l'arabe classique.
03/2023
