Huldrych Zwingli

Les 67 thèses réformatrices de 1523 et leurs commentaires sont de beaucoup le texte le plus important et le plus volumineux de Zwingli. Il est aussi le tout premier manifeste de ce qui allait devenir la branche proprement réformée du protestantisme. Enfin traduit en français, ce document laisse nettement transparaître ce qui a d'emblée distingué le courant réformé du courant luthérien. Zwingli l'a écrit en moyen haut allemand de l'époque, à destination de ses anciens paroissiens de Glaris, pour les mettre au courant des discussions et controverses qui avaient précédé la dispute au terme de laquelle Zurich est passé à la Réforme, et tenter de les y rallier à leur tour. Il l'a fait avec une liberté de ton, un mordant, voire une manière populaire de dire et envisager les choses qui font de ce document un témoin important et savoureux de ce qui s'est joué au XVIe siècle.

Ce traité sur la justice divine et la justice humaine a pour origine un sermon prononcé par Zwingli le 23 juin 1523. A cette époque, les esprits radicaux (parmi eux les anabaptistes) pensent qu'une réforme de l'Eglise est insuffisante. L'anarchie menace la cité, donc aussi bien l'Etat que l'Eglise. La prédication de Zwingli a un tel écho qu'on lui demande la publier. Il se met à l'ouvrage et, le 30 juillet suivant, elle parait, sensiblement développée, sous la forme du traité en question constitué d'une courte introduction, d'une première partie dans laquelle les deux concepts de justice sont délimités l'un par rapport à l'autre et d'une deuxième partie où il est question du comportement que doit avoir le chrétien en présence de ces deux justices. Outre l'intérêt historique d'une telle traduction qui montrera, entre autres, que des idées attribuées à Calvin ont Zwingli pour origine, un rappel des données fondamentales mises en lumière par la Réforme et concernant les situations respectives de la foi et de la vie ont leur place à toutes les époques, donc aussi à la nôtre.

Moins connu que son contemporain Luther avec lequel il s'est brouillé, éclipsé par Calvin qu'il a pourtant fortement inspiré, Ulrich Zwingli (1484-1531) reste pourtant l'une des principales sources de la pensée et des pratiques des Eglises réformées. Rejetant l'autorité du pape, dénonçant la corruption de l'Eglise catholique et ses indulgences, cet humaniste érudit et pasteur engagé contribua à fixer les dogmes de la Réforme en rédigeant 67 thèses, dans lesquelles il reconnaît la Bible comme seul fondement de la loi. C'est lui qui, de Zurich, a ouvert la voie à la Réforme en Suisse. Replongeant dans ses écrits et sa correspondance, Aimé Richardt nous conte l'itinéraire du théologien, retraçant son action politique, sa rupture avec Rome, sa dispute avec Luther, son combat contre les anabaptistes, son implication dans la guerre qui opposa les cantons suisses catholiques aux cantons réformés... jusqu'à sa mort tragique à la seconde bataille de Kappel, alors qu'il assiste blessés et mourants en tant qu'aumônier des troupes zurichoises. Spécialiste des XVIe et XVIIe siècles, Aimé Richardt a publié de nombreux ouvrages, dont un Fénelon couronné par l'Académie française. Parmi ses dernières biographies : Jean Hus, Bossuet, Lacordaire et Lamennais.

Moins connu que Luther ou Calvin, Ulrich Zwingli (1484-1531) est pourtant un véritable pionnier du protestantisme mondial réformé. De ses débuts comme prédicateur à Zurich jusqu'à sa mort à la bataille de Kappel en passant par son intense activité de réformateur, ce livre court et incisif permet de saisir un personnage historique fascinant. Ainsi, la biographie de Peter Opitz, claire et admirablement ramassée, revient sur les réflexions et les travaux de Zwingli dans les conflits de son époque. Elle met en lumière les convictions théologiques fondamentales qui ont façonné les actions du réformateur zurichois dans l'Eglise, en Suisse, ainsi que la très grande influence de sa pensée au sein du protestantisme.

En traduisant les thèses réformatrices de Zwingli et leurs commentaires, Bernard Reymond a passé prés de deux ans en compagnie presque quotidienne du réformateur. Jamais il n'avait eu un tel sentiment de le suivre dans les détours de sa pensée, mais aussi dans ses colères ou ses affections. L'envie lui est venue de s'adresser sur un mode très personnel. Son dialogue à une seule voix avec l'ancien curé de Glaris se distingue nettement d'une enquête strictement historique. Zwingli n'est plus là pour répondre aux questions qu'on voudrait lui poser ni surtout pour contrer des opinions auxquelles il n'aurait peut-être pas souscrit. Raison de plus pour engager avec lui ce dialogue où sont en jeu les audaces, les fidélités et les libertés de la Réformation.

Table des matières : Préface Introduction A quelle fin et pour quelle raison le Seigneur a institué ce saint sacrement ? Quel est le fruit ou l'utilité de ce sacrement ? Quel est l'usage légitime de ce sacrement ? Les erreurs et superstitions qui ont entaché ce sacrement La source du désaccord entre Luther, Zwingli et Ocolampade

Au XVIe siècle, de profondes transformations vont bouleverser le christianisme occidental : avec les Réformes protestantes, un monde religieux unifié sous la houlette de la papauté laisse place à une chrétienté éclatée, bientôt meurtrie par les guerres de Religion. Au monde médiéval succède la modernité. C'est cette histoire que retrace Pierre-Olivier Léchot plus de cinq cents ans après l'affichage (supposé), le 31 octobre 1517, des 95 thèses de Luther. En présentant les conditions d'émergence des Réformes protestantes et leurs destins à travers l'Europe, en insistant sur leur diversité et en s'arrêtant sur les grandes figures du mouvement réformateur (Luther, Zwingli, Calvin), il ne raconte rien de moins que des changements culturels et intellectuels qui ont durablement modifié le visage de l'Occident.

Avec plus de 1000 articles, Le Grand Dictionnaire de Théologie est un outil de travail exhaustif et indispensable pour tous ceux et celles qui veulent découvrir ou étudier la théologie. Avec clarté, pédagogie et fiabilité, l'ouvrage aborde toutes les questions de la théologie systématique et historique : doctrines, mots-clés, thèmes, événements, penseurs et auteurs, mouvements, tendances, controverses. Les articles vont d'allégorie, anabaptisme ou Antichrist, jusqu'à Warfield, Wesley et Zwingli, en passant par bioéthique, christianisme et culture, conciles, doctrine, existence de Dieu (arguments), expérience, François d'Assise, guérison, herméneutique, image de Dieu, inspiration de la Bible, justice, kénose, montanisme, Nicée, pardon, pari de Pascal, prédestination, Ricoeur, sanctification, violence, pour ne citer que quelques exemples. Chaque article est accompagné d'une bibliographie.

Au XVIe siècle, de profondes transformations vont bouleverser le christianisme occidental : avec les Réformes protestantes, un monde religieux unifié sous la houlette de la papauté laisse place à une chrétienté éclatée, bientôt meurtrie par les guerres de Religion. Au monde médiéval succède la modernité. C'est cette histoire que retrace Pierre-Olivier Léchot plus de cinq cents ans après l'affichage (supposé), le 31 octobre 1517, des 95 thèses de Luther. En présentant les conditions d'émergence des Réformes protestantes et leurs destins à travers l'Europe, en insistant sur leur diversité et en s'arrêtant sur les grandes figures du mouvement réformateur (Luther, Zwingli, Calvin), il ne raconte rien de moins que des changements culturels et intellectuels qui ont durablement modifié le visage de l'Occident.

L'histoire tourmentée du protestantisme alpin depuis la dissidence vaudoise au Moyen Age. Avec, pour capitale, Genève, la calviniste. L'Alpe prospecte l'histoire religieuse de l'arc alpin à travers les différentes formes de protestantismes qui ont pu s'y développer. Tour à tour terre de refuge ou de départ (forcé), les Alpes furent aussi la terre d'élection de nombreuses figures phares du protestantisme, au premier rang desquelles Calvin, Guillaume Farel, Ulrich Zwingli ou Félix Neff. Au dossier notamment : - Genève et la Réforme. La transformation démographique, économique, religieuse, politique de la ville sous Calvin. - Portrait d'Alexis Muston, pasteur, historien des Vaudois et diariste passionné. - Randonnée culturelle sur les " pas des huguenots ". Un sentier historique de 1800 km qui reconstitue les chemins de l'exil empruntés par des Huguenots après la révocation de l'Edit de Nantes (1685), de Poët-Laval dans la Drôme au nord du land allemand de Hesse, via Genève. - Etre pasteur au XXIe siècle. Missions et défis. - Protestantisme et action sociale aujourd'hui : l'exemple de l'aide aux migrants dans les Alpes. - L'exil dauphinois. Destins de vies à travers le monde (Suisse, Allemagne, Provinces-Unies, Afrique du Sud, Inde, Amérique du Sud, etc.)

Grand mouvement de renaissance intellectuelle et culturelle, fondé sur une rupture avec le Moyen Age, un retour à la culture antique et une foi dans la perfectibilité de l'homme, l'humanisme a nourri les réformes du XVIe siècle dans un contexte d'angoisse religieuse et eschatologique extrême. Dans ce dossier de la Documentation photographique, Denis Crouzet montre le souci de "désangoissement'qui préside aux différentes réformes religieuses et analyse les conflits et la violence déchaînés par la rupture de l'unité chrétienne. Dans l'attente de l'apocalypse Un horizon apocalyptique angoissé L'obsession du châtiment divin La grande peur du second Déluge : février ? 1524 Nostradamus, prophète panique ? Le mythe de croisade en France Portraits de réformateurs Erasme : un humaniste en échec Luther ou la mort sublimée Des "prophètes' radicaux et violents Zwingli ou la raison dans la foi Calvin, l'humaniste d'un autre désangoissement Les guerres de Religion en France L'irrésistible diffusion du calvinisme en France La résistance aux monarques La guerre aux idoles La guerre aux "razés' Coligny, un martyr au service de la foi Les mystères de la Saint-Barthélemy La réaction des catholiques Artus Désiré ou la violence inspirée Exterminer par amour de Dieu L'exaltation des ligueurs L'échec de la Ligue L'Etat royal en quête de concorde L'Hospital ou la recherche d'une conciliation Catherine de Médicis, un gouvernement au féminin Henri ? IV, roi de la raison et du bonheur

Le sommeil, ce tiers obscur de nos vies... Hormis l'éclair du rêve, il nous plonge dans la nuit noire de l'inconscience, mais son opacité même stimule l'esprit en l'invitant au déplacement métaphorique. Loin de constituer un état vide et sans valeur, il "donne à penser" , comme en témoigne de manière éloquente l'art de la Renaissance, de la torpeur d'Adam au Pays de Cocagne en passant par le Jardin de Gethsémani et la sieste des nymphes. Tout en remontant le fil généalogique de la condamnation du sommeil, le présent ouvrage déploie un panorama critique et nuancé des "polyptiques du sommeil" (J. -L. Chrétien) dans l'art européen des XVe et XVIe siècles. A la critique traditionnelle du sommeil, envisagé comme ennemi de la vigilance et source des vices, font contrepoint plusieurs figures d'endormis, autrement positives et variées, parmi lesquelles l'apôtre Jean, étonnamment couché "sur le sein du Christ" lors de la dernière Cène, Psyché, tour à tour héroïne néo-platonicienne et beauté lascive, ou bien encore Luther lui-même, dont le "dernier portrait" met un point d'orgue aux polémiques réformistes au sujet du "sommeil de l'âme" . En effet, le souci du sommeil mobilise autant les artistes - Mantegna, Dürer, Brughel, Michel-Ange ou Tintoret - que les théologiens, les médecins et les philosophes, d'Aristote à Zwingli, en passant par Augustin, Marsile Ficin, Jean Fernel et Michel de Montaigne. A l'heure où notre existence quotidienne est placée sous le sceau de l'accélération, de la performance et de la veille continue, il devient plus que jamais vital de nous soucier du sommeil, celui que nous avons perdu et celui qui nous reste, en faisant ce pari : les "endormis" de la Renaissance n'ont pas fini de nous hanter.