Dignitas infinita. Déclaration sur la dignité humaine
Extraits
Documents des églises
Dignitas infinita. Déclaration sur la dignité humaine
Que peut dire l’Eglise catholique sur la dignité humaine ? Parce que les droits humains semblent aujourd’hui toujours davantage bafoués, le Dicastère pour la Doctrine de la foi s’élève contre la violation de ces droits. Car l’être humain, reflet du Créateur, possède une "dignité infinie". En trois chapitres théoriques, la Déclaration rappelle les principes fondamentaux de la dignité humaine. Puis elle dénonce les violations graves de cette dignité : le scandale de la pauvreté, la guerre, l’exploitation des migrants, la traite des personnes, les violences faites aux femmes. Mais aussi toutes les atteintes à la vie elle-même : avortement, euthanasie et suicide assisté, la théorie du genre, etc. … Une déclaration fondamentale par laquelle l’Église proclame l’amour qu’elle porte à l’homme et le bien qu’elle souhaite à l’humanité tout entière. Car l’être humain est fait à l’"image et à la ressemblance" de son Créateur. Surtout, appelé à la vision de Dieu, il est invité à recevoir dès ici-bas la grâce qui le rend déjà participant de la vie divine. Il possède donc une "dignité infinie". Un texte majeur d’anthropologie chrétienne. "Dénoncer ces violations graves et actuelles de la dignité humaine est un devoir, car l’Eglise est profondément convaincue que l’on ne peut séparer la foi de la défense de la dignité humaine, l’évangélisation de la promotion d’une vie digne et la spiritualité de l’engagement pour la dignité de tous les êtres humains."
04/2024
Droit
La dignité de la personne humaine
Le 27 juillet 1994, le Conseil constitutionnel a déduit du préambule de la Constitution de la IVe République le principe de sauvegarde de la dignité de la personne humaine contre toute forme d'asservissement et de dégradation. La loi soumise à son contrôle introduisait une semblable exigence dans l'article 16 du Code civil. Ainsi, en cette fin de siècle, et non sans un certain retard par rapport à ses voisins, le droit français se saisit-il officiellement de " l'humanité de l'homme ". Juridictions administratives et judiciaires se mettent à l'utiliser pour mieux justifier des solutions acquises ou pour en imposer de nouvelles ; le législateur semble déterminé à s'y référer autant que nécessaire, comme un témoigne l'article 1er de la loi du 29 juillet 1998 d'orientation relative à la lutte contre les exclusions. D'où vient le principe de sauvegarde de dignité de la personne humaine ? Que signifie-t-il, que peut-il et que devrait-il signifier ? Quel rôle joue-t-il et devrait-il jouer ? Quelles conséquences sa reconnaissance produit-elle sur le système juridique ? A la résolution de ces interrogations, l'ouvrage s'efforce d'apporter sa contribution. Après la présentation de la genèse du principe de sauvegarde de la dignité de la personne humaine, vient l'étude du traitement qui lui font diverses branches du droit - droit international, droit européen, droit pénal, droit administratif, droit civil, droit du travail. Puis une réflexion générale met en perspective ce principe aux incidences multiples remarquables.
01/1999
Littérature française
F… comme Humaine. Réflexion sur l’évidente Dignité de la Femme
Entre reconnaissances et sous-statuts, vibrantes célébrations et viles répudiations, l'histoire de la Femme aura été pour le moins controversée dans les sociétés et les époques. Intéressons-nous particulièrement à notre ère contemporaine qui a tenté de réfléchir à la question de la condition de la Femme à l'échelle mondiale, avec une approche à la fois systémique et personnelle. Une réflexion vaste qui a donc pour sujet et pour destinataire toutes les femmes et chaque femme. Quelle lecture faire des temps forts et rubriques des droits des femmes, en tant qu'aspirations humaines innées, conceptualisées, inscrites, traduites, et reconnues comme prérogatives de leur existence ? Qu'il s'agisse des sphères publiques ou de cercles privés, les discriminations, les atteintes au respect de la personne, les violences faites aux femmes dans le monde en général ou sur des aires en particulier ne reposent-elles pas, avant tout, sur le critère de lecture humaine, avec, finalement, un seul et vrai grand H ?
08/2022
Droit administratif général
La dignité de la personne humaine et le juge administratif
La dignité de chaque être humain, parce qu'il est un être humain, doit individuellement être protégée. Pourtant, le respect de la dignité peut être limité si l'intérêt général le nécessite, l'Etat veillant à ce que le respect de la dignité de tous soit garanti. A la fois principe à valeur constitutionnelle et composante de l'ordre public, la dignité humaine occupe une place centrale en droit français. Aujourd'hui, les requérants l'invoquent au soutien de leurs multiples requêtes : mesures privatives de liberté, droit d'asile, droit à la vie ou à la mort, etc. Cette omniprésence force le juge à mettre en balance dignités individuelle et universelle. Ce double visage est en réalité l'analogue des deux objectifs de l'Etat de droit : la préservation des libertés et la protection de l'intérêt général. La reconnaissance d'une atteinte portée à la dignité justifie des mesures de police administrative, et certains craignent que la marge d'appréciation laissée au juge lui permette de décider ce qui est moral ou non.
11/2021
Religion
La dignité humaine. La réinsertion socio-juridique des "démunis" au Togo
La conscience universelle du respect de la personne et de sa dignité a acquis une importance spéciale au cours des dernières années. Le monde contemporain fait preuve d'une crise de conscience croissante du sens de cette réalité incontournable. Dans un tel cadre, cet ouvrage traite de la dignité humaine en se référant à un contexte particulier, celui du Togo, et en adoptant une perspective préférentielle pour les plus " démunis ", y compris les détenus. Les principales déclarations postérieures à la seconde guerre mondiale, ainsi que les initiatives de l'Eglise et des institutions humanitaires, sont désormais orientées vers le respect des droits de la personne. Bon nombre d'Etats démocratiques considère la Constitution comme loi maîtresse, qui devrait garantir et disposer des mesures de protection et de promotion de la dignité humaine sur son propre territoire national. Or, on constate une divergence croissante entre les déclarations des Nations Unies et l'augmentation de la violation des droits individuels et collectifs. L'Eglise voit qu'il relève de sa mission de promouvoir, défendre et redynamiser, au travers de son service à l'homme, la dignité de la personne, créée à l'image de Dieu. Dans cette optique, l'Eglise invite les autorités étatiques à rendre plus humaines les sanctions de même que les structures pénitentiaires et l'administration de la justice, car une sanction qui ne vise pas la réinsertion du détenu n'est pas chrétienne. Dans ce contexte de réflexion et d'action, se situe l'oeuvre des Soeurs Missionnaires de la Divine Miséricorde, qui se donnent comme centre d'intérêt apostolique "les plus démunis" de la société. Telle est leur mission, la raison d'être de leur Christianisme dans l'Eglise particulière et universelle.
06/2010
Droit
DIGNITE HUMAINE ET HIERARCHIE DES VALEURS. Les limites irréductibles
Si la seconde moitié du XXe siècle a été marquée par l'universalisation des droits de l'homme, il convient, à l'aube du XXIe siècle, de s'interroger sur leur évolution.
En raison de la mutation profonde et accélérée qui caractérise notre époque, la dignité humaine est confrontée à de nouveaux défis : le développement prodigieux de la science, particulièrement en matière de biomédecine, une recrudescence des diverses "raisons d'Etat" face aux "droits indérogeables", et les problèmes issus de la coopération internationale des contingents militaires nationaux dans des opérations de maintien de l'ordre.
Le Centre des droits de l'homme a voulu entamer des recherches dans ces trois perspectives, après avoir constaté une certaine érosion du concept des droits de l'homme au cours des dernières années. Ces travaux ont abouti, le 16 octobre 1998, à un colloque international, qui commémorait simultanément le 50e anniversaire de la Déclaration universelle et le 30e anniversaire du Centre. A cette journée, plusieurs experts ont dégagé le point à ne pas franchir dans l'évolution, si on veut éviter de porter atteinte à la dignité humaine. C'est essentiellement un problème de hiérarchie des valeurs.
Les rapports présentés à cette occasion, ainsi que plusieurs commentaires, font l'objet de la présente publication qui intéressera tous ceux se préoccupant des droits de l'homme.
11/1999
Droit
Pour une véritable indemnisation des victimes. La sauvegarde de la dignité humaine
La réflexion développée ici porte sur l’indemnisation des victimes des violences successives depuis l’accession du pays à l’indépendance jusqu’à nos jours, ceci à travers l’identification et la classification des différentes catégories de victimes. Elle porte également sur la problématique de non-respect des normes nationales, engagements nationaux, internationaux, et sur le peu de respect des autorités politiques pour la loi. L’auteur estime judicieux de s’inspirer des solutions d’indemnisation ayant fait leurs preuves dans certains pays comme l’Afrique du Sud ou le Mali.
04/2016
Philosophie du droit
Des bonnes moeurs à l'autonomie personnelle. Essai critique sur le rôle de la dignité humaine
Durant près de deux siècles, les bonnes meurs ont exercé un contrôle subtil sur les choix individuels en imposant un certain modèle de comportement. Elles furent cependant progressivement délaissées par la Cour de cassation au nom d'un nouvel impératif de neutralité guidant désormais le droit de la famille. Symbole d'une contrainte morale ressentie comme autoritaire et illégitime, les bonnes meurs ne pouvaient correspondre à la montée en puissance de l'éthique. Ainsi, à la conception d'un droit-modèle succéda celle d'un droit-principe dont la dignité humaine constitue la première manifestation. Consacrée en 1994 par le Conseil constitutionnel, la dignité humaine semblait pouvoir s'opposer au risque d'instrumentalisation de l'homme qu'ont fait naître les innovations techniques dans le domaine biomédical. Malheureusement, elle est demeurée insaisissable, aucun consensus n'ayant été dégagé autour de sa définition. Il est alors par trop aisé de confondre ce principe avec le sens qu'il revêt dans le langage courant, plus subjectif, et qui permet à l'individu d'imposer sa propre conception de la dignité. Privée de sa dimension transcendante, la dignité humaine n'oppose alors qu'une faible résistance à l'avènement de l'autonomie personnelle. Construite en porte-à-faux par la Cour européenne des droits de l'homme, l'autonomie personnelle offre à l'individu la possibilité de déterminer lui-même les règles auxquelles il se soumet et impose la liberté comme dogme du droit des personnes.
02/2024
Théâtre - Pièces
La dignité écorchée
Cette pièce met en scène "l'écartèlement" de Mangouté, un personnage atypique, à la fois attachant et déroutant. Cocufié par une haute personnalité de la ville, il doit réagir, en bon Bila, de manière à sauver son honneur bafoué. Devrait-il éliminer l'auteur de ses malheurs comme le ferait un Bila attaché à la loi de ses ancêtres ou se soumettre à la prescription légale selon laquelle "nul n'a le droit de se faire justice" ? A travers un drame qui enfle jusqu'à la tragédie, le dramaturge pose la problématique du décalage entre la justice dite moderne, inspirée de l'Occident et certains aspects de la tradition africaine.
07/2021
Droit
LES LIBERTES INDIVIDUELLES ET LA DIGNITE DE LA PERSONNE HUMAINE. Préparation au CRFPA
Liberté individuelle ou libertés individuelles ? Question classique mais aussi fausse-vraie question. Sans l'application du principe de la liberté de l'individu, la source manquerait d'où tirer les libertés individuelles; sans les libertés individuelles, la liberté individuelle resterait une formule creuse. Si la liberté individuelle se décline en libertés individuelles, il convient d'abord de les identifier: droit à la sûreté, liberté d'aller et venir, inviolabilité du domicile, liberté du mariage, droit au respect de la vie privée,... Et, illuminant ces libertés, le principe du respect de la dignité de la personne humaine. Il convient ensuite et surtout d'apprécier l'effectivité des libertés individuelles qui se mesure à la nature et à la qualité des garanties juridictionnelles, institutionnelles ou tout simplement citoyennes, dont elles bénéficient. Dans le réseau de contraintes multiples qui enserrent l'individu et déterminent ses pensées, ses comportements, ses choix, il peut paraître vain de parler des libertés individuelles. Vain peut-être, mais nécessaire car l'être humain se réalise par sa capacité à faire quelque chose de ce qu'on a fait de lui. Il vaut donc bien la peine d'affirmer ces libertés qui lui ouvrent l'espace de son projet.
10/1998
Philosophie
Dialogue sur la nature humaine
"Je vous surveille depuis longtemps, je vous vois mettre votre nez partout et c'est exactement le reproche que l'on me fait. En vous lisant, j'ai l'impression d'avoir trouvé une attitude mentale tournée vers l'homme", dit Boris Cyrulnik. "Pour vous comme pour moi, on ne peut parler de l'être humain, sans le considérer à la fois comme un être biologique, culturel, psychologique et social. Nous nous rencontrons parce que nous savons que le fantasme, l'imaginaire ou le mythe sont des réalités humaines fondamentales", lui répond Edgar Morin.
09/2019
Littérature française (poches)
La déclaration
Un homme se déclare. Sa femme l'a quitté. Et sa violence est égale au chagrin qu'il éprouve. Déclaration d'amour donc, autant que de guerre, l'une et l'autre mêlées, indissociables. Déclaration qu'il va bientôt destiner au monde, un monde regardé sans nulle complaisance, comme si la douleur conférait un surcroît de lucidité.
Des souvenirs vont assaillir sa mémoire, et les visions de l'amour perdu vont se mêler aux épisodes d'une enfance sombre. Devant ce passé et ce présent qui l'aliènent, il va chercher désespérément des issues. Mais le mal est si profond, ses causes sont si anciennes, que rien ne pourra le délivrer de la folie qu'il porte en germe.
Il faudra donc qu'il traverse cette dernière épreuve, qu'il aille, en quelque sorte, jusqu'à l'extrême de lui-même, avant de se réconcilier avec la vie.
02/1999
Autres collections
La Déclaration
Ca y est, c'est décidé. Elle est princesse, il sera son prince.
04/2022
Essais
Etre humain. La nature humaine et sa plénitude
Contrairement à une majorité de psychologues qui s'intéressent en priorité aux pathologies, Abraham Maslow a consacré sa vie à essayer de comprendre et définir la santé mentale, l'accomplissement de soi et la plénitude. Cet ultime ouvrage réunit les résultats de ses recherches et ses intuitions majeures sur les potentialités positives de la nature humaine. Elles le conduisent à s'interroger sur ce que signifie être "complètement humain". Ce livre déborde le champ traditionnel de la psychologie pour devenir une exploration de la nature humaine. Mêlant recherches, expérimentations et observations, Abraham Maslow y traite de biologie, de besoin, de valeur, d'expérience paroxystique (mystique), d'éducation, d'organisation sociale, de science... A travers tous ces aspects, il n'a de cesse de chercher et de montrer le meilleur de l'homme. Pour lui, le psychologue doit inviter chacun à se réaliser et à constituer une société favorable à cet épanouissement : une société "eupsychique".
02/2023
Afrique sub-saharienne
Le roi génial et bâtisseur de Lumumba. Tome 3, Histoires de dignités sur 135 ans et +
Après la révélation des fake news et l'organisation d'un tribunal, ce troisième volume de la "trilogie Le roi de Lumumba" apporte de vraies histoires de dignités. L'échange des regards complices de Leopold II et de Lumumba choquerait si l'un n'avait pas créé le territoire que l'autre voulut sauvegarder. Ils incarnent la vérité historique du même Congo : un pays en construction depuis 135 ans et, surtout, une nation faite, non pas de données statistiques, mais d'hommes qui méritent respect et dignité. Si le Congo était florissant, avec des populations heureuses, qui oserait parler de vieilles histoires coloniales ? Des gens comme Mobutu estimaient déjà que c'est une erreur impardonnable de ressasser le colonialisme plutôt que de penser et de construire le présent et l'avenir. L'auteur a pris, sans gants, les ingrédients du passé lointain et proche et de l'actualité du jour qu'il verse au fur et à mesure dans un shaker. Le résultat est un cocktail enivrant de couleurs et de saveurs intenses et fraîches d'un Congo méconnu et longtemps falsifié. Un seul exemple. Les Congolais ont accepté des legs de Léopold II, notamment le travail décrié, dont ils ont fait leur devise nationale ; ils ont même fait un bilan positif de la colonisation. De son côté, la Belgique reste la seule puissance coloniale qui a accordé l'indépendance sans guerre de libération. Mais ce tableau est noirci à dessein par les théories de Violence coloniale, de Postcolonialisme et de Décolonialisme. En Europe, elles culpabilisent et poussent la Belgique à l'outrage de soumettre au vote parlementaire l'histoire de "son" Congo. En Afrique, elles indignent parce qu'elles servent l'apologie du racisme ; elles entravent aussi la résilience. Ces idéologies sont surtout incapables de regarder, de voir et de montrer que le drame du Congo est de n'avoir toujours pas eu la véritable indépendance ! Celle que la colonisation ne pouvait pas lui transmettre... ...
06/2021
Histoire internationale
La prise en compte de la dignité humaine dans l'enquête préliminaire. Réflexion sur la modernisation de la procédure pénale camerounaise
Avec l'adoption de la loi n° 2005/007 du 27 juillet 2005 portant sur le Code de procédure pénale, le législateur a intégré les normes du droit international des droits de l'homme dans la procédure pénale camerounaise, notamment dans les dispositions relatives à l'enquête préliminaire. C'est ainsi que certains auteurs affirment que la procédure pénale camerounaise s'est arrimée à l'ère de la modernité. Seulement, cette modernisation de l'enquête préliminaire camerounaise est d'une effectivité relative, soit parce qu'elle n'est pas toujours conforme aux conventions internationales, soit encore parce qu'elle est confrontée à un contexte social, culturel et structurel hostile à la protection des droits de l'homme. Il devient dès lors évident qu'au-delà de la norme, la prise en compte de la dignité humaine dans l'enquête préliminaire intéresse également la rénovation des institutions en charge de l'enquête. Toute chose qui présuppose une révolution des moeurs, soutenue en cas de nécessité par les sanctions de la méconnaissance de la dignité inhérente à la personne humaine.
04/2011
Policiers
La Dignité des psychopathes
Sigmaringen, fin 44. Un petit morceau de France où tous les survivants de l'Etat vichyste, collaborateurs, miliciens ou supplétifs de la gestapo, trafiquants du marché noir, et même un médecin-écrivain, sont venus se réfugier en attendant un hypothétique retour des nazis à Paris. La petite ville dont le château surplombe le Danube sera de fait le lieu du dernier acte d'une sordide représentation. C'est là qu'Albert Mordefroid, ballotté par les dots d'une histoire personnelle chaotique, viendra s'échouer. Avec à ses trousses, un certain Alexandre de Saint-Furchac, fils égaré d'une grande famille d'industriels, officier de la Waffen SS. C'est à Sigmaringen qu'ils apprendront qu'on ne retourne pas sa veste impunément sans risquer de s'enrhumer...
05/2016
Sociologie
Vieillir dans la dignité
La vieillesse. Les responsables des politiques publiques n'en parlent qu'en termes de dépendance et de maladie. Mais le vieillissement déclin a laissé la place à une longévité active, qui participe vraiment à la société. Il est temps de changer le regard sur les personnes âgées ! Vieillir dans la dignité : telle est la demande des personnes âgées. Elle semble aller de soi. Ce n'est pas le cas, nous alerte le professeur Gilles Berrut. Au contraire, dans notre société de la performance, cette évidence est devenue un défi. La difficulté du vieillissement ne provient pas des problèmes dont il est la source mais des préjugés dont il est l'objet. C'est dans ce mécanisme de discrimination que se tient l'obstacle majeur. Que faut-il faire afin d'assurer à nos anciens une existence digne d'être vécue ? Notre grand gériatre ne se contente pas de s'interroger sur les établissements dont les modèles de fonctionnement doivent être profondément réformés. Il dépiste aussi cette tendance banale à ne pas les considérer comme de véritables interlocuteurs, la réalité de l'âge servant trop souvent à couvrir ce déni d'humanité. Or l'urgence est de changer notre regard sur les personnes âgées car elles-mêmes ont changé, et de les prendre en compte dans les politiques publiques. Plus que jamais, au sein de nos communautés, elles représentent une précieuse ressource de développement, un indispensable levier de cohésion sociale. Ce livre de vérité est aussi un manuel d'espérance. Professeur de médecine gériatrique, chef du pôle de gérontologie clinique à l'université et au CHU de Nantes, fondateur et président du Gérontopôle des Pays de la Loire, Gilles Berrut est l'auteur, entre autres, de La longévité, une chance pour tous et Le vieillissement, à la croisée des projets.
09/2022
Littérature française
La dignité des ombres
Dans une démocratie idéale, les secrets n'existent pas. Vraiment ? Dans un lointain futur, la ville de Nimrod ne survit que grâce à l'énergie vitale du feu. En apparence, c'est un modèle de démocratie où les citoyens élaborent et votent les lois en toute transparence. Mais le feu, qui alimente la cité et la protège de créatures menaçantes, reste un secret jalousement gardé. L'étrange disparition d'un jeune homme, la multiplication des vols de torches et l'apparition d'un énigmatique graffiti contestataire vont changer la donne. Cham, enquêteur, doit faire toute la lumière sur ces événements aussi mystérieux qu'inhabituels. Entre science-fiction, thriller et anticipation écologico-politique, ce roman à l'imaginaire débordant nous plonge dans un univers atemporel qui interroge en creux les failles et les faux-semblants des sociétés démocratiques.
04/2021
Poésie
Debout, dignite
Debout, DIGNITE est l'appel à un engagement envers le respect et la liberté des personnes. L'auteur transmet un message d'espoir non seulement à l'endroit du Mali et de l'Afrique, mais à tous les peuples du monde. Debout, DIGNITE, c'est le refus à l'invasion, au sectarisme, à la balkanisation, à l'assimilation, à l'intolérance, à la discrimination fondée sur l'appartenance à une ethnie, une nation, une religion et le genre.
Cette oeuvre dit non au terrorisme et aux langages abjects des armes et des armements. Laissons-nous transporter ensemble par le souffle et l'haleine d'espoir de ces poèmes inédits et sobres !
Cette oeuvre dit non au terrorisme et aux langages abjects des armes et des armements. Laissons-nous transporter ensemble par le souffle et l'haleine d'espoir de ces poèmes inédits et sobres !
04/2013
Essais
Architecture & dignité
Le prestige de l'architecture se mesure à l'aune d'une notion qui, à la différence du beau, de l'utile ou de la construction, est restée dans l'ombre des traités. C'est dans le berceau de l'architecture occidentale, à l'époque où l'art de bâtir était avant tout une offrande, que la dignité se fait jour, avec la colonnade sous fronton, visage du temple hellénique. La force de cette figure du portique laissera une marque si profonde dans les esprits que la production architecturale s'en inspirera au cours des siècles pour entretenir l'image de la dignité, au bénéfice du prince, de l'évêque ou de la collectivité. Percer le secret de cette longévité et de cette universalité conduit à retracer la généalogie des multiples motivations derrière l'acte d'édifier. La dignité, qui a survécu à son premier visage, dont les maîtres modernes ont renouvelé l'expression, est ce au nom de quoi les pouvoirs ont occupé la scène et décoré la ville, mais aussi ce dont le projet architectural s'est nourri pour noyauter les savoirs constructifs, ennoblir la fonction pratique des murs et vaincre la disparité des lignes du plan, de la coupe et de l'élévation par la volonté d'un tout ordonnateur. Elle peut mobiliser un plan souverain, à l'image du naos détaché et autonome, comme l'illustrent la Nouvelle galerie nationale de Berlin de Mies van der Rohe ou la bibliothèque Exeter de Kahn, ou une certaine manière de défier la gravité, que l'on peut observer aussi bien dans les palais des communes italiennes du Duecento que dans la modernité brésilienne - comme la Faculté d'architecture de Sao Paolo d'Artigas -, ou encore l'art de soulever, dont certains projets corbuséens - notamment la Cité radieuse - sont l'éclatante manifestation. Des premières cités occidentales à la ville postmoderne, cette notion éclaire d'un jour neuf les fonctions sociales du beau, mais aussi des notions majeures telles que l'utilité, la gravité, l'échelle, la structure, l'ordre ou le décor. La dignité permet également d'interroger sous un angle inédit les conditions de l'invention, la quête de sens depuis le siècle dernier, la place des modèles dans l'imaginaire des architectes, notre rapport au luxe et à la grandeur et notre attachement aux places dont les bâtiments ont la garde.
05/2022
Littérature française
Sur l'affaire humaine
Comment sortir de la peur de mourir sans tuer ? Voilà l'affaire
humaine ! [...] Dieu mort, nous ne pouvons plus mourir de la
même façon. Son amour, sa consolation, sa protection, son
éternité ne nous soutiennent plus, ne nous sauvent plus. [...].
Comment énoncer la mort de Dieu sans s'entendre murmurer
qu'il est encore en vie ? Comment vivre cette solitude mortelle
dans la chambre close de l'univers sans se ménager une porte
dérobée? Comment vivre cette solitude humaine sans Dieu,
l'accepter vraiment, y reconnaître enfin notre condition sans
faire appel à de nouveaux "dieux", de nouveaux doubles, de
nouvelles étreintes d'éternité ? [...] N'y a-t-il pas une joie
humaine, si humaine, à être à plusieurs, à se rencontrer, à
échanger, à être en relation, à converser ? N'est-ce pas cette
joie qui me fait oublier ma mort et me dit que la vie vaut la
peine d'être vécue ? Oui, c'est ce que je sens, je pense, mais
soudain ce sentiment, cette pensée s'effondrent. Que répondre
à la question de Franz Kafka, à la modeste question, si
humaine question qu'il nota dans son journal le 19 octobre
1917: "Est-il possible de penser quelque chose d'inconsolable?
Ou plutôt quelque chose d'inconsolable sans l'ombre d'une
consolation ?". Je ne veux pas ressusciter un Dieu mort ni le
recycler en un "Dieu absent", mais descendre en moi-même
pour entendre la modeste question de Kafka.
05/2012
Essais
La Clinique de la dignité
Ouvrage coédité avec La République des idées
08/2023
Sociologie
Etre humains sur la Terre
Pourquoi parler d'éthique de l'écoumène, et non pas, comme le veut l'usage ordinaire, d'éthique de l'environnement ? C'est qu'il y a quelque chose de plus, dans la relation de l'humanité à l'étendue terrestre, que dans la relation des autres êtres vivants à leur environnement ; L'humanité aussi, en tant qu'espèce vivante, a un environnement : mais seule l'humanité possède une écoumène : La Terre en tant que nous l'habitons plus encore, en tant que lieu de notre être.
L'écoumène, à savoir la relation de l'humanité à l'étendue terrestre, est par nature, quelque chose d'éthique. L'objet de ce livre est d'examiner cette relation éthique, pour essayer d'en comprendre les principes. Et de mieux comprendre ainsi pourquoi, en tant qu'humains justement, nous devons agir autrement vis-à-vis de la Terre.
08/1996
Théâtre
Une heure pour dix juifs la déclaration. La déclaration
Après le début de l'extermination physique des Juifs, les idéologues nazis projettent de remporter aussi une victoire sur le plan des idées. Ils réunissent plusieurs personnalités juives dans un lieu, leur donnant une heure pour signer en échange de leur libération une déclaration reconnaissant la "suprématie idéologique et spirituelle du nazisme sur le judaïsme". Portés par la nouvelle approche littéraire qu'est le roman-théâtre, nous assistons alors au dur affrontement de ces intellectuels juifs allemands et au choc des idéologies en présence.
02/2013
Religion
Dialogues sur la Bible. Solidarité, dignité, prière, raison et foi
Solidarité, Dignité, Prière, Raison et foi Ce volume rassemble une série de conversations diffusées dans le cadre du programme télévisé «la Bible, un dialogue vivant» à partir de décembre 2010 sur Canal 21, chaîne du diocèse de Buenos Aires. Animée par le bibliste protestant Marcelo Figueroa, membre de l'Eglise presbytérienne, cette émission fit intervenir Jorge Mario Bergoglio, alors archevêque de Buenos Aires et actuellement le pape François, avec le Rabbin Abraham Skorka, recteur du séminaire rabbinique latino-américain, ces deux derniers partageant une longue amitié de plus de vingt années. L'originalité était d'affronter, chacun selon sa foi (catholique, juive et évangélique), les questions qui peuvent intéresser tout le monde au sujet de la foi et de la raison, de la dignité, de la prière et de la solidarité en ayant pour point de départ l'analyse de la Bible. La nouveauté était de manifester auprès d'un large public la portée du dialogue interreligieux avec une constante de fond : la Parole de Dieu illumine et libère. Les thèmes traités sont les fils conducteurs de réflexions profondes qui touchent tous les hommes et dévoilent la pensée du souverain pontife sur ces questions essentielles.
01/2015
Philosophie
Beauté oblige. Ecologie et dignité, Edition bilingue français-anglais
Nous appelons à une vision élargie à l'ensemble de la planète et au long terme, qui considère que le droit à la vie oblige absolument. La beauté qui oblige ne se limite pas à la beauté de la nature, mais décrit bien plus encore la beauté des actions visant à la sauver. La beauté en question est la beauté dite morale dont relève notre responsabilité de protéger. Aussi, nous proposons la dignité à titre de nouveau paradigme pour penser, orienter et imprégner les actions visant à préserver les écosystèmes mondiaux et à assainir les relations humaines concernées, car la dignité est la cause la plus fondamentale de toute action d'aide et parce que le respect de "la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine", telle qu'elle est énoncée dans la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948, appelle au respect de notre oikos ("habitat") auquel renvoie le mot "écologie", bref de notre "maison commune". The French text is followed by its translation in English. We propose the notion of "dignity" as a new paradigm for thinking about, orienting, and motivating actions that aim to preserve our global ecosystems and to improve the human relations involved therein.
03/2019
Littérature française
Les Exilés de la Dignité
Après trois années de guerre civile qui ont ensanglanté l'Espagne, Barcelone tombe aux mains des armées franquistes le 26 janvier 1939, annonçant la défaite totale des Républicains. En février, près de 500 000 civils et militaires fuyant les combats, s'exilent en France : c'est la ''Retirada''. Sur les routes de l'Exode, Ritaria Zapateros et ses parents fuient Gérone pour trouver refuge chez leur cousin, propriétaire d'un café à Amélie-les-Bains, station thermale des Pyrénées-Orientales. Gildas Rizario tout jeune violoniste, quitte Perpignan au décès de sa mère. Dans ce lieu de fête et de convivialité, il rencontrera la jeune catalane, tous deux apprendront à s'aimer dans la plus sombre des tourmentes.
11/2017
Sociologie
Du voisinage. Réflexions sur la coexistence humaine
Faute de terre en friche, d'île déserte ou de territoire vierge à habiter, plus rien ne sépare aujourd'hui les hommes. Nous sommes donc tous voisins.
Figure actuelle de l'altérité, le voisin n'est pas l'ami. On accueille l'ami chez soi tandis que l'on aborde le voisin sur le pas de sa porte. Le voisin n'est pas non plus le prochain, mais il l'a supplanté dans nos sociétés sécularisées. Il peut même devenir l'ennemi : au mieux, il n'inspire que froide indifférence, au pire, il suscite le déchaînement de la plus extrême violence.
Le voisinage est un lien par le lieu. Nous ne nous comportons pas de la même manière selon que nous avons affaire à un voisin d'en face, un voisin d'à côté, un voisin d'en haut ou un voisin d'en bas.
Savoir comment vivre et interagir avec son voisin sans tomber dans les pièges ravageurs du face-à-face constitue le principal défi d'une éthique du voisinage nécessaire dans une société de masse où, serrés les uns contre les autres, nous devons trouver le moyen de coexister.
08/2016
Littérature française
La Reconquête de la Dignité Africaine
L'auteur de l'ouvrage "du Panafricanisme, l'Afrocentrisme à la Renaissance Africaine" poursuit entre autre objet de sa recherche, "... . de mieux connaître l'argumentation de ce courant, d'en discuter les sources et les méthodes, d'en comprendre les motivations et d'en analyser les réseaux, sans occulter les siècles d'oppression et de discrimination pesant sur la condition, ni les aspirations actuelles à une renaissance du Noir" . "Le but principal de sa recherche n'est ni de condamner, ni de pardonner, mais plutôt de présenter les réalités Africaines selon les Africains, leur héritage historique, culturel et psychologique, une grille de lecture pertinente pour la compréhension des facteurs qui expliquent leurs conditions contemporaines" . Tout en étant d'accord avec l'auteur de l'ouvrage sur le but principal de sa recherche, mais, nous à notre niveau, nous ne devrions pas nous voiler derrière les mots, si c'était nous, nous devrions condamner avec la dernière énergie ce courant de pensée qui a été véhiculé avec le souci d'humilier, de dépersonnaliser, de dénigrer l'Africain, donc, nous ne saurions pas pardonner la campagne de dénigrement de l'homme Africain.
06/2022
