Abdellatif Laroui

La culture musulmane s'estime parfaite, puisque détentrice de la Parole divine. Comme cette Parole est par définition omnisciente, les tenants du dogme ne tolèrent en son sein aucune divergence. Toute interprétation ou adaptation du Coran aux exigences de notre temps est perçue comme une atteinte à la sacralité du divin. D'où ce combat contre la raison humaine jugée fragile et inopérante face à la Puissance divine. "Si la raison humaine est conforme à la Raison Divine, elle est redondante et inutile, mais si elle en diffère, elle est immanquablement fausse et doit être bannie". L'auteur considère que cette vision du dogme est l'une des causes qui bloque l'évolution des pays musulmans et les maintient dans une culture fermée. Tout simplement, parce qu'une culture qui ne se pose plus de questions et estime détenir toutes les réponses utiles à son devenir, stoppe sa dynamique d'évolution et devient par conséquent stérile. Pour sortir de cette impasse, il faudrait concevoir autrement la

L'université Sultan Moulay Slimane (Beni Mellal) a pris l'initiative d'une rencontre scientifique les 17 et 18 avril 2019 en présence de Fouad Laroui conquis par la thématique annoncée : "Fouad Laroui écrivain transculturel" . Le parcours personnel de Fouad Laroui transparait dans ses écrits, invitant à la rencontre de cultures diverses. La notion de transculturalité le définit clairement, ne serait-ce que par la présence de la France, de la Grande-Bretagne, des Pays-Bas, de la Belgique et naturellement du Maroc de ses origines, comme autant d'influences qui ont forgé son identité. Néanmoins, il ne s'agit pas seulement de cadre spatiotemporel, mais bien d'une approche et d'une assimilation de tout ce dont ces diverses cultures sont porteuses et qu'il restitue dans ses romans sur le mode satirique, nostalgiqueâ-Les textes rassemblés dans ce volume oeuvrent à décrypter ces rencontres culturelles qui convergent à illustrer l'intitulé du colloque en soulignant la démarche humanitaire.

Ce livre aborde le thème de l'altérité dans une approche à la fois diachronique, anthropologique et philosophique. Il tente également d'explorer ce thème dans le cadre de la littérature maghrébine d'expression française. Son contenu est le résultat d'un travail de recherche qui a pour ambition d'étudier le concept de l'altérité dans l'oeuvre de l'écrivain Fouad Laroui, depuis son premier roman Les dents du topographe, publié en 1996, jusqu'à son dernier roman, Ce vain combat que tu livres au monde, paru en 2016. Les écrits explorés, qui se composent de vingt et un ouvrages, retenus comme notre corpus de base, englobent l'ensemble des essais, des chroniques, des nouvelles et des romans de Fouad Laroui, publiés entre 1996 et 2016. La lecture des textes de Fouad Laroui révèle que le thème de l'altérité est loin d'être abordé d'une manière superficielle mais représente un véritable enjeu narratif, où l'intérêt accordé à l'Autre et à la différence, s'avère récurrent sous la plume de l'auteur. Celui-ci fustige toute forme de discrimination, d'ostracisme, d'extrémisme, d'esclavagisme, de totalitarisme, de haine, ainsi que toute injustice attentatoire à la dignité humaine. Dans cette perspective, ce livre s'emploie également, dans une visée plus didactique, à donner un nouvel élan à la notion de l'altérité, en la vulgarisant dans des termes, que nous espérons simples et justes, et en démontrant, à travers toutes les réflexions étayées, l'importance que cette notion revêt pour l'équilibre du monde et pour le vivre ensemble.

Réunis au Café de l'Univers, quelques amis de longue date conviennent de raconter chacun à tour de rôle une histoire remarquable puis d'en tirer une morale, une leçon - ou même plusieurs. Dans son style vigoureux et drolatique où l'ironie le dispute à la compassion, Fouad Laroui nous offre ici un florilège surprenant et vivifiant qui remet en perspective beaucoup de certitudes qui structurent les étranges sociétés où nous sommes condamnés à vivre.

Saviez-vous que l'on peut maintenant louer un conjoint? Qu'une TSA (Taxe à la sorcière ajoutée) serait la bienvenue au Maroc? Qu'Elvis Presley a du sang marocain? Que Platini ferait bien de prendre des cours d'économie? Qu'une bourgmestre flamande impose à ses fonctionnaires de parler la langue des signes plutôt que le français? Fouad Laroui nous régale à nouveau avec son humour caustique et son art de pointer les absurdités de notre époque. Il sait aussi se montrer sérieux dans la dérision lorsqu'il s'agit de dénoncer les populistes et fondamentalistes de tous poils, ou l'abêtissement qui nous guette avec les nouvelles technologies. Sans oublier le scandale de ces faussaires chinois qui fabriquent de la cuisine marocaine! Quant aux djinns du titre, ces feux follets issus de l'imaginaire arabo-musulman, on verra qu'ils peuvent s'avérer utiles pour la promotion des riads marocains...

Marchant dans une rue de Casablanca, l'ingénieur Machin reçoit sur la tête un parachutiste botté, casqué et moustachu. Emu par le désarroi du militaire, il croit bon de l'accueillir dans son appartement pour lui permettre de retrouver ses esprits. Il comprend vite son erreur quand son hôte s'installe à demeure et introduit, dans l'intimité douillette de son célibat, des amis, des cousins, des neveux et même la femme que tous ces gens lui destinent. Dans ce roman picaresque où fourmillent les personnages singuliers et désopilants, Fouad Laroui trace un portrait cinglant d'une société figée dans l'archaïsme tout en témoignant, une nouvelle fois, de son attachement profond au peuple marocain.

Insatiable arpenteur de la planète, assoiffé de connaissances, dévoreur impénitent de toutes formes de textes, Fouad Laroui manifeste dans chacun de ses livres son émerveillement face à la beauté de ta vie. Dans ce recueil de chroniques cursives, lapidaires et lumineuses, il vante l'intelligence intarissable des êtres humains et pourfend, dans un même mouvement, leur insondable stupidité. Un régal !

1969 : les Américains débarquent sur la Lune et Mehdi atterrit au lycée Lyautey de Casablanca. L'instituteur, impressionné par l'intelligence et la boulimie de lecture de son jeune élève, lui a obtenu une bourse dans le prestigieux établissement français. Avec cet humour corrosif qu'on lui connaît, Fouad Laroui raconte le choc culturel que représente pour le petit Marocain la découverte du mode de vie des Français: ces gens qui vivent dans le luxe, mangent des choses incomestibles, parlent sans pudeur et lui manifestent un intérêt qu'il ne comprend absolument pas. Entre Le Petit Chose et Le Petit Nicolas, l'histoire émouvante et cocasse d'un enfant propulsé dans un univers aux antipodes de celui de sa famille.

François et Cécile s'aiment, mais François s'ennuie. A trop rêver devant le petit écran, il lui vient des envies d'ailleurs que ne partage pas forcément sa dulcinée. Un ranch dans le Montana ? Pas question. Une pagode en Thaïlande ? Plutôt mourir. Un riad à Marrakech ? Banco ! Aussi surpris l'un que l'autre par leur témérité, les tourtereaux parisiens se retrouvent propriétaires d'une vieille bâtisse au coeur de la ville rouge. Pari réussi ? Encore faudrait-il déloger la vieille femme qui a élu domicile chez eux...

Où commence l'histoire de l'Islam, où finit-elle ? Comment a-t-elle été rapportée dans l'écriture, et quelle a été l'évolution de ce compte rendu depuis que des configurations étatiques et nationales se dessinent dans les faits et les consciences ? En tant qu'historien du Maghreb, Abdallah Laroui étudie les deux principaux courants qui ont animé l'historiographie en Islam et leurs conséquences sur la pratique historienne aujourd'hui. L'un, né de l'étude de la Tradition, des faits et paroles du Prophète, s'inspirait de la méthode du hadîth, impliquant une vision théologique du temps. L'autre, au service de la jurisprudence et qui fut le plus suivi au cours des premiers siècles, fournit une vision plus relative du temps et une conception cyclique de l'histoire. L'orientalisme avait qualifié la première d'islamique, la seconde portait selon lui les stigmates d'influences étrangères. Réflexion d'un historien qui pense du cœur même de la culture arabo-musulmane, Islam et Histoire atténue la coupure entre l'historiographie européenne et l'historiographie islamique, replacée dans le courant général de l'histoire universelle. Abdallah Laroui apporte ainsi une perspective inédite sur le concept d'histoire en remettant en question la perception même de l'Islam.

Le consul de Finlande décide de montrer le Grand Sud à sa femme. Ils s'en vont sur les routes, "elle, la belle dame à l'écharpe, Isadora réincarnée, lui, l'aventurier au long cours, l'intraitable des Traités", "riant en finlandais, et disant de belles choses, mais un peu méprisantes, un peu condescendantes" sur les Marocains. Ils arrivent bientôt au bord d'un oued. Sourds aux mises en garde des Berbères, ils s'engagent dans la tranchée asséchée... Une vague surgit alors, qui met fin pour toujours "au bel allant du consul et de sa femme" ! Ecrivain marocain pétri de culture occidentale, Fouad Laroui joue avec les mots et, à la manière d'un conteur sur la place publique, évoque le Maroc de son enfance. Des récits qu'illuminent un humour impitoyable et un sens aigu de la satire.

La capacité de Fouad Laroui à dénoncer la bêtise humaine et tous Ies fanatismes n'est plus à démontrer. Il en livre ici un nouvel exemple avec ce recueil de chroniques parues dans différentes revues. On y apprendra entre autres pourquoi Obama aurait dû démissionner, pourquoi construire une Tour Eiffel à Pékin permettrait de lutter contre le réchauffement climatique, pourquoi les Marocains de Belgique se disent heureux de leur sort et, toujours en Belgique, pourquoi les crêpes sont parfois radioactives ! On y apprendra aussi que l'on peut trouver la chemise de Sarkozy sur les marchés marocains et que Ies dentistes européens feraient bien de s'installer dans ce pays. La plume acérée de Fouad Laroui n'épargne personne, qu'il s'agisse de Liliane Bettencourt, de Geert Wilders, le leader de l'extrême droite néerlandaise ou de tous les illuminés du monde dont I'intolérance menace la démocratie. Même si ce travail d'observateur doit amener à déjeuner avec le Diable... Sylvain Tavernier

Un mariage «forcé» a-t-il la moindre chance de devenir un mariage heureux ? Les catcheurs doivent-ils «tuer le père» ? Peut-on réduire l'amour à une formule mathématique ? Les sangliers sont-ils moins superstitieux que les hommes ? Avec sa verve inimitable, son imagination foisonnante et son humour décapant, qui lui valent un public toujours plus fervent, Fouad Laroui nous livre ici un recueil de cinq nouvelles drôles et poétiques autour des thèmes du mensonge et de l'absurde. Professeur de littérature à l'université d'Amsterdam, romancier de langue française, poète de langue néerlandaise, essayiste et critique littéraire, Fouad Laroui a déjà publié, entre autres, Une année chez les Français (2010), L'Etrange Affaire du pantalon de Dassoukine, prix Goncourt de la nouvelle (2012) et Les Tribulations du dernier Sijilmassi, prix Jean-Giono (2014), tous parus chez Julliard. Il est aussi l'auteur, chez Robert Laffont, d'un essai intitulé De l'islamisme : une réfutation personnelle du totalitarisme religieux (2006).

Cet ouvrage aborde les origines de cette tradition équestre, l'art de la guerre, les pratiques sociales, les rituels codifiés, la dimension spirituelle de la tbourida, les chevaux exceptionnels ainsi que les savoir-faire liés à l'artisanat traditionnel. Il fait découvrir au lecteur tout ce qui se cache derrière les épreuves de tbourida : la technique, le dressage d'un cheval, mais également le lien sacré entre le cavalier et sa monture, la portée spirituelle, culturelle et historique de cet art équestre. Comment cette chevauchée prestigieuse est-elle devenue un patrimoine mondial ? C'est ce que le lecteur découvrira tout au long des pages qui lui sont consacrées.

L'homme qui réconcilie chrétiens, juifs et musulmans Adoubé par les trois grandes religions monothéistes, figure importante de la Bible, Joseph est le seul homme à qui le Coran consacre toute une sourate, sous le nom de Youssouf. Mais au-delà des religions, c'est de tous les hommes que traite son histoire. Trahisons, coups du sort, rédemption, pardon, courage, consécration⦠c'est la condition humaine qui est en jeu dans le mythe de Joseph. Le lire dans ses différentes versions aboutit paradoxalement à réconcilier chrétiens, juifs et musulmans, mais aussi croyants et non-croyants dans ce personnage qui n'a jamais perdu de vue son bien le plus précieux : son humanité. Depuis son premier roman (Les dents du topographe, 1996), Fouad Laroui ne cesse de chercher ce qui rapproche les hommes plutôt que ce qui les divise. Vivant lui-même entre plusieurs cultures, il est persuadé qu'il est toujours possible de s'entendre quand on prend la peine de se connaître.

Dans un café, deux intellectuels palabrent saris s'arrêter. L'objet de leur débat? Hassan II, le monarque fondateur du Maroc moderne, sa vie, son oeuvre... Dans un coin, discrètement, une jeune fille pleure. Et soudain les grands mots s'effacent : les chagrins restent. La vie est là : belle, cruelle et comique, comme dans tous les cafés de l'univers. Ça tient parfois à presque rien : un costume, une télévision, un eucalyptus... C'est absurde, c'est drôle et triste. C'est humain.

Venu à Bruxelles pour acheter au meilleur prix du blé européen dont son pays a grand besoin, ce jeune fonctionnaire marocain se retrouve fort démuni quand des malhonnêtes volent dans sa chambre d'hôtel son unique pantalon. Que faire ? Ou acheter, à l'aube de cette rencontre décisive, un pantalon décent ? C'est parce qu'il se présentera devant la Commission européenne, sanglé dans une défroque qui ferait honte à un clown, qu'il réussira sa mission. La métaphore est saisissante. Nous vivons une époque déraisonnable où l'image mal interprétée des choses prend immanquablement le pas sur l'implacable réalité qui nous conditionne et que personne ne veut voir. Avec cet humour décapant qui est le sien, Fouad Laroui brode sur ce thème et met en scène des personnages et des situations étonnantes. L'histoire de ce malheureux garçon qui, voulant se faire délivrer un passeport, s'aperçoit que le village où il a passé son enfance n'existe pas aux yeux de l'administration et que, du même coup, n'étant jamais né, il n'existe pas... Ou comment un édile marocain n'ayant pas réussi à construire dans son village la piscine qu'il avait promise à ses concitoyens en vient à créer le concept de « natation sèche »...

Au-delà du cliché du savant fou, il semble qu'il y ait un vrai problème d'équilibre mental chez les plus grands mathématiciens. Le Russe Perelman, le Français Grothendieck, l'Allemand Cantor et l'Autrichien Gödel en sont des exemples frappants. A l'issue d'une étude minutieuse, Fouad Laroui distingue trois formes de folie chez les mathématiciens, qui toutes trois lient Dieu à leur discipline : il s'agit de se mesurer à lui dans une quête de l'infini, de voir sa Face dans la vérité absolue, ou de le dépasser dans un formalisme débridé et sans limites. Mais le chemin de Dieu passe-t-il par l'intelligence et le calcul ? La vérité du monde est-elle atteignable ? Une telle quête, si exaltante soit-elle, n'est-elle pas une forme de démesure qui appelle la punition ? Phobies, névroses et psychoses, troubles divers s'ensuivent, que la haute voltige intellectuelle crée ou renforce... Dans cette courte mais brillante incursion dans l'histoire et la philosophie des mathématiques, Fouad Laroui met en scène des personnalités étonnantes aux destins fulgurants, parfois tragiques, toujours passionnants.

Y a-t-il une littérature de l'exil, une littérature de l'émigration, du grand départ, des arrivées incertaines ? Si oui, quelle en est la définition, quelles en sont les caractéristiques, les "constantes" ? Je n'ai pas de théorie d'ensemble, je ne prétends pas forger des concepts. En rassemblant les textes qui suivent, j'ai surtout voulu montrer des perspectives personnelles, excentriques, confronter des points de vue différents, parfois contradictoires, et qui partent tous de ce qui pourrait être l'incipit commun de cette littérature : "Quelqu'un s'en va..." ; ou bien, vu en miroir : "Quelqu'un arrive...". Tout cela dessine les contours de ce qui nous fait tous frères d'aventure : la condition humaine. Tous ces livres lus ou relus, médités, dont j'ai essayé de tirer la substantifique moelle, de qui nous parlent-ils, finalement ? De nous. Nous sommes tous des migrants qui nous tendons les uns les autres un miroir, le long d'un chemin...

En 1884, Gustave Le Bon écrivait : "Au point de vue des civilisations, bien peu de peuples ont dépassé les Arabes." Du VIIe au XIIIe siècle, la civilisation arabe a été en avance sur toutes les autres, innovant dans tous les domaines. Mais, par ignorance, racisme ou ethnocentrisme, ces avancées sont aujourd'hui niées ou minimisées. Ainsi s'est creusé ce profond fossé entre l'Occident et les Arabes qui nourrit aujourd'hui la méfiance, le ressentiment et l'incompréhension réciproque.

Assis à la terrasse d'un café parisien, Ali et Malika bavardent paisiblement. À les voir ainsi, jeunes et amoureux, un avenir radieux devant eux, qui pourrait croire que leur existence va bientôt basculer dans l'enfer ? Ce vain combat que tu livres au monde met en scène quatre personnages aux prises avec l'Histoire. La dérive mortelle d'un jeune Franco-Marocain de Paris à Raqqa, les réactions de son entourage, le dilemme qu'affronte sa compagne et, en arrière-plan, les événements tragiques qui ont récemment secoué l'Europe constituent la trame du récit. Fustigeant tous les fondamentalismes, mais ouvert aux points de vue les plus divers, l'auteur nous livre avec ce roman humaniste et engagé un regard indispensable sur notre temps.

Chaque jour, des jeunes gens meurent ou assassinent au nom de l’islam. Des religieux bornés poussent une génération entière au néant par une lecture pauvre et perverse du Coran. Ce totalitarisme religieux est l’exact contraire de la foi. C’est une construction qui semble solide mais qui, en fait, ne repose sur rien. Le Coran n’est pas un livre politique, il ne traite pas des problèmes d’aujourd’hui, il n’interdit pas d’utiliser sa raison. La foi bien comprise ne devrait pas être l’ennemie de la pensée, de la curiosité, de la tolérance. Chapitre après chapitre, Laroui déconstruit le discours intégriste. Ecrivain et universitaire brillant, il est avant tout un amoureux de l’intelligence et du savoir. Dans ce texte passionnant et implacable, il met au service de son érudition la souplesse de son style.

Chaque après-midi, Fatima quitte Molenbeek vêtue de noir et d'un hijab, se dirige à pied vers la Porte de Flandre, franchit le canal, se faufile discrètement dans un immeuble et en ressort habillée à l'occidentale, robe légère et cheveux au vent. Puis, toujours en flânant, elle rejoint le quartier malfamé de l'Alhambra où Dieu sait quel démon l'attire... Depuis plusieurs semaines, cet étrange rituel se répète inlassablement. Jusqu'au jour où Fawzi, un voisin inquisiteur et secrètement amoureux, décide de suivre Fatima... Teinté d'un humour féroce, ce nouveau roman de Fouad Laroui décrit les métamorphoses d'une femme bien décidée à se jouer des préceptes comme des étiquettes. Tandis que tous les stigmates et les fantasmes glissent sur son corps, Fatima, elle, n'aspire qu'à une seule chose : la liberté.

La Saison manquante, suivi de Amour-jacaranda : Abdellatif Laâbi revient sur le plus intime de la condition humaine. Amour et combat constitue les ferments de la quète de liberté du poète qui se fera, pour l'occasion, impertinent et, pourquoi pas, jouissif.

Abdellatif Laâbi est né à Fès en 1942, au temps du protectorat français au Maroc. Son père est artisan sellier, et sa mère, femme au foyer. Il sort à peine de l'enfance lorsque son pays accède à l'Indépendance. Après des études universitaires à la faculté des lettres de Rabat, il est nommé professeur de français dans un lycée de la capitale. Sa vocation pour la culture se décide tôt. Encore étudiant, il est l'un des créateurs du Théâtre universitaire marocain, qui met en scène des pièces de Bertolt Brecht et de Fernando Arrabal. A la radio nationale, il anime brièvement deux émissions littéraires. En 1966, il fonde avec un groupe de poètes et de peintres la revue Souffles, qui aura un vrai rayonnement, notamment à l'échelle du Maghreb. Au Maroc, elle jouera un rôle déterminant dans le renouvellement des formes d'expression littéraires et artistiques, ensuite dans la contestation de l'ordre social et politique qui régnait à cette époque. La revue est interdite en 1972 et Laâbi est arrêté, torturé, puis condamné à dix ans de prison. Libéré en 1980, suite à une campagne internationale en sa faveur, il quitte le Maroc cinq ans plus tard pour s'installer en banlieue parisienne. Dès lors, son oeuvre, essentiellement poétique, touche néanmoins à tous les genres : roman, théâtre, livres pour la jeunesse, écrits sur la culture, essais politiques... Pour autant, il ne renonce pas à ses engagements d'intellectuel citoyen. Ses interventions se multiplient, tant en France qu'au Maroc, contre le despotisme, les obscurantismes de tout bord, et en faveur de la dignité humaine, des libertés et du dialogue des cultures. L'anthologie personnelle qui paraît en Poésie/Gallimard a pour but d'arpenter le continent poétique d'Abdellatif Laâbi sur un trajet de plus de vingt ans et de se laisser traverser par sa parole rebelle autant que généreuse, parole " adressée ", ouverte au partage, qui apporte une réponse sans qu'il soit besoin de discourir. " Lecture roborative, souligne Françoise Ascal dans sa préface, qui lève les doutes quant au pouvoir des mots. La suspicion contemporaine à leur égard, souvent martelée par les poètes eux-mêmes, en est désarmée. La poésie de Laâbi est incarnée, vibrante de toutes les passions humaines, elle va droit à l'essentiel, n'a peur de rien, se joue des modes esthétiques, du poétiquement correct, elle témoigne avec simplicité de ce qui est complexe, elle explore sans répit la condition humaine, entre misère et grandeur pascaliennes, et souffle sur nos capacités de résistance comme sur des braises. "

Abdellatif Laâbi s'interroge sur le parcours qui l'a mené de la médina de Fès où il est né, à sa vie actuelle, à Paris. Mémoires, journal intime, relation de voyages ou récit avec un dosage ingénieux d'autobiographie et de fiction de soi ? Laâbi, le sourire en coin, engage le lecteur à mettre ses pas dans les siens, à devenir partie prenante de l'aventure littéraire et humaine qu'il lui propose. Né à Fès, au Maroc, en 1942, Abdellatif Laâbi est écrivain, poète et traducteur. Son opposition intellectuelle au régime lui vaut d'être emprisonné pendant huit ans. Libéré en 1980, il s'exile en France en 1985. " Le Livre imprévu apparaît comme un récit libre, réunissant des réflexions politiques et littéraires. " Le Monde des livres

Cet ouvrage, inscrit dans une approche anthropologique, traite de l'adoption en Tunisie au regard des liens de parenté, de filiation et familiaux. Il en examine la construction sociétale au Maghreb et dans les sociétés arabes, puis se focalise sur les prescriptions du droit tunisien et sur ses procédures (administratives, judiciaires). Questionnant la pluriparentalité, l'auteure évoque les pratiques et les représentations de l'adoption : un palliatif à la stérilité, des rituels de parodie biologique, l'ombre du géniteur et les ambivalences parentales. Elle montre, témoignages à l'appui, comment se construit une relation parents/enfant basée sur les métaphores, la séduction, la justification. On y découvre aussi les non-dits, les mots et les maux, ou les violences de la "révélation". De précieux exemples sont fournis sur le comportement filial des jeunes adoptés, et sur les conflits de positionnement entre la famille d'accueil, la famille d'origine et les intérêts de l'enfant. Y sont abordés tour à tour les séquelles de l'abandon et de la séparation, les modalités de la transmission entre le biologique et le social, de la loi du sang à la loi du temps, le travail de symbolisation de la double parenté et la construction des liens affectifs. Par-delà le cas tunisien, cet ouvrage fera référence en matière d'information scientifique, de documentation biographique, et de réflexion anthropologique sur l'adoption.

"Qui se souvient encore du Souk du Jeudi, de ses tentes blanches et de la joie de ses commerçants qui étaient l'âme du village ? Son emplacement a disparu absorbé par le béton des petites boutiques commerçan-tes sombres. Il a été progressivement "délocalisé" vers la périphé-rie, poussé comme un indésirable vers l'auto-route qui relie Agadir à Taroudant ? " ;

"Avec ces Chroniques de la citadelle d'exil, Laâbi nous donne un nouveau témoignage sur la prison. Des lettres qui sont des documents bruts, une douloureuse radiographie de la vie quotidienne dans les geôles marocaines. Pour combattre sa solitude, et dirait-on pour la nier, le prisonnier s'accroche à deux étoiles qui n'ont cessé de scintiller en lui : l'amour et le travail de l'esprit. Ce livre raconte, au jour le jour, l'histoire d'un couple interdit, déchiré : il ne leur reste que le langage, que les mots et le papier pour vivre leur passion, comme si le simple fait d'écrire l'amour le rendait encore plus absolu. Quant aux activités de l'esprit, Laâbi y a trouvé un formidable refuge : c'est un pied de nez à ses gardes-chiourme, un jardin au coeur du cachot où se rencontrent les voix fraternelles d'Aragon, de Nazim Hikmet, de Gorki, de Neruda, de Maïakovski. Jamais la vie, jamais l'intelligence ni la liberté n'ont vibré aussi fort que dans ce livre né de l'injustice et de l'oppression." André Clavel, Le Journal de Genève.

A travers La poésie est invincible, Abdellatif Laâbi proclame l'importance de la poésie, de la lire, l'écrire et de coexister avec elle. Une écriture empreinte d'humanisme et toujours soucieuse du combat à mener pour plus de justice et de liberté. - A travers La poésie est invincible, Abdellatif Laâbi proclame l'importance de la poésie, de la lire, l'écrire et de coexister avec elle : " Rien à faire j'ai beau essayer de " chasser " la poésie elle revient au galop eh oui, elle est mon " naturel " ma première langue". - Sa poésie est une poésie du présent, une célébration inconditionnelle de la vie. Abdellatif Laâbi assemble anecdotes et fragments de pensées personnelles et réaffirme les combats à mener pour plus de justice, d'égalité et de liberté? : " Comment l'un de nous un jeune homme à peine sorti de l'adolescence en arrive-t-il à bondir sur son prochain et lui trancher la tête comme ça ! " - En ces temps d'incertitude, La poésie est invincible est une note d'espoir : " Rien ne l'arrête ni la cruauté des hommes ni celle des dieux ni les rodomontades des puissants ni les verdicts irrévocables de la mort. "