Abdelkrim Saifi

Dès l'aube, Korichi se dirige vers l'usine d'Haumont avec des centaines d'ouvriers. La douleur de l'exil ne se dissipe pas depuis qu'il a quitté l'Algérie en 1948, mais il doit continuer, accumuler les jours de travail pour couvrir les dettes d'une famille de dix enfants, et espérer donner à ces derniers la chance d'une autre vie. Après l'usine, il trouve du réconfort au café, où les communautés de travailleurs immigrés commentent l'actualité et organisent la solidarité. Rayonnante même dans le dénuement et l'adversité, Yamina élève leurs enfants dans un entre-deux complexe : son rêve d'un retour au pays natal se mêle à la détermination de les voir s'intégrer et réussir, et peut-être embrasser l'idéal républicain. A travers une déambulation dans l'histoire française, de la guerre d'Algérie aux soubresauts du XXe siècle, Si j'avais un franc appelle à réfléchir aux questions d'identité et d'intégration. Mêlant intime et politique, cette autofiction familiale lumineuse donne voix à ces femmes et ces hommes de l'immigration algérienne qui ont subi l'exploitation et le mépris, et rend hommage à un père et une mère condamnés malgré eux à l'héroïsme.

Célèbre pour sa lutte durant la Guerre du Rif (1921-1926), Abdelkrim Al Khattabi est l'une des plus grandes figures de la résistance maghrébine et musulmane à la colonisation européenne. À la tête de plusieurs dizaines de milliers d'hommes, l'émir rifain a construit un État et une armée moderne qui fit face à la France et à l'Espagne réunies. Fin lettré, fidèle à une éthique islamique et homme de dialogue, il consacra toute sa vie à la libération du Maghreb dans le combat ou dans l'exil. Inspirateur des leaders de la décolonisation, Abdelkrim fut un modèle mondial de résistance et son œuvre suscita de nombreux débats jusqu'à nos jours.

Maroc, 1921. Au coeur des montagnes du Rif, à seulement dix-sept kilomètres des côtés ibériques, un surprenant stratège, Abdelkrim, entame une extraordinaire épopée. A la tète d'une troupe de paysans pauvres, il défait une imposante armée espagnole et construit, en terre d'islam, un Etat moderne et révolutionnaire pour son temps. Pendant cinq ans, de 1921 à 1926, l'Emir rifain va mettre en péril l'ordre colonial alors à son apogée. Son action aura un retentissement mondial et sera saluée par Lénine, Hô Chi Minh, Sultan Galiev, Chakib Arslan, Mao Tsé-Toung, Tito...

"Peuple borné peuple ignare, Secoue-toi ? ! Brise tes chaînes ? ! Sors de ta nuit ? ! " Safi, petite ville côtière du Maroc. N'ayant pas trouvé d'éditeur dans son pays ni ailleurs, un jeune écrivain décide de déclamer sa poésie à travers les haut-parleurs d'un minaret. Il appelle ses concitoyens à s'extirper de leur sommeil séculaire et à s'affranchir du joug de l'ignorance religieuse - un acte téméraire, inimaginable en terre d'islam. Par son acte hasardeux, le jeune poète s'attire les foudres à la fois de la police et des islamistes de sa ville. Une double chasse à l'homme est lancée... Mohamed Nedali est né en 1962 à Tahennaoute, où il vit toujours. Il est l'auteur de plusieurs romans publiés chez le même éditeur, dont Triste jeunesse (prix de la Mamounia, 2012).

Ils quittent leurs terres, leurs pays et se retrouvent au milieu de nulle part. Ils viennent d'Afrique, d'Asie, de Syrie, d'Irak, d'Afghanistan, de la République Démocratique du Congo, du Soudan, de Libye, de partout. Ils ne savent pas où ils vont ; l'important est de sauver leur vie, laissant tout derrière eux ! Safi née pour souffrir retrace le parcours d'un groupe d'enfants fuyant la dictature, la guerre et ses atrocités. A 12 ans, Safi n'a connu que viols et violence, et se voit réinstallée dans un pays d'accueil après un séjour difficile au sein d'un camp de refugiés. Pourra-t-elle s'intégrer dans cette nouvelle terre d'accueil après un parcours si tumultueux ? Abdoul, un jeune révolutionnaire du pays, saura-t-il relever le défi de la société, après avoir libéré son peuple avec la participation des enfants-soldats ? L'auteur met à nu les vicissitudes de la vie d'une refugiée qui n'a connu que les viols comme notion d'amour.

Au début des années vingt, le peuple rifain s'est uni, s'est levé et a fait vaciller et douter deux puissances coloniales qui se sont liguées contre lui, l'Espagne du côté nord et la France du côté sud. Dans leur combat libérateur. les Rifains ont construit une république moderne à partir de leur culture égalitaire berbère pour l'avènement d'un Rif puis d'un Maroc nouveaux " de Ajdir jusqu'à Agadir ". Un pays souverain, débarrassé des mythes et mystifications des Sultans comme de l'obscurantisme religieux. C'est ce chemin que décrit ce livre pour donner corps à la vision de Muhend Abdelkrim : " Je suis convaincu que mes espoirs seront réalisés, tôt ou tard, par la force même des choses. "

Quelques idées ou opinions volontairement semées dans le fracas des mots, sous forme de chroniques prenant pour scènes l'Algérie et ses ailleurs. Des mots volés aux quotidiens qui se succèdent et ne se ressemblent qu'en se croisant tant qu'ils peuvent encore se croiser. Pourquoi des chroniques ? Parce que dans le monde journalistique auquel elles ont appartenu, elles offrent une évasion et un jeu avec les mots parfois à la limite du danger, mais permettent de s'arrêter au bon moment pour se transformer en questionnements divers, juste pour esquiver les questions et remettre à qui de devoir la parole empruntée. Ce recueil se veut une simple participation aux nombreux débats qui ont effleuré la génération postindépendance ou qui attendent d'être ouverts là-haut par les pouvoirs publics. Chez nous en bas ils sont bien avancés. Et comme pour égayer la lecture, il s'agit aussi de personnalités jugées marquantes pour notre temps. Sur ce, "Bonsoir" comme disait Hitchcock.

A quelques jours de Noël, alors que le froid envahit Parme, Ghitta Tagliavini, la vieille propriétaire d'une pension du centre-ville, est retrouvée assassinée dans son appartement. L'enquête est confiée au commissaire Soneri mais cette affaire fait ressurgir un drame enfoui : c'est là qu'il rencontra jadis sa femme, Ada, tragiquement disparue. En s'enfonçant dans le brouillard de la ville fantomatique, Soneri traverse le miroir des illusions : derrière la modeste pension se cache un monde de haine et de chantage, frayant avec le cynisme de cercles politiques corrompus. Pour trouver le meurtrier, il devra d'abord se confronter à la vérité sur la vie et la mort d'Ada. Car qui est cet homme qui pose à côté d'elle sur cette photographie jaunie ?

Né en 1937 à Tokyo, Yoshtham Tsuge connaît une enfance difficile marquée par la pauvreté. Quittent l'école à quatorze ans, il enchaîne les petits boulots et cherche à échapper à son milieu familial, fuyant la violence d'un beau-père qu'il exècre. A dix-huit ans, il entame une carrière de mangaka en réalisant des histoires pour les librairies de prêt qui fleurissent dans le Japon d'après-guerre - un système aujourd'hui disparu à mi-chemin entre bibliothèque et librairie : A cette époque, on reconnait dans son style l'influence d'Osamu Tezuka, ainsi que celle du gekiga, un mouvement tout juste créé sous l'impulsion de Yoshihiro Tatsumi, qui souhaite faire évoluer le manga vers des sujets plus réalistes. L'originalité de son écriture le fait rapidement, remarquer et il est contacté en 1965 par Katsuichi Nagai, le fondateur du légendaire magazine Garo. Il commence à publier dans la revue la même année. Les premières réactions des lecteurs sont négatives. Sujet à la dépression, Tsuge publie peu et devient l'assistant de Shigem Mizuki. Cette collaboration lui redonne de l'assurance. En 1968, sa nouvelle Neji "La vis", dans laquelle il relate un de ses rêves, maque profondément les esprits et devient un classique instantané. Son style évolue vite et se construit autour d'une inspiration hybride, qui méfie registre intime et forme onirique. Il donne ainsi naissance à un nouveau genre proche de l'auto-fiction. Sa production se ralentit au cours des années 1980 et il cesse de publier après L'homme sans talent (Atrabile). L'intérêt pour l'oeuvre de ce génie ne s'est cependant jamais affaibli et il reste l'une des figures majeures de son art. En 1975, Yoshtharu Tsuge a considérablement réduit son rythme de parution et il ne publie plus qu'au compte-gouttes. Il voudrait pouvoir quitter le milieu du manga. Il rêve de changer de métier, il se voit devenir bouquiniste ou brocanteur. Son mariage et la naissance de son fils l'ont recentré sur son foyer et il se contente des droits d'auteur qu'il perçoit depuis son départ de Garo ; il se plaît dans une forme de dilettantisme. Mais alors qu'il approche de la quarantaine, la dépression le gagne progressivement. Lorsqu'il apprend que sa femme est atteinte d'un cancer, il bascule dans une intense détresse et se retire de la vie publique, assailli par des ténèbres intimes. La nécessité le pousse cependant à reprendre le travail. Mais son inspiration est entravée par son état émotionnel. Il se tourne alors vers les recettes qui ont fait son succès : les carnets de voyage, les croquis du quotidien et les récits oniriques. Il parvient toutefois à éviter la répétition, renouvelant ses procédés et poursuivant la recherche d'authenticité qui le guide. Tsuge, même dans ce moment d'extrême abattement, ne perd rien de son exigence. Une nouvelle fois, Tsuge se montre imprévisible et démontre le caractère insaisissable d'un talent en perpétuelle mutation. Alors que la noirceur le submerge et que les visions cauchemardesques semblent sur le point de dominer son oeuvre, il surprend encore en livrant des récits à la légèreté délicieuse, que lui-même ne pensait pas être en capacité de produire. De manière plus discrète, Tsuge entreprend de boucler les cycles qu'il avait entamés des années auparavant, dans un accomplissement esthétique qui laisse admiratif.

Le concept du "vivre ensemble" émaille aujourd'hui les discours politiques, les débats médiatisés et continue d'intéresser les philosophes, les économistes, les sociologues, les politistes et aussi les juristes. Le législateur français s'en est directement saisi et la France l'a invoqué pour justifier l'interdiction du port du voile intégral dans l'espace public devant la Cour européenne des droits de l'homme et le Comité des droits de l'homme des Nations Unies. La flexibilité ou l'abstraction de la notion ont cependant été en ces espèces soulignées. L'analyse interdisciplinaire entreprise lors de ce colloque tente alors de saisir les contours de ce "vivre ensemble". Sa portée potentielle dans le champ du droit sera aussi étudiée au travers de son institutionnalisation et de sa confrontation avec certains défis sociaux contemporains. L'examen du recours éventuel des juges au concept constituera le dernier test de sa validation dans le champ juridique.

De Hafez à saint Augustin, de Tolstoï à Goethe, de Ibn Arabi à Khalîl Gibrân, de Platon à Rûmi... les grands auteurs ont de tous temps et sous toutes les latitudes magnifié l'amour. Le calligraphe Abdelkrim Benbelkacem illustre leurs paroles par des signes d'une grande beauté.

Un recueil de poèmes en tout genres, vers libre, poèmes en prose...

Les rebelles du mont noir est un roman qui transporte le lecteur vers une époque et dans un lieu où tout était régi par la nature et ses lois. Le décor est planté dans une région ensoleillée sur fond de vie montagnarde. Cette ambiance traditionnelle est investie par la présence de plus en plus pesante des "roumis" qui perturbent une coexistence en osmose avec la nature. L'auteur invite son lecteur dans l'intimité d'une famille tranquille qui vit chichement de l'élevage de son maigre bétail et de son agriculture de subsistance, sur une terre défrichée par ses ancêtres. Sans outrance, on voit monter peu à peu la pression qui conduira ces paysans respectueux d'une vie en symbiose avec leur milieu naturel, vers la rébellion et prendre les armes contre l'autorité en place pour défendre leur identité, leur dignité.

Ce livre traite de la question de la parenté et de son rôle dans la genèse et le développement du phénomène migratoire au sein d'une communauté de migrants berbères marocains " installée " dans la région parisienne et dont les membres sont originaires de l'oasis de Figuig. Basé sur une enquête de terrain, le livre montre que le phénomène de l'émigration à Figuig s'explique fondamentalement par la causalité géopolitique et que la thèse du déclin des liens de solidarités familiale, lignagère, et tribale qui caractérisaient la migration maghrébine ne se justifie pas dans le cas de la migration des oasiens de Figuig. Abdelkrim SAA, docteur en anthropologie sociale et ethnologie (EHESS, Paris), enseignant, chercheur à l'université Hassan II, Mohammedia, est l'auteur de nombreux articles sur l'oasis de Figuig.

Si le lexique postcolonial émerge dans le débat public aujourd'hui, la résurgence des discours réactionnaires ne peut s'exonérer d'une dette à sa pensée testamentaire. Le préjugé racial est pensé, la culture seule peut le conjurer. Le racisme existe dans toutes les sociétés. Il est préjugé et discours culturel. Mais pourquoi les théories raciales ont été rationalisées en Europe ? Dans la lignée des travaux d'E. Saïd (L'Orientalisme), d'H. Arendt (Les Origines du totalitarisme), cette réponse réclame une incursion dans la durée, la restitution d'une histoire des idées. L'essai appréhende ces discours comme l'aboutissement d'une idéologie dépuratoire : récits fictifs, pseudoscientifiques visant à épurer l'esprit national de la contagion étrangère à la base d'une controverse confrontant l'incrédulité et le sentiment religieux, l'aryanisme et le sémitisme par l'intermédiation de la culture hellénique. La méthode wébérienne des idéaux-types peut schématiser cette pensée à l'opposite des catégorisations produites hier par les théories raciales. De la "crise averroïste" au "grand remplacement", un effort intellectuel sans précédent confronte dans les attitudes textuelles occidentales, raison et foi religieuse, Droits de l'Homme et sentiment patriotique, individu et continuité du corps social jusqu'à l'avènement du polygénisme scientifique, ferment des théories raciales. Si le lexique postcolonial émerge dans le débat public aujourd'hui, la résurgence des discours réactionnaires ne peut s'exonérer d'une dette à sa pensée testamentaire. Le préjugé racial est pensé, la culture seule peut le conjurer.

Né en automne 1951 dans le quartier des Ouled Sultan, au coeur de la ville des roses, du jasmin et des orangers, Blida ; dans une Algérie encore sous l'emprise coloniale française. Enfant, j'ai dû subir toute la guerre de libération, en absence de mon père capturé sous mes yeux par des parachutistes et emprisonné jusqu'à l'indépendance du pays. L'école primaire Lavigerie (actuellement BenMrah), et le Lycée Duveyrier (actuellement Ibnou Rouchd) étaient les premiers lieux du savoir, que je fréquentais à Blida. Une fois bachelier, j'ai quitté l'Algérie pour partir en France ; où j'ai poursuivi des études supérieures de Pharmacie à Bordeaux. Ma ville nourricière après Blida et Alger. Une fois Docteur en Pharmacie, j'ai réintégré mon pays natal, l'Algérie pour m'installer en tant que Pharmacien et enseigner à la Faculté de Médecine de Blida, voila plus de trois décennies. La lecture et la culture demeurent l'engrais fertile de toutes les prairies.

Cet ouvrage se compose de parodies de comptines.

C'est une étude du comique chez Raymond Queneau, une recherche sur toutes les formes d'expression dans lesquelles ce comique se décline dans l'oeuvre monumentale, inégalée et inégalable du père de Zazie dans le métro.

Sarah, Sophia, Lilas sont amies. Les deux premières sont étudiantes et la troisième travaille durement pour gagner sa vie. Ce sont trois destins d'une vie mouvementée dans une Algérie en butte avec la férocité et la sauvagerie du terrorisme durant les années 90. Leurs parcours se mêlent, se croisent mais chacune vit sa peine souvent dans la solitude et parfois dans l'indispensable entraide amicale. Sarah follement amoureuse de Yanis, lui aussi étudiant, ne le quitte plus depuis leur première rencontre à l'université. Le jeune homme est un patriote qui chaque soir traque les terroriste avec ses amis d'un groupe d'autodéfense. Alors qu'ils sont surpris de l'attente non désirée d'un enfant, Yanis est égorgé par les terroristes dans un faux barrage, très fréquents à cette époque. Sarah dans la tourmente, se retrouve seule avec sa peine et sa douleur au moment où elle avait besoin du soutien de son amour. Son rêve se transforme en cauchemar mais l'instinct de vie lui trace une autre trajectoire...

Le roman féminin d'expression française fait irruption dans l'espace littéraire marocain en 1982. Depuis, il n'a cessé d'occuper une place imposante au Maroc par la diversité de ses centres d'intérêt et sa valeur esthétique. Etudier cette littérature dans un espace qui fut naguère l'apanage des hommes nous impose d'aller à la quête de sa valeur ajoutée, de déceler ses spécificités et ses nouveautés. Les différentes analyses effectuées ainsi que les approches utilisées (sociohistorique, comparative, narratologique et interculturelle) ont prouvé que le roman féminin marocain n'est pas une simple plaidoirie en faveur de la cause féministe. Il est ouvert à tous les genres, il a ses propres épopées, ses histoires, ses drames, ses comédies, ses satires, sa philosophie, son merveilleux et son grotesque. Il les a mêlés en les enduisant de couleurs locales. Une hétérogénéité apparente propre au postmodernisme littéraire.

Cet ouvrage, intitulé "Dialogue de sou... " est composé de 30 textes traitant différents sujets. Ces écrits sont inspirés aussi bien par l'actualité que par la nature et la vie quotidienne...

"Rimes en rythme" est un recueil composé de 83 poèmes et haïkus. Ces écrits abordent différents sujets inspirés aussi bien par les sentiments humains que par l'actualité. L'auteur n'a pas réalisé de classement pour laisser le lecteur apprécier de lui-même ses poèmes sans lui imposer une "mise en ordre" quelconque...

Le jeune Youger est vite repéré pour ses talents de footballeur. Après une immersion dans un milieu dont il maîtrise mal les codes, il est sur le point d'exploser au plus haut niveau lorsqu'il commet une maladresse qui entraîne son exclusion de l'équipe de France espoirs, s'attirant un déferlement de haine sur fonds de crise identitaire française. Il est alors sollicité par un club en pleine ascension qui a la particularité de n'engager que des jeunes issus des banlieues, dirigé par un curieux triumvirat. On va alors croiser un agent véreux, un ancien combattant du FLN au passé mystérieux et Kaïs, maître à jouer du puissant club parisien et grand rival de Youger. Entre Youger le banni et lui, l'affrontement est inévitable. Avec cette plongée dans la fabrique à rêves du football, l'auteur explore plusieurs enjeux comme le poids de l'héritage familial et colonial, le nationalisme, la place de la religionâ¦

Il s'agit d'une sorte de petite anthologie des jeux de mots et jeux littéraires, ludiques, didactiques, et surtout croustillants et pleins d'esprit et d'inventivité. De l'acrostiche au tautogramme (par ordre alphabétique) ou, si vous voulez, du calembour au pangramme (selon leur classement dans le livre), en vingt-trois jeux langagiers et littéraires, vous saurez, vous aussi, faire des jeux de mots sans être hommes de lettres pour autant.

"Né nu et libre " est un ouvrage composé de plus de cent quarante poèmes et haïkus traitant différents sujets. Pour laisser le lecteur apprécier de lui-même mes poèmes, j'ai volontairement évité d'effectuer un classement. Cependant, les dates de réalisation sont portées à la suite de mes écrits ; ce qui laisse deviner, dans certains cas, la conjoncture qui m'a inspiré.

Expression d'un engagement citoyen et africain, ce livre interroge le projet de nouveau pacte européen sur la migration et l'asile, véritable déclaration de guerre migratoire aux sudistes par la Commission européenne fin 2020, et d'extension du pillage par l'UE des compétences de l'Afrique, sous couvert de " Partenariat-talents ". Objet d'un accord politique tardif sur ses points clés fin 2023 entre les représentants du Conseil (Etats membres) et du Parlement européen, ce pacte à visée d'une Europe forteresse, cherche d'abord les rapports migratoires euro-africains dont le Maroc, partenaire stratégique clé dans le tryptique de sa politique migratoire : émigration vers l'Europe (nationaux et étrangers), immigration et asile au Maroc, Marocains établis dans l'UE. En lien à l'Afrique, le pacte mérite débat, stimulé par l'Agenda africain sur la migration porté par le roi Mohammed VI, Leader de l'Union africaine sur la question migratoire et par son discours du 20 août 2022 sur les citoyens marocains à l'étranger, qui attendent tous deux un suivi gouvernemental à Rabat. La refonte des politiques migratoires du Maroc, sous un prisme national et afro-centré, sans clonage UE, appelle l'intégration vigilante et critique du contexte migratoire régional et international, dont les volets euro-méditerranéen et Europe-Afrique subsaharienne, sans oublier la dimension maghrébine de la migration.

Une inspectrice de police est confrontée à une série de meurtres énigmatiques dans les environs de Saint-Etienne-du-Rouvray. Les circonstances réelles restent obscures. Sur les lieux du crime, elle découvre des indices confus qui ne permettent pas réellement de dresser le profil d'un potentiel suspect. A-t-on affaire à un humain, un animal ou un extra-terrestre ? Les événements s'enchaînent de façon complexe du début à la fin de l'enquête. Pendant ce temps, un marcheur tranquille ne réalise pas qu'il est lié à ces incidents. Comment résoudre l'énigme du bois ?

Relation de soin, esprit du soin, effets du soin sur la personne âgée...Dans quelle mesure le soin influence-t-il l'expérience du vieillir ? La forte médicalisation de la vieillesse tend à inclure le soin dans le parcours de vie des âgés. Entre les représentations contrastées du vieillard passif et résigné à son sort, attendant patiemment le secours d'autrui et le vieillard récalcitrant déniant tout signe mettant en évidence le besoin de l'autre s'ouvre un large champ d'expériences psychiques et affectives engagées dans les diverses formes du vieillir. Soigner et être soigné mettent en jeu la rencontre des limites mises en évidence dans les diverses expressions du malaise dans les soins. Cet ouvrage interroge les rapports dialectiques entre psychanalyse et soin à la lumière des problématiques individuelles, groupales et institutionnelles mises en jeu dans la clinique du vieillissement. Nous aborderons la conception de l'esprit du soin dont les propositions théoriques permettront de nourrir une pensée clinique. L'approche de la dynamique relationnelle du soin nous permettra de repérer les organisateurs psychiques de la relation de soin, nous permettant d'examiner les effets du soin sur la personne âgée. Dans quel mesure influencent-ils les remaniements psychiques engagés dans l'expérience du vieillir ?

Et si on jouait aux échecs ? Le Je de la dame est une invitation à imaginer les choses autrement : un échiquier lié à une poésie contemporaine. La dame est mise à l'honneur. C'est elle qui mène la danse parmi les différentes pièces : les fous, les tours, les cavaliers, les pions et le roi. Comment fait-elle pour rester debout après ses défaites ? Pourquoi la considère-t-on comme la pièce forte du jeu d'échecs ? Cet ouvrage mélange le combat face à l'adversité avec la douceur de la poésie.

Abdelkarim Belkassem est originaire de Safi au Maroc où il est né en 1963. Professeur de littérature arabe, il vit en Normandie , en France depuis 2004. Il a plusieurs cordes à son arc puisqu'il est aussi musicien arabo-andalou et oriental et chanteur soliste. Cavalier, il aime les chevaux tout autant que ses chats, les hérissons et les oiseaux de son jardin. Ce roman met en scène des animaux familiers dans leurs relations avec les hommes. Et surtout celles des hommes avec eux. Les privilèges accordés aux amis de la maison et du jardin mettent en relief ceux qui manquent entre les hommes. Si seulement nous avions autant de tendresse entre nous qu'envers Fiston, Fifille et le hérisson... comme le monde serait apaisé !