101 expériences de philosophie quotidienne
Extraits
Méthodologie
101 expériences de philosophie quotidienne
Ca va très vite. Vous faites durer le monde vingt minutes. Vous mettez les étoiles en bas. Vous téléphonez au hasard, buvez en pissant, épluchez une pomme dans votre tête. Vous faites l'animal, vous allez au cirque, vous inventez les titres de l'actualité. Vous passez dans un tableau, disparaissez à la terrasse d'un café. Vous ramez sur un lac chez vous, vous vous mettez à genoux pour réciter l'annuaire, vous partez à la recherche de la caresse infime. Chaque fois, de petites portes s'ouvrent dans la tête. Le jeu consiste en effet à provoquer de petits déclics, des impulsions minimales. Par des expériences à vivre. Au ras des choses, en jouant. C'est ainsi depuis qu'il y a des philosophes : commencer à penser exige une pratique du décalage, du pas de côté, du changement d'optique. Prix 2001 de l'essai France Télévisions, traduit en 24 langues, ce livre a rencontré un succès mondial.
11/2021
Critique littéraire
Bibliothèque. Tome 2, codices 84-185, Edition bilingue français-grec ancien
84 Denys d'Halicarnasse, 85 Héraclianus, 86 Jean Chrysostome, 87 Achille Tatius, 88 Synode de Nicée, 89 Préface à Eusèbe, 90 Libanius, 91-93 Arrien, 94 Jamblique, 95 Jean de Scythopolis, 96 Georges d'Alexandrie, 97 Phlégon, 98 Zosime, 99 Hérodien, 100 Hadrien, 101 Victorinus, 102 Gélase, 103-105 Philon, 106 Théognoste, 107 Basile, 108 Théodore, 109-111 Clément d'Alexandrie, 112-113, Clément de Rome, 114 Leucius Charinus, 115 Contre les Juifs. Métrodore, 116 Sur la fête de Pâques, 117 Pour Origène, 118 Pamphile et Eusèbe, 119 Piérius, 120 Irénée de Lyon, 121 Hippolyte, 122-124 Epiphane, 125 Justin, 126 Clément, 127 Eusèbe, 128 Lucien, 129 Lucius de Patras, 130 Damascius, 131 Amyntianus, 132-135 Palladius, 136 Cyrille, 137-138 Eunomius139-140 Athanase, 141-143 Basile, 144-145 Helladius, 146-148 Lexiques, 149 Pollion, 150 Julien, 151 Timée, 152 Elius Denys, 153 Pausanias, 154 Boethos, 155-156 Lexiques, 157 Moeris, 158 Phrynichos, 159 Isocrate, 160 Choricius, 161 Sopatros, 162 Eusèbe, 163 Vindanius, 164 Galien, 165 Himérius, 166 Antoine Diogène, 167 Stobée, 168 Basile, 169 Cyrille, 170 Préchristianisme, 171 Eustrate, 172-174 Jean Chrysostome, 175 Pamphila, 176 Théopompe, 177 Théodore d'Antioche, 178 Dioscoride, 179 Agapius, 180 Jean Lydus, 181 Damascius, 182 Eulogius, 183-184 Eudocie, 185 Denys d'Egée
01/1960
Ouvrages généraux
Philosophie des expériences radicales
Nos expériences ordinaires suffisent-elles à donner un sens à nos vies ? N'y a-t-il pas au contraire des expériences exceptionnelles, rares, supérieures, qui rompent avec l'ordinaire et nous font toucher quelque chose de plus profond, de plus réel, d'absolu ? Les philosophes de l'expérience radicale soutiennent en effet qu'il existe une différence de nature entre deux grands types d'expériences : d'un côté, les expériences pratiques, habituelles, empiriques, qui nous maintiennent dans un régime d'apparences ; de l'autre, des expériences privilégiées, telles que l'extase mystique, l'effusion érotique ou l'exaltation de la fête, transformant l'individu qui les traverse, le transportant dans un espace et un temps propres, imposant de nouvelles valeurs et dévoilant le fond des choses par-delà les apparences. Stéphane Madelrieux analyse la philosophie française au prisme de cette recherche des expériences radicales en y distinguant deux voies : celle de l'expérience pure, mise en oeuvre par Bergson, Wahl et Deleuze, et celle de l'expérience-limite, qu'ont poursuivie jusqu'au bout Bataille, Blanchot et Foucault. Dans cet effort pour développer une nouvelle philosophie de l'expérience, les penseurs français rencontrent une autre tentative contemporaine et du même genre, celle du pragmatisme américain, dont ils s'inspirent parfois mais qui pourrait bien fournir les instruments de leur critique la plus décisive.
11/2022
Sociologie
Philosophie de la vie quotidienne. Essais critiques
Par une fine observation des dynamiques de langage, des couples, du conformisme, Jean-Marie Brohm livre une analyse philosophique, parfois piquante, de la vie quotidienne. La vie quotidienne rythme l'existence par ses emplois du temps, ses occupations habituelles, ses routines, ses ritualisations, ses fêtes, mais aussi ses ruptures, ses crises ou ses drames. Ses contenus et ses manifestations varient selon les époques historiques, les sociétés, les cultures, les modes de vie, l'âge et le sexe des individus. Cette étude de philosophie anthropologique - qui s'appuie entre autres sur les recherches de Paul Nizan, Henri Lefebvre, Guy Debord, Alfred Schütz, Georg Simmel, Karel Kosik, Michel de Certeau, Claude Javeau, Georges Balandier, Cornelius Castoriadis, Paul Ricoeur - souligne les fondements ontologiques de la quotidienneté dans le monde intersubjectif de la vie : les états corporels et les passions, les moments de la temporalité (le jour ou la nuit), les lieux (réels ou imaginaires), les situations vécues (ordinaires ou extraordinaires). Elle insiste in fine sur les "catégories" existentielles ou "marqueurs" ontologiques originaires qui caractérisent la condition humaine au quotidien : le langage et ses rapports au réel et à la vérité (ou au mensonge), le conformisme lié à l'imitation (le mimétisme et le grégarisme), la sexualité et le couple (l'amour et ses conflits), la mort et le mourir (la finitude et l'angoisse).
09/2023
Notions
La philosophie en 101 infographies
-Qui étaient les premiers philosophes ? - Dieu existe-t-il ? - Quelle fameuse allégorie Platon a-t-il employée pour illustrer sa théorie des formes ? - Une machine peut-elle penser ? - Qu'est-ce que le rationalisme ? - Les animaux ont-ils des droits ? Parfois, une image vaut mille mots. En 101 infographies, ce petit guide vous permettra d'accéder de manière rapide, simple et visuelle à l'étrange et fascinant univers de la philosophie, de ses grandes écoles, de ses traditions et de ses concepts fondamentaux. Comprendre la pensée philosophique n'a jamais été aussi facile ! Entrez donc dans ce monde où tout est matière à question, faites connaissance avec les plus grands philosophes et percez les mystères des idées les plus essentielles.
03/2022
Philosophie
Petit cahier de philosophie. Tome 2, Carnet d'expériences
On ne saurait partir qu'à la condition de se laisser soi-même en rade. Autrement le voyage est faussé, parce que doublé toujours par cet intrus : soi-même. Cet autre que tout ennuie réclame, il n'est pas si facile d'en faire la rencontre.
L'expérience commence donc dès lors que quelque chose ne suffit plus. Mais elle est inefficace si elle ignore ce qui ne suffit plus. L'insuffisance n'est pas dans la chose ou la personne, mais bien dans notre rapport à l'un ou à l'autre. Et cette vérité est exigeante. Elle demande une transformation de soi plutôt qu'une indéfinie variation de l'autre.
Je m'ennuie. Soit. Il suffit de lire pour comprendre : il y a quelque chose, moi, qui provoque un ennui sur moi. C'est donc de moi qu'il faut changer. Et tout bien considéré, il est clair que pour se changer les idées, ce dont il faut changer, c'est d'idées.
09/2000
Ouvrages généraux
La Philosophie éternelle. Philosophia Perennis
La Philosophie éternelle date de 1945, treize ans après le Meilleur des Mondes. Au désespoir, Huxley n'oppose pas seulement l'érudition et l'humour ; ce grand voyageur, qui fit le tour du monde en sceptique et expérimenta les drogues en documentaliste, s'est défendu du pessimisme par ces deux formes de l'intelligence à l'affût d'elle-même que sont l'ironie et le savoir. "La matière de la Philosophia Perennis, c'est la nature de la réalité éternelle, spirituelle (...). Dans l'étude de la Philosophia Perennis, on peut commencer soit par le bas, par la pratique et la morale ; soit par le haut, par la considération des vérités métaphysiques ; soit enfin par le milieu, au point focal où l'esprit et la matière, l'action et la pensée, ont leur lieu de rencontre dans la psychologie humaine". Aldous Huxley
09/2023
Sociologie
Communications N° 99 : Démocratie et littérature. Expériences quotidiennes, espaces publics, régimes
Ce numéro de Communications analyse les formes de la contribution de la littérature à l'espace public et à sa démocratisation. En quel sens la littérature connaît-elle une façon spécifique d'y intervenir ? En quoi la littérature appartient-elle au domaine de la parole publique ? En d'autres termes que fait, aujourd'hui, la littérature dans le monde, dans le débat démocratique, que l'on juge ce débat mis en oeuvre dans un espace public déjà constitué ou bien encore à établir, lorsque il est nié ? Ces questions sont explorées à travers diverses expériences historiques et contemporaines, dans différents contextes culturels et politiques, dans plusieurs pays.
11/2016
Histoire internationale
La vie quotidienne en Angleterre au temps de l'expérience socialiste (1945-1951)
Roland Marx Professeur à l'Université des sciences humaines de Strasbourg, Roland Marx s'est spécialisé depuis plus de quinze ans dans l'étude de l'histoire et de la civilisation britanniques. Ses ouvrages antérieurs, consacrés en particulier à la révolution industrielle, aux mouvements révolutionnaires, à la vie religieuse, aux fondements de la société en GrandeBretagne ont contribué à faire connaître aux lecteurs français les réalités et les mutations d'un pays voisin, mais souvent étranger à nos mentalités et difficile à comprendre. Ses articles et communications scientifiques font autorité. La vie quotidienne en Angleterre au temps de l'expérience socialiste (1945-1951) "C'est nous les maîtres à présent ! " : ce cri d'orgueil et de joie émane de l'un des députés travaillistes élus lors des élections générales de juillet 1945. La surprenante majorité obtenue par le parti de Clement Attlee sème la panique parmi les bons bourgeois : "les rouges" sont au pouvoir et paraissent décidés à édifier le "Commonwealth socialiste de Grande-Bretagne". Ils disposeront de six ans pour construire un Etat-Providence dans lequel d'aucuns ne voudront voir qu'une forme humaine de capitalisme réaménagé. C'est l'époque où l'on rêve d'assurer à tous une sécurité du berceau à la tombe, le temps de la médecine nationalisée, du plein emploi et aussi d'importantes nationalisations. On vit le rêve de l'égalité... et on réalise souvent l'unité de la nation dans l'austérité et le rationnement. C'est que la Grande-Bretagne sort d'une guerre ruineuse dans un monde en ruines et bien des promesses et des espérances sont bientôt fanées. A travers le destin et la vie quotidienne des fermiers, des ouvriers, des bourgeois et des aristocrates d'une société avide de bien-être, mais aussi de culture et de jeux, d'un peuple qui a tendance à reléguer Dieu au chômage, d'une nation encore fière de sa grandeur historique, on découvrira le fonctionnement d'une démocratie à l'heure du socialisme. Un modèle à méditer au moment où les Européens de l'Ouest oscillent entre les tentations du socialisme et le retour au moins partiel à un nouveau libéralisme !
03/1983
BD tout public
Philosophia. Une histoire de la philosophie en BD
Philosophia, c'est une histoire de la philosophie en bande dessinée. Des premiers philosophes grecs jusqu'à ceux d'aujourd'hui, ce roman graphique de la pensée se veut une introduction ludique et esthétique aux grandes idées qui ont rendu célèbres des auteurs aussi incontournables que Platon, Descartes, Kant et bien d'autres…
10/2018
Religion
La philosophie comme expérience spirituelle. Attention et consentement
Qu'est-ce qui oriente la philosophie ? Depuis Platon, le philosophe est celui qui tourne son regard vers le Bien et qui adopte une manière de vivre en accord avec sa pensée. Qu'est devenue cette manière de vivre comme exigence philosophique, pour un philosophe qui se laisse inspirer par la révélation chrétienne ? Faut-il la nommer "sainteté" ? Cet ouvrage présente six philosophes du XXe siècle qui ont cherché à accorder leur pensée et leur manière de vivre : Maurice Blondel, Erich Przywara, Simone Weil, Aimé Forest, Michel Henry, Edith Stein. Des philosophes à l'écoute d'une inspiration qui oriente leur existence. La philosophie comme un acte de résistance spirituelle. Il y a là beaucoup à apprendre.
09/2019
Que-sais-je ?
Les 100 citations de la philosophie
Les philosophes ont du style. On l'oublie ou on l'ignore, imaginant que pour être rigoureuse, la pensée doit renoncer à la beauté. Au contraire, inventeurs de concepts, les philosophes sont aussi des séducteurs, des manipulateurs, des provocateurs, des conteurs. Ils enferment en de simples formules leurs plus grandes idées. Simples mais pas immédiates : ce qui semble évident ne l'est qu'au terme d'une longue réflexion. " Connais-toi toi-même ", " L'enfer, c'est les autres ", " Ôte-toi de mon soleil ", " Je pense donc je suis ", " L'homme est un loup pour l'homme ", " Que sais-je ? "... En proposant 100 citations de philosophes et en les commentant, Laurence Devillairs nous invite à une promenade philosophique au gré de phrases célèbres ou à découvrir. De citation en citation se dessine ainsi une brève histoire de la philosophie.
10/2023
Autres philosophes
L'expérience du langage. Wittgenstein philosophe de la subjectivité
Les vécus ne s'identifient pas eux-mêmes. Ce simple motif a des effets philosophiques considérables. Il est la source d'une thèse radicale sur le langage : c'est une erreur de croire que "vouloir dire quelque chose consiste en ceci ou cela" . C'est aussi le foyer d'une philosophie de l'expérience subjective. En partant de l'importance du langage dans notre vie, "notre labyrinthe" , L'expérience du langage reconstruit les thèmes essentiels de la pensée de Wittgenstein (l'impossibilité d'un langage privé, l'indicible, la nature de la signification, suivre une règle) et montre qu'ils constituent une anthropologie philosophique, une analyse de ce que c'est qu'être humain et de la connaissance que nous pouvons avoir de nous-mêmes.
05/2022
Kant
Métaphysiques de l'expérience. Empirisme et philosophie transcendantale selon Kant
Le transcendantalisme est né d'un débat avec l'empirisme. Mais pour bien mesurer ce fait, il faut d'abord rappeler que le concept même d'empirisme, quand on l'entend comme une thèse génétique s'opposant contradictoirement au rationalisme, est une innovation kantienne, et qu'il sert d'opérateur, quand il faut établir la nécessité du transcendantal. Un tel usage critique de l'empirisme ouvre alors sur son interprétation métaphysique : l'empirisme est une métaphysique de l'expérience, pour la double raison qu'il s'adosse à une ontologie de la représentation et qu'il place la raison sous un horizon naturaliste, opératoire mais dogmatique. Inventé contre - et donc avec - l'empirisme, le transcendantalisme apprend toutefois de lui une chose : l'a priori, cognitif ou moral, est acquis, de sorte que son événement est soumis à certaines configurations empiriques. Se dessine ainsi la figure d'un transcendantal qui, loin de signifier une dénégation de l'empiricité, fonde au contraire l'intérêt métaphysique décisif de cette dernière.
05/2022
Esotérisme
0,001 %. L'expérience de la réalité
Seuls 0, 001 % d'entre nous se sont affranchis des systèmes de croyance proposés par l'éducation, la culture, les médias, les religions, pour accéder à la connaissance de qui nous sommes en réalité, et de notre vraie place dans l'univers. Etes-vous l'un d'eux, ou allez-vous les rejoindre ? 0, 001 % apporte des informations nouvelles, étayées de récits d'une précision inhabituelle, afin que chacun puisse vivre sa propre expérience de réalité.
04/2022
Philosophie
LA PROFESSION DE FOI DU PHILOSOPHE : CONFESSIO PHILOSOPHI
Rédigée à Paris en 1673, éditée pour la première fois en 1915, la Confessio philosophi présente la première formulation de ce qui deviendra un thème majeur, l'un des plus mal compris aussi par les critiques, de l'œuvre de maturité. Dans sa Théodicée, Leibniz en rappellera lui-même le sujet central : " Un Dialogue latin de ma façon, où je mettais déjà en fait que Dieu ayant choisi le plus parfait de tous les mondes possibles, avait été porté par sa sagesse à permettre le mal qui y était annexé, mais qui n'empêchait pas que tout compté et rabattu ce monde ne fût le meilleur qui pût être choisi ".
" L'optimisme " leibnizien s'exprime ici au plus près de sa source religieuse ; la justification de la réalité reconnaît l'ombre comme la contre-partie inéluctable de toute illumination.
06/1993
Autres
Philosophie N° 161, mars 2024
Le huitième et dernier chapitre du grand livre d'Aron Gurwitsch, Leibniz. Philosophie du panlogisme, dont nous proposons ici la traduction par Thomas Piel, présente les fondements de la lecture phénoménologique tentée par Gurwitsch de l'ensemble de la pensée leibnizienne, comprise et interprétée comme une philosophie transcendantale : comme corrélat objectif de la pensée divine qui en soutient l'unité systématique et la cohérence originaire, l'être du monde est lui-même de part en part compris comme réalisation et "incorporation" du logique entendu en un sens élargi. Interrogeant notamment le statut ontologique des relations et la conception leibnizienne de l'entendement divin comme sujet transcendantal des "mondes possibles", cet ultime chapitre rassemble les lignes directrices qui portent et soutiennent l'ensemble de son interprétation. Dans "Spinoza entre les nuages. Philosophie de l'identité dans l'Ethique", Stéphane Ferret donne une interprétation dite intégrative de la pensée du philosophe, à la fois distincte de celles de Wolfson (dite subjectiviste) et de Gueroult (dite objectiviste), et qui peut se résumer en une formule lapidaire la philosophie de Spinoza est une philosophie de l'identité. Pour donner corps à cette affirmation et l'articuler, trois énoncés d'identité sont proposés : Dieu = Monde, Pensée = Etendue, Esprit = Corps. A l'exception du premier, ils sont souvent ignorés et, même quand ils sont entrevus à travers les nuages d'interprétations contradictoires, demeurent incompris. Trois siècles et demi après la parution de l'Ethique, l'auteur tente ici de mettre au jour le soubassement logique du texte. Dans "L'Appel de Wheeler et Thompson : refonder l'utilitarisme par l'égalité entre les hommes et les femmes ? ", Benjamin Bourcier étudie cet Appel où, en réponse à l'article de James Mill Du Gouvernement, Anna Wheeler et William Thompson proposent une critique radicale de la pensée utilitariste, mais aussi de l'exclusion politique des femmes et de la légitimation du patriarcat que défend James Mill (père de John Stuart Mill). Contrairement à ce dernier, ils défendent leur inclusion et leur égalité politique, et ce afin de répondre au mieux aux aspirations d'une société des égaux et du plus grand bonheur pour tous. Le féminisme de John Stuart Mill a fait l'objet de nombreuses discussions, de la publication de L'Asservissement des femmes en 1869, à nos jours. Dans "Un féminisme sans sujet : Mill, Taylor, et l'émancipation des femmes", Ludmilla Lorrain propose une lecture critique des thèses féministes de Mill, lues en regard de celles d'Harriet Taylor. Elle restitue à la question de l'émancipation des femmes sa place majeure dans son oeuvre, tout en montrant que son point de vue reste marqué par des points aveugles - notamment le statut de la femme au sein du foyer et l'enjeu de la maternité. La comparaison avec le féminisme de Harriet Taylor, co-autrice de plusieurs de ses textes majeurs, permet de voir que des positions plus émancipatrices étaient alors tout à fait audibles.
03/2024
Développement durable-Ecologie
La révolution quotidienne
Les petits gestes font les grands changements. Nous n'avons plus le temps d'attendre, plus le temps de parler, de chipoter, de se poser des questions, de tergiverser. Nous n'avons plus le temps, l'urgence est là. Comment faire ? Les solutions sont simples, économiques, écologiques, à la portée de tou(s)tes. Le monde changera par nos actions silencieuses et ce sera une révolution quotidienne. Comment faire concrètement ? Tout commence par les produits que nous utilisons tous les jours et par ce que nous mangeons. La vie domestique est un pilier pour le changement planétaire. Ecrit par une femme qui anime des ateliers consacrés aux produits naturels depuis dix ans, ce manifeste décrit le monde tel qu'il est, tout en proposant des solutions concrètes et pratiques pour que chacun(e) puisse transformer la société. Loin des discours, des gesticulations et des verbiages qui caractérisent les rebellions philosophiques, politiques ou parfois même écologiques, La Révolution quotidienne propose des gestes et des actes de la vie quotidienne qui peuvent modifier le monde, sans banderoles ni défilé, pour aller vers plus d'humanisme. C'est en rassemblant les petits ruisseaux que l'on fera de grandes rivières.
09/2019
Psychologie, psychanalyse
Psychanalyse, vie quotidienne
Ce titre, Psychanalyse, vie quotidienne, est à l'image du contenu, un témoignage, au fil des séances et des analysants, de l'expérience psychanalytique de tous les jours. C'est toujours un défi de rendre compte de celle-ci. Parce qu'elle ne supporte pas de tiers, qu'elle exclut tout observateur, elle n'est véritablement accessible qu'à celui qui s'y prête. D'où le parti pris de moins raconter que présenter : un mot, une phrase, un bref échange. avec l'espoir qu'à saisir l'instant d'une séance, on puisse faire entendre ce qui fait l'étrangeté de la psychanalyse, qui est aussi l'étrangeté de l'inconscient, soit le fonds le plus personnel, le plus méconnu et le plus inacceptable de la vie psychique de chacun.
09/2015
Freud
Psychopathologie de la vie quotidienne
La vie banale de chaque jour n'est-elle pas aux antipodes des troubles psychiques ? Freud détruit cette illusion car, entre le normal et le pathologique, il n'existe pas de frontières étanches. Oublier un nom, casser un bibelot familier, se tromper de clefs, commettre un lapsus, tous ces petits accidents ordinaires doivent s'interpréter comme des manifestations de l'inconscient. En effet celui-ci travaille sans cesse, infatigablement.
Freud a montré comment le rêve était la voie royale d'accès à l'inconscient. Il dessine dans cet ouvrage de 1901 d'autres chemins vers cette part de chaque sujet qui échappe à son contrôle et qui, par ses manifestations, traduit ses désirs.
Dans la Psychopathologie de la vie quotidienne, la virtuosité de Freud à analyser des formations de l'inconscient émerveille et apporte au lecteur le plaisir de voir, à travers une foule de cas souvent pittoresques, des énigmes résolues.
01/1997
Sociologie
Critique de la vie quotidienne
La Critique de la vie quotidienne est un projet au long cours d'Henri Lefebvre, qui publia le texte en trois tomes entre 1947 et 1981, d'abord chez Grasset puis à L'Arche dès 1958. Ouvre d'une vie donc, et oeuvre essentielle pour la pensée marxiste d'après-guerre, qui décentra les objets habituels de la philosophie pour faire surgir la vie quotidienne, la vie vécue, l'environnement de chacun et chacune, comme départ de la pensée. Lefebvre interroge ici le concept d'aliénation au regard de trois aspects qui règlent la vie quotidienne : le travail, la vie familiale, les loisirs. Comment, dans le temps quotidien, perd-on la sensation d'avoir le contrôle de nos vies ? Sortant du cadre marxiste de l'aliénation au travail pour l'étendre à d'autres temps, Lefebvre propose ici de vivre la pensée dialectique partout, dans l'expérience quotidienne vécue de l'inégalité (les étudiants traversant des bidonvilles pour aller à l'université, le sacrifice nécessaire à l'achat d'une télévision pour les familles pauvres dans les années 1950...). Et fait ainsi de la vie quotidienne le lieu d'où peut venir le changement social à grande échelle. "L'aliénation, pour Lefebvre, nous empêche de voir les façons dont nous sommes dépossédés de notre dignité, de notre vie sociale, de notre temps, du sentiment de maîtrise de nos vies, de la beauté et de la santé de notre environnement vécu et de la possibilité même de travailler ensemble pour inventer notre avenir collectivement". Kristin Ross, La forme-Commune, La fabrique, 2023.
04/2024
Fantastique
Expériences de mort
Plongez dans la lecture de ces deux nouvelles fantastiques, animées par un humour léger et un imaginaire déroutant, dans lesquelles les héros doivent se confronter à leurs propres histoires et à leurs nombreux secrets de famille pour échapper à leur malédiction. Vous voyagerez aux côtés d'une certaine Kirsten Nyde qui, venant de perdre son père, va devoir faire face aux démons du passé, avant de découvrir l'histoire de D. , un homme réincarné en fourchette qui découvre le monde d'après où les âmes des défunts sont réparties aléatoirement entre les animés et les inanimés. Yves Dumerville est arrivé en France en 2014 pour terminer ses études. Ce premier pas vers son indépendance a été pour lui, une rupture culturelle déstabilisante qui a imprégné sa réflexion sur la complexité des relations humaines. Aujourd'hui, il s'adonne à l'écriture de nouvelles, ce genre littéraire qu'il considère être le plus révélateur du caractère changeant, trépignant et éphémère de la vie.
12/2022
Littérature érotique et sentim
Expériences
Marlène, jeune secrétaire de direction, n'a pas de vie sexuelle. Par manque de temps, pense-t-elle. En effet, son patron, un copain d'enfance, lui laisse volontiers la gestion de son entreprise. Jusqu'au jour où Marlène tombe sur un nouveau client : Michaël. Et là, tous les tabous sautent, au point que la secrétaire modèle se fait "sauter" sur le bureau de son cher patron en l'absence de celui-ci, mais au su (les murs ont des oreilles) des employés de la boîte. Nous vous laissons découvrir ce qui va en résulter.
02/2020
Littérature française
Expériences
Qui n'a pas connu les joies de l'accueil dans un bureau de poste ? Les humeurs d'une caissière à l'Intermarché ? L'ivresse que peuvent procurer les cris d'un bébé juste derrière soi dans un avion de trois cents places pendant des heures ? Evidemment, ces petites contrariétés du quotidien ne sont pas graves, ce sont juste quelques irritations qui peuvent te faire monter la température illico, jusqu'à te mettre hors de toi, et transformer ta journée en apocalypse. S'améliore-t-on avec le temps qui passe ? Ca s'appelle... l'expérience ! Et si jamais vous pensez ne pas vous améliorer dans le temps imparti ? C'est qu'il vous manque encore quelques situations à vivre. Cette journée commençait pourtant bien... Il n'y avait plus d'encre dans mon imprimante, voilà tout...
10/2022
Ecologie
40 expériences 100 % nature pour petits éco-responsables
40 expériences à réaliser dans et autour de la nature pour mieux l'apprécier, la connaître et à la protéger. > ; Un livre d'activités pour que les enfants profitent des bienfaits de la nature : son contact favorise la créativité et la concentration, le calme et la confiance en soi. > ; Des ateliers créatifs, des jeux et des expériences scientifiques pour s'amuser toute l'année : on s'initie au land art, on observe la vie d'une plante, on fabrique sa pâte à modeler, on fête les saisons, etc. > ; Des doubles-pages " Au fil des saisons " pour en savoir plus sur les fleurs, les arbres, les petites bêtes... THEMES : Nature – Découverte – Protection de la planète
03/2021
Prière et spiritualité
Guide des difficultés de la vie quotidienne
Qui ne s'est senti, un jour ou l'autre, découragé, accablé par certains aspects de son passé, inquiet de son avenir, exaspéré par les autres, son travail... ou sa vie tout entière ? ! Qui n'a constaté son orgueil, son attachement à l'argent, ses difficultés à vaincre tel ou tel défaut ? Qui n'a pensé : "Dieu exagère, Il ne m'exauce pas ? "... L'auteur a été le confident de ces interrogations et de ces souffrances à travers sa riche expérience de prêtre. Pendant des décennies, aux personnes venues lui demander conseil, il a indiqué des "remèdes" spécifiques et concrets, les consignant parfois par écrit. En douze chapitres, l'auteur nous accompagne à travers les méandres de notre nature et de notre psychologie blessée, et nous montre des issues à la fois humaines et spirituelles pour venir à bout de ces problèmes et accueillir la lumière qui libère.
07/2021
Sociologie
Chronique impatiente de la mobilité quotidienne
Pourquoi les maires qui défendent les lignes de chemin de fer ne prennent-ils jamais le train ? Est-il vrai qu'on ne peut plus se garer dans les centres-villes ? Le Grand Paris Express va-t-il à coup sûr désengorger les transports en région parisienne ? Le "plan vélo" sera-t-il efficace ? Pourquoi les feuilles mortes empêchent-elles les trains d'avancer ? Comment expliquer la défaillance d'Autolib'? Qui sont les fraudeurs dans les transports ? Que disent les panneaux de signalisation de notre société ? Dans cette Chronique impatiente de la mobilité quotidienne, Olivier Razemon, journaliste spécialiste des transports, a sélectionné et mis à jour 52 billets issus de son blog, "L'interconnexion n'est plus assurée", qu'il anime depuis 2012 sur le site du Monde. Au gré de sa curiosité ou de l'actualité et sans prétendre à l'exhaustivité, l'auteur partage ses observations sur les différents modes de transport et leurs usages, mais aussi sur l'aménagement et l'organisation de l'espace urbain. Ce recueil participe ainsi de la déconstruction des idées reçues et replace l'enjeu de la mobilité dans son contexte, alors que le traitement médiatique instantané se contente souvent de célébrer les grandes infrastructures ou d'espérer une technologie rédemptrice.
01/2019
Islam
Les hadiths de la vie quotidienne
Pour la première fois sont publiés en même temps et par le même éditeur, trois textes considérés comme sacrés par les musulmans : Le Coran, La Sira - Biographie du Prophète Muhammad et un choix de 50 hadîths du Prophète Muhammad pour méditer. Les hadîths sont des récits de longueur variable qui rapportent des propos ou des faits attribués au Prophète Muhammad. Collectés et mis par écrit dans différents ouvrages pour la plupart composés au IX ? siècle, ils sont considérés par les musulmans comme une source sacrée après le Coran. La sélection présentée ici est extraite du plus célèbre recueil de hadîths, le Sahîh (littéralement "L'Authentique") de Boukhârî, traduit de l'arabe par Octave Houdas et William Marçais. Elle se veut une invitation à méditer.
03/2023
Essais
Les miroirs de la folie quotidienne
Lapsus, maladresses, étrangetés, comportements inadaptés... Nul n'est épargné par une certaine folie quotidienne. L'auteur revisite ici, à la lumière des structures psychiques mises en évidence par la psychanalyse, les questions que chacun affronte au quotidien avec plus ou moins de tourments : la vie, la mort, les origines, l'amour, les relations au maître et à la maîtrise, à la servitude, au manque, aux croyances singulières et collectives... Toutes se situent sous l'égide des rapports que nous entretenons avec deux désignaTIons : l'"autre" et le grand "Autre". Si l'autre ou les autres sont les personnes gravitant autour de nous, à la fois semblables, familiers et étranges, l'Autre s'exprime d'une manière voilée dans des formules que nous prononçons souvent sans toujours en avoir conscience : "Je me demande..." Qui demande à qui en luimême ? L'Autre est une figure abstraite : Dieu, l'inconscient freudien, l'esprit du législateur, la science, la Vérité, la métaphore paternelle, le Sujet Supposé Savoir... Considérant ces figures de l'Autre comme des miroirs de la subjectivité, l'auteur spécifie certains enjeux propres aux structures hystériques, obsessionnelles et phobiques, interrogeant ainsi le malaise que chacun peut ressentir dans ses rapports à la culture ou à la civilisation.
02/2021
Montaigne
"Je ne suis pas philosophe". Montaigne et la philosophie
" Je ne suis pas philosophe ", écrit Montaigne dans les Essais. Le présent texte vise à montrer qu'il l'est pourtant, et d'autant plus peut-être qu'il y prétend moins. Montaigne lit les philosophes, les confronte les uns aux autres, et à soi : qu'est-ce autre que philosopher ? Il est vrai pourtant qu'il n'est dupe ni de leurs systèmes ni de leurs prétendues démonstrations. Mais pourquoi faudrait-il, pour être philosphe, s'illusionner sur la philosophie ? Tant pis pour les cuistres ou leurs disciples ! Montaigne aime la philosophie vivante, enjouée, folâtre, dit-il. C'est un philosophe qui ne croit pas à la philosophie, ou qui ne cesse de s'en déprendre : un philosophe lucide et libre, et qui n'en philosophe que mieux.
" La philosophie est celle qui nous instruit à vivre ", écrit-il : c'est en quoi il est philosophe, et nous apprend à philosopher.
01/1993
