Black Nihilism

Toute oeuvre commence avec le regard porté sur notre temporalité, notre durée et notre fin. Le sentiment du tragique naît à l'intersection de la création et de la finitude, du sens et du non-sens. La philosophie tente d'éclairer cette épreuve par le concept, en nous détournant de l'affect qui en est pourtant l'expérience première. La poésie, depuis Hölderlin, peut être ce lieu où affect et pensée se réconcilient, trouvent leur point de fusion instable et passager. Alors que la souffrance se représente souvent dans le drame et que notre temps est celui du nihilisme et de tous les drames du ressentiment, le tragique, lui, n'a rien de pathétique : son chant est celui de qui enfante dans la pleine lumière de sa vie brève. Philosophie et poésie tragiques ne sont-elles pas les contrepoisons des "passions tristes" du nihilisme d'aujourd'hui ?

Le nihilisme a creusé le vide qui est en nous car l'homme est un être risqué et toujours projeté en avant de lui-même. Nous avons laissé le nihilisme s'emparer de ce vide et l'habiter. Nous avons laissé grandir la force mauvaise du nihilisme. Car le nihilisme est une force. Mais c'est une force qui ronge l'homme et détruit le désir du bien et de la vie. Le nihilisme est une force qui nous met en état d'apesanteur et d'oubli de soi. Le nihilisme nous met hors sol par haine de la terre. Il nous met aussi hors de la durée par haine de l'histoire, et des permanences, et des fidélités. Achever le nihilisme, c'est en pousser la logique jusqu'à ce qu'il se détruise lui-même plutõt qu'il ne nous détruise.

En ce début de XXIe siècle, malgré les avis de tempête et les catastrophes annoncées, aucun changement majeur dans nos politiques ou dans nos sociétés n'a été mis en place. Nous semblons incapables de prendre en compte ce que les scientifiques ne cessent de nous répéter depuis une cinquantaine d'années. Cette inertie ne s'explique pas par l'absence de solutions. Car il y a - comme il y a toujours eu - des alternatives. Cette passivité repose en réalité sur notre façon de concevoir le monde. Depuis l'avènement de la science moderne, nous percevons notre environnement comme un support inerte, taillable et corvéable à merci. Atteints de cécité, nous perpétuons ainsi un modèle fondé sur le déni de la réalité, car il n'y a pas d'alternative à la terre. Au-delà de la stratosphère terrestre, il n'y a que le vide et la mort. Reprendre conscience de ce que nous sommes et du monde dans lequel nous vivons, voilà sans doute l'enjeu majeur de ce siècle. Il est temps désormais que nous apprenions à vivre : à vivre sur terre.

Dans le liminaire du premier tome, je rapprochais par généalogie fascisme et nihilisme, nombre de chroniques qui suivaient offrant des exemples de ce lien au travers du système fasciste dominant actuel : le libéralisme. Celui-ci, dans la veine de tout totalitarisme, appelle et génère des enfants pour mieux régner en s'appuyant sur leur nihilisme ontologique qu'il entretient par une production culturelle de l'ignorance. L'infantilisation permet donc la victoire de la dictature de la pensée unique surfant en maître sur la vague nihiliste, générant un règne des petits Hommes sur une société transformée en une gigantesque cour des caprices. Le nihilisme doit ainsi, encore et plus que jamais, requérir toute notre attention, à l'heure où les rase-moquettes pullulent, récitant leurs contes de fées dans les médias et les institutions, au temps où les morveux s'époumonent plus que jamais dans les antres du fanatisme sportif embarbouillés des couleurs patriotiques, à l'époque où les chiards font l'autorité dans les foyers et à l'école, en vertu de l'idéologie de l'enfant-roi, au siècle où les gnards badent les pitres de la télé-réalité, dans une contemporanéité où les moutards obscurantistes prêchent le dogme de l'écologisme, souvent non-écologique dans les faits, au temps d'une campagne présidentielle française où chaque politicien se pose en parfaite illustration du titre de cet ouvrage, chacun enchaînant les foucades, dans le but de se hisser maître du bac à sable républicain français dans lequel il pourra faire des pâtés et des sillons libéraux avec sceau, pelle et râteaux homologués par Bruxelles... C'est entendu, dans cette cour des caprices idéologiques, le cynisme sera encore de rigueur pour ce deuxième volume, en tant que panacée astringente face au nihilisme. L'ordre rebelle des cyniques antiques – ces insoumis disciplinés, ces anarchistes ordonnés, ces libertaires intransigeants et exigeants –, grand redresseur de torts nihilistes, police caustique et exigeante des crimes de lèse-vérité, s'impose plus que jamais pour élever les esprits succombant à la reptation infantile, aux puérilismes capricieux. Jouant des coudes avec les smartphones de ces pauvres aventuriers du XXIème siècle que sont les chasseurs de Pokémons, la lanterne ironique de Diogène sera encore outil indispensable de démystification, afin de révéler les priorités du réel aux illuminés, aux aveugles, aux malavisés, aux égarés, aux abusés, aux fanas : aux gamins ignorants.

L'esprit du nihilisme : titre doublement paradoxal, puisque ce livre entreprend parallèlement, et souvent en même temps, de déconstruire le (pseudo-)concept nietzschéo-heideggerien de "nihilisme" et de décrire ce que, par provocation provisionnelle nous appellerons " nihilisme démocratique". C'est graduellement, par la description phénoménologique de la spiritualité exprimée dans la voix moyenne de toute une époque, que se rouvre alors la voie qui a traversé toute la modernité pensante depuis deux siècles: la "redécouverte" de la Tragédie par l'homme sans dieu(x). S'y établit le "secret" découvert à tâtons par cette modernité, sans avoir jamais été énoncé comme tel: renversant la tradition métaphysico-politique de l'Occident, on démontre que ce n'est pas la Loi qui est la condition de la Transgression, mais le contraire. C'est la Transgression qui est la condition de possibilité de toute législation : non seule-ment " morale", politique et civique, mais technique et culturelle. L'enjeu est considérable: si la philosophie, pour la toute première fois de sa tradition, parvenait à renverser le rapport qu'elle a toujours posé entre législation et transgression, démontrant que celle-ci est la condition de possibilité de celle-là et pas l'inverse; bouleversant au passage le sens même qu'on a toujours accordé au concept de "Transgression", alors la philosophie destituerait enfin la région de pensée qui, avec l'irrationalisme qui lui est propre, et qu'on a plus que jamais raison de qualifier d'" obscurantisme", a toujours "pensé" la précession de la transgression sur la législation : nommément la religion (le "péché originel "). Cette destitution non seulement court-circuiterait le pouvoir du religieux, mais restituerait ce pouvoir, et la tâche d'en penser les conséquences, à cela dont le retrait, depuis trente ans, est le vrai nom du "nihilisme" et du "retour du religieux" : la politique.

Il est possible de qualifier les discours de Bataille, Blanchot, Foucault, Derrida, Deleuze, Lyotard, Bourdieu, de nihilisme antirationaliste lorsqu'ils sont essentiellement tournés vers l'expérience intérieure de la destruction des soubassements du sens et de l'action. Non pas en vue d'en comprendre les mécanismes comme il est prétendu, mais dans l'intention d'empêcher l'acteur d'agir librement et de se saisir comme sujet, de peur qu'il puisse transformer en acte sa volonté de puissance, et œuvre dans la perspective de sa maîtrise. Le nihilisme étudié ici ne prétend donc pas créer de nouvelles valeurs à partir d'une " table rase " de ce qui, dans l'Histoire, réduit la valeur à la mesure, comme le reprochaient Jünger et Heidegger à la suite de Nietzsche et de Marx. L'éthique de destruction de la notion de valeur s'active non pas en vue de revenir dans le temps, ou de fonder plus originellement le sens des choses et de la vie en société, mais pour manipuler le doute, la mort, l'amour, l'érotisme, la condition sociale, afin de détruire tout ce qui élève.

Cet essai présente des visions africaines de l'art de vivre, non pas sous une étiquette exotique mais en invitant le lecteur à cheminer à travers les modes d'invention de l'amour-propre, les conceptions du bonheur, les labyrinthes de la morale, les mystères de l'esthétique musicale, les dédales de la foi religieuse, les dilemmes de la violence ou la philosophie de la mort. L'ouvrage n'a cependant rien d'un traité dogmatique. Il restitue les imaginaires de l'Afrique actuelle, de l'absurdité pittoresque de la vie quotidienne à l'économie politique du mariage, de la philosophie des menus et des manières de table aux usages du corps. Ce fourmillement d'histoires et d'idées illustre diverses formes de nihilisme et de négritude et esquisse l'hypothèse d'une éthique du mal.

L'ouvrage part de la question de l'Anthropocène pour montrer la nécessité d'élaborer une anthropologie philosophique qui place la négativité au coeur de l'essence de l'homme, et tente sur ces bases de développer une philosophie de l'Histoire fondée sur une dialectique tragique. Il analyse ensuite la Première Guerre mondiale comme événement en lequel se sont déchaînées la négativité humaine et sa puissance de destruction, puis le totalitarisme comme système politique en lequel s'est institutionnalisé ce régime de mobilisation totale pour la destruction totale. Il engage ensuite une généalogie du totalitarisme, pour montrer d'abord que la métaphysique de Platon en élabore le modèle théorique, ensuite que l'Eglise catholique médiévale instaure l'appareil étatique nécessaire pour le mettre en oeuvre. Le destin du christianisme, dans une troublante analogie avec celui du marxisme, s'impose comme archétype de la dialectique tragique, qui est alors analysée en termes métapsychologiques pour la fonder sur la structure psychique de la mélancolie. Un second volume sera directement consacré à la question de la révolution industrielle et du capitalisme.

Difficile de laisser son passé derrière soi quand on a combattu le crime durant de nombreuses années. Dinah Lance n'aurait jamais imaginé troquer un jour son costume de Black Canary contre relui de chanteuse dans un groupe de rock, et pourtant... Mais, malgré toute sa bonne volonté, les ennuis semblent lui coller à la peau et, pour protéger son entourage, Dinah devra rapidement reprendre du service, initier ses amis à l'autodéfense et affronter les fantômes de son passé, parmi lesquels... son ex-mari.

Le prestigieux lycée Hiiragi, à Ikebukuro, est connu comme un établissement "VIP". Mais en réalité, c'est un lycée à problèmes, qu'une clique d'élève nommés les "Spé-A" dirige à sa guise. C'est sans compter sur l'arrivée d'Hayato Jûmonji alias Kamen Teacher. Avec Gôta Araki, un nouveau professeur entré en fonction au même moment que lui, ils vont faire revenir la lumière dans ce lycée prisonnier des ténèbres.

Le lycée Hiiragi est un établissement difficile, contrôlé par les Spé-A, des élèves dont les parents sont des personnalités médiatique ou politiques . Le Kamen Teacher, alias Hayato,Jûmonji, et un nouveau professeur, Gôta Araki, sont bien déterminée à faire la leçon aux Spé-A ; afin qu'ils cessent de. harceler leurs professeurs et. leurs camarades. Mais ceux-ci ne l'entendent pas de cette oreille et n'hésitent pas a mettre la tête des deux justiciers à prix.... Ils se lient ainsi avec le dangereux Cartel Q Kawasaki qui profite de l'occasion pour leur extorquer de l'argent. Pris à leur propre, piège, les Spé-A. n'ont plus d'autre solution que de demander l'aide du Kamen Teacher !

Arisa Mizumori et ses deux complices des Big Five ont mis à exécution leur plan pour se débarrasser du Kamen Teacher et de ses partisans. Alors que Gôta est toujours en garde à vue pour des agressions qu’il n’a pas commises, le père de Riku est également arrêté sur de fausses accusations d’agression sexuelle, le restaurant des parents de Rio accusé de tromperie sur la marchandise, et la réputation de Melle Fujita en passe d’être détruite. Alors que Riku est sur le point d’être tabassé par les gorilles du comité de discipline, Kyôji, qui a fait du karaté, vient en aide à son ami.

Apprenant la manière dont Hayato Jûmonji alias le Kamen Teacher a forcé les Spé-A de 1re A à effacer les photos volées de Rio, Mlle Fujita lui demande son aide, par l'intermédiaire de Gôta Araki. En effet, elle aussi est victime de ce genre de chantage. Jûmonji accepte, à condition qu'elle l'aide dans sa croisade pour rétablir l'ordre au sein du lycée Hiiragi. Mais les Spé-A préparent leur vengeance. Ils ont recruté des hommes de main pour se débarrasser d'Araki et de Jûmonji, en mettant leurs têtes à prix pour une somme phénoménale...

Alors que Momo et Ten poursuivent leur périple pour vaincre les missionnaires et apprendre le bonheur à Ten, les deux compagnons se retrouve face à un puissant apôtre de Luna, Pheasant. Se présentant comme le grand frère de Ten, il souhaite ramener Ten au sein du dogme, par la force s'il le faut. Devant la résistance acharnée de ce dernier, il finit par tuer Momo, ce qui provoque soudain un changement brutal chez Ten...

La ville du bonheur, un piège diabolique aux mains de Clown, un redoutable apôtre de Luna. Momo et Ten y font la connaissance de Goemon, maître artificier aux côtés de qui ils prennent d'assaut la tour centrale pour y combattre le maître des lieux. La cruauté de Clown n'a toutefois pas de limite et, après avoir vaincu Goemon, le missionnaire entame la destruction de la ville. Que répondra Ten à la question posée par l'apôtre au summum de sa puissance : "est-ce que tu t'amuses bien ? "

En ce monde, le dogme de Luna cherche à imposer le bonheur à tous. Et pour ses adeptes, le bonheur se trouve... dans la mort ! Momo, jeune institutrice d'un petit village, fait la rencontre d'un étrange garçon tombé du ciel qui ne se souvient ni de son nom, ni d'où il vient. Mais lorsque les villageois subissent l'assaut des missionnaires de Luna, ce garçon sans passé, baptisé Ten par celle qui l'a aidée, invoque une immense faux destructrice à l'aide d'un mystérieux rosaire...

Dans un monde régi par la magie, Yuno et Asta ont grandi ensemble avec un seul but en tête : devenir le prochain Empereur-Mage du royaume de Clover. Mais si le premier est naturellement doué, le deuxième, quant à lui, ne sait pas manipuler la magie. C'est ainsi que lors de la cérémonie d'attribution de leur grimoire, Yuno reçoit le légendaire grimoire au trèfle à quatre feuilles tandis qu'Asta, lui, repart bredouille. Or plus tard, un ancien et mystérieux ouvrage noir décoré d'un trèfle à cinq feuilles surgit devant lui ! Un grimoire d'anti-magie...

Le lycée Hiiragi est un établissement difficile, contrôlé par les Spé-A des élèves dont les parents sont des personnalités médiatiques ou politiques. Le Kamen teacher, alias Hayato Jumonji, et un nouveau professeur, Gôta Araki, sont bien déterminés à faire la leçon aux Spé-A, afin qu'ils cessent de harceler leurs professeurs et leurs camarades. Ensemble, ils ont donné une bonne leçon çà trois des Big Five, l'élite des Spé-A. Mais le président du Conseil des élèves n'entend pas en rester là, et il met au point un plan diabolique pour démarquer le Kamen Teacher... La mobilisation des élèves et des professeurs permettra-t-elle de faire triompher la justice ?

Partie en croisière avec sa petite amie et des proches, loin du stress de la ville et des études, Aesma ne se doutait pas que leurs vacances sur les mers allaient virer au cauchemar. Attaquée et enlevée, une nuit, par quelque chose d'inconnu, Aesma se réveille changée, dans un monde qui n'est pas le sien. Un monde où les hommes ont tous les pouvoirs et où les femmes n'ont aucune pitié entre elles. Jetée au milieu d'un harem, elle devra subir les sautes d'humeur du colérique et possessif Dagon qui fera tout pour la voir ramper à ses pieds, ainsi que la colère et la jalousie des autres femmes composant le harem de son bourreau. Son seul réconfort se trouvera être celui d'une autre femme répondant au nom de Cadence. Pourtant, ce qui semblait n'être un simple cauchemar éveillé au début va rapidement révéler d'autres secrets qui vont changer la vision d'Aesma sur le monde qui l'entoure, et surtout sur sa propre existence. Violentée et réduite au rang de vulgaire objet, Aesma devra user de tous ses atouts pour espérer s'en sortir indemne.

Le destin du Wakanda dépend de l'issue du combat entre la Panthère Noire et Erik Killmonger. Les deux adversaires vont donc tout faire pour le remporter. Pendant ce temps, le nouveau régent du pays, Everett K. Ross, apprend que T'Challa est l'ex-amant de sa petite amie...

Munissez-vous de vos plus beaux crayons, faites le vide autour de vous et pénétrez dans un univers floral foisonnant ! Couleurs après couleurs, les contours se distinguent, les lignes se dessinent pour laisser apparaître, sur un fond noir élégant, de malicieuses jeunes femmes. Complices, attachantes, drôles et inspirantes, ces "BFF" prennent vie au gré de vos inspirations. Crayons de couleur, feutres, pastels... Employez la technique e votre choix ! Une seule consigne : laissez parler votre créativité ! Coloriez, offrez ou exposez vos plus belles réalisations.

De superbes coloriages en blanc sur fond noir sur un papier épais qui supporte de nombreux médiums pour un rendu qualitatif. Tout est permis : crayons, pastels, feutres, mais aussi stylo encre gel... qui ressortiront merveilleusement bien sur le fond noir. Le format est idéal, avec des pages détachables pour encadrer ou offrir ces plus belles réalisations inspirées de l'aventure van !

"Visitez Cloudburst Falls, la ville la plus mortelle d'Amérique ! En tant que voleuse, l'ombre est mon alliée. Evoluer en pleine lumière ? Très peu pour moi. Mais la matriarche de la Famille Sinclair, qui est aussi ma patronne, n'est pas de cet avis. Elle m'oblige à participer au Tournoi des Lames, au vu et au su de tous... Impossible de ne pas m'exposer. D'après Devon, ce garçon un peu trop sexy pour ma santé mentale, celui que je dois protéger, j'ai des chances de gagner. Super... Autant braquer un projecteur sur moi. Et puis, les concurrents sont victimes de mystérieux "accidents" . Le danger se rapproche. Quelqu'un est prêt à tout pour gagner. Même à tuer. Et comme si ça ne suffisait pas, Victor Draconi complote contre Devon et des créatures de Cloudburst Falls sont assassinées. Une promenade de santé. Parce que c'est bien connu, les monstres ne sont pas ceux que l'on croit...

Musicien noir sans grand talent, le jeune Charles Thomas Tester vivote à Harlem en cette année 1924. Il pousse la chansonnette dans les rues pour un public de Blancs amateurs de jazz, et, à l'occasion, fait des petits boulots. Un jour, il croise le chemin de Robert Suydam, un occultiste qui l'engage pour jouer chez lui contre une somme faramineuse. Pourquoi ? Quels sont les buts de l'excentrique Suydam ? Va s'ensuivre une plongée dans l'étrange pour Tester, qui en sortira changé à jamais. En août 1925, H. P. Lovecraft vit avec Sonia Greene à New York. Il n'est pas heureux. Son mariage semble peu épanouissant, sa carrière littéraire peine à décoller et il déteste la ville. En à peine quarante-huit heures, il écrit "L'Horreur à Red Hook", l'un de ces textes les plus détestables, les plus racistes, dans lequel il règle ses comptes avec la mégapole et la " faune " qu'elle abrite. Près d'un siècle plus tard, Victore LaValle, romancier noir américain, newyorkais, réécrit de manière magistrale le plus odieux des textes du "reclus de Providence".

Dans une série d'histoires consacrées au disciple de Khonshu, découvrez le Moon Knight du futur ainsi qu'une histoire très spéciale racontée à l'envers ! Le héros fait aussi équipe avec Spider-Man et Docteur Strange, ses multiples personnalités font le point sur une aventure particulièrement éprouvante... et bien d'autres histoires courtes complètent ce bel ouvrage ! Comme pour Wolverine, Deadpool ou encore Elektra, les plus grands auteurs revisitent le mythe d'un des plus intrigants anti-héros Marvel, poussé sous le feu des projecteurs suite à la série Disney+. Parmi les auteurs concernés, Jonathan Hickman, Chris Bachalo, Dan Slott, David Lopez, Nadia Shammas ou encore Paul Azaceta !

Ancien champion du Sorcier Shazam et détenteur du pouvoir de l'éclair vivant, Teth-Adam a passé de nombreux siècles dans un sommeil magique, rêvant de son Egypte antique. Réveillé aux temps modernes, il décide de faire régner la justice par tous les moyens possibles. Ses méthodes expéditives attirent l'attention de tous les super-héros du monde, et sous peu, Black Adam se retrouve seul contre le monde entier. Mais derrière cet inflexible justicier en lutte perpétuel contre le mal se cache un être blessé et fragile, hanté par un amour perdu.

On ne présente plus Harley Quinn, ancienne compagne du Joker et aujourd'hui icône à part entière. Depuis sa création par Paul DINI et Bruce TIMM, l'exubérante héroïne a inspiré de nombreux auteurs, apportant leur touche à ce personnage haut en couleurs. Ce volume regroupe 19 histoires déjantées mettant Harley en scène dans des ambiances graphiques très différentes faites de noir, de blanc, et d'audacieuses touches de rouge. Au dessin, des artistes tels que Mirka ANDOLFO (Mercu, DC BOMBSHELLS, SELINA KYLE : CATWOMAN) ou Stjepan ŠEJI? (HARLEEN), accompagnent des scénaristes de renoms tels que Amanda CONNER (HARLEY QUINN) et Sean Murphy (BATMAN WHITE KNIGHT, AMERICAN VAMPIRE) pour enrichir le mythe d'Harleen Quinzel.

Eté 1971, la prison d'état Attica, dans l'Etat de New York, représente toutes les fractures de l'Amérique. Les conditions de détention sont épouvantables, les prisonniers maltraités, nombre d'entre eux subissent le racisme des gardiens, les injustices frappant les plus faibles sont ignorées par la direction. Mais au lendemain de la mort de l'un des détenus, tué par un gardien, les prisonniers excédés se révoltent et exigent des conditions de détention plus humaines. Frank Smith, alias "Big Black", connaît bien les faits qui sont décrits dans cet album puisqu'il était l'un des prisonniers d'Attica en 1971. Avec l'aide du scénariste Jared Reinmuth, il a raconté ses efforts pour protéger à la fois les otages, les prisonniers et les négociateurs lors de la mutinerie qui a opposé les détenus du centre correctionnel à l'ambitieux et inflexible gouverneur Nelson Rockefeller. Il n'aura pas l'occasion de connaître cette adaptation puisque "Big Black" est mort d'un cancer avant la parution du récit.

Dylan Brock, le fils d'Eddie, semble être le seul espoir pour l'univers Marvel alors que les plus grands héros sont sous l'influence de Knull. Mais une force ancestrale bien connue des fans de Marvel pourrait aussi changer le cours des choses... En plus, la Panthère Noire et Scream ont droit à leurs numéros spéciaux, et la résistance s'organise face aux symbiotes ! L'action atteint son paroxysme et Donny Cates prouve, une fois de plus, qu'il pense sur le long terme en mêlant des éléments de ses séries Silver Surfer : Black et Venom. Il répond même à des questions laissées en suspens par son collègue Jason Aaron dans Thor. La série s'achèvera le mois prochain dans un final apocalyptique !

Shin Washimiya et Shige Ôsawa, deux acteurs célèbres en couple depuis le lycée, ont jusqu'à présent réussi à faire en sorte que le grand public n'apprenne rien de leur relation amoureuse. Mais dans leur cercle privé, de plus en plus de gens sont au courant, comme leur collègue de travail Tatara ou de l'ami chanteur de Shin, Hanasaki. Entre ces deux-là, Shige a du mal à contenir sa jalousie, surtout lorsque Shin part en tournage avec Hanasaki. Ce dernier a promis de garder leur secret, mais lorsqu'il estime que la prudence de Shin vire à la paranoïa, il décide de le décoincer un peu... à l'aide d'une sortie dans un parc d'attraction avec Shige et Tatara ! Mais ne risquent-ils pas d'attirer l'attention des mauvaises personnes ?