Reinhold Niebuhr la lucidité politique d'un théologien américain

Le 6 juin 1944, aux côtés de leurs camarades britanniques et canadiens, les soldats américains débarquent sur les plages normandes. Aujourd'hui, leur présence en ce Jour J apparaît comme parfaitement "naturelle". La réalité est plus complexe. En effet, lorsque la guerre éclate en Europe, en septembre 1939, un sondage indique que seuls 2,5 % des Américains souhaitent voir leur pays y prendre part. L'armée de terre des USA n'occupe alors qu'un modeste vingtième rang mondial et l'économie est toujours convalescente après la crise de 1929. Le 7 décembre 1941, l'agression japonaise contre Pearl Harbor précipite l'entrée des Etats-Unis dans le conflit. En quelques années, le gigantesque effort de guerre de la première puissance mondiale fait pencher la balance en faveur des Alliés. Dès janvier 1942, les premiers soldats américains arrivent à Belfast. Au printemps 1944, ils sont environ 1 700 000 au Royaume-Uni. Certains y passeront bien des mois avant de prendre le chemin de la Normandie et de participer à la libération de la France et de l'Ouest de l'Europe. Cet ouvrage décrit d'abord ce long itinéraire. Tout en accordant une large place au récit des combats de l'été 1944, il évoque aussi des aspects souvent laissés dans l'ombre tels que le fonctionnement d'une armée en campagne, la vie quotidienne des GI's, leurs rapports avec la population ou encore le poids considérable de la présence américaine en Normandie ; sait-on que, fin juillet, il y avait trois fois plus de GI's que d'habitants dans le Cotentin et le Bessin ?

En abordant le personnage de Jeanne d'Arc, Nathalie Quintane avait tenté, en une série de textes courts, de substituer aux multiples charges - historique, politique, religieuse, romanesque... - encadrant le mythe, un seul «vêtement» : celui d'une écriture plane, soucieuse du détail négligé (parce que négligeable ou perçu tel), cherchant en Jeanne le plus petit plutôt que le sublime. Avec Saint-Tropez - Une Américaine, Nathalie Quintane radicalise sa démarche, en l'appliquant à deux «lieux», tout aussi occupés, voire parasités, qui pourraient a priori sembler gâchés - et violemment rétifs au genre de recherche qu'elle entreprend, tant ils sont pris, et depuis longtemps, dans des argumentaires essentiellement touristiques, politiques, médiatiques, dans des clichés de tous ordres (lexicaux, iconiques). Au moins deux techniques sont ici identifiables. Reconstitution en partant de mots-types ou de phrases-types dans lesquels les mythes se sont cristallisés, puis en se servant de documents écrits (guides, biographies, articles, récits plus ou moins littéraires) ou de témoignages oraux, ou encore d'images. Remaniement (par isolement, ou court-circuit, arrachement ou rapprochement) et enfin tentative de «désenclavement»... Saint-Tropez - Une Américaine est en fait constitué de deux textes indépendants. Cependant, comme le dit l'auteur, des poussières de l'un entrent dans l'oil de l'autre - et réciproquement : ce sont deux vues gênées sur le monde. Mais de cette gêne, Nathalie Quintane fait un instrument de réflexion et, pour commencer, une machine à littérature très efficace puisqu'elle s'agrège, comme procède toute la poésie contemporaine la plus passionnante, des éléments en principe hétérogènes à toute littérature, à toute poésie. Et aussi parce que le brouillage dont il est habilement joué, en faussant les perspectives, en rapprochant ce qui est loin, en éloignant ce qui est proche, provoque un trouble qui ne cesse d'épaissir et d'enrichir, tout en l'élucidant, ce qui est paradoxal, la matière qu'il confond.

Le 23 décembre 2008, en pleine crise économique, la dernière voiture General Motors produite à l'usine de Janesville sort de la chaîne de montage, avant que celle-ci ne ferme ses portes pour toujours. Amy Goldstein relate l'histoire humaine derrière le fait historique et économique, ce qui est arrivé à cette ville industrielle qui s'est toujours relevée suite aux aléas du capitalisme. Au-delà du choc de ces milliers d'emplois qui disparaissent soudainement, la journaliste du Washington Post s'attache à raconter la ville, siège historique de l'industrie mécanique et des stylos Parker. Suite à un reportage de plusieurs années, Amy Goldstein donne à lire le récit de cette ville et de ses habitants. C'est avec beaucoup d'empathie et d'émotion que l'auteur dresse le portrait quotidien de ces personnages. En déployant une riche palette de protagonistes – employés licenciés, travailleurs sociaux, entrepreneurs locaux, figures syndicalistes et politiques, formateurs... –, Amy Goldstein dépasse le détail figé du dernier jour de l'usine de Janesville et déploie sa narration en même temps qu'elle élargit le champ des perspectives. Janesville. Une histoire américaine, davantage qu'une réflexion sur les conséquences des idéologies politiques et économiques, est le récit incarné du devenir d'une classe ouvrière souffrante qui, à défaut d'être entendue par la classe dirigeante, doit trouver, en elle et dans la communauté locale, les ressources pour se réinventer.

Suite des Lettres à un Américain. Partie 6 / , sur les IVe et Ve volumes de l'Histoire naturelle de M. de Buffon, et sur le Traité des animaux de M. l'abbé de Condillac. 6e [-9e] partie Date de l'édition originale : 1756 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Ted Stanger frappe encore ! "Le plus français des Américains" jette cette fois son regard moqueur sur le monde des fonctionnaires et... des administrés. Ressortissant d'un pays où même la carte d'identité n'existe pas, il brosse le tableau à la fois drôle, ironique et impertinent de notre système administratif et de ses cinq millions d'agents. A propos de l'invraisemblable dépendance affective des Français vis-à-vis de la fonction publique, il constate, amusé : "Vous êtes tous des licenciés ès dossier, des fidèles du guichet, des remplisseurs de formulaires, des cocheurs de cases." A travers ces chroniques, Ted Stanger nous dévoile ses allergies face à la bureaucratie sous toutes ses formes. Un rejet de la paperasserie qui l'a d'ailleurs poussé à préférer vivre en France comme un sans-papiers pendant dix ans. De son mariage raté pour cause de formalités excessives à son amour secret pour une contractuelle bienveillante en passant par l'hystérie fiscale, les passe-droits institutionnalisés, notre paysannerie subventionnée, nos services publics anesthésiés ou encore l'invention du libéralisme planifié, l'auteur fait son miel et s'interroge sur le lien entre un certain déclin français et le trop-plein d'Etat-providence. Fonctionnaire ou pas, tout le monde se reconnaîtra dans ce portrait d'une France exceptionnelle, telle que seul cet Américain francophile pouvait la décrire.

" Je t'aide à dépasser la partie la plus sombre. "Voici le message de cette pierre magique. L'obsidienne noire a des pouvoirs dont vous pourrez bénéficier : ProtectionAncrageLuciditéLibère des blocagesCe coffret contient : 1 obsidienne noire en forme de galet + 1 livre sur le pouvoir des pierres

Entrée par hasard dans l'univers politique, Chloé, jeune femme trop bien élevée, timide et réservée, découvre avec gourmandise et humour l'envers du décor. Tout en apprenant, quelquefois à ses dépends, les codes du pouvoir, elle y croise les grands fauves, à Bordeaux puis à Paris et y rencontre les petites mains qui font vivre le militantisme au quotidien. Au fur et à mesure de ses tribulations, la "souris" abandonne sa province et son éducation bourgeoise au profit d'un féminisme bienveillant. Prise au jeu, Chloé s'avance sur le devant de la scène pour y jouer sa partition. Un premier roman savoureux... et pour les accros à la politique quelques clefs à découvrir...

Le sanglier, l'un des plus gros ongulés d'Europe est pourtant malaimé des naturalistes, des agriculteurs et même des chasseurs, aujourd'hui dépassés par cette créature qui dépasse la catégorie domestique/sauvage. bon gré, mal gré, le sanglier est devenu un véritable "animal politique" qui s'invite dans toutes les discussions. Les auteurs sont allés à l'écoute des sangliers sur le terrain et aussi de tous les humains qui les étudient, les fréquentent, les protègent ou les pourchassent...

"Un Système d'Economie Politique Pure" est une oeuvre de François Simiand, économiste et sociologue français. Ce livre propose une analyse approfondie des principes fondamentaux de l'économie politique. Voici un résumé de l'ouvrage : Dans "Un Système d'Economie Politique Pure", François Simiand entreprend une exploration rigoureuse des concepts fondamentaux de l'économie politique. L'auteur se penche sur les lois et les mécanismes qui régissent les activités économiques dans une perspective purement théorique, cherchant à établir un système cohérent et logique. Simiand examine les relations entre les différents facteurs de production, les mécanismes de l'offre et de la demande, ainsi que les notions de valeur, de prix et de salaire. Il aborde également les concepts de concurrence, de monopole et de régulation économique. L'approche de Simiand met l'accent sur la construction d'un cadre théorique solide, dégagé des contingences historiques ou des aspects empiriques. Il cherche à développer une vision abstraite et générale de l'économie politique, offrant ainsi une contribution significative à la théorie économique. En résumé, "Un Système d'Economie Politique Pure" de François Simiand constitue une exploration approfondie des principes fondamentaux de l'économie politique, avec une orientation vers la construction d'un cadre théorique pur et abstrait.

Sans confiance, il n'y a pas de vie, et donc pas de vie politique non plus. Toutefois, dans la politique moderne, la confiance ne peut pas être inconditionnelle. Il n'y a plus de gouvernants par la grâce de Dieu, tous les hommes sont également doués de raison et de conscience. Ainsi, même s'ils accordent à l'une ou l'autre personne ou institution le don de la confiance, les hommes et les femmes modernes gardent pour eux le jugement final.

La montagne, espace chargé de mythes, de symboles et de représentations, ne laisse pas la société indifférente. Entretenu par les populations locales, aménagé par les forestiers, parcouru par les alpinistes, géré par les agriculteurs, protégé par les écologistes ou modelé pour les skieurs, ce territoire est très convoité. Les enjeux y sont tels que les administrations puis les élus ont proposé des politiques globales cherchant un consensus pour sa gestion. Comment, lors de conflits qui sont souvent d'envergure nationale, cet espace est-il devenu le lieu de débats publics passionnés voire polémiques avant de faire l'objet d'une politique publique ? Conçue dans le cadre hexagonal, celle-ci a-t-elle encore un sens par rapport à des politiques communautaires européennes qui privilégient le traitement global des zones rurales fragiles ? A partir de l'étude des interventions publiques sur l'économie et l'espace montagnards depuis plus d'un siècle, ce livre met en lumière les transformations successives qu'ont ,connues ces politiques. Il souligne également l'impact de l'élargissement communautaire. La montagne pourra-t-elle encore avoir une place privilégiée dans la politique de l'Europe des Quinze ?

Le président américain tend aux Américains un miroir. Tous les quatre ans, l'élection offre au peuple l'occasion de choisir le corps qui les incarnera. Virilité, empathie, normalité, sacralité... Autant d'attentes qui peuvent se révéler contradictoires. Ce livre offre une plongée dans la présidence américaine depuis le début du XXe siècle. Il montre à quel point candidats et présidents ont usé et abusé de leur corps et de son image. Et comment la confusion entre corps naturel et corps politique a mis — et met encore — la démocratie américaine en danger. Un livre indispensable pour replacer la présidence Trump dans l'histoire américaine.

Ma tendre jeunesse et mon âge de l'accumulation des connaissances académiques, se mélangeaient dans mon projet américain, pour développer un mouvement irrésistible vers l'avant, vers la conquête du nouveau monde, comme si je me prenais pour Christophe Colomb, et comme si j'étais tout d'un coup devenu l'ambassadeur de tous ces camarades d'enfance et de faculté, curieux de mettre les pieds sur la terre qui a vu naître les premiers hommes à avoir conquis la lune. Je suis aussi ici pour mieux connaître ma famille, celle établie de force sur cette terre éloignée par les marchands de chair humaine, par tous les hypocrites qui ont écrit des pages de l'histoire de l'humanité avec du sang, de la souffrance et des larmes. Découvrir les Etats-Unis dans la situation d'un intellectuel africain qui n'a pas encore terminé l'analyse de ses rapports avec l'Europe et qui ne sait pas encore ce qu'il fera de ses sentiments ambivalents sur les rapports de la race noire et des autres races, peut précipiter la plus forte et la plus complète des intelligences dans un trouble profond. La société américaine feint d'accepter le métissage, mais la réalité est ailleurs, dans une forme d'apartheid que chaque communauté raciale et chaque groupe culturel, vit dans son esprit et trimbale dans ses projets. L'harmonie parfaite qui existe sur les lieux de travail et dans les services publics, n'est que concession, coexistence de raison, collaboration d'intérêts, stabilité de sauvetage.

Nombreux ont été les théologiens de valeur et de renom dans l'histoire de l'Eglise catholique. Pourtant, c'est Thomas d'Aquin (1225-1274), le " docteur angélique ", qui a fini par être considéré comme le représentant éminent, la figure par excellence de la théologie. Ce petit livre, un des joyaux de la collection " Maîtres Spirituels ", explique qui il fut, le contexte historique, culturel, religieux et spirituel dans lequel se déroulèrent sa vie et sa carrière de théologien, le contenu et le sens de sa réflexion théologique, en particulier de sa grande œuvre, la Somme Théologique, et la valeur de cette théologie aujourd'hui. Il éclaire aussi, avec un échantillon de textes, le rapport entre foi et raison, entre évangile et théologie. L'ouvrage est suivi d'une bibliographie mise à jour et d'une chronologie sur la vie de Thomas, ses œuvres et les principaux événements de son temps.

Le tour d'Europe d'un économiste qui guette le réveil français. Dans tous ces pays, les débats politiques sont rudes, sans concession. On désigne les problèmes et on essaie de les régler. La France, elle, préfère fermer les yeux et refoule ses difficultés. Une démarche originale, menée par un auteur très aimé des médias.

Je m'appelle Yo, je représente une fédération de planètes dans la même galaxie que la vôtre. La révolution scientifique que vous vivez est extraordinaire, mais elle finit mal si elle n'est pas complétée par une révolution politique de même ampleur. Vous devez d'abord assumer votre collectif. Votre mondialisation en marche appelle la création d'une mondialisation politique. Vous ne supportez pas la baisse globale du temps de travail alors que c'est un grand progrès. Et vos entreprises en sont encore à un stade prédémocratique qu'il faut maintenant dépasser. Nous vous conseillons de construire un plancher économique solide pour les plus démunis, libérer le marché du travail, informer les citoyens sur leur collectif, simplifier les finances publiques et les lois, dynamiser les acteurs de la démocratie, et encore transformer les banques en service public, inventer un nouveau marché du logement et améliorer la gratuité des soins. Au travail !

Depuis l'élection du pape François, il est souvent question de la "théologie du peuple" : exposée dans le Document d'Aparecida (2007), ignorée ou méconnue en Europe, cette réalité argentine est une version de la "théologie de la libération" étrangère au courant marxiste. Cette théologie de la pastorale populaire privilégie l'unité d'un peuple et de sa culture religieuse, et tout spécialement la piété des pauvres. Elle est nourrie par la réflexion de théologiens importants : Rafael Tello, Lucio Gera et Juan Carlos Scannone (qui fut un des professeurs de Jorge Bergoglio). Dans un catholicisme latino-américain traversé de courants radicaux, elle fait du peuple fidèle le principal acteur de l'évangélisation. Elle peut inspirer le renouveau pastoral en Europe.

Introduction générale : Grégoire Catta, Marcel Remon, Hélène Noisette et Noëlie Djimadoumbaye /// Comment cette encyclique résonne dans votre réalité particulière ? Afrique : Christiane Baka, théologienne et philosophe, Doyenne de la Faculté de Philosophie à l'Université Catholique d'Afrique de l'Ouest, Abidjan, Côte d'Ivoire // Amérique : Rafael Luciani, théologien laïc vénézuelien, est actuellement professeur de théologie à Boston College School.
Théologien expert du CELAM (Conférence épiscopale latino-américaine) et de la CLAR (Conférence des religieux et religieuses d'Amérique Latine), il est spécialiste de la pensée et théologie du Pape François. // Asie : Thierry Roboam sj // Monde arabo-musulman : Adrien Candiard, Dominicain // Réseau Saint Laurent : Jean-Marie Martin /// CCFD : Dominique Rouyer (secrétaire nationale du CCFD-Terre solidaire) et Sylvie de Pontual (Présidente du CCFD-Terre solidaire) // JRS : Antoine Paumard // Postface : Bruno-Marie Duffé, secrétaire du Dicastère pour le service du développement humain intégral

Alors qu'il n'était pas vraiment apparu chez Platon, le "philosophe-roi" disparaît complètement dans Les politiques d'Aristote. En revanche apparaît pour la première fois celui de "philosophie politique" , en un sens bien éloigné de celui d'aujourd'hui, la théorisation abstraite, détachée de la pratique, réservée aux cabinets de philosophes, voire de consultants. La philosophie politique est entendue non pas comme la théorisation que l'on peut faire de la cité, mais l'étude - theoria - que la cité fait d'elle-même, comme une forme d'autoconnaissance, c'est-à-dire une contemplation de la cité par elle-même. Or cela implique que règne dans la cité non pas un personnage aux capacités extraordinaires, le "philosophe-roi" , mais une certaine pratique théorique, celle par laquelle les citoyens s'assemblent pour se connaître eux-mêmes directement. Ainsi, même si les critiques qu'il formule de la démocratie ne sont pas négligeables, Aristote fournit avec son Peri politeia, une définition fortement citoyenne de la philosophie politique.

Le bonheur semble le nouveau Graal de notre époque : plus nous le cherchons, plus il semble se refuser à nous. A force de croire, comme notre société de consommation nous le fait miroiter, qu'une vie heureuse est une suite de plaisirs continus, de réussites et de performances personnelles, nous vivons des déceptions constantes, et nous nous sentons responsables de nos échecs. Il est urgent d'ouvrir les yeux. Ilios Kotsou se propose de déconstruire quatre grandes illusions sur la nature du bonheur : chercher à éviter toute forme d'inconfort ou toute souffrance (la voie vers plus de souffrance encore) ; la nécessité d'avoir toujours des pensées positives (qui appelle le refoulement et une forme de contrôle sur soi impossible) ; la course éperdue à l'estime de soi et à la perfection (qui crée de nombreux dégâts narcissiques) ; celle enfin de l'épanouissement personnel (qui nous rend tristement nombrilistes). Ces illusions nous piègent, ont des effets pervers sur nos vies, sur l'image que nous nous forgeons de nous-mêmes et des autres. Car ce qui peut réellement nous rendre heureux, nous donner une vraie liberté, appelle une douceur envers soi et envers ceux qui nous entourent, une tolérance de nos limites humaines universelles, de notre fragilité inhérente, un détachement de soi et une compréhension plus profonde de la nature de nos émotions. Un livre qui ne propose ni " recettes " ni " solutions ", mais une sorte d'" atlas ", de géographie émotionnelle, pour entreprendre le voyage de notre vie avec joie et lucidité sans nous perdre en chemin. Pour accepter notre vulnérabilité comme un trésor et découvrir le sens, l'essence et la valeur réels de notre existence.

Je m'appelle Dari Valko, Russe par mon père, franchouillard par ma mère. Après une carrière bien remplie dans la Légion étrangère, je me suis installé garde du corps en free-lance, et je vais t'avouer un truc : le jour où je me suis lancé dans la protection rapprochée, j'aurais mieux fait d'ouvrir un kébab en banlieue ! Parce que pour tout te dire : depuis que je suis à mon compte, je passe mon temps à me friter, à rencontrer des gens bien pourris, et à patauger gaiement dans la merde et le sang mêlés ! J'en suis à regretter l'armée, tu juges un peu ? ! Heureusement, qu'il y a mon oncle Piotr, l'ours de Sibérie, qui me file un coup de patte de temps à autre et surtout la toute belle Zoïa, ma pote commissaire, qui me tire du four quand ça devient trop chaud... Enfin bref, je vais pas te saouler avec mes histoires, surtout que si tu veux les connaître bien à fond, t'as qu'à lire mes bouquins ! Mais je te donne quand même un petit conseil : si t'es fragile du coeur ou que t'es du genre pantoufles et mots croisés, passe ton chemin ma louloute. Je t'aurai prévenu ! D. Valko

POURQUOI AVOIR ECRIT CE LIVRE ? Après un moment de sidération et après que les premières révélations ont vu le jour, j'ai constaté que beaucoup se posait la question : que faire ? Comment sortir de ce marasme, de ce piège ? J'ai fait le constat que cette crise est révélatrice d'une situation préexistante depuis déjà fort longtemps et que cette situation est juste arrivée à son paroxysme. Donc, la première partie de mon livre fait le constat et l'historique du : comment en est-on arrivé là ? PARTICRATIE D'une part, je retrace l'histoire de l'émergence des partis politiques en Belgique et comment ces organisations, au départ, représentatives d'intérêts socio-économiques se sont affranchies de ces groupes et sont devenues des entités autonomes, qui vivent dans une sorte d'écosystème fermé, opaque et qui intègrent des individus par cooptation. Ces organisations politiques ne poursuivent qu'un but, occuper le pouvoir, asseoir leurs cadres dans toutes les sphères de l'Etat et détourner l'argent public, l'argent du contribuable du domaine régalien de l'Etat vers le superflu. Depuis 50 ans, nous assistons à une expansion sans précédent de nouvelles structures, organismes soi-disant d'intérêt public, asbl qui transforment notre Etat en usine à gaz gaspilleuse et inefficace. L'existence de ses structures nouvelles permet cependant aux partis à placer leurs affidés et à occuper le terrain. Nombre de compétences ont glissées des ministères vers des structures externalisées peu ou pas du tout contrôlées. En outre, le mode de représentation politique est totalement faussé. Tous les cinq ans (six pour le communal et le provincial), nous sommes appelés à voter pour élire nos députés fédéraux et régionaux. Mais les listes qui se proposent à nos suffrages n'ont pas été sélectionnées par l'électeur et les personnes et leur ordre sur les listes ont été choisis par les instances des partis politiques. Les députés élus sont donc des personnes sous dépendances, ils ne décident de rien. Toutes les décisions se prennent au sein des organisations où le citoyen n'a aucun regard. Tout le pouvoir décisionnel est détenu par ces partis qui s'arrangent en coalition et qui se partagent les postes à pourvoir. Le jeu démocratique est totalement faussé. LA MONDIALISATION Parallèlement, depuis la fin de la seconde guerre mondiale, on constate l'importance croissante prise par des institutions internationales qui imposent aux états des réglementations et un modèle économique qui bénéficient unilatéralement aux multinationales et à la finance internationale. L'Union européenne représente en ce sens un premier avatar de gouvernance mondiale. L'orientation voulue par les élites et la finance internationale est de soustraire aux états-nations le pouvoir de décision et de les transférer à des instances internationales non élues évidemment, qui leurs servent de paravents. Puisque ces puissances privées privilégient l'anonymat. La crise du Covid est l'aboutissement de ce processus, démarré depuis plus de deux siècles. Aujourd'hui, cet événement a accéléré et dévoilé au monde entier ce panorama et a dévoilé que nos mandataires politiques sont des marionnettes de ce système. La démocratie actuelle est un leurre complet et le citoyen n'a aucun appui de levier dans ce mode de gouvernance. Pourtant, malgré les apparences, ce colosse est un géant aux pieds d'argile. Car, pour nous imposer leurs diktats, pour le moment, les élites globalisées doivent encore passer par la courroie de transmission représentée par les organisations politiques nationales. C'est comme une multinationale qui doit passer par des franchisés locaux pour nous vendre sa marchandise. Et c'est là le maillon faible du système. C'est à cet endroit là que les citoyens d'un pays peuvent encore, pour le moment, renverser la table et imposer un autre mode de fonctionnement de la société. UN AUTRE PARADIGME C'est l'objet de la deuxième partie de ce livre, qui propose, d'une part, un nouveau schéma du vivre ensemble et d'organisation juridique et institutionnelle, en particulier de notre pays et d'autre part, un mode de fonctionnement, une feuille de route pour y arriver. Le livre s'intitule bien "un nouveau paradigme politique" , c'est-à-dire que nous partons sur de nouvelles bases en renversant la pyramide institutionnelle, cette fois, du bas vers le haut. D'abord, on simplifie le système institutionnel belge en conservant trois niveaux de pouvoirs : le communal, le régional et le fédéral. Exit donc les communautés et les provinces. Pour être plus conforme à la réalité sociologique du pays, nous aurons quatre régions au lieu des trois actuelles : la région flamande, wallonne, bruxelloise et une nouvelle région germanique. Mais les grands changements fondamentaux proviennent des trois pouvoirs constitutifs : l'exécutif, le législatif et le judiciaire. Votation En ce qui concerne le pouvoir législatif, nous partons du principe qu'il sera désormais constitué par le peuple lui-même, qui vote les lois. Nous connaissons déjà le système de votations en Suisse. Mais ici, nous allons lui donner une ampleur jamais vue dans aucun pays du monde et utiliser les technologies modernes, notamment la "blockchain" pour en sécuriser le fonctionnement. Ce système de démocratie directe remplacera donc les assemblées législatives aussi bien sur le plan fédéral que régional. RIP Les lois, en général, émanent des projets établis par les pouvoirs exécutifs (fédéral et régional). Dans le nouveau dispositif démocratique, les citoyens pourront également présenter un " Référendum d'initiative populaire" (RIP). Celui-ci émane donc de la population. Pour être organisé, il doit au préalable recueillir 100. 000 signatures de citoyens en âge de voter pour une matière relevant du niveau fédéral ou 50. 000 signatures, pour une matière régionale. Un RIP peut également être élaboré dans le cadre communal (10. 000 signatures à disposer au préalable). Si le quorum est atteint, le pouvoir exécutif compétent est obligé de procéder à l'organisation du RIP. Les comités de secteurs Le pouvoir exécutif tant sur le plan fédéral que sur le plan régional sera également complètement transformé. Au lieu d'avoir un gouvernement central composé de ministres ayant chacun en charge des compétences particulières, comme actuellement, nous aurons des "comités de secteurs" , constitués de professionnels, qui maîtrisent parfaitement les matières et des représentants du peuple. Ces derniers seraient élus pour une durée maximale de 2 ans et choisis par tirage au sort au sein de la population de plus de dix-huit ans révolus. Tant pour le fédéral que pour le régional, il existe aussi des comités de coordination chargés notamment des procédures de votations et référendaires. Instances de de contrôle La Cour des comptes et le Comité Supérieur de Contrôle sont les instruments juridiques et administratifs visant à contrôler le bon usage des fonds publics. Ils devront en référer au nouveau Sénat, qui est l'instance qui contrôle les travaux des exécutifs fédéraux, c'est-à-dire, les comités de secteurs fédéraux et le comité de coordination fédéral. Le Sénat est composé de 30 sénateurs, tirés au sort parmi les citoyens belges âgés de dix-huit ans et plus. Le mandat est d'une durée de 2 ans. Chaque région disposera également d'un organe de contrôle analogue. Le Pouvoir judiciaire Aussi, puisque la démocratie émane du peuple, il faut partir du principe que seul ce dernier est en mesure de nommer ceux qui sont censés dire le droit et rendre la justice. A l'instar des mandataires politiques, les juges doivent être élus par les citoyens, au moyen du système mis en place pour le pouvoir exécutif, la votation publique. En pratique La dernière partie du livre est une sorte de "vade mecum" pratique que pourrait suivre les citoyens qui le souhaite pour organiser des groupes de réflexions locaux, qui déboucherait sur la création de comités régionaux élargis, qui ensuite passeraient à l'adoption de résolutions en vue de présenter un projet de constitution adopté par un grand nombre de nos compatriotes. Nous appellerons ces comités, des Comités de Salut Public (CSP). Je n'entrerai pas ici dans les modalités pratiques d'organisations de ces réunions. Le livre se termine par une mise en scénario des possibilités futures : 1)Un scénario "électoral" où les comités de salut public se transforment en liste électorales ; 2) Un scénario plus "insurrectionnel" où les citoyens émanant des forces de police et de l'armée jouent un rôle primordial à l'instar de la Révolution des Oillets, en 1974 au Portugal. 3) Enfin, un scénario que je ne souhaite pas, de guerre civile, au cas où le pouvoir actuel passe à une tyrannie violente et dure.

L'évolution du monde modifie sans cesse le rôle de la traduction et la manière dont celle-ci peut et doit être pensée. Aujourd'hui, la traduction ne peut plus être vue uniquement comme un acte de communication, ou comme un acte de langage : elle est un phénomène culturel, dans ses déterminations et ses effets. Elle n'est pas plus dictée par une méthode que dirigée par une philosophie. Elle relève autant de l'histoire, de la société, qu'entièrement du politique. L'acte de traduire est-il motivé par un engagement politique ? Constitue-t-il un engagement politique ? Le traducteur est-il engagé consciemment ? La traduction appelle-t-elle l'engagement politique des autres ? Mais quel engagement politique ? Dans quelles conditions ? Et comment s'engager pour l'avenir de la traduction ? Tant de questions nous amènent à réfléchir sur les réalités plurielles de la traduction, à éviter les réponses simples, voire simplistes. "Collaborateur" ou "résistant", militant ou prudent, indépendant ou collectif, enthousiasmé ou lucide, le positionnement du traducteur reflète des situations complexes et conduit à des choix de traduction multiples. C'est ce que montrent nos treize auteurs travaillant sur des sujets variés allant de l'anthologie littéraire en wolof à la transcription du taiwanais, du texte de Rousseau au théâtre de Miller, de la diplomatie de la IIIe République française à la politique du multilinguisme d'aujourd'hui, de la réquisition de traducteurs jusqu'à la régulation de la profession. Mais cette éblouissante pluralité concourt a la netteté de l'image que la préface de Tiphaine Samoyault met en avant : celle du courage du traducteur.

En 1525, le prédicateur Thomas Münzer prend la tête d'un soulèvement armé regroupant des ouvriers des mines, des paysans, des hommes du commun, qui traverse l'Allemagne des rives du lac de Constance jusqu'à la Thuringe et la Franconie, en passant par le Tyrol, la Forêt-Noire et l'Alsace. Ses cibles, ce sont les seigneurs féodaux et le clergé, diabolique ramassis d' "anguilles" et de "serpents" . Cet épisode passera à la postérité sous le nom de "guerre des paysans" . L'insurrection est écrasée en mai 1525 lors de la bataille de Bad Frankenhausen, et Thomas Münzer arrêté, torturé et décapité. Par la suite, entre occultations, oublis et résurgences, Münzer deviendra l'un des noms à travers lesquels se déploient les aspirations, les craintes et les affrontements internes à la politique moderne. Pour la pensée libérale du xxe siècle, par exemple, c'est un vulgaire terroriste, un fanatique, précurseur du totalitarisme. Ernst Bloch prend toute cette tradition à contre-pied : en prônant avec intransigeance une lecture littérale de la Bible, Münzer revendiquait l'égalité concrète de tous avec tous. C'est une figure éternelle de l'utopie, une allégorie de l'émancipation populaire, dont ce maître ouvrage expose avec brio les enseignements toujours actuels.

"Evénement inouï, l'élection de Donald Trump en novembre 2016 marque en réalité le troisième coup qui nous ouvre sur le nouveau XXIe siècle, après la chute du mur de Berlin en 1989, de l'Empire soviétique en 1991, et le début du Grand Djihad islamique de septembre 2001, qui venait interrompre tout juste dix ans, fort décevants, de Pax Americana ininterrompue. Avec l'effondrement, semble-t-il irrémédiable, du système politique américain, aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur, un nouveau chaos mondial paraît ainsi s'imposer. Car l'innovation irréversible de Trump ne tient ni à son programme - qui en combine plusieurs, déjà incompatibles dans la durée - ni même à son usage totalement inusité de la violence verbale - l'Amérique en a déjà connu d'autres sous le maccarthysme - mais plutôt à la rupture avec les fondements de la République américaine. Cette grande mutation finira-t-elle absolue catastrophe ? Rien n'est moins sûr. Je vous propose de voyager avec moi dans l'histoire, le temps, l'économie, et à l'intérieur des frontières, symboliques ou réelles, de cet empire qui se cherche, nous fascine et nous inquiète".

Une théologie par tous, pour tous ! Telle est l'interpellation que nous adresse ici Raphaël Picon, afin de dépasser le clivage - somme toute artificiel au regard du processus de sécularisation et de laïcisation initié dans le cadre du sacerdoce universel - entre la théologie universitaire et la théologie populaire. La théologie est conviée à quitter le confort des débats académiques et à sortir du cercle des institutions religieuses, pour se déployer et s'ouvrir à tous, car elle nous concerne tous en tant qu'êtres humains, au coeur même de notre humanité, que nous soyons ou non croyants, que nous ayons ou non la foi, dans la mesure où la question de Dieu qu'elle effleure est le point d'interrogation qui, inversé, n'est autre que le crochet soulevant la question du sens de la vie. Raphaël Picon nous invite sur les chemins d'une théologie libérée et généreuse, qui accueille tout le monde, qui se définit dans la rencontre et le dialogue des uns avec les autres, qui se construit dans l'écoute réciproque, afin que nous soyons théologiens tous ensemble.

Harry Stack Sullivan est très connu aux Etats-Unis où il a fait école en créant la Washington School of Psychiatry qui forme encore aujourd'hui des professionnels de la psychiatrie à sa pensée et à ses méthodes de travail. Il a été aussi l'un des artisans du rapprochement de la psychiatrie avec les sciences sociales et politiques, l'anthropologie et la sociologie Avec cet ouvrage, Michel Minard donne accès pour le public francophone à tout un pan de la psychiatrie américaine qui a influencé les pratiques européennes, notamment le courant de la psychothérapie institutionnelle. Il présente la vie de Sullivan, ses théories et sa pratique clinique en les resituant dans leur époque, en référence à quelques grandes figures américaines remarquables dans le champ " psy " (les psychiatres Adolf Meyer, Clara Thompson et William Alanson White), mais également dans les sciences sociales (les anthropologues Edward Sapir, Margaret Mead, William Isaac Thomas et Ruth Benedict, et les sociologues Dorothy Blitsten et Harold Lasswell).

Un ministre doit être instruit, sous peine d'être complètement incompétent pour son travail. Mais avant d'être instruit, et plus important encore, un ministre doit être pieux. Dans ce livre, l'auteur défend un modèle pédagogique pour la formation des pasteurs qui allie la poursuite académique du plus haut niveau avec une piété personnelle profonde et vivante. Il encourage les étudiants en théologie à examiner non seulement leur relation personnelle avec Dieu, mais aussi l'ensemble de leur vie mise au service de leur Seigneur.

Cette présentation de la pensée de Ernst Troeltsch (1865-1923) s'attache à mettre en lumière l'architectonique et l'unité d'une oeuvre aux multiples facettes qui entend relever les défis que la modernité lance à la théologie chrétienne. Si Troeltsch est aussi philosophe, sociologue, historien ou homme politique, c'est que sa pensée et son engagement dans la société sont profondément nourris de sa réflexion théologique, soubassement dont il s'efforce de traduire les implications au-delà de la sphère de la théologie, pour une meilleure compréhension de la société et de la culture de son temps. Le théologien lausannois Bernard Reymond - dont on connaît l'expertise du protestantisme libéral - met ici en valeur des notions clefs de la théologie de Troeltsch, pour aborder avec lui des questions qui, de nos jours comme il y a un siècle, sont toujours actuelles. Certes, les solutions que Troeltsch a envisagées ne sauraient être reprises à la lettre aujourd'hui, mais il reste que les perspectives qu'il a tracées gardent leur pertinence et leur acuité dans le contexte des interrogations et des débats actuels, auxquels elles continuent de faire écho. En racontant Troeltsch à sa manière, Bernard Reymond nous invite à prolonger ce questionnement avec la même exigence intellectuelle, la même intelligence profondément humaine et le même investissement personnel que Troeltsch

La miséricorde a toujours été au centre de discours chrétien. C'est une face de la bonté qui va au-delà du pardon. En s'appuyant sur la vision élargie qu'en propose Thomas d'Aquin, l'auteur nous offre, ici, une première véritable théologie de la miséricorde.