Histoire de l'islam
Extraits
Histoire du judaïsme
Judaïsme, islam et modernités
Ce recueil est un ouvrage inédit de Yakov Rabkin. Certains chapitres reprennent en les adaptant les propos de diverses études et articles qu'il a consacrés au fil des ans au rapport entre le judaïsme et l'islam ainsi qu'à celui du judaïsme et des sciences et de la politique dans le monde contemporain. Cet ouvrage est le fruit de plusieurs années de travail et d'échanges. C'est le premier livre d'une série de deux volumes sur le judaïsme en préparation, le second portera plus particulièrement sur le détournement du judaïsme à des fins politiques et ses conséquences. Ce premier volume est articulé en trois parties : une première qui forme une introduction au judaïsme et à ses aspects ; elle synthétise les éléments essentiels du travail de Yakov Rabkin sur la question qu'elle agrémente et complète du récit d'un de ses voyages. Rabkin y souligne les principes qui sous-tendent la religion judaïque et y développe aussi quelques-uns des grands thèmes de celle-ci (la honte, le pardon, etc.). La seconde partie porte sur les relations et les liens existant depuis les origines entre le judaïsme et l'islam ; elle rappelle les rapprochements qui ont existé dans le passé et jusqu'au début du siècle dernier entre ces deux cultures et illustre, là encore à travers un récit d'un de ses voyages, comment ils demeurent vivaces, y compris dans un pays réputé antisémite tel que l'Iran. En prenant le contrepied d'une image souvent répandue dans les médias, il développe un discours de paix et de tolérance qui est plus que jamais bienvenu par les temps présents. La troisième partie porte sur la relation entre le judaïsme et quelques-unes des facettes de la modernité : sciences et technologies mais aussi politique et montre comment, selon le courant auquel on se référera, on se rapprochera ou s'éloignera de la science. Ou encore comment le religieux a été détourné à des fins politiques par le mouvement sioniste. Les études qui composent le présent recueil développent une approche historique qui se garde de la polémique tout en demeurant critique. Son analyse met en relief l'instrumentalisation des drames historiques à des finalités politiques dans le prolongement de son essai précédent, Au nom de la Torah. Dans son ensemble, ce recueil constitue une synthèse du travail de Yakov Rabkin sur le judaïsme ; en tant que tel, il constitue un ouvrage de première importance aussi bien en ce qui concerne la spiritualité judaïque que l'histoire de son instrumentalisation. Yakov Rabkin nourrit ses études de sa connaissance directe des cultures judaïques et islamiques dans une perspective de rapprochement intellectuel (il a séjourné aussi bien en Israël qu'en Iran après la révolution ou dans le Maghreb). Son analyse fait autorité aussi bien auprès d'intellectuels anglosaxons tels que Noam Chomsky que de penseurs français tels qu'Edgar Morin (pour ne citer qu'eux). Son travail se double d'une autre préoccupation, pédagogique, visant à produire un texte qui ne soit pas réservé aux seuls spécialistes mais constitue une base de réflexion permettant au lecteur non spécialiste ou au simple croyant de pouvoir comprendre certaines implications politiques de réalités théologiques et juridiques au coeur du judaïsme dont le lecteur a trop souvent une approche approximative et caricaturale à travers les médias et que ces études permettent de considérer différemment. Comme dans tous les ouvrages essentiels, l'ensemble révèle à chaque page de nouveaux prolongements et chaque chapitre est une invitation à approfondir son approche et affiner son regard dans une ouverture intellectuelle enrichissante et stimulante orientée vers une perspective d'échanges, de dialogue et de tolérance avec l'autre, qu'on partage ou non ses idées ou ses croyances. Ce qui n'est pas la moindre des utilités de ce livre.
03/2022
Islam
Les pèlerinages en islam
Des caravanes des époques médiévale et moderne aux compagnies low cost d'aujourd'hui, la pratique du pèlerinage à La Mecque a profondément changé. Du voyage d'une vie qui ne concernait qu'une petite partie des fidèles musulmans, ce pèlerinage est pleinement entré dans l'ère du capitalisme et de la mondialisation et cette mutation a également touché les innombrables pèlerinages locaux ou régionaux. Les articles réunis dans ce volume explorent les déplacements, les motivations et les dimensions économiques et politiques des pèlerinages en Islam mettant en exergue des réalités complexes et plurielles.
02/2023
Islam
Le jeune en islam
Le jeûne est une institution spirituelle très antique dans la société humaine. Cela se traduisait souvent par l'abstention volontaire d'alimentation, à laquelle s'ajoutait parfois l'abstention de paroles. Les recherches modernes ont montré que le jeûne existe dans toute la nature, plantes et animaux y puisant de grands bienfaits et s'en trouvant régénérés. " A travers les textes rassemblés dans ce livre, le professeur Hamidullah permet au lecteur d'approfondir ses connaissances sur le jeûne, le mois de ramadan, les fêtes religieuses, ainsi que sur les efforts à fournir après ce mois béni.
03/2023
Histoire internationale
Islam, réforme et colonisation
Comment penser la métamorphose coloniale de l'islam et écrire une histoire des temps coloniaux à partir de points de vue d'Algériens ? C'est à ces deux questions, aussi centrales qu'irrésolues, que s'attaque Augustin Jomier dans cette étude des oulémas ibadites. Ce livre retrace la trajectoire de la minorité berbère mozabite – population adepte de l'ibadisme, une branche minoritaire de l'islam –, depuis l'occupation par la France de la vallée du Mzab, au nord du Sahara, en 1882, jusqu'à l'indépendance de l'Algérie, en 1962. Il montre comment, face à la domination coloniale, des savants musulmans (les oulémas) se sont appropriés l'idée de réforme en islam, pour en faire une arme de conquête et de reconfiguration de la religion et de la société locales, des années 1920 aux années 1950. L'étude des circulations et des échanges entre les grandes capitales arabes et le Mzab permet d'identifier des ruptures culturelles fortes : trois générations successives d'oulémas ont repensé la communauté ibadite face à la présence étrangère, mais aussi en lui ménageant une place dans la nation algérienne en construction. Grâce aux nouveaux médias (presse, radio) et en s'inspirant d'institutions et d'idées venues d'Egypte et d'Europe, ils gagnent le leadership local et deviennent, après la Seconde Guerre mondiale, les interlocuteurs de l'administration coloniale. Au terme d'un patient travail de terrain et en archives (de langues arabe et française), Augustin Jomier reprend à nouveaux frais le problème du réformisme musulman, question centrale de l'histoire contemporaine de l'islam, en révélant l'existence de sa variante ibadite. Il montre surtout qu'observer l'histoire de l'Algérie à travers l'évolution d'institutions sociales et culturelles antérieures à la colonisation permet de prendre en compte les champs d'action des colonisés, leurs manières de donner sens aux cadres coloniaux et de se réinventer dans ce contexte.
09/2020
Afrique
Notre Atlantite, France-Islam
Notre Atlantite : France-Islam / Jules Baruch Date de l'édition originale : 1922 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
03/2023
Littérature française
L'Islam aux sources du nationalisme algérien
Ce livre est né en 2016 d'une commande de la revue Mémoire vive n° 64, du CDHA d'Aix-en-Provence, sur le thème de " L'islam au service du nationalisme algérien ". Les auteurs appréhendèrent rapidement le fait que l'islam avait toujours constitué la base de la résistance à la pénétration française. Ils décidèrent d'en faire un ouvrage qui éclaire le rôle de la religion dans le combat contre la France et dans la naissance d'un Etat ayant l'islam comme religion d'Etat. L'histoire de l'Algérie contemporaine et la guerre d'Indépendance sont des sujets abondamment traités. Les auteurs espèrent apporter un éclairage nouveau qui donne à voir les tendances longues de l'Histoire, liées à l'islam confrérique, puis à l'islam islahique, mouvements qui ont façonné le peuple algérien depuis 1830.
12/2019
Islam
Les Convertis à l'Islam (1100-2018)
Ces actes du colloque "Les convertis à l'islam" analysent une variété de convertis mus par des motifs les plus divers : religieux, politiques, par osmose, par contrainte, par esthétisme, etc. Ils établissent que le phénomène de la conversion à l'islam n'a rien d'univoque.
11/2021
Islam
L'islam sans voile. Ouvrez les yeux !
L'islam, une religion d'amour, de tolérance et de paix ? L'islam, une religion à l'image du catholicisme, qui pourrait se vivre comme une foi purement privée ? Non, répond avec vigueur Alain de Peretti, qui rétablit ici nombre de vérités cachées : l'islam est une religion conquérante, qui a vocation à s'emparer de l'ordre politique et à régenter tous les modes de vie de ses fidèles... tout en mettant au pas les infidèles. Ce vade-mecum remonte aux sources, met clairement en lumière la nature profonde de l'islam et les dangers qu'il fait peser sur notre identité. Face à sa montée en puissance, nul ne pourra désormais plus dire qu'il ne savait pas.
12/2021
Islam
L'autre islam. Lumières, liberté et critique
L'islam des Lumières a-t-il un avenir ? Peut-on parier sur un autre islam structuré par une pensée libérale, rationnelle et critique ? Ce livre s'interroge sur les ressources et les limites de la pensée éclairée en islam, aussi bien en Occident que dans le monde majoritairement musulman. Malgré des difficultés majeures au niveau de la pensée religieuse et de l'action, l'islam des Lumières pose des défis sérieux à l'islam traditionniste et politique dominant dans les sociétés musulmanes aujourd'hui.
12/2021
Sciences politiques
L'islam, la République et le monde
La peur de l'islam s'est emparée des dirigeants du Nord, relayés par quelques intellectuels soucieux de défendre les valeurs du "monde civilisé" contre celles des "barbares". En France, cette peur est d'autant plus forte qu'elle se situe à la confluence de deux angoisses : celle du terrorisme islamiste, accentuée par les horreurs de la guerre civile algérienne et les attentats du 11 septembre 2001 ; celle de la "menace" que représenteraient les nouvelles classes dangereuses, les immigrés issus des pays anciennement colonisés, notamment du Maghreb. C'est le fantasme de cette "menace" islamique, à la fois interne et externe, qu'Alain Gresh démonte ici, à partir d'une vision laïque et rationnelle des musulmans, dans leur diversité historique et géographique. Cet ouvrage revient sur les débats qui ont secoué la France. L'islam est-il compatible avec la démocratie ? Le foulard est-il une arme contre la laïcité ? Les musulmans peuvent-ils s'intégrer dans les sociétés européennes ? Les citoyens français, musulmans et non musulmans, croyants et non croyants, peuvent-ils bâtir ensemble un avenir commun ?
01/2014
Religion
L'islam chi'ite. Croyances et idéologies
L'islam chi'ite a fait irruption dans notre culture lors de la Révolution iranienne de 1979. Il a suscité la fascination et l'enthousiasme de l'intelligentsia occidentale, puis la peur, la méfiance, l'indignation. Au Liban, où il représente un tiers de la population, il a été associé à de multiples effusions de sang pendant la guerre civile. En Irak, après la guerre du Koweit, un soulèvement désespéré de la majorité chi'ite a été durement réprimé. Aujourd'hui, chi'isme est devenu synonyme de violence : Hezbollah, Jehâd islamique, prise d'otages...
Le chi'isme n'est pas que cela. Né à la mort du Prophète, d'une querelle de succession qui opposait l'Imam Ali, écarté du pouvoir, à la majorité sunnite, il a développé une philosophie spéculative, une mystique visionnaire, comme s'il compensait dans l'ordre spirituel les désillusions de l'ordre temporel. Les croyances du chi'isme sont fondamentalement celles de l'islam - unité de Dieu et prophétie de Mohammad - mais, à la différence des sunnites, les chi'ites attendent le Douzième Imam qui viendra à la Fin des temps inaugurer un règne de justice et de vérité.
La théologie chi'ite parle du rapport de l'homme à Dieu, des rapports . entre les hommes dans la cité d'ici-bas et aussi des rapports entre l'homme et la femme. Elle permet, voire encourage le mariage provisoire, que les ulémas nomment joliment le " mariage de plaisir ".
Le renouveau du chi'isme a été source de graves conflits et d'innombrables malentendus. Comment cette religion de salut, jalousement indépendante du pouvoir politique, a-t-elle pu servir d'idéologie pour une révolution? Le discours révolutionnaire des âyatollâhs ne fait-il pas oublier la spiritualité qui est à sa source ? A l'issue d'une vaste enquête, ce livre montre le péril qui guette les religions universelles lorsqu'elles sont secouées par les mirages révolutionnaires.
05/2003
Religion
L'Islam et les fondements du pouvoir
L'essai fondateur d'Ali ABDERRAZIQ sur la nature de l'autorité politique dans le monde islamique a suscité lors de sa parution en 1925 des polémiques enflammées dans la presse et l'élite intellectuelle égyptienne, et entraîné la condamnation temporaire de son auteur par ses pairs, les oulémas d'Al-Azhar. Théologien et juriste reconnu, Ali ABDERRAZIQ y prône une séparation radicale du spirituel et du temporel : il montre que le Prophète est un guide spirituel et non un roi de ce monde. Ses préceptes pour le gouvernement des hommes n'impliquent en rien les fondements d'un "Etat islamique " qui n'a jamais existé, pas même aux premiers temps de l'Umma. Aucun principe religieux n'interdit donc aux musulmans d'édifier leur Etat et leur société sur la base des dernières créations de la raison humaine et des systèmes politiques que l'expérience des nations a désigné comme étant parmi les meilleurs.
L'œuvre pionnière d'Ali ABDERRAZIQ, qui a suscité des dizaines de commentaires et de réfutations depuis près de soixante-dix ans, reste par la tranquille radicalité de son propos un moment indépassé de la pensée réformiste islamique et un outil indispensable pour penser aujourd'hui les rapports entre la Loi, le pouvoir et le religieux dans le monde arabe et musulman.
01/1994
Religion
La Casamance, l'Islam et la France
La Casamance, l'Islam et la France est un ouvrage qui tente de reconstituer les temps forts de la rencontre entre l'Islam et la France sur les bords de la Casamance. D'abord colonisée par les Portugais puis par la France, la Casamance dut abriter entre le 19e et le 20e siècle une importante colonie française. Au fil des ans, les dignitaires musulmans, venus plus tôt évincer les tenants du paganisme, assistèrent impuissants à la modification du rapport de force au profit du nouvel envahisseur. Ils se résolurent alors à entreprendre l'unification de la région, sous la bannière du jihad. Qui furent les animateurs de ce puissant courant d'unification ? Et quelle conclusion doit-on tirer de la rencontre de l'Islam et de la France en Casamance ? C'est à ces épineuses questions que cet ouvrage ambitionne de répondre sans faux-fuyant.
09/2017
Sociologie
Conversions à l'islam. Unions et séparations
Une étude de trajectoires de Français et de Françaises convertis à l'islam, et des redéfinitions identitaires personnelles et familiales engendrées par cette conversion. Dans un contexte de sécularisation, elle apparaît comme emblématique d'une autonomisation et d'une transgression. L'ouvrage interroge la mixité conjugale, la reconfiguration des relations de genre et des modèles éducatifs, etc.
08/2015
Critique littéraire
Isabelle Eberhardt. Un destin dans l'islam
Quoi de plus libre que la vie brève, intense et romanesque d'Isabelle Eberhardt, née en Suisse en 1877 d'une aristocrate russe et de père inconnu ? L'éducation avant-gardiste qu'elle reçoit la conduit à la rébellion, à l'exotisme et à l'aventure. Morte tragiquement à vingt-sept ans, elle connaît toutes les fulgurances et ose tous les tabous. Excessive et idéaliste, scandaleuse et mystique, Isabelle Eberhardt ne se pose aucune limite. La mode est à l'orientalisme, elle embarque pour l'Algérie. Eblouie, la jeune russe, habillée en cavalier arabe, chevauche le désert en se rebaptisant "Si Mahmoud" et se convertit à l'islam. Première occidentale initiée soufie, première femme reporter de guerre, elle dénonce les méfaits d'un certain colonialisme et nous propulse au coeur d'un monde arabe fascinant. Tiffany Tavernier ravive cette éternelle rebelle d'une incroyable modernité dans une épopée passionnante.
06/2019
Islam
L'islam tisse sa trame en Occident
Dans leur majorité, les occidentaux ont une regrettable méconnaissance des intentions secrètes de l'islam. Partant, les islamistes en profitent pour élaborer tranquillement et méthodiquement leur trame. S'ils n'en viennent pas à prendre conscience de ce danger en train de menacer leur chère démocratie, ils se réveilleront un jour sous le joug de l'ordre islamique. Lorsque la communauté musulmane y dominera, il sera trop tard pour barrer la route à ce bouleversement social. Cet ouvrage n'est en rien une thèse haineuse, voire une diatribe contre les musulmans, mais un exposé d'éveil spirituel en vue d'empêcher l'avènement du pire. Car, au même titre que les non-musulmans, les musulmans modérés sont menacés par le progrès de l'islamisme. Je ne m'en tiens pas à avertir sur ce danger, puisque j'évoque la possibilité de l'éviter grâce à l'instauration du modèle apte à poser les bases d'un monde nouveau. Fort de celui-ci, l'humanité vivrait dans une belle concorde et n'aurait plus à craindre les dérives intégristes ou totalitaristes.
03/2023
Art islamique
Les arts de l'islam. Au musée des Beaux-Arts de Lyon
Le musée des Beaux-Arts de Lyon souhaite publier le catalogue raisonné de ses collections des arts de l'Islam, riches de près de 1000 oeuvres. Pour l'essentiel, ces collections ont été constituées à la fin du XIXe siècle dans le but d'offrir aux dessinateurs en soierie un nouveau répertoire de formes. Au fil du temps, les différents responsables ont développé la collection, créant dès les années 1880 une section dédiée. Des dépôts, legs et acquisitions, souvent de provenance prestigieuse (collections Goupil, Piot, dons Arconati-Visconti, Parvillée etc.) ont par la suite permis son enrichissement. De l'Occident musulman jusqu'en Inde, ces collections offrent un large éventail de la culture matérielle en terres d'Islam depuis des temps anciens (IXe siècle), jusqu'à la période moderne (XIXe siècle). Il s'agit de céramiques, de métaux, de bois, de verres, d'ivoires et des textiles, ainsi que d'une très belle collection de miniatures persanes et mogholes. Certaines aires culturelles se démarquent par leur ampleur : le Proche-Orient ayyubide (1171-c. 1250), mamluk (1250-1517), l'Empire ottoman (1299-1924) et le monde persanophone, Iran et Asie Centrale, dont le musée possède un vaste ensemble de métaux, armures, peintures, laques et céramiques. Premier musée français en région dans le domaine des arts de l'Islam, le musée des Beaux-Arts de Lyon a entrepris depuis une dizaine d'années un travail de grande ampleur d'étude, de restauration et de valorisation de cet ensemble majeur. L'objectif est d'assurer la publication de ces travaux afin de contribuer à la diffusion de la connaissance de cette collection, tant auprès des visiteurs du musée, du grand public que de la communauté scientifique.
06/2023
Histoire internationale
L'Islam et l'Occident. Conversation autour de quelques lieux communs
En 1955. la Fondation Cini invita à Venise une dizaine d'intellectuels arabes, turcs et iraniens de premier plan pour débattre, avec les plus grands islamologues italiens, des relations entre l'Islam et la civilisation occidentale. Les rencontres étaient conçues sous la forme d'un procès, l'Islam ayant le rôle du ministère public, et l'Occident celui de la défense. Un compte rendu de ces rencontres a été publié, où l'on s'aperçoit d'emblée que l'accusation ne portait pas sur les valeurs de la civilisation occidentale, mais sur la politique occidentale, coupable de les avoir trahies. Plus de cinquante ans après, Franco Rizzi imagine une conversation entre des personnages de religion ou de culture musulmanes, centrée sur l'image de l'Islam en Occident, sur les malentendus qui se sont accumulés de part et d'autre à travers les siècles, sur les responsabilités tant des musulmans que des Occidentaux dans l'exacerbation de la tension actuelle. Or si les termes du débat et les arguments invoqués n'ont presque pas changé depuis 1955, on constate que la situation s'est détériorée sous l'effet des événements récents : le 11 septembre et le terrorisme islamiste, les différentes guerres en cours, le blocage du processus de paix israélo-arabe, mais aussi l'immigration de masse et les crispations communautaires. Toutes choses qui renvoient directement ou indirectement au passé colonial dont on refuse encore en Occident d'assumer la violence et de soigner les blessures.
02/2012
Romans historiques
Le quintet de l'Islam Tome 2 : Le livre de Saladin
Le livre de Saladin. Depuis que le sultan du Caire et de Damas, Salah al-Din, a pris la décision de déloger les croisés de Jérusalem, l'érudit juif Ibn Yakoub rédige la geste de la reconquête. Dans le secret des palais, sous les tentes des campements ou dans la poussière des routes, il rend compte de l'intelligence stratégique, du courage et de la générosité de celui qui en 1187 entrera dans la Ville sainte. Mais le souhait du mémorialiste est aussi de brosser le portrait du jeune Kurde devenu monarque : il recueille ses souvenirs, les confronte aux confidences de ses proches, et notamment du vieux serviteur Chadhi, dont la version du roman de formation du sultan, entre frasques et dépucelage, est nettement plus décapante... Au fil des années, Ibn Yakoub lève le voile sur le quotidien de la cour : les érudits paillards y lutinent les jeunes scribes tandis qu'au harem les favorites du sultan filent entre elles le parfait amour, la sultane Jamila suit la troupe habillée en homme, quand elle ne se consacre pas à l'écriture de traités subversifs... Secrets licencieux, rivalités politiques, petites histoires mêlées à la grande histoire donnent chair à ces personnages dont le point de vue bouscule notre vision occidentale des événements qui ont marqué le Moyen Age : et c'est bien le propos de Tariq Ali que de confronter, dans son Quintet de l'islam, la tradition arabe a la tradition chrétienne. Après Un sultan à Palerme, évocation de la Sicile cosmopolite du XIIe siècle (Sabine Wespieser éditeur, 2006). Il a été traduit dans de nombreuses langues, y compris l'hébreu.
02/2008
Romans historiques
Le quintet de l'Islam Tome 4 : La femme de pierre
En cette année 1899, Nilofer revient pour la première fois depuis neuf ans dans le palais des rives de la mer de Marmara où tous les étés se retire sa famille. Elle qui avait fui l'ambiance étouffante de ce milieu d'aristocrates ottomans pour épouser un inspecteur des écoles, grec de surcroît, est heureuse de faire découvrir à son fils l'univers de son enfance. Mais le plaisir des retrouvailles est de courte durée : trois jours après que son père a raconté au jeune Ohran un pan de la légende familiale, il a une attaque d'apoplexie. Tous - enfants de ses trois épouses successives, frères et serviteurs fidèles - accourent au chevet du patriarche. Comme l'Empire en cette fin de siècle, la famille d'Iskander Pacha a perdu de sa cohésion : venus de Berlin, d'Alexandrie et même de Tokyo, ses membres se sont, souvent volontairement, éloignés les uns des autres. Leurs drames, leurs secrets, et leurs aventures, ils les confient à la Femme de Pierre, cette sculpture païenne qui a vu défiler les générations. Pour l'ancien ambassadeur Iskander Pacha, qui a vite recouvré ses facultés, un si beau rassemblement est surtout l'occasion de brasser les problèmes du temps. Il sera question des raisons du déclin de l'Empire, mais avant tout de l'avenir. Car les membres de cette assemblée hétéroclite se révèlent convaincus de la nécessité d'un changement profond : on se retrouve, dans ce lieu pourtant intemporel, au coeur d'un complot visant à renverser l'ordre ancien. Et déjà, sous la plume allègre de Tariq Ali, s'esquissent les contours de la Turquie moderne... Tel est le talent du romancier : tissant avec son aisance coutumière les fils du destin de ses personnages, il interroge, entre feinte désinvolture et incontestable pertinence, une époque clef de l'histoire du monde musulman. La Femme de Pierre est le quatrième volet de son Quintet de l'islam.
06/2010
Religion
Les règles de l'amitié et de la fraternité en Islam
Sache que l'amitié et la familiarité sont le fruit du bon caractère et que l'éloignement et la division sont le fruit du mauvais caractère. C'est que le bon caractère implique la concorde et le mauvais caractère favorise la rancune, la jalousie et l'hostilité. La vertu du bon caractère dans la foi est évidente, de sa graine naissent l'amitié et la fraternité qui évoluent en des liens qui deviennent comme des contrats entre deux personnes, deux amis, deux frères, deux soeurs... un contrat comme l'est celui du mariage avec différents droits et devoirs et différentes dispositions que l'imam abu Hâmid al-Ghazâlî nous détaille et nous explicites à la lumière du coran et de la Sunna.
09/2006
Histoire de France
500 histoires de l'Histoire de France. 500 évènements, personnages, monuments qui ont marqué l'histoire de France
Une sélection de 500 événements, personnages, drames ou innovations qui ont fait la France. Une série de petites histoires chronologiques pour mieux comprendre notre Histoire. Empereurs, rois, reines, présidents, ministres, papes ou cardinaux... Combats, batailles, guerres, croisades... Amours, alliances, enfantements... Innovations, créations, progrès, pactes et constructions... Autant d'éléments qui, sous la direction de Gabriel Lechevallier, se répondent, s'imbriquent, s'entrecroisent pour tisser le scénario incroyable de la saga de l'Histoire de France.
10/2010
Actualité et médias
Un islam pacificateur. L'exemple de la Côte d'Ivoire
Il n'est pas besoin de rappeler que la manière de structurer et de représenter l'Islam, la formation et la nomination des imams, la place de cette religion dans l'espace public, etc. sont autant de questions d'une brûlante actualité. On peut tenter d'y répondre de façon philosophique, exégétique, idéologique... On peut aussi adopter une démarche empirique : partir du réel d'aujourd'hui, où sont déjà vraisemblablement, en germe, les solutions pour demain. C'est cette deuxième démarche que l'auteur a choisie pour cet ouvrage consacré à l'Islam de Côte d'Ivoire. A partir de son double enracinement ivoirien et français, il essaie de faire valoir qu'un Islam pacifique peut exister. Bien sûr, au regard des spécificités de l'Islam africain, on le pressentait déjà, mais on en a ici la confirmation expérimentale : le rôle que peuvent jouer les imams, comment l'Islam peut dynamiser la société civile, comment il peut contribuer aux grands débats de société (pluralisme, mariage, école...), et puis, surtout, comment en situation réelle de crise identitaire - celle de l'ivoirité -, il peut contribuer à la paix, à la "déradicalisation", à la pacification et à la réconciliation.
09/2017
Religion
L'Islam et la France. De Napoléon à René Guénon
Durant le Moyen-Age classique européen (Xe au XIIIe s.), la France fut le premier pays à bénéficier du voisinage de la brillante civilisation arabo-musulmane d'Espagne. De François Ier jusqu'à la Révolution, l'entente franco-ottomane permit à ces deux puissances de contenir la pression de l'empire Germanique. Puis, lors des trois dernières guerres franco-allemandes (débutées en 1870, 1914 et 1939), le secours des soldats musulmans des colonies françaises permit une nouvelle fois à notre pays de subsister dans le concert des nations. Sans l'Islam, la France serait une province allemande depuis des siècles. Les " bienfaits de la colonisation " chers à M. Sarkozy l'ont été surtout pour la France. L'Emir Abd El-Kader d'Algérie, le Cheikh Ahmadou Bamba du Sénégal, le Cheikh Ahmad Al-Alawî de Mostaganem et enfin le Cheikh Abd El-Wâhîd Yahya (René Guénon) furent de nouveaux traits d'union entre l'Islam et notre pays, et à ce titre, ils ont des enseignements méconnus et importants à nous délivrer. Ignorants de notre dette envers l'Islam, les " national-populistes " modernes ont remplacé l'antijudaïsme d'hier par l'islamophobie d'aujourd'hui. Mais la vraie France n'est pas ce pays étriqué qu'ils voudraient réduire à une race ou à une religion. La France est une civilisation respectable fondée sur des valeurs universelles auxquelles l'Islam a apporté sa contribution.
09/2014
Art islamique
Les Arts de l'Islam. Un passé pour un présent
A travers des oeuvres issues des collections françaises, cet ouvrage offre un panorama complet des arts de l'Islam, jusqu'aux artistes d'aujourd'hui. Il permet de mieux comprendre certains enjeux transversaux, comme la place du profane, du religieux ou de l'image, et invite à parcourir un vaste territoire aux cultures et aux échanges multiples, entre Asie, Afrique et Europe. De Samarcande à Cordoue, en passant par le Taj Mahal, Ispahan, Istanbul, Le Caire, Fès et bien d'autres lieux, on découvre la formidable variété de ces créations. Plus étonnant encore, l'histoire de ces oeuvres ou objets voyageurs témoigne de la fascination réciproque qu'entretiennent depuis le Moyen Age l'Europe et le monde islamique.
11/2021
Religion
Sortir de la malédiction. L'islam entre civilisation et barbarie
" C'est dans la désolation d'Auschwitz que prit pour moi un sens actuel le "pré de malédiction", cette expression d'Empédocle d'Agrigente pour désigner le lieu où agit le démon de la discorde, de la haine, du mal - auxquels s'oppose l'action du dieu mû par l'amour... Ce "pré de malédiction" est toujours là, à disposition pour les candidats qui se proposent de l'occuper. Après les forces du mal européennes, de genèse chrétienne, le voilà investi par celles d'islam. L'horreur se déplace ainsi à travers les croyances, les langues, les nations, les peuples, les cultures... Des communautés croient y gagner leur régénération, mais elles dégénèrent et s'abîment. Pour sortir de ce pré, nous devons le savoir et agir en conséquence, dénoncer l'inacceptable et donc le désigner sans relâche. Notre honneur est d'être l'allié du dieu qui incarne le pôle contraire, celui dont le défi consiste à avaler le démon qui répand le sang sur le pré de malédiction... D'être du côté du juste qui se détache de sa communauté pour conjurer le mal qui la taraude et l'anime contre autrui. "
01/2008
Religion
Les trois piliers de l'islam. Lecture anthropologique du Coran
Alors que le Coran fait l'objet, dans les courants salafistes et dhjihadistes, d'une interprétation atemporelle et anhistorique, cet ouvrage passionnant a l'ambition de donner à comprendre ce que le discours coranique de Mahomet, qui était alors loin d'être fixé par écrit, a pu signifier pour ceux qui l'ont entendu, dans la société sans livre qu'était l'Arabie du début du viie siècle. L'originalité de cette approche consiste ainsi à déchiffrer le Coran à la lumière d'un contexte historique et anthropologique précis, celui de tribus vivant selon des rapports de solidarité et d'alliance pour faire face à l'environnement éprouvant du désert. Jacqueline Chabbi montre avec brio, et une connaissance approfondie de la langue coranique, que les trois caractéristiques principales du divin correspondent aux trois piliers de la société tribale : l'alliance, la guidance et le don. Pour ce groupe humain patriarcal du désert, Dieu est représenté avant tout comme celui dont l'alliance, la guidance et le don répondent aux nécessités vitales imposées par l'environnement. Outre que cet éclairage permet d'élucider un nombre considérable de notions et de distinguer celles qui sont d'origine biblique, il renouvelle totalement le sens de celles qui ont été figées par une certaine doctrine musulmane (djihad, charia notamment). Car il ne s'agit pas, en découvrant des significations en relation avec un terrain chronologiquement premier, de figer les mots dans leur sens d'origine mais au contraire de faire apparaître combien ils ont pu évoluer au fil du temps et des évolutions sociales.
04/2016
Religion
A la recherche de l'islam philippin. La communauté maranao
Etudier les Maranao dans leurs relations belliqueuses ou pacifiques avec leurs voisins, musulmans ou non, et avec les Espagnol, permet de mieux les identifier, de mieux situer leur place dans l’histoire universelle. Par l’examen du corpus culturel traditionnel associé aux concepts islamiques, cette étude se propose de faire connaître la trame d’une société originale dont les membres tirent grande fierté.
01/1989
Coran
La preuve du Coran ou la fin de l'Islam
Telle une pyramide sur sa pointe, tout l'Islam repose sur la véracité du Coran. Sa nature divine éclaterait de façon si évidente qu'Allah lance souvent le défi de tenter d'en produire un texte semblable (Coran 2.23-24 ; 11.13-14 ; 10.38 ; 17.88 ; 52.34). Et de l'impossibilité escomptée de relever la gageure, chacun devrait en déduire LA PREUVE de la divinité du Coran, et donc de celle de l'islam. C'est dire l'impertinence, ou l'importance, de ce petit livre prétendant relever le défi d'Allah... Y réussit-il ? Au lecteur d'en juger. Ce livret est tiré de l'ouvrage magistral de l'abbé Guy Pages, Interroger l'islam, publié aux éditions DMM en 2013 et qui en est aujourd'hui à sa quatrième édition.
03/2021
Religion
Le Nom de Dieu. Mémoire et invocation dans l'islam
Cet ouvrage conclut une trilogie ouverte par la révélation sinaïtique du Nom du Dieu d'Israël, transposée par l'incarnation christique... Pour les chrétiens, le Verbe s'est fait chair et s'est offert sous son nom d'Homme. Avec la révélation de la lettre coranique, la Parole se faisant signe littéral (âya), Dieu se donne pareillement à glorifier et à connaître par son Nom, mais dans un mode transpersonnel. L'invocation rythmologique d"< Allâh " (moi), du témoignage de foi en l'unité divine (shahâda), ou de la litanie des " Noms les plus beaux ", est ainsi une pratique méthodique centrale pour les affiliés des confréries pieuses, comme celle de Jésus " l'est pour les chrétiens de coeur. Sous certaines conditions intellectuelles et morales, elle offre à l'âme bien orientée le support et le cadre normatif de sa progression, avec la bienveillance des puissances célestes et l'assurance de bénéfices spirituels. Si la louange de Dieu est la raison justificative de nos occupations, alors le salut suppose que nous L'invoquions ici et maintenant par son Nom, avec l'honneur dû à ses Qualités. Pour les fidèles qui s'y emploient avec sincérité et constance, cette remémoration de leur propre " être ", en faisant vertu dans les profondeurs de l'âme, devient à terme un état d'union à l'objet majestueux et unique de leur amour, une réelle connaissance de Dieu ; réalisant ainsi la finalité du Message transmis aux hommes - il y a quatorze siècles - par le Prophète Muhammad.
06/2014
