Les Editions Renaissance Africaine
Extraits
Religion
La théologie africaine. Le feu vert de Rome : une herméneutique des déclarations des souverains pontifes d'après le Concile Vatican II
"Africains, vous êtes désormais vos propres missionnaires" Paul VI ; "...un pluralisme est légitime, même souhaitable (...). En ce sens, vous pouvez et vous devez avoir un christianisme africain" Paul VI ; "Non seulement le christianisme est important pour l'Afrique, mais le Christ lui-même dans les membres de son corps, est africain." Jean Paul II ; "Quelles sont les tâches qui attendent la théologie africaine ? (...) : une réflexion doctrinale sur l'identité africaine, et une lecture des données fondamentales du christianisme" Jean Paul II ; "Il ne faut pas oublier que l'Esprit Saint est l'authentique protagoniste de l'inculturation, c'est lui qui préside (...) au dialogue entre la Parole de Dieu (...) et les requêtes (...) qui jaillissent de la multiplicité des hommes et des cultures "Benoit XVI ; "Chaque portion du Peuple de Dieu, en traduisant dans sa vie le don de Dieu selon son génie propre, rend témoignage à la foi reçue et l'enrichit de nouvelles expressions qui sont éloquentes" François. Toutes ces allégations fortes de nos Saints-Pères venus sur le siège de Saint-Pierre après le Concile Vatican Il sont souvent citées d'une façon disparate dans les textes et les réflexions des africains. Le souci de cette recherche est de les rendre visibles. Au lieu qu'ils soient perdus au milieu d'autres textes, que l'on puisse les repérer facilement pour se rendre compte de la considération que les plus hauts responsables de l'Eglise réservent non seulement à la théologie africaine d'inculturation mais aussi au peuple africain en tant que tel.
04/2016
Sciences politiques
Abêtir pour assujettir : éthique biopolitique africaine de résistance et de libération
L'éducation étant l'art d'élever l'homme excellent, tout projet de société digne doit investir dans le capital humain. Cependant, le mercantilisme érigé en système d'exploitation depuis le 16e siècle, a mis l'Afrique en coupes réglées à travers certains mécanismes d'abêtissement, d'aliénation et d'exploitation constamment réactualisés à l'aune de nouvelles donnes. Ces pesanteurs empêchent toute autodétermination et tout décollage. L'auteur s'inspire du paradigme biopolitique foucaldien, approche qui se marie bien avec le vitalisme africain, pour développer une nouvelle éthique biopolitique africaine de résistance et de libération à partir d'une lecture critique des déterminismes politico-historiques (traite négrière, colonisation, néocolonialisme et racialisation des rapports interhumains). Il s'agit de l'analyse des "pathologies sociales" africaines, c'est-à-dire des évolutions manquées et des perturbations détruisant les conditions requises pour une vie bonne et réussie. Cette radioscopie afropathologique vise à susciter l'indignation et la révolte des Africains en vue d'une lutte émancipatrice.
10/2021
Musique, danse
Les défis universels de l'art chorégraphique africain. Les pieds dans le plat en chansons avec la danse africaine
En Afrique, la danse est synonyme de vie, de puissance. Elle fait partie intégrante de la vie quotidienne qui en jaillit à chaque mouvement des danseurs. Les danses africaines sont intemporelles et chacune symbolise les particularités, les richesses et les traditions des peuples qui la pratiquent. Ces danses sont un subtil mélange de gestes chorégraphiés, définis depuis des siècles, et d'improvisations qui évoluent avec le temps. Parler de la danse en Afrique c'est donc évoquer aussi l'histoire et la culture vivante d'un continent.
09/2016
Sports
Les grands défis du football africain. Les dessous d'un système
Le football africain, malgré l'immense potentialité de talents que regorge le continent noir, ne progressera que si ses dirigeants s'adaptent à la mondialisation de ce sport. Pourtant, ce retard n'a pas empêché la FIFA de choisir l'Afrique du Sud pour organiser la première coupe du Monde de football en terre africaine. C'est un geste très fort et très symbolique. Mais ce sont surtout de grands défis à relever et qui sont encore la : La question des jeunes joueurs mineurs ; La fraude sur rage des footballeurs ; Les modes de règlement des litiges sportifs ; La sécurité des joueurs lors des compétitions de la CAF ; L'absence des agents sportifs africains dans les gros transferts - Le manque d'engagement syndical des joueurs professionnels ; L'absence des anciens professionnels dans les institutions sportives ; L'immixtion des états africains dans la gestion des fédérations sportives ; Les relations entre la CAF et les clubs européens ; La question des binationaux ; La lutte contre le racisme dans les championnats européens ; La mise au placard des arbitres africains par le tribunal arbitral du sport ; La mise en place d'un championnat professionnel. Par conséquent, la réussite de l'organisation de la Coupe du monde par la République Sud Africaine sera-t-elle l'occasion pour le football africain de prendre enfin son envol ?
07/2010
Géopolitique
Que faut-il pour l’Afrique ? 60 ans d’amnésie dans une Afrique hypocrite et inconsciente
Indigné et scandalisé par l'état du développement de l'Afrique, ce manuscrit est le filtrat d'une automaïeutique sans hypocrisie d'un jeune Béninois. Dénonçant l'irresponsabilité des Africains, la corruption, la théâtralisation de l'Union africaine... Et surtout, il propose des solutions. Ces lignes donnent le vrai visage des politiques africaines qui malheureusement ne se reconnaissent pas comme les seuls ennemis de l'Afrique mais culpabilisent la politique étrangère. Ce manifeste est un vrai miroir pour les étrangers qui nourrissent une envie quelconque pour l'Afrique. Cela leur permettra d'avoir une idée sommaire sur les engrenages de la société mesquine africaine.
02/2021
Sciences politiques
Intégration et coopération en Afrique. La difficile rencontre possible entre les théories et les faits
Cet ouvrage se donne pour ambition d'examiner l'intégration africaine à partir de théories générales élaborées dans le cadre de la construction européenne. Ceci constitue un double exercice, tant sur l'universalité d'une construction théorique régionale que sur la possibilité de conceptualiser un objet politique roulant. Les limites auxquelles l'auteur aboutit dans la double manoeuvre engagée l'obligent à exposer les idées politiques et philosophiques purement africaines pouvant donner lieu au moins à un début de théorisation. La conclusion, ici, est que, malgré l'ingéniosité dont font preuve les Africains en matière d'intégration et de coopération, la nécessité d'une identité africaine s'impose, tout comme se pose le problème même de l'identité de la pensée africaine dans ce domaine.
11/2014
Critique littéraire
Problématique de Renaissance et évolution du roman africain de langue française (1920-1980)
Cet ouvrage brosse un panorama du roman africain de langue française, entendu ici sous la double appartenance de l'Afrique noire et de la langue française. Si le français reste une langue minoritaire en Afrique, il a suscité une littérature abondante qui est envisagée ici en termes de renaissance. En effet, notamment sous l'impulsion des mouvements d'émancipation nord-américain et haïtien, on assiste à l'émergence d'une petite élite intellectuelle et artistique à Paris, au début du XXe siècle, qui ne peut concevoir son développement qu'en réaction à la connotation raciale de son exploitation historique. L'Afrique de l'origine, au-delà du mythe, apparaît donc comme le lieu privilégié de cette renaissance, qui s'exprime d'abord fortement au travers du panafricanisme et à l'ambition de produire une oeuvre à l'échelle d'un continent, forte et neuve, qui pour se rénover va puiser aux sources populaires, aux mythes, aux contes. Cependant, la dimension du combat n'est pas oubliée, et des productions majeures comme les negro spirituals s'articulent à des thèmes de lutte, d'émancipation, de justice, ainsi qu'à toute une sociologie urbaine. A Haïti, qui dans son premier siècle d'existence avait surtout perpétué les clivages coloniaux, y compris sur le plan culturel, le créole va faire figure de trait d'union entre le peuple et l'élite. Genre littéraire inconnu en Afrique avant la colonisation, le roman, par sa plasticité et sa "sociabilité ", finit par s'imposer comme un genre majeur, puissant véhicule de thèmes aussi forts que l'identité et l'héritage. L'ère des indépendances va lui donner un grand essor, en découpant l'histoire du continent en trois temps : avant, pendant et après la colonisation.
01/1992
Philosophie
Philosophies et cultures africaines à l'heure de l'interculturalité. Anthologie, tome 2
"Chercheurs, étudiants africains et le pari de la recherche
philosophique: Au lieu de se laisser enfermer dans le
verbalisme aliéné de la querelle "ethnophilosophique" qu'ils
entrent de plain-pied dans une authentique philosophie
africaine dont ils trouveront des représentants de valeur dans
l'Antiquité, le Moyen-Age et les époques suivantes. Qu'ils
étudient la pensée scientifique et philosophique de l'Egypte
pharaonique telle que des éminents égyptologues Cheikh Anta
Diop, Théophile Obenga et bien d'autres. Puissent nos
étudiants et autres chercheurs africains étudier les écrits de
Plotin, Augustin, ceux de la philosophie éthiopienne (Abba
Mikael, auteur du texte éthiopien du Livre des Philosophes, La
Vie et les Maximes de Skandes, Le Traité de Zera Jacob). Ils
réfléchiront sur l'énorme production philosophique africaine
contemporaine... Enfin, il est souhaitable que les chercheurs
africains maîtrisent le plus de langues possible qu'ils soient
capables de lire Platon et Plotin en grec, Cicéron et Augustin
en latin, Kant en allemand, Descartes en français. Qu'ils s'y
mettent studieusement sans abandonner, sous un faux
complexe et prétexte, les langues africaines..."
09/2011
Littérature française
Les pionniers d'une renaissance
Steve Demlou, fils d’un ministre, vit un profond mal-être et boude le luxe. Les échecs répétés de l'Afrique le hantent. Steve cherche les réponses dans les livres qu’il dévore sans limite. Il acquiert une culture encyclopédique. Exilé après le bac en Suisse pour ses études, il rencontre un universitaire genevois, Antoine Charnay. Les deux hommes revisitent l'histoire des civilisations et le rôle qu'y jouent les noirs. Steve rencontre aussi le Haïtien René Orval et son groupe de passionnés d'Afrique. Tous décident de s'installer à Dolfoura, un village semi-désertique du Cameroun, devenant pionniers d'une renaissance qui fera de Dolfoura une ville qui bat sa monnaie, écrit sa propre langue et développe une industrie verte. Confiance et respect d’eux-mêmes renaissent.
01/2015
Science-fiction
Renaissance Tome 6 : Les Ouroboros
Lisä et des officiers de Renaissance observent, à partir d'une base lunaire, un vaisseau du monde Ouröbörös qui stationne dans l'espace à proximité de Mars. Une véritable menace pour le système solaire et, donc, la planète Terre ! ... Ce nouvel album de Renaissance ponctue la série de très belle manière, une série devenue une véritable référence pour les lecteurs de bande dessinée amateurs du genre.
09/2023
Roman d'amour, roman sentiment
Les Blooders. Tome 1, Renaissance
Se reconstruire après avoir été une esclave sexuelle, une chienne pendant des années n'est pas une chose aisée pour Nessa qui vient d'intégrer le Motorcycle Club les Blooders. Alors qu'elle n'a connu que brimades et violence, elle doit composer avec Dallen, qui est bien décidé à lui redonner le sourire et faire d'elle une jeune femme épanouie, même si la route est longue jusqu'à une possible renaissance. Dans l'ombre, son "maître" oeuvre dans le seul but de la récupérer. Y parviendra-t-il ? Et surtout, à quel prix ?
03/2022
Science-fiction
Renaissance Tome 5 : Les Hybrides
Tandis que le premier saut d'une délégation humaine vers une planète du Complexe parvient jusqu'à Torghon, la planète des grands froids, Liz Hamilton explore les contreforts des Andes à la recherche de Swänn. Elle le retrouve blessé et privé des toutes ses broches de communication. A Londres, Hélène et Sätie remontent la piste d'une expérience interdite : la production d'êtres hybrides, mélange d'humains et de Näkän. Trois expéditions, trois chemins qui vont mener à la découverte de la plus grande menace jamais orchestrée contre l'humanité et Renaissance.
09/2022
Droit
La problématique de la répression des crimes de guerre et des crimes de génocide en Afrique
La répression des crimes internationaux dont les crimes de guerre et de génocide constitue une préoccupation majeure pour la communauté internationale. C'est à ce titre que les Etats ont d'ailleurs voulu la mener ensemble dans une stratégie pénale commune. Mais la mise en oeuvre de celle-ci est devenue problématique. Le désengagement des Etats africains, de plus en plus affirmé, du système pénal international, demeure l'actualité qui a conduit aux multiples interrogations sur l'avenir de la répression des crimes et violations graves du Droit International Humanitaire (DIH). En effet, les expériences vécues dans le domaine de la justice pénale internationale sur le continent ainsi que les poursuites engagées en Afrique par la CPI ont convaincu les communautés africaines (Etats et Organisations) à prendre elles-mêmes des dispositions dans le cadre de la répression desdits crimes. La Cour africaine de justice, des droits de l'homme et des peuples (CAJDHP), genre Cour pénale africaine, a été mise en place dans cet esprit. La détermination de l'Union africaine et des Etats africains dans la voie de l'africanisation de la répression des crimes internationaux les conduit à créer, du fait que la CAJDHP n'est pas encore opérationnelle, les Chambres Africaines Extraordinaires (CAE) pour juger les crimes et violations graves commis au Tchad sous la présidence de Hussein Habre. Cette africanisation de la répression des crimes internationaux permettra-t-elle cependant la fin de l'impunité en Afrique ?
09/2017
Littérature française
La sorcellerie. L'opium du développement de l'Afrique
L'Afrique est incontestablement le continent le plus riche au monde en termes de ressources naturelles. En Afrique, il y a, en grande quantité, de l'or, du diamant, de l'uranium, du phosphore, du pétrole, du charbon, du coton, du cacao, du gaz, du coltan, pour ne citer que ceux-là. L'Afrique est le premier fournisseur des pays européens et asiatiques. Sans les matières premières africaines beaucoup d'entreprise européenne, américaines ou asiatiques ne tourneraient pas. A titre indicatif,, 80%de l'électricité produite en France provient de l'exploitation de l'uranium du Niger faite par le groupe français AREVA. On peut multiplier les exemples de ce genre. Avec environ plus d'un milliard d'habitants, l'Afrique est officiellement considérée par tous les indicateurs comme étant le continent le plus pauvre du monde. Cette réalité des choses m'a bien poussé à faire mes propres analyses afin de déceler la cause de la pauvreté de la population africaine. Je me suis rendu compte que les gouvernements africains ont les mêmes institutions que le reste des pays du monde, mais aussi et surtout que toutes ces institutions sont dirigées par des cadres universitaires. Je me suis donc rendu à l'évidence que les dirigeants africains comme tant d'autres dirigeants du monde possèdent la science, mais souffrent immanquablement de conscience. Ce manque de conscience ne pourra donc être traduit que par un combat spirituel mené au sein de l'environnement africain qui a aliéné le mental spirituel (la conscience) de l'homme africain. Pour que l'Afrique puisse se relever, l'homme africain doit à tout prix combattre cet élément (virus spirituel) qui a sapé sa personnalité.
02/2021
Sciences politiques
Politique des temps. Imaginer les devenirs africains
Dans les Suds du monde, des voix neuves et originales s'élèvent et tentent de prendre en charge une pensée de notre terre commune. L'Afrique n'est pas seulement le lieu où se joue une partie de l'avenir de la planète. Elle est l'un des grands laboratoires d'où émergent des formes inédites de la vie sociale, économique, politique, culturelle et artistique d'aujourd'hui. Ce livre est le produit des Ateliers de la pensée, tenus à Dakar en novembre 2017. Les auteur(e)s y convoquent pêle-mêle la littérature, la philosophie, l'histoire, la géographie, les arts, l'économie, la sociologie, la pédagogie et la poésie pour tisser des problématiques, les étendre, les traduire et les déplacer. Est-il possible d'habiter l'Afrique - et par-delà, le monde - différemment ? Comment envisager une politique de l'avenir, sinon en faisant place à l'imprévisible et en s'ouvrant à une infinité de devenirs ? Le temps de la réfutation est terminé. Vient celui de l'affirmation conditionnelle, c'est-à-dire celui d'un futur qui reste à écrire, d'un futur sans garantie ni promesse, celui du surgissement des possibles féconds et porteurs de vie.
11/2019
Sociologie
Les naufragés. L'odyssée des migrants africains
Des visages épuisés sur des canots en perdition. Des mains fébriles agrippant des gilets de sauvetage. Des corps lourds hissés sur des navires de secours. Nous sommes tous tombés un jour ou l’autre sur ces images de migrants repêchés à bout de force au coeur de la Méditerranée. Mais que savons-nous des circonstances qui les ont conduits à risquer leur vie en mer, des raisons de leurs départs, parfois des années plus tôt, et du déroulement de leur périple, entre mille difficultés ? Les naufragés réunit les témoignages de plusieurs dizaines d’hommes, de femmes et d’enfants originaires d’Afrique de l’Ouest, arrivés en Europe après la chute de Muammar Khadafi en Libye. Des confessions qui racontent les espoirs et les rêves d’une jeune génération victime de la misère, de la mal-gouvernance et de traditions oppressantes. Des récits qui révèlent les terribles pièges du chemin, entre policiers véreux et passeurs sans scrupule, mais aussi l’exceptionnelle résilience de ceux qui les ont surmontés.
05/2018
Renaissance
1453-1559. Les Renaissances
Ce livre efface la coupure aussi traditionnelle qu'arbitraire entre le Moyen Age et l'époque moderne. C'est toute cette période, de Charles VII à Henri II, qui est placée sous le signe "des" Renaissances. La fin de la guerre de Cent Ans et des grandes crises socio-économiques, au milieu du XV ? siècle, est effectivement le point de départ d'un renouveau général, des hommes, des échanges, des richesses... La période 1453-1559 est alors entraînée dans un mouvement de floraison, de dynamisme et de créativité en de multiples domaines ; c'est ce siècle effervescent qui, en définitive, correspond bien à l'appellation de "beau XVI ? siècle" . Il s'agit bien ici d'un "certain regard" sur le temps des Renaissances. La dialectique du changement (emblématique des représentations sur la période) et des continuités suppose d'évaluer avec justesse l'ampleur des mutations. Elle nourrit le débat, déjà ancien, sur la "modernité" de la Renaissance : s'agit-il de l'enfantement d'un monde nouveau ou du point d'aboutissement d'un certain rapport au monde, issu des derniers siècles médiévaux ? Cette interrogation permet de tisser la trame qui sépare ce temps lumineux des Renaissances des ténèbres des guerres de Religion...
11/2021
Histoire de France
Les Renaissances 1453-1559
Ce livre efface la coupure aussi traditionnelle qu'arbitraire entre le Moyen Age et l'époque moderne. C'est toute cette période, de Charles VII à Henri II, qui est placée sous le signe "des" Renaissances. La fin de la guerre de Cent ans et des grandes crises socio-économiques, au milieu du XVe siècle, est effectivement le point de départ d'un renouveau général, des hommes, des échanges, des richesses... La période 1453-1559 est alors entraînée dans un mouvement de floraison, de dynamisme et de créativité en de multiples domaines ; c'est ce siècle effervescent qui, en définitive, correspond bien à l'appellation de "beau XVIe siècle". On a fait ici le choix d'en évoquer les principales facettes d'une manière plus thématique que chronologique, sans négliger pour autant, à l'intérieur de chaque développement, de faire apparaître les inflexions et les mutations, aussi bien pour les réseaux marchands que pour les affrontements religieux... Les six parties correspondent à des approches successivement démographique et économique, sociale, politique, de relations internationales, religieuse et culturelle. Nombre de thèmes de recherche développés récemment y trouvent bien évidemment leur place, qu'il s'agisse de la consommation ou des identités. D'autres en revanche, comme le genre, ont été mis en valeur dans I'"atelier de l'historien". Ce mode de présentation contribue à faire émerger une synthèse, au service d'une intelligibilité nouvelle de la période, avec le souci de mettre en valeur des problématiques, d'ouvrir des réflexions, en soulignant pour certains sujets les insuffisances, voire les contradictions, de l'historiographie et en nourrissant le propos de remarques critiques. Il s'agit bien ici d'un "certain regard "sur le temps des Renaissances. La dialectique du changement (emblématique des représentations sur la période) et des continuités s'impose d'une façon particulièrement nette : elle suppose d'évaluer avec justesse l'ampleur des mutations et des changements. Elle nourrit le débat, déjà ancien, sur la "modernité" de la Renaissance ; s'agit-il vraiment de l'enfantement d'un monde nouveau ? N'est-elle pas plutôt le point d'aboutissement d'un certain rapport au monde, issu des derniers siècles médiévaux ? Cette interrogation permet de tisser la trame qui sépare ce temps lumineux des Renaissances des ténèbres des guerres de Religion...
10/2014
Religion
Le mystère de la trinité. Comme style de vie et forme de pensée dans le christianisme africain
"Un des champs privilégiés de la théologie africaine actuelle est la christologie. La question qui se pose aux Africains comme jadis aux Apôtres est la réponse à cette question : "Et vous qui dites-vous que je suis ?" Différentes tentatives ont été faites pour essayer de répondre à cette interrogation. Jean Bonane Bakindika dans son ouvrage en fait le point. Il en résume fidèlement les différentes approches et les évalue une à une. Sa conclusion est pertinente : jusqu'ici la christologie africaine n'est pas encore intégrée dans une théologie trinitaire systématique. C'est ce déficit que voudrait combler l'auteur. Comme point de départ de sa théologie trinitaire il met au centre la vie et la parole qui, dans la conception africaine, sont d'une importance on ne peut plus capitale. Bien que sa recherche ne manque pas de s'appuyer abondamment aussi sur les penseurs occidentaux, il arrive à des résultats spécifiquement africains. L'ouvrage de Bonane Bakindika montre comment la théologie trinitaire peut contribuer à redynamiser les sociétés africaines d'aujourd'hui au plan ecclésial, socioéconomique et politique. Un ouvrage qui donne un souffle nouveau à la théologie africaine et dont ne pourront plus se passer les recherches ultérieures". Bénézet Bujo, Université de Fribourg / Suisse.
10/2015
Poésie
Éveil des cours
Nous aimons la poésie et nous sommes regroupés en un Cercle des Poètes Africains pour faire parler nos coeurs. Avec cette oeuvre, nous entendons exprimer nos voix par des poèmes pour dénoncer les maux qui nous minent en société. " La poésie d'un peuple c'est l'élément de son progrès. "
04/2014
Histoire des idées politiques
Covid-19 Quelles leçons pour l'Afrique ?. Pistes de réflexion pour une Afrique libre
Les tristes scènes vécues pendant la pandémie de Covid-19 invitent l'élite africaine à tirer des leçons constructives de cette pandémie, de peur d'édifier l'histoire en un présent continu. Cette réflexion plaide pour l'éveil d'une conscience africaine et pour le réveil des Africains de leur torpeur culturelle face à un Occident suzerain. Le Covid-19 est perçu comme une opportunité de relance d'une Afrique libérée du joug colonial. Certaines pistes de solutions sont ainsi frayées : le rééquilibrage des enjeux dans les rapports internationaux, l'établissement des institutions africaines économiquement, culturellement et militairement fortes et indépendantes, la création des richesses, l'avènement de leaders politiques charismatiques, intelligents, rusés, sages, patriotiques et capables d'investir en l'homme, dans l'éducation et dans les recherches scientifiques. Pour améliorer leurs conditions de vie, les Africains doivent créer des richesses et légiférer eux-mêmes les lois qui les gouvernent, sans se réduire à exécuter des principes aveuglement copiés.
07/2021
Spécialités médicales
Santé : les Africains ont les solutions
L'Afrique, continent du XXIe siècle. L'expression a beau être connue, la démonstration qu'en fait cet essai est unique. Ce qui fera la force de ce continent pluriel, pour Mireille Faugère, ce ne sont pas ses ressources minières ni même sa puissance démographique, mais bien son potentiel d'innovation en santé. Parce qu'une population en bonne santé est le capital le plus précieux d'une société qui voit loin, les Africains, avec l'agilité et l'inventivité qui leur sont propres, osent l'exploration de méthodes nouvelles, issues de toutes les composantes de leurs sociétés : chercheurs, entrepreneurs, ONG, société civile... C'est de ce foisonnement de solutions qu'émergent des approches particulièrement inspirantes. Le continent africain, jusque-là associé à bien des catastrophes sanitaires, se remet aujourd'hui mieux que le reste du monde d'une pandémie de Covid-19 qui a frappé pendant l'écriture de ce livre. Grâce à l'équilibre entre deux ingrédients clés qui fait cruellement défaut à une grande partie du monde occidental, l'humain et le digital, l'Afrique est en train d'inventer sous nos yeux la santé de demain.
01/2021
Littérature française
La danse des esclaves. Ou l'impact psychologique de l'initiation à la tradition
L'inconscient collectif des africains, et des noirs en particulier comporte et conserve de mauvaises croyances héritées des siècles passés. Le spectre de la malédiction occulte, installée par des charlatans à travers l'initiation à la tradition, est toujours omniprésent. Respecter les africains, c'est leurs dire la dure vérité sans laquelle ils ne trouveront guère, en eux-mêmes, l'énergie nécessaire pour conjurer le cataclysme persistant du charlatanisme systémique africain qui n'a que duré. C'est à un processus austère de la reprogrammation inconsciente, éloignée de l'assistanat des aides publiques au développement et des séductions idéologiques des occidentaux qu'Abd Rahim Barassounon convie les africains. Pour ces derniers, il revient à changer de paradigme, gage d'un nouveau cap du cours de l'histoire africaine.
05/2022
Histoire du droit
Les coutumes dans la fabrique des droits africains. Négation, résistance et réinvention des coutumes
Le 8 novembre 1941, Félix Eboué, alors administrateur de l'AEF, établit un véritable programme politique pour l'Afrique équatoriale française. En amont de la conférence de Brazzaville, il énonce l'importance de conserver les coutumes, de les améliorer et non de les remplacer. "L'Afrique doit garder, en le perfectionnant, un droit africain" , elle doit rendre à la population des chefs légitimes ; cantonner l'administrateur colonial à un rôle de contrôle plutôt que de direction ; responsabiliser les élites ; donner aux Africains des débouchés - y compris dans les fonctions d'encadrement. L'approche d'Eboué qui ne voit pas la coutume comme une source inférieure du droit, tant sur la forme que sur le fond, tire son origine du respect que lui inspire les cultures africaines. Contrairement à ce qui est communément enseigné, la politique africaine de la France libre n'a donc pas débuté avec l'étude des futures réformes du Comité français de libération nationale ou avec la conférence de Brazzaville. Mais elle reste intrinsèquement liée à l'esprit résistant des personnalités politiques, comme Félix Eboué, qui l'incarnèrent.
07/2021
Beaux arts
L'Afrique de nos réserves. Collections en Rhône-Alpes
Ce livre souhaite revenir sur les enjeux autant que sur l'appropriation et le statut de l'œuvre africaine au sein des institutions et du marché de l'art occidental à partir des collections de la région Rhône-Alpes. Les auteurs, universitaires et conservateurs africains et européens, s'interrogent sur la relation faite de tensions, de rejet et de coopération avec l'Afrique, sur l'entrecroisement entre fait missionnaire et fait anthropologique, sur le rôle dans la reconnaissance des cultures et des arts africains de la figure de Madeleine Rousseau. Ils examinent également les multiples facettes que représentent ces productions et l'image que les musées entretiennent à leur sujet, et posent la question de l'art africain contemporain.
01/2012
Histoire internationale
Histoires et cultures de la diaspora africaine
L'histoire des Africains et des peuples d'ascendance africaine, une histoire intrinsèquement complexe, est au coeur de l'histoire de l'humanité. On ne peut raconter correctement l'histoire de la modernité sans accorder toute l'attention nécessaire au continent africain et aux peuples d'origine africaine. Cet ouvrage rapporte six siècles d'histoire des peuples noirs depuis 1400, lorsque s'établirent entre eux des liens à l'échelle mondiale, et qu'ils connurent la servitude, l'industrialisation, et l'urbanisation. Plus qu'une histoire des différentes régions ou nations, il s'agit ici d'une histoire des liens réciproques des peuples à travers l'Afrique, les Amériques, l'Europe, et l'Asie.
03/2018
Histoire ancienne
Silhouettes africaines. Edition français-anglais-italien
Les propos de cet ouvrage tentent d'éclairer et de révéler, sous un angle émotionnel, esthétique et scientifique, un minuscule pan de ce fascinant continent africain, riche d'arts, de savoirs, de traditions et de croyances plusieurs fois millénaires. Il est d'abord le fruit d'une longue amitié entre quatre hommes unis par cette même passion, qui ont appris à se connaître, à s'apprécier puis à échanger leurs connaissances et leurs expériences. Mais comment réunir un antiquaire, un anthropologue de terrain, un historien de l'art et un archéologue ? Pour cela, il faut un lien puissant. Et quoi de plus motivant qu'un lieu particulier : un endroit convivial, surchargé d'objets puissants aptes à procurer à ces spécialistes des chocs émotionnels forts et susceptibles de les replonger dans leurs expériences et leurs centres d'intérêts. Une telle galerie existe bien au coeur de Turin. Répondant au nom évocateur de "Ganesh", celle-ci possède une annexe dans laquelle, dès l'entrée, vous êtes subitement au contact de ces oeuvres africaines attirantes qui vous immergent aux sources même des croyances et des rituels de cette vaste contrée. Les regards croisés qu'offrent ces quatre contributions élargissent et amplifient le corpus des formes connues et inlassablement reproduites. En effet, réalisées en bois et en bronze par des artistes souvent inconnus, les pièces analysées n'ont, pour la plupart, jamais été présentées. Anciennes ou contemporaines, elles sont une invitation à un voyage initiatique en relation directe avec l'énergie des forces de la Nature.
06/2016
Linguistique
L'africanité dans la littérature caribéenne. Continuité littéraire et culturelle de l'Afrique aux Amériques
L'africanité des cultures caribéennes se résume-t-elle à de lointaines survivances plus ou moins folkloriques, ou n'en constitue-t-elle pas plutôt le fondement ? Telle est la question que s'attache à résoudre le présent ouvrage. La littérature, miroir des peuples, peinture des cultures et expression artistique, permet de percevoir la continuité culturelle et littéraire, entre le continent africain et sa diaspora caribéenne. La confrontation de romans caribéens francophones et anglophones d'une part, africains de l'Afrique subsaharienne et de l'Afrique centrale d'autre part, révèle des traits culturels communs et des topof littéraires d'une zone à l'autre : traumatismes coloniaux, protection et adaptation de l'héritage ancestral, valeurs spirituelles communes, problématiques linguistiques, peinture des luttes/ de résistance aux premiers rangs desquelles se retrouve l'écrivain lm-même. Cette étude comparatiste, qui puise parfois dans l'oraliture caribéenne et africaine, comme dans la littérature caribéenne hispanophone, invite à percevoir les expressions culturelles afro-caribéennes comme un prolongement des expressions culturelles africaines, offrant ainsi un plus large panorama du monde littéraire et culturel noir.
09/2021
Critique littéraire
L'invention du quotidien dans la nouvelle ouest-africaine d'expression anglaise
Cette étude s'inspire du concept d'invention du quotidien du sociologue français Michel de Certeau en tant que défini dans son ouvrage L'invention du quotidien (1980). Une lecture et analyse approfondies des nouvelles ouest-africaines anglophones nous permettent d'examiner comment à travers des actes créatifs, et au sein de leurs propres champs d'actions, les individus représentés se réaffirment en tant que sujets agissants dans un espace où cette subjectivité leur a été précédemment déniée. La première partie de cette étude consiste à présenter les conditions d'émergence de la nouvelle ouest-africaine. Nous examinons le contexte sociopolitique, le rôle de l'écrivain, ainsi que la réception de la nouvelle africaine sur le continent et en dehors du continent africain, ce qui nous permet de souligner le lien intrinsèque qui existe entre dignité, subjectivité et développement. Dans une deuxième partie, notre intérêt porte sur l'écriture de la mémoire collective de la guerre, du trauma, de la violence ainsi que les diverses stratégies créatives employées par les protagonistes pour réaffirmer leur existence et pour lutter contre la violence et le trauma. Dans la dernière partie de cette étude, nous examinons les stratégies stylistiques et linguistiques que les nouvellistes ouest-africains emploient dans l'objectif de créer une rupture avec la tradition littéraire coloniale et de réinventer le genre de la nouvelle.
03/2017
Histoire internationale
Valeurs fondamentales parfaites et développement de l'Afrique. De la Renaissance aux Lumières africaines
Cet ouvrage est le résultat d'une recherche fondamentale sur la question épineuse du développement de l'Afrique. Il démontre que le développement des sociétés humaines est d'abord et avant tout une résultante de la connaissance vraie, parfaite et éternelle, une démarche de conversion de l'âme vers le Vrai, le Bien et le Beau, avant d'être par la suite, une quête des moyens matériels et financiers. Pour acquérir cette connaissance, il faut recourir à toutes les connaissances qui traitent de la vie et de l'homme, en commençant par celle de Dieu, source de cette connaissance authentique. L'homme, fait à l'image de Dieu, en remontant à cette source, trouve les fondamentaux universels de la connaissance parfaite qui lui ouvrent le chemin du savoir complet et éternel, pour lui permettre de se lancer victorieusement dans le développement. Toutes les cultures humaines disposent de cette possibilité de recourir aux sources originelles de la connaissance : le judaïsme, le christianisme, le bouddhisme, l'islam et l'animisme... Cette connaissance vraie et parfaite fixe l'homme dans les certitudes qui renouvellent son intelligence et en font un être nouveau, parfait et créateur de développement. Tous les peuples qui se sont développés sont passés par cette voie salutaire. L'Afrique ne peut pas faire exception à cette règle d'or. Avec le concours du CERCUDE et de l'OVAFOPAC.
07/2018
