L'Afrique et sa culture de la démocratie. Une évaluation de la réalité culturelle africaine face à l'enjeu de sa consolidation démocratique
Extraits
Non classé
La démocratie à l'occidentale; un poison pour l'Afrique
Face à la permanence d'un révisionnisme ambiant sur la culpabilité et la responsabilité des peuples Noirs pour leurs malheurs, chacun essaye de réagir comme il peut. Agamaka Baza-Mata considère que cela peut servir de soubassements à une forme rampante de recolonisation. Entre violence, et démocratie de façade, la palabre africaine intelligente a toujours fait la différence.
10/2017
Sociologie
Afrique, la voie du cannibalisme culturel. A la recherche de la source commune identitaire de l'Afrique
L'Histoire, pour ne pas être simplement événementielle, doit
avoir une longueur et une largeur longues et larges à la fois,
c'est-à-dire, durée et spatialité. Or, durée et spatialité, la
romanité, source commune identitaire de l'Europe, les avait
suffisamment eues. L'Europe d'aujourd'hui s'alimente de sa
romanité depuis la période républicaine et impériale. Et quelle
est la source commune identitaire de l'Afrique identifiable au
classicisme européen ? L'absence de groupes ethniques en
France, malgré ses nombreux parlers régionaux, par exemple,
est la conséquence de la durée et de la spatialité de l'histoire
commune de ce pays. Et si "l'Afrique n'a pas d'histoire" visait
de tels exemples ? Et, étant donné l'impossibilité qu'Homère et
Virgile ne comportent des brins d'éléments venus des
Barbares, le classicisme, source commune identitaire de
l'Europe, ne peut nullement signifier le propre de l'Europe.
Mais l'élite universitaire européenne a compris tout cela et
proclame dignement l'inexistence du propre de l'Europe, qui
ne peut être que l'appropriation de ce qui lui est étranger, et
l'inexistence du non-européen également, le monde entier
étant infecté de phénomènes venus d'Europe. D'où la
secondarité culturelle qui invite au cannibalisme culturel.
Aucune civilisation n'ayant une origine absolue, toute culture
se nourrissant de celles qui l'ont précédée et toute civilisation
étant également du sclérosé, qui est la fin ultime de toute
culture, la disparition de l'une contient en germe la naissance
de l'autre. L'Afrique a donc intérêt à être un continent
contenant, comme l'Europe. Et l'échec de l'auto-déterminisme
linguistique de l'Inde montre à l'Afrique qu'une langue
internationale étrangère, fût-elle celle du colonisateur, peut
bien faire l'affaire d'une nation en matière d'unité et de
cohésion nationales.
01/2012
Sciences politiques
Le défi démocratique. L'ultime combat de la société civile africaine
A travers l'analyse des perceptions et des représentations des principaux acteurs du jeu politique en Afrique, cet ouvrage rend compte des succès et des difficultés actuelles et à venir de la société civile, dans son combat pour la promotion de la démocratie. L'étude des conflits et des rivalités de pouvoir est complétée par l'analyse du rôle ambiguë de la communauté internationale.
05/2021
Droit
L'Union africaine et la promotion de la paix, de la sécurité et de la stabilité en Afrique. Contribution à l'étude d'une fonction d'une Organisation internationale
Dans cet ouvrage, il est soutenu que cet objectif constitue désormais une fonction juridique essentielle pour laquelle a été mise en place au sein de l'Organisation une structure organique appropriée, l'architecture de paix et de sécurité en Afrique (APSA).
- Contribution importante à l'étude de l'Union africaine
- Contribution à l'analyse du phénomène de l'organisation internationale et de ses mutations
06/2018
Histoire internationale
Patrimoine culturel africain. Matériau pour l'histoire, outil de développement
Cet ouvrage vise, à travers une démarche scientifique, à accompagner les peuples africains à s'approprier leur histoire et leur culture. Toute la richesse culturelle de l'Afrique se retrouve dans son patrimoine matériel et immatériel. En effet, la variété naturelle et culturelle du continent suscite une interrogation sur la contribution des civilisations africaines à l'évolution culturelle ; ce continent présente un intérêt pour l'étude du patrimoine. L'ouvrage se propose d'approfondir la réflexion autour du triptyque "patrimoine comme matériau pour l'histoire ; expressions artistique et littéraire ; outil de développement", dans une perspective à la fois interdisciplinaire et interculturelle : il s'agit de confronter des recherches menées en histoire et dans les études littéraires sur les aires africaines à l'époque contemporaine. Placer le patrimoine africain au coeur de la recherche, c'est poser indubitablement la question de la mémoire et de l'héritage collectif, c'est aussi interroger les valeurs culturelles et impulser les créations artistiques et littéraires. Ainsi, pour ce collectif, les auteurs font leur les interrogations suivantes : comment reconstituer l'histoire de l'Afrique à travers son patrimoine culturel ? Comment préserver les traditions culturelles africaines dans un contexte de mondialisation ? Ne faudrait-il pas alors repenser la lutte contre les exclusions en Afrique en y intégrant davantage les richesses culturelles ?
12/2017
Sciences historiques
Les enjeux de l'histoire culturelle
Depuis quelques décennies, l'histoire culturelle s'affiche en tant que telle dans le paysage historiographique français. Chapitre spécialisé au sein des bilans de la discipline historienne, publication d'ouvrages, de numéros thématiques, de synthèses également, créations de postes dans les universités témoignent à la fois d'une réelle institutionnalisation et d'une meilleure visibilité. Prendre au sérieux les découpages disciplinaires, essayer d'en comprendre les logiques de construction et de redéploiement, cerner les glissements de frontière en termes d'objets de recherches, souligner les relations avec les disciplines des sciences sociales et humaines permettent de relire les principales évolutions qui ordonnent les préoccupations des historiens en France depuis une trentaine d'années. L'ouvrage n'est pas un livre manifeste ou programmatique ; cet essai adopte une posture historiographique et réflexive, et le premier souci de l'auteur est de rendre dans leur diversité des pratiques de recherches, de restituer les modalités d'émergence de l'histoire culturelle, d'explorer ses principaux territoires, de souligner les enjeux engagés par l'affirmation de cette histoire, c'est-à-dire la manière dont elle se construit, par le débat académique, et en écho avec la conjoncture culturelle de ce début de XXIe siècle.
10/2004
Sciences politiques
La diplomatie culturelle de la France au coeur des enjeux de coopération en Afrique. Le cas du Cameroun
La diplomatie culturelle de la France en Afrique nait des conventions que la France a signées avec les Etats africains. Pour le cas du Cameroun, la convention culturelle de 1960 a permis à la France de créer des établissements culturels (le CCF centre culturel français de Yaoundé créé en 1962). La France a mis sur pied cet établissement dans le but de promouvoir et de diffuser sa culture, à travers la pérennisation de sa langue. Depuis, cet établissement n'a cessé de pratiquer une politique qui obéit à l'ordre d'un triptyque : promouvoir la diversité dans un contexte de bilinguisme, soutenir la culture camerounaise et diffuser la culture française et francophone. Face à plusieurs enjeux sur la scène internationale, la France a repensé sa diplomatie culturelle par des réformes qui ont eu pour but d'unifier tout le réseau culturel extérieur sous l'autorité de l'ambassadeur. Le CCF de Yaoundé s'est vu attribuer de nouvelles missions, notamment l'enseignement du français et est devenu depuis le 1er janvier 2012, l'institut français du Cameroun (IFC). La fusion SCAC/EAF a permis le regroupement de ces deux structures au sein de mêmes locaux, faisant désormais de cet établissement une agence de la diplomatie publique ou d'influence de la France. A ce titre, cet établissement devient un territoire français au Cameroun.
10/2021
Ethnologie
Le pagne africain et sa symbolique. Femmes et féminités au travers de motifs d'un objet majeur de la culture africaine
Ce livre explore la manière dont le signe de la femme est utilisé dans les illustrations des pagnes africains. Les icônes représentent la femme à travers la fertilité, la fécondité, la reproduction. Cette trilogie se situe au centre de la construction et c'est par elle que l'on argumente l'ensemble du travail. L'ouvrage montre le caractère sexué du pagne en relation avec les fonctions sociales de la femme, lesquelles contribuent à la structuration de la société. L'objet n'est pas seulement artistique, mais il est culturel et social. Il se trouve à la fondation des croyances, des institutions, des structures sociales. Le pagne cesse d'être uniquement un vêtement ; il devient un phénomène social, un lieu de savoir, de culture et d'identité, de communication, un support d'art, un miroir de la femme, un reflet de la société africaine, une richesse anthropologique.
02/2015
Actualité médiatique France
Cancel ! De la culture de la censure à l'effacement de la culture, Edition
"La cancel culture nous casse les noisettes" , écrivaient récemment sur leur blog les correcteurs du Monde. Ils avaient consacré un billet au verbe "canceller" en 2006, sans soupçonner "la notoriété qu'allait bientôt acquérir le terme cancel, associé à culture. Mais que désigne-t-on vraiment par l'anglicisme cancel culture ? S'agit-il seulement d'une "culture de l'effacement" , selon la francisation recommandée par l'Académie française ? L'histoire de la cancel culture depuis son émergence dans les mouvements progressistes américains de défense des minorités, mise en perspective dans une histoire plus large de la censure des opinions et des oeuvres, permet de comprendre les dangers qui menacent aujourd'hui, en France, le débat d'idées et l'art. L'expression cancel culture peut bien avoir un usage polémique, elle n'en décrit pas moins une réalité : celle d'une culture de la censure qui, au nom des meilleures intentions, est en train de s'instaurer sous nos yeux.
08/2022
Droit fiscal international
La fiscalité des pays de la communuauté économique des États de l'Afrique. de l'Ouest (CEDEAO) face à la mondialisation
La fiscalité des pays de la CEDEAO est une fiscalité régionale des Etats de l'Afrique de l'Ouest qui se caractérise par une politique d'intégration économique et monétaire pour parer à la mondialisation. Face aux deux chocs de la mondialisation, l'idée d'une harmonisation fiscale et douanière dans un espace où la plupart des pays ont une même monnaie, le franc CFA, a conduit les autorités politiques des pays de l'Afrique de l'Ouest à lancer, précisément le 28 mai 1975, la Communauté économique des Etats de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO). Huit pays francophones (Bénin, Burkina Faso, Côte d'Ivoire, Guinée, Mali, Niger, Sénégal, Togo), cinq pays anglophones (Gambie, Ghana, Liberia, Nigeria, Sierra Leone), deux pays lusophones (Cap Vert, Guinée-Bissau) ont alors choisi de se donner un destin commun à travers une organisation régionale la CEDEAO. Face à la mondialisation, comment répartir équitablement la charge fiscale entre les contribuables communautaires de la CEDEAO ? L'idée que se font les Africains de l'Ouest de la fiscalité est souvent très éloignée de la réalité et s'accompagne de nombreux paradoxes. L'un des plus évidents est l'allergie permanente à l'impôt sur le revenu, depuis l'époque coloniale. L'impôt sur le revenu concerne la moitié des ménages et est beaucoup plus faible que celui supporté par les contribuables étrangers. Les impôts indirects représentent des prélèvements beaucoup plus importants auxquels personne n'échappe, particulièrement dans la zone francophone.
12/2021
Economie (essai)
L'économie informelle en Afrique face à la crise de la COVID-19
Les acteurs de l'économie informelle en Afrique doivent affronter non seulement les conséquences sanitaires de la pandémie de COVID-19 mais aussi ses répercussions socio-économiques. L'indocilité des acteurs de l'économie informelle face aux politiques publiques a obligé les gouvernements à mettre en place des mesures plus adaptées aux difficultés rencontrées au sein de l'économie informelle. Ce livre est une contribution originale au débat actuel sur les politiques de sortie de crise de la COVID-19 et, plus largement, sur les politiques de transition vers l'économie formelle.
12/2021
Sciences politiques
La démocratie africaine reste mal partie... Rectifions le tir !
Depuis plus de 25 ans, l'Afrique s'emploie à organiser de multiples élections dans différents Etats. En même temps, l'actualité africaine quotidienne semble inondée de crises politiques ayant partie liée avec les nombreuses pathologies inhérentes à la démocratie africaine. Au rang desdites pathologies, le syndrome de "la tribu contre la doctrine", manifestement le plus redoutable, est au coeur du mal démocratique africain. Pour progresser vers la modernité tant proclamée, les Africains doivent impérativement modifier leur trajectoire démocratique.
11/2016
Philosophie
La philosophie négro-africaine de l'existence. Herméneutique des traditions orales africaines
Cet ouvrage est le fruit d'une recherche approfondie dans le champ de l'esthétique et de l'herméneutique des traditions orales africaines. Il est remarquable par sa singularité et son niveau d'élaboration philosophique. Il aura fallu traverser le triple brouillage des codes culturels eux-mêmes, de l'acculturation notamment coloniale, et du particularisme des études ethnologiques et philosophiques alors disponibles. Il aura fallu, en outre, mettre en oeuvre une démarche d'analyse régressive permettant de décliner les catégories qui, en deçà des normes et des procédés constituant le système des réponses, les font tenir ensemble. L'oeuvre n'est pas une invite à un repli passéiste de la culture négro-africaine sur elle-même. Il faut y voir plutôt une tentative de détermination d'un "fonds de sens" susceptible de réappropriations différentes.
02/2013
Sociologie
Démocratie.com. Pouvoir, culture et résistance à l'ère des géants de la Silicon Valley
Nombreux sont ceux qui ont salué l'avènement d'Internet comme le déferlement d'une force de démocratisation sans précédent. L'apparition d'un espace illimité où tout un chacun pouvait s'exprimer et être entendu ouvrait grand l'horizon des possibles culturels, politiques et économiques. Or, après quelque vingt ans de Web, peut-on dire que cette vision s'est concrétisée ? Avec Internet, il n'y a pas eu révolution, mais réorganisation affirme Astra Taylor. Le pouvoir a changé de main - les magnats de la Silicon Valley ont remplacé les nababs d'Hollywood - et les pires travers du système médiatique ont proliféré en ligne. Tel qu'il est aujourd'hui, le web reflète et amplifie les inégalités du monde réel au moins autant qu'il ne les atténue. Sans tomber dans un scepticisme stérile, Démocratie critique les discours techno-utopiques des penseurs des nouveaux médias et des militants pour le libre accès. Astra Taylor rappelle que la démocratie.com n'est pas une émanation directe des technologies et que pour faire d'Internet une véritable plateforme populaire, il faut créer les conditions d'une culture démocratique durable. Neutralité d'Internet, grands monopoles, protection de la vie privée, propriété intellectuelle et industrie culturelle à réinventer... les défis ne manquent pas.
10/2014
Histoire internationale
Le rétablissement et la consolidation de la paix en République Démocratique du Congo de 1990 à 2008. Le rôle des acteurs internationaux
Si l'explosion du système Est-Ouest marque la fin de l'idée de confrontation globale en tant que modèle de la guerre depuis la fin du second conflit mondial, on doit plus fondamentalement s'interroger sur les changements intervenus depuis les années 90 en ce qui concerne le statut de la guerre elle-même et sur le rôle des opérations de paix dans les relations internationales. Les crises politiques découlant de conflits internes sont des sources de déstabilisation et de fragilisation des institutions locales qui subissent le tumulte et affaiblissent la capacité des acteurs à sortir d'une telle situation politique. La nécessité de renforcer les capacités locales pendant cette période charnière afin d'éviter les crises récurrentes se traduit par la présence de la Communauté internationale qui déploie une multitude de stratégies. Il existe en effet, dans la grammaire des Nations unies, un continuum de modes de gestion des crises qui va des formes les plus réservées de la persuasion à certaines modalités de diplomatie coercitive, impliquant un usage limité de la violence. Lorsqu'on examine les opérations de paix en RDC, un ensemble dynamique de tensions et de liaisons, oscillant entre ordre et désordre dans ses expressions institutionnelles, le constat qui se dégage est que la question de la paix exige une analyse qui prenne en compte plusieurs facteurs. D'où le recours à une approche interdisciplinaire, mobilisant des courants critiques au sein des relations internationales tout en alliant la sociologie des relations internationales. Notre étude s'attache à évaluer la pertinence et la cohérence des pratiques et conduites des acteurs internationaux en RDC pour mieux dégager les contours axiologiques et idéologiques de la gestion des crises itératives.
04/2014
Ethnologie
La précarité quotidienne en Afrique de l'Ouest. Culture et développement
Cet ouvrage propose des tranches de vie prises sur le vif dans la population, plutôt urbaine, de Côte d'Ivoire, de Guinée et du Niger. A l'issue de trente-trois séjours riches de rencontres collectives et individuelles, Jules Ernoux s'interroge : "Comment vivre au jour le jour dans le manque permanent, seulement soucieux de manger à sa faim, de sauvegarder une santé précaire, de confier ses enfants à des écoles surpeuplées, de vivre dans l'insécurité d'un pays où l'Etat de droit n'est qu'une illusion ?". Les réponses, en lien avec la culture africaine, mettent en évidence qu'il faut, comme dit le proverbe, "partir de la vieille corde pour tisser la nouvelle". Il s'agit de tenir compte des manières d'appréhender le temps, la famille, la religion, le travail, le sens de la vie d'une population, autrement dit, de sa culture, avant d'imaginer pouvoir l'aider à prendre son sort en main.
03/2015
Beaux arts
La réalité de l'artiste
" Le livre ". Quelques proches de Mark Rothko, ses enfants soupçonnaient son existence, mais nul n'avait jamais vu le manuscrit. Quoique inachevé, " le livre " existait bel et bien : exhumé en 1988 de l'entrepôt new-yorkais où il sommeillait, il est aujourd'hui publié pour la première fois. Au début des années 40, Rothko est un jeune artiste de trente-sept ans qui peine à vivre de sa peinture. Confronté aux limites de la figuration, éprouvé par le silence, voire l'hostilité, que rencontre son travail, il décide de s'arrêter de peindre et se met à écrire. De cette crise est née La Réalité de l'artiste : méditation sur les grandes catégories de l'art occidental - le sacré, la beauté, la perspective, le clair-obscur...-, plongée dans l'œuvre des maîtres - Masaccio, Giotto, Vinci, Rembrandt...-, réflexion sur les principaux courants artistiques de la Renaissance au surréalisme, ce livre dissèque aussi avec humour la condition de l'artiste et ses rapports tourmentés avec le marché de l'art. Éclairant de l'intérieur la pensée d'un des peintres les plus mystérieux du XXe siècle, La Réalité de l'artiste est un document unique revenu de ce voyage aux sources de l'art, Rothko allait s'engager dans les chemins de l'abstraction.
10/2004
Immigration
Routes africaines de la migration. Dynamiques sociales et politiques de la construction de l’espace africain
Routes africaines de la migration. Dynamiques sociales et politiques de la construction de l'espace africain. Les migrations africaines sont le plus souvent perçues au travers d'un prisme européen, et construites comme un inéluctable mouvement de population du Sud vers le Nord - quand il n'est pas simplement présenté comme une "invasion" . Les contributions réunies dans cet ouvrage entendent battre en brèche ce qui n'est, au mieux, qu'une simplification marque d'ignorance ou, au pire, un discours politique situé dans le sillage de la détestation voire de la haine. En s'intéressant aux migrations des Africain. e. s à l'intérieur de l'Afrique, dans une perspective résolument pluridisciplinaire et multi-située, réunissant des chercheur. e. s des deux rives, ce travail collectif n'entend pourtant pas faire l'impasse sur les tensions entre marginalisation et intégration des Africain. e. s au cours de leurs mobilités au sein de leur continent, parfois aussi parsemées de violences multidimensionnelles exercées ou subies. Néanmoins, cette construction de l'Afrique par les Africains relient entre eux des espaces différenciés via le travail, la technologie, l'habitat, le nomadisme, l'éducation, les solidarités pour créer tant des lieux que des réseaux qui maillent du Nord au Sud, de l'Est à l'Ouest un continent d'une complexité régulièrement négligée, si ce n'est escamotée. Ont participé à cet ouvrage : Emmanuel Alcaraz, Filippo Bignami, Blaise Bitegue dit Manga, André Bourgeot, Jeanne Bureau, Salim Chena, Annelie Delescluse, Imane El Fakkaoui, Gilles Ferréol, Moha Ennaji, Aissa Kadri, Nasima Moujoud, Zohra Omar Moussa, Joëlle Palmieri, Seydou Lankoande, Oriol Puig Cepero, Niandou Touré, Salimata Traoré. Table des matières - "Introduction" , Salim Chena et Aïssa Kadri - "L'Afrique des Africains. Perspectives comparées au travers des migrations" , Salim Chena Première partie Des migrations entre marginalisation et intégration - "Afrique du Sud : la xénophobie et le sexisme, un héritage de la colonisation et de l'apartheid" , Joëlle Palmieri - "Les migrants subsahariens en Tunisie : migrants en transit ou minorité en formation ? " , Emmanuel Alcaraz - "Les insertions urbaines des migrants camerounais dans la ville d'Oran (Algérie) : habitats et lieux de sociabilité" , Jeanne Bureau - "Migrantes subsahariennes à Casablanca entre activité commerciale et intégration socio-économique" , Imane El Fakkaoui - "Les activités des migrants subsahariens au Maroc au prisme du corps" OU "la mort des Subsahariens au Maroc" , Annelie Delescluse - "Coopération culturelle et mobilité internationale pour études des Maliens au Maroc et en Algérie" , Niandou Touré - "Les migrations intra-africaines : une approche interculturelle. L'exemple gabonais" , Blaise Bitegue, dit Manga, et Gilles Ferréol Deuxième partie D'une région à l'autre : construction de l'espace, communautés et circulations - "Solidarités et circulations entre l'Anti-Atlas et Casablanca. Des dynamiques de genre et de générations" , Nasima Moujoud - "Mobilités et flexibilité dans deux sociétés touarègues" , André Bourgeot - "Sur les rives de la mer Rouge, Djibouti, une plaque tournante de mouvements de population" , Zohra Omar Moussa - "Indicateurs d'éducation dans les pays de l'UEMOA dans un contexte de crise sécuritaire : rôle des transferts de fonds des migrants" , Seydou Lankoande et Salimata Traoré - "Migrants and mobile people : tracks and patterns of platform urbanization in the city of Fès" , Moha Ennaji et Filippo Bignami. - "L'Union européenne au Niger et les Nigériens en Europe : mobilités et frontières" , Oriol Puig Cepero - "Conclusion" , Salim Chena et Aïssa Kadri
03/2024
Psyhologie sociale
Evaluation de programme. De la réflexion à l'action
Le présent ouvrage allie réflexion et action au profit d'une pratique professionnelle rigoureuse de l'évaluation de programme. Il intéressera les étudiants de cycles supérieurs, les intervenants et les administrateurs de différents domaines qui souhaitent développer les connaissances et compétences nécessaires pour prendre part à une démarche d'évaluation de programme. En toute cohérence avec le référentiel de compétences de la Société canadienne d'évaluation, ce livre rassemble des contenus théoriques et concrets qui guident l'évaluateur dans l'exercice des rôles qu'il peut jouer pour accompagner les différentes étapes de déploiement d'un programme.
03/2022
Droit
L'émotion et la raison. L'Afrique face à la justice internationale
La justice pénale internationale incarnée par la CPI pourrait n'être que l'avatar judiciarisé d'un droit discriminatoire et injuste, la perpétuation apprêtée de la volonté de domination des puissants de ce monde. Dans une large mesure, les critiques que les Etats africains lui ont adressées se justifient ainsi. Mais le constat n'exonère pas les contempteurs de cette justice. Les logiques bipolaires et simplificatrices trouvent alors leurs limites, comme les critiques africaines elles-mêmes trouvent les leurs. Dans ce débat, les Etats ne sont pas figés dans un statut donné et adoptent des rôles et des postures opportunistes. Ils jouent sur divers registres et un syncrétisme gouverne leur comportement : syncrétisme du pulsionnel et du rationnel, de l'intuitif et du discursif, de l'émotion et de la raison.
06/2020
Théologie
Africains ! Tendez l'oreille ! Réflexions pour une Afrique nouvelle à la lumière de l'Evangile
L'Afrique est-elle vraiment mal partie ? L'Afrique s'effondrera-t-elle ? Ces interrogations légitimes et objectives, provenant des réflexions des penseurs africains comme Jean Marc Ela et Chinua Achebe trouvent une réponse dans le concept que l'auteur propose dans ce livre : "l'Afri-Christ" . Ce concept théologique est un style, une manière d'être et de vivre que les Africains doivent adopter et intégrer pour leur bien-être social, économique, politique et culturel. La particularité de l'Afri-Christ est qu'il propose une reconstruction ontologique de l'Africain qui impactera tous les domaines de sa vie.
03/2021
Histoire internationale
L'Afrique dans la mondialisation. Les défis de la participation, de la démocratie, et de la gouvernance mondiale
Dans le processus actuel de mondialisation des économies, l'indépendance socioéconomique, dans le contexte africain, est une renaissance, une reconstruction, qui nécessite un véritable plaidoyer et appelle un réajustement dans la structure de pensée des jeunes Africains. Elle donne le droit et le pouvoir de penser et de juger par soi-même. La souveraineté économique dont nous parlons ici est alors considérée comme une construction émanant d'un peuple, d'un Etat, ou d'un continent, une volonté de n'être obligé ou déterminé à agir et à penser que par sa propre volonté, dans les limites du principe supérieur du droit de l'homme et conformément au but collectif, au projet de société qu'il est appelé à réaliser. Les retombées d'une telle démarche peuvent être immenses pour le continent.
12/2014
Economie
Les services publics africains à l'épreuve de l'assainissement. Une évaluation économique et sociale
L'Afrique subsaharienne s'emploie au redressement économique et financier de ses services publics. L'enjeu n'est pas mince ; il y va de la reprise de la croissance dans le secteur moderne des économies ; il y va également de la capacité des Etats à mieux aménager leur territoire et par là même, à freiner les mouvements migratoires internes. Les expériences menées jusqu'ici laissent une impression d'assainissement inachevé. Ici on souligne les insuffisances de la gestion des ressources humaines et l'on s'émeut des immixtions des ministères de tutelle. Là, on échafaude des contrats de plan en prévoyant de subventionner les missions non commerciales, mais on oublie de prendre en compte la dimension de la crise des finances publiques. Les éléments ne manquent pas qui portent à considérer que si des progrès significatifs ont été accomplis dans les années quatre-vingt, le chantier des réformes reste largement ouvert.
01/1994
Sciences politiques
Géopolitique de l'Afrique. Du continent noir oublié à la renaissance africaine
L'Afrique attise l'intérêt des grandes puissances, et de plus en plus des puissances émergentes du fait de l'abondance de ses matières premières et de son énorme marché potentiel. Cet ouvrage fait une présentation synthétique et abordable à tous permettant de bien comprendre les problématiques propres à ce continent en retraçant son histoire récente. Il propose une présentation générale avec les grandes problématiques, puis 54 fiches correspondant aux 54 pays d'Afrique. Chacune d'entre elles retrace : la colonisation du pays ; la décolonisation du pays ; la période postcoloniale.
09/2017
Pédagogie
L'ECOLE DE LA REPUBLIQUE. Pour une éducation à la démocratie
La démocratie ? Qui ne souhaite sa généralisation ? Et pourtant, on observe souvent sa fragilité, sa précarité. Comment donc la stabiliser ? Est-ce par l'éducation ? Eduquer à la démocratie, à la citoyenneté. Voilà un objectif qui bénéficie d'un large accord. Maison ne peut se dissimuler les difficultés qu'il rencontre. Il faut éduquer démocratiquement, c'est-à-dire sans endoctrinement, dans le respect de la liberté des esprits. L'auteur étudie ainsi le rôle de l'Ecole qui doit consister essentiellement dans la transmission des connaissances indispensables au citoyen. Mais, au-delà, c'est aux régimes démocratiques eux-mêmes qu'il appartient de mériter d'être aimés.
11/1996
Sciences de la terre et de la
Gestion participative des forêts d'Afrique centrale. Un modèle à l'épreuve de la réalité
Comment concevoir et réussir des projets de gestion participative ? Les populations locales participent-elles à la gestion des forêts en Afrique centrale ? Cet ouvrage collectif fournit des recommandations pour mener des politiques participatives efficientes. Il apporte, dans une perspective pluridisciplinaire, un éclairage documenté et dresse un bilan des réformes expérimentées dans la sous-région depuis les années 1980. Les auteurs montrent que les pratiques participatives, fondamentalement imprégnées du contexte colonial et postcolonial, façonnent un mode de gouvernance antiparticipatif au sein des concessions forestières, des zones de chasse, des aires protégées et des espaces à vocation communautaire. Selon la grille d'analyse proposée, ces politiques suscitent des enjeux locaux récurrents. Il est donc fondamental de bien mesurer l'importance des logiques et des stratégies d'acteurs pour accompagner la mise en place de dispositifs participatifs. L'originalité de cet ouvrage est son analyse à la fois plurisectorielle et focalisée sur l'effectivité de la gouvernance dite participative. De plus, à travers des études de cas ethnographiques, les auteurs mènent leurs investigations du point de vue des modalités d'appropriation de celle-ci. La première partie de l'ouvrage présente une revue historique de l'engagement social des compagnies forestières, puis une étude des mécanismes participatifs au Cameroun et au Gabon : la rente forestière annuelle communautaire, la rente de superficie et la foresterie communautaire. La deuxième partie traite de la gestion participative dans les zones cynégétiques et les aires protégées, au Cameroun, en République centrafricaine et au Tchad. Cette synthèse est destinée aux étudiants, enseignants et chercheurs sensibilisés à la question de la participation, et intéressera tous les professionnels de la gestion environnementale en Afrique.
09/2010
Religion
La théologie africaine face aux sectes. Défi lancé à la société et aux grandes Eglises africaines
Le pullulement des sectes en Afrique devient un défi devant lequel on ne peut plus être indifférent. En même temps qu'il interpelle les grandes Eglises par rapport à leurs méthodes pastorales d'évangélisation, qui se rapprochent encore difficilement de la culture du peuple africain dans certains coins de ce continent, ce foisonnement des sectes inquiète. Les sectes non seulement tirent l'homme africain vers le sous-développement, mais elles le manipulent. Elles exploitent les gens, surtout ceux qui sont pauvres spirituellement, intellectuellement et matériellement. Que fait-on ? Il serait irresponsable de ne rien faire pour endiguer ce fléau. La responsabilité de la théologie comme instance rationnelle de ceux qui ont la foi se trouve engagée ici. Elle a le devoir de dénoncer cette manipulation s'il en existe une, et de porter cette question de la manière la plus sérieuse possible, en tâchant d'y apporter des réponses qui convainquent et qui éclairent rationnellement ces pauvres fidèles plongés dans une caverne obscure. Il faut les en sortir. La théologie africaine ne peut y parvenir que si elle le fait dans la concertation et le dialogue. C'est dans un élan d'échange et de débat qu'une théologie commune peut s'élaborer afin de procéder à l'encadrement des "Eglises" qui naissent en Afrique, et d'éradiquer ces mésaventures manipulatrices qui rongent les pauvres et les maintiennent dans leur pauvreté. Cet ouvrage propose plusieurs solutions en ce sens.
10/2017
Pédagogie
Enseigner la Shoah à l'âge démocratique. Quels enjeux ?
L'enseignement de la Shoah est devenu, en France et en Europe, un enjeu particulièrement sensible et central pour la démocratie. La mémoire du génocide des juifs pendant la deuxième guerre mondiale est le miroir dans lequel nous contemplons nos incertitudes quant à notre présent, et notre ambivalence face à un passé traumatique. Elle est le sujet sur lequel affleure une certaine instabilité du partage entre le politique, le sociétal, le scolaire et le strictement pédagogique. De ce fait, sa transmission à l'Ecole reste à la fois un moment très fortement investi par les enseignants et les publics scolaires, et une sorte d'épreuve du feu de la relation pédagogique, constitutivement hantée par le risque de la déception, du ratage ou du scandale. Le présent ouvrage se donne comme une tentative de clarification et de distinction de ces différents enjeux entre-mêlés dans des pratiques scolaires spécifiques et difficiles, de manière à mettre en valeur l'intérêt désormais reconnu de la transmission, à l'Ecole, de la mémoire du génocide.
11/2007
Histoire des religions
Pour une théologie africaine. Du paradoxe à l'émergence de l'Afrique
L'avenir ne se construit pas en gommant les événements du passé, il se construit plutôt sur la mémoire des réussites et des échecs de l'histoire humaine. Pour cette raison, la mémoire douloureuse de l'Afrique doit servir de leitmotiv pour que jamais ne se répètent les mêmes événements malheureux : "Plus jamais ça ! " La façon dont les Africains sont traités quotidiennement ne peut laisser indifférent le discours théologique et le christianisme africains. La quête de la signification de Dieu pour les personnes vivant dans des situations de paradoxe s'impose comme une des exigences de la réappropriation de la foi chrétienne.
01/2023
Littérature française
La participation démocratique. Regards sur l'Afrique
Il pourrait paraître étonnant, à plus d'un égard, que l'on consacre encore et encore des ouvrages sur la démocratie. L'on aurait tort de penser ainsi. Car, en dépit du nombre impressionnant des textes écrits sur le sujet, la démocratie reste un champ illimité voire inépuisable pour la réflexion philosophique et politique. Elle est, pour utiliser une image, comme une sorte de boussole qui guide des voyageurs perdus dans la jungle, chacun se débrouillant tant bien que mal pour trouver ou retrouver le chemin. L'auteur, le professeur Julien Nyimi Phanzu, vise à chercher les voies et moyens pour faire en sorte que la démocratie ne soit plus en Afrique aussi dangereuse qu'elle ne l'est à ce jour. Et c'est dans cette quête qu'il s'en est allé à la recherche des traces de la démocratie dans les traditions africaines. Car, contrairement à ce que l'on fait souvent croire, l'Afrique profonde n'a pas attendu la rencontre avec l'Occident pour faire l'expérience de ce régime politique que les Occidentaux dénomment "démocratie" . Néanmoins, les Africains ont le choix entre disparaître et survivre.
06/2022
