Côte Ivoire arrestation
Extraits
Histoire internationale
Côte d'Ivoire, "il faut sauver le soldat FESCI"
A travers Côte d'ivoire, il faut sauver " le soldat Fesci ", celui que ses camarades de lutte appelaient " Gladion " (homme viril dans l'ethnie guéré de Côte d'Ivoire) révèle au public le fonctionnement de la FESCI (Fédération étudiante et scolaire de Côte d'Ivoire). Il insiste surtout sur les origines et les causes de la violence qui caractérise ce syndicat ainsi que sur certaines pratiques qu'il juge nuisibles pour le mouvement : le culte de la personne, la prolifération des " Fan-Club " et leur prédominance sur les sections, l'étranglement des valeurs, la promotion de la médiocrité, les choix arbitraires soutenus par un paternalisme sélectif, l'abrutissement des responsables, l'infantilisation des membres de la direction, l'effet avilissant des primes d'agitation, la chosification de la base, etc. Dans un langage aussi courtois qu'engagé, il dénonce les personnes qui sont à la base de l'égarement de ce qu'il appelle lui-même " le plus grand centre de formation politique de Côte d'Ivoire ". C'est pratiquement un appel au secours que Senio Waraba-Dah-Dji lance en faveur de la FESCI qu'il présente comme un soldat formé pour servir sa nation mais qui est tenu loin de cet objectif par ses supérieurs plutôt préoccupés par les butins de guerre. " La vérité immuable des temps tranquilles finit toujours par triompher du mensonge précaire des temps agités !... ", dit-il.
05/2010
Littérature française
Voyage au Dahomey et à la Côte d'Ivoire
Voyage au Dahomey et à la Côte d'Ivoire / René le Herissé Date de l'édition originale : 1903 Sujet de l'ouvrage : Bénin -- Descriptions et voyagesCôte d'Ivoire -- Descriptions et voyages Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
09/2014
Sociologie
Sociologie de l'action humanitaire en Côte d'Ivoire
La fabrique de l'action humanitaire en Côte d'Ivoire se heurte à des politiques migratoires qui agissent sur les modalités d'intégration des réfugiés, contraints à diverses formes de transformations sociales. Face à cela, de nouvelles stratégies d'adaptations se mettent en place dans un contexte où l'aide humanitaire est encline à disparaître et l'intégration apparaît comme une solution prise entre discours et pratique. Explorant les notions de sécuritisation et de citoyenneté, cet ouvrage contribue aux études sur les migrations forcées en Afrique de l'Ouest à travers ce cas d'étude et présente les manières de repenser les dispositifs institutionnels en matière d'urgences humanitaires et de prévenir les programmes de développement d'après-crises. Le regard de la sociologie permet de développer une réflexion autour de l'action humanitaire, objet d'étude central.
11/2018
Histoire internationale
Côte d'Ivoire : vers un nouvel ordre plus juste
Le futur va se construire sur un fond du refus par l'ensemble du peuple de la mentalité de soumission : c'est un futur de liberté et de responsabilité, un futur de souveraineté pour la cause commune de la société ivoirienne et africaine. Et c'est bien cela le combat que mène Laurent Gbagbo, devenu la pierre d'angle de la lutte pour un nouvel ordre de justice en Afrique. C'est cette conviction que l'auteur de ce livre veut partager avec ses compatriotes en même temps qu'il les invite à se battre pour protéger leur pays contre les puissances coloniales qui veulent leurs terres, et à lutter contre leurs élus locaux prêts à toutes les compromissions pour défendre leurs propres intérêts. Pour lui, les Africains doivent se battre avec Laurent Gbagbo pour élever leurs pays au rang des nations souveraines. En tous cas, c'est cela qui l'a motivé à rejoindre Laurent Gbagbo par ses écrits.
05/2017
Histoire internationale
Un modèle d'animation municipale en Côte-d'Ivoire
L'auteur propose dans ces réflexions nées de son expérience concrète de praticien un modèle d'animation minicipale susceptible d'éclairer les maires de Côte d'Ivoire, voire du monde, dans leur mission d'activation du mieux-être des communautés de base.
03/2017
Histoire internationale
Politique ou guerre des esprits en Côte d'Ivoire
L'actualité politique en Côte d'Ivoire pendant ces deux dernières décennies a attiré le regard de l'humanité tout entière, à cause de son caractère violent et sanguinaire. Le commentaire sociologique qu'on peut tirer de cette situation, c'est que la démocratie en Afrique noire et particulièrement en Côte d'Ivoire n'est pas encore mature. La dynamique politique et démocratique en Côte d'Ivoire et en Afrique noire se manifeste généralement dans la passion avec pour décor la violence, le fétichisme, la sorcellerie etc. L'enjeu politique devient une recherche de gain facile et de poursuite des intérêts personnels, l'anarchie et l'anomie prennent donc le dessus et la politique devient une guerre des esprits sans objectivité aucune. Ainsi, "la guerre des esprits" sous-entend toute logique politique qui sort de l'objectivité démocratique et qui se manifeste par des pratiques occultes. Il s'agit en un mot d'un combat, non démocratique mais à travers des vibrations négatives et surtout par la négation de l'adversaire par tous les moyens occultes. Cet ouvrage interpelle la conscience collective ivoirienne, en vue d'adhérer à une démocratie constructive avec des projets crédibles sans hypocrisie, en vue d'une cohésion sociale durable.
10/2015
Histoire internationale
Côte d'Ivoire. Fais le pas vers le pardon
Enlevé et battu à sang pour ses convictions politiques, Joël Poté porte des séquelles visibles et à vie de la crise post-électorale qu'a connu son pays la Côte d'Ivoire. Nombreux sont ses amis et parents qui l'ont poussé à traduire ses bourreaux devant les tribunaux. Il a répondu en ces termes : «Je devrais apprendre à pardonner pour pouvoir un jour amener les Ivoiriens à se pardonner.»
06/2015
Histoire internationale
Penser la réconciliation. Pour panser la Côte d'Ivoire
Les contributions réunies dans cet ouvrage s'inscrivent dans le contexte de crises que traverse la Côte d'Ivoire depuis deux décennies : crise sociétale, crise institutionnelle, crise armée, crise politique notamment. Le projet commun a été de réfléchir (au sens intellectuel comme spéculaire du terme) le problème à partir de ses fondements, de ce qui le caractérise et le nourrit afin de pouvoir proposer des solutions comme à l'effet d'un pansement. L'acte de penser n'est donc pas pris ici seulement en son aspect spéculatif. Le but étant d'inscrire la réflexion dans le pragma même de la situation aussi bien par des approches quantitatives que qualitatives, il a logiquement été question d'inscrire les phénomènes identifiés en des catégories bien explicites pour panser les lieux pathogéniques de la scène de la discorde. Ces contributions visent en fait à interpeller aussi bien les dirigeants de tous ordres - ceux qui décident et ceux qui pensent, voire ceux qui éduquent - c'est-à-dire les élites, mais aussi les citoyens, et à placer chacun d'eux face à ses responsabilités. Puissent ces quelques textes proposés et dont la diversité des approches et des auteurs (juristes, sociologues, politologues, littéraires), contribuer efficacement à la résolution de la crise de manière durable et installer la Côte d'Ivoire dans une perspective résolument et enfin, pourquoi pas, définitivement républicaine.
05/2015
Littérature française
Conflits Armés et Développement Humain en Côte d'Ivoire
Les pays en développement restent toujours caractérisés par la pauvreté et un faible niveau de développement humain et la Côte d'Ivoire ne déroge pas à la règle. Parmi les causes de ce faible niveau de développement humain et la pauvreté accrue, les conflits armés sont cités comme une entrave majeure. Ce livre expose les effets des conflits armés sur du développement humain en Côte d'Ivoire.
07/2022
Récits de voyage
Carnets de route en Côte-d'Ivoire (1893-1902)
Les textes réunis dans cet ouvrage ont été écrits entre 1893 et 1902. Ils constituent une information de toute première importance pour la connaissance de la Côte-d'Ivoire. Georges Thomann ne fut pas seulement un administrateur apprécié : il fut un grand humaniste qui avait à cœur de connaître et de comprendre les populations placées sous son autorité.
Ce livre offre donc un témoignage personnel et passionnant sur la Côte-d'Ivoire du début du siècle. Ces notes, rédigées au jour le jour, ont dormi pendant plus d'un demi-siècle avant d'être
enfin publiées.
11/1999
Ethnologie
Les Kouya de Côte d'Ivoire. Un peuple forestier oublié
Décrit dans cet ouvrage, le monde kouya a en grande partie disparu. La déforestation, le changement climatique, l'intrusion des missionnaires chrétiens dans la région ont transformé le mode de vie de ce peuple attachant et fier de ses traditions dès la dernière décennie du XXe siècle. Les Kouya appartiennent à l'une des ethnies les plus petites mais aussi les moins connues de Côte d'Ivoire. Ils parlent une langue qui a été déclarée en 2001 parmi les plus menacées de la planète. Ce peuple qui compte un peu plus de vingt-mille individus a eu la malchance de se trouver au coeur de la zone des conflits qui ont ravagé le pays en 2002-2003, puis en 2010-2011. Ce récit retrace la transformation du mode de vie traditionnel et l'évolution rapide d'une société forestière prise en étau dans une guerre qui a opposé le Nord et le Sud du pays et contraint toute une population à s'adapter à une situation nouvelle et instable. Patiemment, durant quarante-cinq ans, l'auteur a assemblé des notes provenant d'enquêtes sur le terrain, des reportages photographiques et une correspondance régulière entretenue avec un interlocuteur et ami kouya publiés ici sous la forme d'une vaste synthèse.
10/2019
Actualité et médias
Un islam pacificateur. L'exemple de la Côte d'Ivoire
Il n'est pas besoin de rappeler que la manière de structurer et de représenter l'Islam, la formation et la nomination des imams, la place de cette religion dans l'espace public, etc. sont autant de questions d'une brûlante actualité. On peut tenter d'y répondre de façon philosophique, exégétique, idéologique... On peut aussi adopter une démarche empirique : partir du réel d'aujourd'hui, où sont déjà vraisemblablement, en germe, les solutions pour demain. C'est cette deuxième démarche que l'auteur a choisie pour cet ouvrage consacré à l'Islam de Côte d'Ivoire. A partir de son double enracinement ivoirien et français, il essaie de faire valoir qu'un Islam pacifique peut exister. Bien sûr, au regard des spécificités de l'Islam africain, on le pressentait déjà, mais on en a ici la confirmation expérimentale : le rôle que peuvent jouer les imams, comment l'Islam peut dynamiser la société civile, comment il peut contribuer aux grands débats de société (pluralisme, mariage, école...), et puis, surtout, comment en situation réelle de crise identitaire - celle de l'ivoirité -, il peut contribuer à la paix, à la "déradicalisation", à la pacification et à la réconciliation.
09/2017
Ethnologie
Retour au village. Jeunesse et pouvoirs en Côte d'Ivoire
CNLVoyages – Ce livre s'intéresse à la jeunesse rurale au coeur du conflit socio-politique ivoirien. Il s'appuie sur une enquête ethnographique menée dans les villages bété de la région de Gagnoa (2012-2018), dans le centre-ouest du pays. En suivant le parcours de nombreux jeunes gens qui ont quitté la ville pour s'installer dans leur village d'origine, Léo Montaz retrace l'émergence de la jeunesse comme catégorie politique dans cette région.
Il interroge également les processus d'individualisation des jeunes ruraux, trop souvent renvoyés à la catégorie de cadets sociaux, et retranscrit les profonds bouleversements qu'ont connus les arènes villageoises sous les effets conjugués de la crise de l'économie de plantation, des tensions de l'ivoirité et des violences de guerre. Il analyse enfin la multiplicité des registres d'opposition mobilisés par ces jeunes, à l'échelle nationale comme micro-locale, en particulier les critiques de la gérontocratie, du clientélisme et des différents conservatismes qui régissent la vie politique ivoirienne.
Léo Montez propose ainsi une relecture de l'histoire et de la crise ivoiriennes sous l'angle des tensions intergénérationnelles au village. En étudiant les résistances et l'ambivalence du positionnement de la jeunesse, il montre la difficile quête d'émancipation des jeunes en Afrique.
11/2020
Sciences politiques
Côte d'Ivoire... Yako ! Et si on la gouvernait autrement ?
A une compétition où le batteur et le danseur doivent être retenus chacun pour son talent, chaque acteur se doit de faire preuve d'intelligence et de sagesse pour capter l'attention des membres de jury. La sagesse est un art. Bien qu'abstrait, cet autre art se dévoile aussi facilement par l'attitude du sujet face à un fait aussi simple que complexe. Cette sagesse peut alors être classée par catégorie : moins sage, sage et plus sage selon les performances. Mais peut-elle encore être liée à l'âge ? Nous voilà depuis longtemps face à deux sagesses bien distinctes. Notre Afrique sur une scène diabolique de danse munie d'une épée, et le système : programmateur de son, pianiste, guitariste, batteur, choriste et lead vocal. Un mystérieux fait qui échappe encore à la danseuse. Ce magicien musicien qui, jusque-là, réussit à lui imposer les pas à son gré : danser contre le mur, seulement en arrière, avec l'épée dans le ventre. Quand celle-ci est encore incapable de lui imposer un pas : danser à gauche, à droite, en avant, l'épée en avant et non dans le ventre. Pourtant c'est elle qui, dit-on, symbolise la sagesse. La chorégraphie scénique est-elle parfaite ? A quelle catégorie de sagesse répond-elle ? Cette danseuse peut-elle attirer aussi l'attention des membres de jury ? L'Afrique peut-elle encore symboliser la sagesse ?
02/2019
Ethnologie
Proverbes Gouro. Saillies, humour et sagesse en Côte d'Ivoire
En Afrique, parler signifie exister, comme le traduit si bien un proverbe bambara : "L'homme n'a pas de crinière. Mais le point de prise de l'homme, c'est la parole de sa bouche."
L'intérêt accordé encore de nos jours aux proverbes témoigne de leur richesse et du rôle social qu'ils jouent en tant que parole sérieuse. Au moment où les civilisations anciennes africaines, prises dans le contexte actuel de la mondialisation, sont généralement en pleine évanescence, la sagesse des Gouro de la Marahoué (centre-ouest de la Côte d'Ivoire) enseigne que "quand tu achètes du sel avec ta propre main, ta mémoire ne peut l'oublier". D'où l'impérieuse nécessité de collecter, de sauvegarder et de diffuser à grande échelle cette portion importante du patrimoine culturel mondial qui associe à la sagesse l'humour comme l'attestent ces proverbes gouro : "C'est le pauvre qui a une bouche usée" ou "L'hyène fait sa maladie autour de l'enclos des chèvres". Le proverbe en gouro, qui signifie "petit germe de la parole" ou "parole mâle", joue chez les Gouro, comme partout en Afrique, un rôle extrêmement important dans les pratiques discursives. C'est un pertinent moyen d'élocution, une tribune qui ouvre de multiples possibilités d'affinage de la langue. Le proverbe apparaît chez les Gouro comme un concentré d'idées fortes, ontologiques, existentielles et pragmatiques. Canonisées généralement dans un propos lapidaire, toutes ces tournures esthético-sémantiques confèrent au discours et à son auteur une preuve d'érudition.
03/2014
Littérature française
Café-Sucre. Solution d'une guerre en Côte-d'Ivoire ?
La Côte-d'Ivoire était un exemple de paix aux yeux de l'Afrique. Les fantômes d'ivoire que' sont les cousinages ethniques transfrontaliers, les enfants soldats et les phénomènes d'exclusion mortelle qu'un politicien a qualifiés d'ivoirité ont bouleversé le pays. Il est vrai qu'on ne fait pas la guerre avec des saints : mais est-ce bien une raison pour prendre le risque de s'allier au diable ? La population du nord et celle du sud du pays ont partagé les mêmes peines au moment de ces fêtes sanglantes. À ce jeu d'alliances terribles avec des cousins encombrants et machiavéliques, avec des agitateurs brillants, la Côte-d'Ivoire s'est enfoncée dans la guerre. Le résultat des élections récentes a relancé la violence. Quand il existe une frontière génératrice de guerre, il faut faire admettre aux belligérants une logique d'intérêts complémentaires (économiques, culturels, institutionnels) plus forte que les logiques passionnelles, politiques et partisanes. Car l'avenir de cette Côte-d'Ivoire coupée en deux n'est pas un problème d'égalité mais de complémentarité. Alors si le café du sud était édulcoré par le sucre du nord ? Il y aurait bien un endroit dans le pays où l'on pourrait boire du café sucré ?
02/2011
Histoire internationale
Si la Côte d'Ivoire renonçait au modèle démocratique français
Une âme du purgatoire nous a dit : "...La France veut demeurer la première partenaire de la Côte d'Ivoire. (. .) Quand un homme a une belle femme qui lui donne tout, il ne veut pas la quitter. La France ne veut pas quitter la Côte d'Ivoire. Voilà l'enjeu de la guerre (...)". Un refrain parcourt cette oeuvre : renonçons à la démocratie républicaine française... Que chaque groupe ethnique (ou région) choisisse son représentant. Et tous les représentants choisissent parmi eux, un président pour un mandat de 5 ou 7 ans non renouvelable, mais tournant. Et, de façon tournante, les représentants de chaque région, siègeront comme des vice-présidents, attendant, chacun, son tour de gouverner. Cette politique préserve l'identité des ethnies évitant ainsi l'immixtion de prédateurs politiques ou économiques dans le débat politique interne... Ainsi, aucun groupe ethnique ne se considèrera supérieur à un autre, du moins, dans le cadre de la gouvernante du pays, puisque chacun aura, un jour ou l'autre, son tour. C'est ainsi que procède le Vatican. Le Pape est élu par les cardinaux de diverses nations et cultures..., et il gouverne avec eux. Imitons ce modèle et non la république qui met au rebut le camp adverse.
11/2015
Histoire internationale
Le royaume du Moronou, Côte d'Ivoire. Une symphonie inachevée
L'objet de cet opuscule est de révéler au grand jour le royaume du Moronou : sa genèse, ses acteurs, ses grandes étapes jalonnées de crises et, enfin, son déclin. L'histoire du royaume se confond d'abord et avant tout à l'histoire du Nan'Be bia, le trône le plus ancien connu de tous les Agni, qui parvint dans le Moronou, sans son titulaire légitime, par l'entremise d'Angaman, le samhlè "chef des armées" d'Ebrosa, et de la nièce du roi, Asso Ya. Toutefois, c'est d'abord autour de Dangui Kpany, neveu d'Ano Asoman, détenteur de l'adya bia "chaise de commandement" le plus important du groupe, que les premiers émigrés morofwè, répartis en différents lignages, "mirent en ordre le monde" nouveau, à l'issue de leurs pérégrinations. Le royaume connut, pendant près d'un demi-siècle, une période de grande cohésion, de paix et d'harmonie, jusqu'à la disparition de Dangui Kpanyi, survenue durant le conflit Agni-Baoulé. La défaite des Morofwè fut sanctionnée par la capture du trône de Dangui Kpanyi, emporté par le vainqueur baoulé en guise de trophée. Le souverain d'Andjé, mis au courant, entretint momentanément auprès des émigrés l'espoir de sa venue prochaine dans le Moronou. Mais, il n'y vint jamais, hormis le trône royal d'Andjé, celui de Nanan Be, le premier monarque de la lignée des rois agni. Devenu l'objet d'un compromis, depuis ces temps anciens, le Nan'Be bia connaît une rotation successive entre trois lignages. Le pouvoir souverain, héréditaire à l'origine et d'une légitimité incontestée, avait cessé de l'être, longtemps avant l'avènement colonial. Celui-ci, en lui assénant le coup de grâce, sonna aussi la fin de la symphonie inachevée du "Nouveau Monde", le royaume du Moronou.
04/2016
Histoire internationale
Côte d'Ivoire. Le pays déchiré de mon grand-père
Marguerite, 14 ans, vit dans le nord de la France. Un matin, au petit déjeuner, avant de partir pour le collège, l'actualité va bouleverser sa vie et celle de sa famille. Elle découvrira la complexité de l'information diffusée par les médias, mais aussi la réalité de la guerre ivoirienne que son grand-père, papy Yao, vit et leur fait partager au jour le jour. Un petit bout de l'histoire de la Côte d'Ivoire, vécu de loin par une famille franco-ivoirienne.
09/2012
Développement durable-Ecologie
Destruction des forêts en côte d'Ivoire. Accusés, levez-vous !
La forêt ne nous appartient pas, c'est nous qui lui appartenons. La forêt peut exister sans l'homme, mais l'homme ne peut exister sans la forêt. Quand nous coupons même la branche d'un arbre, nous blessons son coeur et il nous maudit. De même que le corps de l'homme est le temple du Saint-Esprit, de même, dans nos traditions, l'arbre est l'habitat de certains principes de vie. Détruire la forêt, c'est se détruire, se tuer... Les arbres ont droit à la vie. Respectons-les ! Aidons-les à survivre, pour qu'ils nous aident à vivre ! Ayons pitié du peu de forêts que Dieu nous a donné gratuitement ! Ayons pitié de nous-mêmes et de l'avenir de nos enfants ! Gardons espoir car, après notre aventure, plusieurs personnes ont compris le bien-fondé de notre combat. La population a compris la valeur de la nature, des arbres, de la forêt et de l'environnement. Vous saurez désormais qui sont les " coupables de la destruction de la forêt. Et c'est le sens de notre combat !
05/2014
Histoire internationale
La Côte d'Ivoire, d'une crise à l'autre
Le premier aspect à mettre en avant dans la présentation de ce recueil de textes est le caractère composite des approches, qui fait de ce volume une contribution réellement interdisciplinaire : politistes, anthropologues, sociologues, tous sensibles à une perspective historique, donnent une lecture croisée des événements critiques qui ont, à plusieurs reprises, profondément secoué la Côte d'Ivoire. De plus, il s'agit de contributions internationales, leurs auteurs venant de plusieurs pays (Côte d'Ivoire en premier lieu, mais aussi Suisse, Italie et France), ce qui suppose un degré fort différent d'implication, de nature autre que scientifique, dans les faits ivoiriens. L'appel à communication qui est à l'origine de ce volume contenait une invitation explicite : élargir le regard, de l'actualité immédiate à une plus longue durée, comprenant la colonisation, la saison des "faux complots" et les crises majeures du Sanwi (1959) et du Guébié (1970). Pari gagné seulement en partie. En effet, comme il était prévisible, la dernière crise postélectorale de 2010-2011 et ses prémisses les plus proches (à partir du décès d'Houphouët-Boigny et de sa succession en 1993, du cycle coup d'Etatélection présidentielle de 1999-2000, ou du putsch de 2002) ont accaparé les attentions des chercheurs, sans pour autant les monopoliser. Chacun à sa manière a situé les derniers événements, opposant les partisans de Laurent Gbagbo et d'Alassane Ouattara, dans une généalogie de causes et dans une chronologie de faits marquants, dont le choix change sensiblement les coordonnées des problèmes abordés, leurs explications, leurs solutions possibles, leurs issues souhaitées.
07/2014
Histoire internationale
La Côte d'Ivoire en crise face au droit international
Lorsque survient en Côte d'Ivoire la crise du 19 septembre 2002, ce sont toutes les institutions du pays et l'ensemble des activités commerciales sous-régionales qui sont ébranlées. Bien que la constante sollicitation du droit international ait contribué à la résolution du conflit, elle a aussi été à l'origine de situations inédites et de paradoxes qui ont contribué non seulement à l'enlisement du conflit armé mais également à la crispation du climat socio-politique.
09/2013
Ethnologie
L'art de la société wè de côte d'ivoire
Le masque (gla), élément de création, émulation et impulsion de la pensée sociale, recours indispensable du peuple wè, reste le seul témoin visible d'un passé imaginatif. Le masque est l'âme du peuple, il est partout présent dans les villages, son autorité est inégalée. Personne ne peut contester sa suprématie, sa décision est irrévocable. Cependant, le modernisme s'impose dans nos villages en entraînant son corollaire de changement social. Aujourd'hui. quel type de société ivoirienne veut-on former, si les bases d'une culture identitaire et spécifique sont négligées, reniées et reléguées en arrière plan du développement ? Faut-il rappeler encore que le développement d'un pays se mesure par sa capacité de création. La création artistique aboutit à l'artisanat d'art, qui partout ailleurs reste le socle d'une révolution industrielle. L'oeuvre d'art, à l'image du masque, renferme l'essentiel des activités créatrices majeures des peuples. Voilà pourquoi, il semble nécessaire d'interroger nos créations plastiques. La politique culturelle doit renforcer les liens cognitifs dans cette Afrique moderne à la recherche de son affirmation.
10/2010
Actualité et médias
Côte d'Ivoire 2011. La bataille de la seconde indépendance
Le drame est joué. Tout a été entrepris par la France, les Etats-Unis, avec le soutien de l'ONU, pour obtenir l'élimination de L. Gbagbo, Président de la République d'un Etat " souverain ". L'élection présidentielle de décembre 2010 a donné lieu à une mobilisation générale, sans précédent, de tous ceux qui voulaient imposer leur candidat, infiniment plus ouvert au " monde des affaires ", c'est-à-dire aux chocolatiers américains, aux grandes firmes pétrolières, aux banques internationales. Durant des mois, une propagande outrageusement mensongère a accusé L. Gbagbo de tous les maux dont était responsable, le plus souvent, le parti RDR d'A. Ouattara, dont la culture de la violence n'est un mystère pour personne en Côte d'Ivoire. La violence primitive de la rébellion, armée et appuyée par la France et les pays limitrophes, force de frappe d'A. Ouattara, qui occupait la moitié du pays, sans réaction de la France et des Nations unies depuis 2002, s'est révélée en janvier, février et surtout en mars 2011. Le peuple ivoirien en paie le prix fort. Les blindés de l'armée française quadrillent, comme en 2004, Abidjan, mais la bataille amorcée (tardivement) par le Président Gbagbo pour une authentique indépendance de la Côte d'Ivoire ne cesse pas pour autant. Les Ivoiriens, les peuples d'Afrique observent et tirent des leçons. Ces notes, écrites au fil des semaines des trois premiers mois de 2011, sont un témoignage et une manifestation d'indignation.
04/2011
Histoire internationale
Côte d'ivoire. De l'impasse au chaos : quelle issue?
Face au manichéisme qui préside au débat sur l'élection présidentielle en Côte-d'Ivoire, le cabinet Géo-Ecostrapol publie cette analyse qui tente de poser un cadre global d'interprétation de la crise ivoirienne. L'analyse rappelle d'abord la faillite du système électoral ivoirien en décrivant le contexte juridique et " compromissoire " international qui a prévalu dans l'organisation de ce processus. L'analyse décrit ensuite le risque d'embrasement de la sous-région d'Afrique de l'Ouest du fait de l'issue incertaine de la crise si tant est qu'elle continue à être gérée sur fond de menaces et de pulsions revanchardes. L'analyse esquisse enfin une approche de solution et de sortie de crise en privilégiant la diplomatie civile et humanitaire et, au-delà, en plaidant pour de nouvelles réformes institutionnelles en Afrique.
01/2011
Histoire internationale
Passions scolaires en Côte d'Ivoire. Ecole, Etat et société
En Côte d'Ivoire, l'École est au centre de passions privées et publiques, de luttes individuelles et collectives, autant de la part des familles que des syndicats d'élèves et d'enseignants. Sur la scène publique, mais aussi dans les coulisses de l'intimité familiale, elle pose la " question sociale " dans toute sa brutalité : plus inégale que libératrice, elle conserve malgré tout, en l'absence d'autres alternatives de mobilité sociale, une force paradoxale d'attraction. Nul ne veut ou ne peut y renoncer complètement, nul ne s'en exclut non plus sans en payer le coût social. L'École semblait garantir à tous une promotion sociale. Elle tint cette promesse jusque dans les années soixante-dix, au moins pour un certain nombre de diplômés des classes populaires et moyennes. Nombreux furent les enseignants du secondaire et du supérieur qui accédèrent à des postes dans l'appareil politique ou dans la haute fonction publique. Le diplôme fut ainsi valorisé par la promotion sociopolitique qu'il autorisait, bien plus que pour les connaissances qu'il était censé valider. L'École et les illusions qu'elle entretenait participaient ainsi à la perpétuation du régime politique autoritaire de Félix Houphouët-Boigny, qui prétendait apporter en mieux-être économique ce qu'il retirait en liberté publique. La fin du " miracle " ivoirien se manifesta dès la fin des années soixante-dix : soumises aux plans d'ajustement structurel, à la réduction drastique du marché du travail et à une paupérisation constante, les fractions sociales moyennes en subirent de plein fouet les effets et firent l'expérience des limites de la transmission à leur descendance d'un " destin " collectif en ascension. La " crise de l'école " apparaît ainsi comme une " crise de croyance " en l'efficacité de l'institution scolaire en tant que moyen de promotion sociale et comme condition d'accès au champ du pouvoir. Elle exacerbe également les conflits et les luttes entre les agents du champ scolaire (enseignants, syndicats, entrepreneurs privés, élèves, étudiants, parents d'élèves) et les responsables politiques qui en avaient défini les objectifs. L'École pose ainsi non seulement la " question sociale " mais aussi la " question politique ".
12/2002
Histoire internationale
Géopolitique de la Côte d'Ivoire. Le désespoir de Kourouma
Alors qu'on croyait la Côte d'Ivoire à l'abri des turbulences, elle a fini par sombrer dans le chaos. Pour en arriver là, elle a emprunté un chemin singulier, en partie tracé par son père fondateur, Félix Houphouët-Boigny. Mais s'il a creusé le lit de la crise qui corrode son pays depuis sa mort, il ne s'est trouvé personne après lui dans la classe politique ivoirienne pour infléchir le cours de l'histoire. Dans le contexte néo-libéral imposé par les bailleurs de fonds, la rente issue du cacao ne pouvait plus cimenter le melting pot rêvé par le vieux chef. Les tenants du pouvoir se sont repliés à l'intérieur du concept réducteur et xénophobe de l'" ivoirité ". Dés lors que l'Etat ne pesait presque plus rien face au FMI et à l'OMC, et que la nation s'attribuait une identité douteuse, la mise en place d'un processus démocratique ne pouvait qu'être chaotique : non respect du pluralisme politique, droits de l'homme ignorés, liberté d'expression bafouée. Sous les yeux incrédules de la France et du monde, le pays fut scindé en deux en septembre 2002. Dans cette étude, l'auteur porte d'abord un diagnostic sur une société malade. Il suggère quelques éléments de réponse à la question : la Côte d'Ivoire va-t-elle mourir ?
04/2005
Découvrir le monde dès 6 ans
Mon projet d'adressage des rues de cote d'ivoire
Mon Projet d'adressage des rues de Côte d'Ivoire, parle de développement économique et industriel de l'Afrique à travers l'adressage de ses rues et des habitations. L'auteur a dénombré environ 601 villes et régions en côte d'Ivoire pour lesquelles il faut élaborer cette opération d'adressage des rues et des habitations.
01/2022
Littérature française
Histoire du FOOTBALL en CÔTE D'IVOIRE de 1920 à 1999. L'Implantation du Football en CÔTE D'IVOIRE de 1920 à 1999
Bien que le football soit considéré comme le sport "Roi" en Côte d'Ivoire et partout dans le monde contemporain, il se trouve que dans la littérature historique ivoirienne actuelle, "le phénomène football et société" ne figure que sous-produit des oeuvres de sport. L'intérêt que la discipline lui porte, provient du mode d'implantation de ce jeu britannique dans une colonie française et ses conséquences à l'échelle internationale au XXe siècle. Ce premier ouvrage retrace la longue chevauchée du jeu de balle au pied du Nord vers le Sud de l'Afrique. Une histoire qui s'ouvre au début du XIXème siècle, après plusieurs escales en Egypte, au Ghana, il est introduit sur les côtes éburnéennes grâce à la juxtaposition des facteurs exogènes que sont les actions des pêcheurs ghanéens "les Tchakoto Players" et les interventions des marins, des commerçants français. En Côte d'Ivoire, parti de Bassam en 1919 il essaime dans le même sens que l'occupation territoriale à partir de 1920 (début de la phase de l'exploitation coloniale). Les autochtones encadrés par l'administration coloniale créent des clubs structurés et plusieur stypes de compétitions qui établissent la popularité de ce jeu.
10/2022
Sciences politiques
Communication politique et développement en Côte d'Ivoir
Pays de l'Afrique de l'Ouest francophone, la Côte d'Ivoire a obtenu son indépendance en 1960. Elle a longtemps développé une communication politique qui lui a permis de devenir un " pays d'hospitalité et de prospérité " à partir de son indépendance sous la houlette de son premier président Félix Houphouët-Boigny. Depuis le décès de celui-ci, les rivalités politiques liées à son héritage entre ses " vrais et faux enfants " ont plongé le pays dans un chaos. Cette communication politique a désormais pris la voix de la violence et de la haine. Les autorités politiques et même les citoyens, conscients de cette situation, se mobilisent depuis plusieurs années pour tenter de ramener le pays à son lustre d'antan et, surtout, pour lui permettre d'être à jamais sur le chemin de son développement. Le retour de la Côte d'Ivoire sur la scène internationale passe par une communication politique qui épouse les idées de rassemblement, de cohésion sociale permanente et de travail ardu de tous ses fils, pour relancer le développement du pays.
03/2010
