Saïd

Les Comores réinventées est un ouvrage à la fois politique, lyrique et juridique où l'empathie ne tient pas lieu d'intrigue, où se juxtaposent des repères et des souvenirs d'une mélancolie patriotique inexplorée. L'auteur essaie de récrire l'histoire de son pays longtemps falsifiée par les auteurs occidentaux. Il rappelle à la France les manoeuvres grotesques et dilatoires, les artifices coupables et toutes les techniques de ruse inimaginables pour confisquer l'île comorienne de Mayotte tout en imputant la responsabilité aux Comoriens eux-mêmes. Ce péché d'orgueil, qui n'a eu de cesse de se manifester, continue aujourd'hui avec la récente départementalisation. Il passe, ensuite, au peigne fin, l'élite politique des Comores postcoloniales pour parvenir à identifier la nouvelle élite politique qu'il baptise la "génération Azali", et met en relief les concepts de fédéralisme et d'insularisme. Ces concepts n'ont d'intérêt qu'au regard de la nouvelle République comorienne née avec la Constitution du 23 décembre 2001 révisée en 2009. En raison de la prolifération du constitutionnalisme comorien, plusieurs analystes estiment que les Comores ont connu plus de trois Républiques. Dans son analyse, Hamidou Said Ali retient trois moments forts du constitutionnalisme comorien pour justifier sa théorie de la troisième République. Le lecteur remarquera alors que le débat est ouvert. Les spéculations sont ici motivées et illustrées avec précision, clarté et cohérence.

Histoires des îles. Des îles et des iliens... Histoires d'un archipel éclaté en dix récits, qui promènent nos oreilles inquiètes au rythme du vent qui claque dans cette mer indianocéane devenue aussi vaste que le monde. De Moroni à Marseille, ces auteurs au destin frappé d'un sceau de lune racontent les turpitudes d'une vie enlisée sur un boutre nommé "?Comores ?". Ces dix nouvelles font écho aux doutes et aux fantasmes d'une littérature comorienne d'expression française vieille d'à peine trente ans.

Dans Le bal des mercenaires, Aboubacar Said Salim aborde, à travers une histoire d'amour, le poids des traditions villageoises et la confrontation de celles-ci aux moeurs citadines, le tout sur un fond de violences...

En accédant à l'indépendance, la République de Djibouti, comme la plupart des pays anciennement colonisés, reconduit le droit du travail mis en place pendant la période de colonisation. II s'est agi pour les nouvelles autorités djiboutiennes de faire perdurer une réglementation faisant de la loi l'outil exclusif d'encadrement des relations de travail. Cette situation caractérisée par une absence de créativité normative, unique en Afrique, a duré presque un demi-siècle, jusqu'aux années 90 marquées par la crise économique et financière qui atteint alors le pays. Cette crise contraint l'Etat djiboutien à se tourner vers les Institutions financières internationales (FMI, Banque mondiale) qui le contraignent à se désengager de la vie économique et sociale. La réforme du droit du travail entamée en 1997 et confirmée par l'adoption d'un nouveau Code du travail en 2006 s'est inscrite véritablement dans cette optique. Malgré l'offensive libérale, la nouvelle modification qui s'amorce est marquée par la persistance remarquable de l'hétéronomie et une contractualisation relative, mais néanmoins significative, de l'encadrement juridique des relations de travail. Dans le domaine des conditions de travail, les normes étatiques issues de la législation antérieure sont largement reconduites pour garantir l'hygiène et la sécurité en milieu de travail ainsi que limiter et répartir le temps de travail. En revanche, en matière de fixation de la rémunération, la réforme libérale se traduit par une large déréglementation. A ce jour, la réforme n'a pas été jusqu'au bout de sa logique libérale. Elle ne s'est pas traduite par un retrait de la puissance publique. II ne fait toutefois aucun doute qu'on est bien passé du recours exclusif à la loi pour la détermination des conditions d'emploi, de travail et de rémunération, à la possibilité d'intervention, de façon inégale en fonction des matières, du contrat individuel ainsi que des conventions et accords collectifs.

Cet ouvrage aborde les problématiques liées à la question du genre dans l'univers romanesque des écrivains de la Corne de l'Afrique tout en prenant en considération l'imaginaire populaire et les faits sociologiques relatifs aux représentations de la femme. Dans la littérature de la Corne de l'Afrique d'expression française, on assiste très souvent à l'image caricaturée des personnages féminins, engagés dans un quotidien difficile à vivre. Aussi bien dans les textes de Waberi que dans ceux de Nuruddin Farah, les personnages féminins sont constamment en fuite pour échapper au destin tragique d'une existence douloureuse où la misère morale et matérielle constitue un obstacle majeur.

A travers ce livre, vous apprendrez les bases de l'arabe avec une multitude d'exercices de lecture et d'écriture. Vous trouverez des fiches d'évaluation pour mesurer si les leçons sont acquises. C'est un livre incontournable pour ceux qui souhaitent apprendre l'arabe efficacement ! La langue arabe est un outil essentiel pour accéder aux sciences islamiques. Son apprentissage est accessible à tout âge mais la méthode employée est un élément déterminant pour la réussite de l'étudiant. Cet ouvrage qui s'adresse aux francophones vous initiera rapidement et efficacement à l'écriture et à la lecture de l'arabe littéraire grâce à : Une explication de la théorie exclusivement en français, Une série d'exercices pour s'entraîner et vérifier ses connaissances, Une multitude d'exemples pour illustrer la théorie, L'utilisation des couleurs pour mettre en évidence les voyelles et les règles abordées. Le système deux en un, qui consiste à associer la lecture à l'écriture

Nouvelles histoires de femmes / Pedro GarciasDate de l'édition originale : 1881Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces œuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces œuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur sur le site hachettebnf.fr

"Cet ouvrage se veut politique et auteur, Saïd Abdillah Saïd Ahmed, se donne les moyens de parcourir 36 ans de gestions et tragédies qui ont accompagné s différentes tentatives de construction d'un Etat fragilisé dès le départ : par son emplacement géographique abord, la pluri-insularité de ses composantes - aux ressources non-quantifiées - et par les visées géo-stratégiques d'une ancienne puissance coloniale nostalgigue et revancharde". Saïd Ahmed Saïd Abdillah fait ici une analyse des différents régimes comoriens, de l'autonomie interne à la gestion des militaires, du temps de Saïd Mohamed Cheikh à celui d'Azali Assoumani. Mais, il ne se contente pas du constat. L'auteur est un homme politique, aussi, au terme de l'analyse, il fait des propositions sur ce que doit être, pour lui, la future République comorienne, sûre de ses valeurs et confiante dans l'avenir. Voici un livre qui nous invite à être lucide face à notre histoire, et qui nous engage à l'action.

C'est l'histoire d'un jeune enfant Saïd, issu d'une famille nombreuse, dans un quartier démuni. Cet enfant a essayé dès son enfance de relever les défis et de changer le cours de l'histoire. Il a décidé de forger son destin, il a décidé d'aller loin et de prouver à tout le monde, que vouloir, c'est pouvoir. Saïd a saisi toutes les occasions, pour trouver du travail, il a tout exercé sans aucun complexe, de potier, à vendeur, à guide de tourisme, à... Il a enfin réalisé son rêve et il a occupé le poste qu'il a convoité tout au long de sa vie. Saïd c'est l'exemple d'un Jugurtha réussi. Il est un bon stimulant pour tous les jeunes qui sont à la recherche d'un emploi, avec ou sans diplôme, j'espère que Saïd soit un bon modèle, avec la rage de vaincre.

1921-2021 : Le Mouloudia d'Alger a cent ans ! Cent ans de football et de matchs épiques contre les clubs pieds-noirs de l'ASSE, le Galia sports, le GS Boufarik d'Amédée Fromer ou le Rua d'Albert Camus. C'est le premier grand palmarès du Doyen des clubs algériens. S'ensuivront d'autres victoires, comme la coupe d'Afrique des clubs champions en 1976, un match historique au Bernabéu contre le Real Madrid en 1977...

Auteur de ces Psaumes, Said s'inscrit dans une triple tradition : la Bible, la poésie persane et la poésie allemande. Il y interpelle Dieu, un dieu, tour à tour père, frère, ami, voisin, confident, dans de courtes prières poétiques - celles d'un incrédule qui croit en l'utopie d'un monde qui ne doit pas rester comme il est. Iranien exilé en Allemagne depuis 1965, Said y est devenu l'un de ses plus grands poètes vivants.

La vie de Vlad a beaucoup changé depuis son arrivée en ULYS. Il est devenu copain avec Saïd, Mathilde, Dylan, Charlie et Théa. Mais surtout, il sort désormais avec la belle Lou ! Et grâce au court-métrage qu'ils ont tourné l'année dernière, Vlad et Saïd ont gagné un voyage à New-York ! Mais hors de question de partir sans leurs amis... La bande des coeurs tordus va encore devoir redoubler d'imagination pour arriver à leurs fins !

Leïla, Tarek et Saïd grandissent dans un village de l'est de l'Algérie, au début des années 1920. La première, mariée très jeune contre son gré, décide de se séparer et retourne chez ses parents, avec son fils, dans la réprobation générale. Tarek est un berger timide et discret. Saïd, lui, vient d'une famille plus aisée et poursuit des études à l'étranger. Tous deux sont secrètement amoureux de Leïla. La Seconde Guerre mondiale envoie les hommes au front, ils se perdent de vue. Saïd devient un homme de lettres. Tarek, rentré au village, épouse Leïla et adopte l'enfant. Trois filles suivront. Bientôt il rejoint la lutte pour l'indépendance, puis participe au grand tournage de La Bataille d'Alger, avant de partir travailler dans une usine, en région parisienne. Par une suite de hasards inattendus, il se retrouve gardien d'une magnifique villa à Rome, temps suspendu dans une trajectoire tourmentée. Leïla, elle, connaît la vie des femmes rurales de cette époque. Cantonnée dans l'éducation des enfants et les tâches ménagères, elle décide d'apprendre à lire et à écrire. Mais la publication du premier roman de Saïd vient bouleverser la vie du couple. Tarek doit rentrer au plus vite.

Première rentrée au lycée pour Saïd, et comme si le stress de se retrouver dans un nouvel environnement ne suffisait pas, un autre élément vient perturber l'aspirant chanteur : La Belle manque à l'appel ! Profitant des moments de faiblesse de son rival, le Caïd ne loupe pas une occasion de le provoquer et de ridiculiser son groupe, KDB. Heureusement pour Saïd, il peut compter sur le soutien de son cousin Kassim, qu'il vient de retrouver... et celui-ci pourrait bien sauver KDB.

Ca y est, Said, Rachid et Iliassa montent leur premier groupe de rap ! Ensemble, ils passent des heures à peaufiner leur look et travailler leurs textes en s'inspirant de leurs idoles. Mais entre le Caïd, qui est toujours prêt à les rabaisser, et les incessantes moqueries de la cité, il est difficile de continuer à croire en leur plus grand rêve. Envers et contre tout, Said y croit pour trois. Avec ou sans le soutien de leur entourage, il ne lâchera pas, car pour lui une chose est sûre : une grande carrière les attend.

La carrière de Saïd démarre sur les chapeaux de roue, mais certains événements inattendus viennent ralentir cette ascension. Heureusement, il peut compter sur l'indéfectible soutien de Mme Monnier, sa prof de français, qui a plus d'un tour dans son sac pour raviver son motivation. A Marseille, l'ambiance n'est pas toujours des plus sereines, et Saïd se retrouve à lutter contre des injustices qu'il ne soupçonnait pas jusqu'ici... mais qui réveillent en lui une inspiration enfouie. Un pas de plus vers l'Everest

Avec Yasser Arafat et Mahmoud Darwich, Edward W. Saïd est sans doute l'un des trois palestiniens les plus célèbre du XXe siècle. Bien que la plupart de ses textes soient traduits en français, la pensée de ce Palestinien de nationalité américaine, dont Tzvetan Todorov disait qu'il était l'un des intellectuels les plus influents du monde, est encore peu connue du public non académique francophone. À l'heure où éclatent les révolutions arabes, où les nationalismes s'affirment sans fard un peu partout en Europe, où la France est en proie aux polémiques sur « l'identité nationale », la pensée d'Edward Saïd s'impose dans toute sa puissance, son acuité politique, et permet de porter un regard critique sur l'actualité occidentale ; manière, en somme, de regarder sous le tapis d'un occidentalo-centrisme décadent. Blackjack éditions publie ainsi Dans L'ombre de l'Occident, titre générique d'un recueil de trois entretiens, inédits en français (extraits du recueil Power, politics and culture, interviews with Edward W. Saïd, publié en 2004 par Bloomsbury) qui offrent une approche transversale de l'univers d'Edward Saïd et permettent de comprendre comment le statut d'exilé est intrinsèquement lié au développement de cette réflexion originale. Edward Saïd parle depuis l'exil, sa parole est « entre mondes ». Et c'est de cette position qu'il critique les systèmes de représentations, la manière dont l'Occident construit des images de l'Orient, du Moyen-Orient. Il discerne, par extension, la manière dont l'Occident construit son rapport à l'Autre. Ces constructions se révèlent radicalement politiques, directement dominatrices. Edward Saïd montre ainsi comment la culture, dans son ensemble, est travaillée par les rapports de forces et d'instrumentalisation. Émanciper l'altérité au sein même des représentations, introduire la parole d'un Autre qui ne serait pas réductible ou manipulable, tel est sans doute l'enjeu majeur de l'oeuvre de Saïd dont il est question dans ces entretiens. « Pris entre “salamalecs” et “charabia”, les Arabes n'intéressent pas “le monde”. Les musulmans non plus. Si l'islam retient politiquement l'attention, le “monde arabe” est décor et paysage ». À travers ce texte au titre provocateur, Seloua Luste Boulbina, philosophe et politiste, ne se demande bien sûr pas si les Arabes sont, dans l'absolu, en capacité de parole, mais cherche des territoires où les paroles des Arabes peuvent trouver des résonances singulières dans une culture occidentale historiquement dominatrice. « Les frontières coloniales, écrit-elle encore, ne sont pas géographiques, elles sont avant tout humaines ». Dès lors, les « entre-mondes », concept forgé par Edward Saïd, ces lieux de l'art et de la littérature, deviennent un fil conducteur pour dire les déplacements et les migrations qui permettent de construire un langage commun et d'instaurer une réelle esthétique de la parole. Dans Les Arabes peuvent-ils parler ?, Seloua Luste Boulbina engage des dialogues, met en écho des voix aussi diverses que celles de Frantz Fanon, Sigmund Freud, Joseph Conrad, Edward Saïd, Hannah Arendt, Henri Michaux, Mallarmé, Arjun Appaduraï, Jean Josh Rabearivelo, Victor Segalen, Jacques Derrida, Frantz Kafka, Yoko Ogawa, Theodor Adorno, René Descartes, Samuel Beckett, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Mahmoud Darwich, Sayed Kashua, Marcel Detienne, Amin Maalouf, Nietzsche, Joyce, Clément Rosset, Edgar Poe, Charles Baudelaire, Alexis de Tocqueville, Roland Barthes ou encore d'Ovide. La diversité des figures de l'exil met alors en question anciennes divisions coloniales et stéréotypes contemporains. Ici, les Arabes sortent de l'ombre, trouvent place dans l'expérience commune. Les philosophes, écrivains, poètes, artistes, exilés dans leur propre langue, seraient-ils tous des Arabes se demandant en français s'ils peuvent parler ? Entre esthétique et politique, le texte de Seloua Luste Boulbina est comme une respiration, au style précis, organique : il nous invite à tendre l'oreille.

« La révolution est non seulement inévitable, elle est très imminente. Et le moment venu, mon père en sera le chef. » Alors que Saïd n'a que neuf mois, son père estime qu'il a mieux à faire que de s'occuper de sa famille : oeuvrer pour que la révolution triomphe aux Etats-Unis. Mahmoud est né en Iran ; il a fui le régime du Shah et s'est installé à New York où il est devenu un membre éminent du parti socialiste des travailleurs. Personnage haut en couleur et charmeur, il épouse Martha Harris, juive américaine avec laquelle il a trois enfants. Tandis que les deux aînés finissent par suivre le père, le petit Saïd est élevé par sa mère, fervente militante trotskiste, marginale, dépressive et tendre. Pour être fidèle à ses idéaux et alors qu'elle fait partie de la middle class, elle choisit l'expérience du déclassement. Elle décide de vivre au cour de quartiers délabrés, dans des appartements sordides, à Brooklyn puis à Pittsburgh. A l'ombre d'un père fantasque, Saïd vit sous le joug d'interdits absurdes qui l'excluent subtilement de la communauté des enfants : interdiction de manger du raisin en raison du boycott exigé par le syndicat des ouvriers agricoles, interdiction de posséder un skateboard tant que les planches à roulettes ne seront pas gratuites pour tous, etc. Quant aux loisirs, ils sont exclusivement consacrés au militantisme. Mère et fils passent vacances et week-ends à distribuer des tracts, à manifester ou à rendre visite à des prisonniers noirs évidemment victimes des salauds de capitalistes. À ce mode de vie finalement exotique dans l'Amérique des années 70 quand triomphe la société de consommation, s'ajoute l'incongruité d'un nom de famille imprononçable. Et en pleine crise de la prise des otages à l'ambassade américaine de Téhéran, le patronyme devient, pour le petit Saïd, un objet de moquerie et un motif de honte supplémentaires. Ce qui frappe dans le récit autobiographique de Saïd Sayrafiezadeh, c'est d'abord le ton enlevé, presque enjoué dont use le narrateur. Tout est vu à travers les yeux malicieux, vifs et moqueurs de l'enfant. Oui, c'est un garçon abandonné - sa mère sacrifie sa vie de femme et la part d'innocence de son fils à la révolution - à qui on interdit l'insouciance, mais il continue de ne voir que le côté cocasse des choses. Comme s'il avait opté pour l'élégance de l'humour afin de déjouer le sentimentalisme dégoulinant des biens pensants. Il ne faut pas compter sur Saïd Sayrafiezadeh pour plaindre l'enfant qu'il fut.

Donald Trump, homme d'affaires multimillionnaire, ancien animateur de télévision, est un aficionado des réseaux sociaux, notamment de Twitter, et des plateaux de télévision où il n'a cessé de multiplier les déclarations choquantes. Des tweets racistes et misogynes aux secrets de beauté du Ronald Reagan bling-bling mégalo, en passant par sa " méthode " miracle pour " rendre sa grandeur à l'Amérique ", (re)découvrez le meilleur du pire du 45e président des Etats-Unis avec leurs originaux en anglais. Dans ses discours et ses interventions politique, il sonne le glas du politiquement correct et tire à boulets rouges sur tous ceux qui, selon lui, empêcheraient ou jalouseraient son succès. Cependant, une chose est certaine : adulé par les uns, détesté par les autres, ce cowboy new-yorkais qui dégaine son smartphone plus vite que son ombre ne laisse personne indifférent. Dans cette compilation inédite, tout est véridique, mais n'oubliez pas : " Il n'a jamais dit ça ! "

"Dans le vocabulaire géologique, un trémor est un séisme engendré par la remontée du magma lors d'une éruption", prévient Saïd Mohamed en exergue. Et il est vrai que son recueil bouscule, ébranle, avec une véhémence peu commune. Les mots bouillonnent, les images s'entrechoquent, et de là naît toute la magie qu'on appelle poésie. Déambulation d'un éternel déraciné dans des paysages réels ou intimes, délabrés ou sublimes, Trémors célèbre l'amour, l'amitié, le partage de peu, mais de l'essentiel. On y entend la douceur d'une promesse et la raucité de celui n'a de cesse d'élever la voix pour partager ses aspirations, ses convictions et ses espoirs. AvecTrémors, Saïd Mohamed ouvre son coeur, et déferle toute la tendresse du loup.

Les déficiences auditives, véritable problème de santé publique, de fréquence élevée, de symptomatologie occulte et de retentissement social grave. Notre étude de prévalence est descriptive, prospective sur 231 n-nés d'un ou de plusieurs facteurs de risque du comité mixte de l'audition de l'enfant. N-nés sélectionnés pendant leur hospitalisation aux soins intensifs néonatals de l'EPH de Kouba, sur 3 ans, 2009 au 2011. 20 n-nés, retenus initialement, sont décédés et 18 sont perdus de vue par décès ou abandon (16. 46% de la population d'étude). 193 n-nés sont testés et analysés (83. 54% de notre échantillon de l'étude), 55. 44%masculin, 44. 54% féminin. La population testée est divisée en deux groupes : Le premier de 158 n-nés testés par les otoémissions acoustiques : 146 cas testés positifs, donc normoentendants. 12 cas testés négatifs. référés à l'enregistrement de PEAP. 8 cas de dépistage négatif (normoentendants) , 4 cas de dépistage de surdité positif, référés en ORL. Le second groupe de 35 n-nés testés par enregistrement des PEAP. Résultat : 31 cas dépistage négatif (normoentendants), 04 dépistage positif, référés en ORL. prévalence (8/193) est de 4. 14 pour mille nouveau-nés à risque.

La présente étude explore les facteurs influençant le transfert des apprentissages chez les enseignants (es) après une formation en simulation en santé. Pour répondre à cet objectif nous avons mené une étude exhaustive avec une approche mixte, qui consiste à une étude quantitative et qualitative. L'analyse quantitative (p value = 0, 1) montre que le transfert des apprentissages est influencé par le soutien des pairs avec un coefficient de régression de (0, 483) le sentiment d'efficacité personnelle (0, 441) la préparation avant la formation (0, 257) et finalement la motivation avec un coefficient de 0, 192. L'analyse qualitative souligne que le transfert des apprentissages est influencé par d'autres facteurs émergeants. Notamment, des facteurs facilitant liés à la formation comme la modélisation du comportement. Alors que les facteurs limitant le transfert sont l'absence d'un centre de simulation à l'établissement, la non institutionnalisation de la simulation dans les descriptifs, ajoutons le problème de suivi ou d'accompagnement post formation et le manque d'une reconnaissance institutionnelle.

Madagascar, Majunga, Mali, Maroc, Mauritanie, Mayotte, Moheli, Niger, Nossi-Bé, Obock, Oubangui, Port-Saïd, Réunion, Sainte-Marie de Madagascar, Sénégal, Sénégambie et Niger, Soudan, Tableau des grandes séries des Pays d'expression Française, Tchad, Timbres fictifs en "franc CFA" , Togo, Tunisie, Zanzibar

Des années de plomb, Said Biba en a gardé comme séquelle une hantise qui frise la paranoïa. Il intègre l'administration dans un service de contrôle des marchés, avec un sentiment de faute comme une sorte d'usurpation. Harcelé par l'idée que son passé d'ag

Avec sept albums et plus de deux millions de ventes depuis le début de sa carrière, Soprano s'est imposé comme le symbole du rap français d'aujourd'hui. Un rap aux antipodes des codes et des stéréotypes, s'éloignant des clichés de vulgarité, de violence et de ghettoïsation. L'auteur est parti sur les traces de Saïd M'Roumbaba, né dans les quartiers pauvres de Marseille. Rien ne le prédestinait à devenir celui qu'il est aujourd'hui, même si adolescent, il rêvait déjà de notoriété avec son premier groupe de rap. Jusqu'au jour où une rencontre fait tout basculer : Akhenaton, le leader du groupe IAM, le signe sur son label. Saïd devient alors Soprano et rencontre un immense succès. Une réussite qui ne changera en rien l'homme simple qu'il est. Profondément attaché à des valeurs de tolérance, de partage et de vivre-ensemble.

Une singulière légende a cours sur les rives de la Méditerranée : saint Louis ne serait pas mort de la peste dans la plaine de Carthage à l'issue la VIIIe croisade... Venu convertir l'émir de Tunis Al-Mostancir, avant reprendre la route de Jérusalem, Louis le neuvième se serait éclipsé. Guéri du pouvoir comme de la dysenterie, il se serait installé sur la colline enchanteresse qui surplombe Carthage et qu'on appelle désormais Sidi Bou Saïd. D'autres versions de la légende prétendent que saint Louis, initié au Coran et à la philosophie des maîtres du soufisme, converti par une belle musulmane et devenu lui-même un grand mystique soufi, ne serait autre que Sidi Abou Saïd. La Double conversion d'Al-Mostancir nous plonge dans la conscience même du roi saint à l'agonie. Avec ce conte lourd de sens, Hubert Haddad réinvente ici le roman de l'Ifriqiya.

Quelque part au Moyen-Orient. Les militants prennent petit à petit le pouvoir dans la ville où vivent Saïd et Nadia, réduisant la liberté des jeunes amoureux à néant. Saïd et Nadia décident de partir et d'emprunter une de ces portes magiques qui ouvrent le chemin vers l'Occident. Ils arrivent ainsi à Mykonos où ils tentent de survivre loin de la foule des autres immigrants qui ont envahi l'île, puis ils empruntent une autre porte et se retrouvent à Londres. Ils ne sont pas en sécurité pour autant, car la métropole britannique est submergée de réfugiés, tous s'organisant en des communautés concurrentes. Quand la réaction de ceux qui voudraient mettre fin à toute immigration dans le pays se fait plus musclée, la guerre civile menace, et Saïd et Nadia constatent que cette vie commence à affecter leur relation. Ils repartent encore, cette fois en Californie. Mais leur amour encore fragile, tout juste né quand ils ont pris la décision de prendre la route de l'exil, n'aura peut-être pas résisté à cette épreuve... Dans une langue à la fois sobre et précise, Mohsin Hamid explore la réalité de l'immigration par la fiction et, notamment, par des motifs empruntés au conte et au réalisme magique. Son roman condense de manière saisissante les convulsions que nos sociétés, entre modernité et fondamentalisme religieux, traversent actuellement et donne à entendre la voix de ceux qui paient le prix fort sur les chemins de l'exil.

Voilà un livre-bilan, bilan du voyage de la vie, de la poésie, d'un constant aller-retour entre ces deux pôles. En tout cas, on ne saurait reprocher à Saïd Mohamed d'en être resté à l'introspection en chambre : la vie, il l'a explorée un peu partout dans le monde.

"Saïd, qui s'était engagé pour nourrir les siens, s'interrogeait. Le jeune soldat blond avait-il reçu une prime de deux cents francs à son arrivée ? Recevait-il lui aussi une solde journalière de cinquante centimes ? Etait-ce assez en Allemagne pour s'acheter tous les mois un demi-kilo de pain, trois oeufs et un peu de lait ? Sa famille postulerait-elle pour une prime de veuvage de cent vingt francs ? Cent vingt francs. C'était le prix d'un homme, du malheur de sa famille. Et Saïd, qui n'avait jamais appris à calculer, se demandait combien de kilos de pain, d'oeufs et de lait pourrait bien valoir son propre corps déchiqueté, tant il avait pris l'habitude de s'imaginer les viscères à l'air, dévorées par les rats, avec le fatalisme d'un paysan qui avait connu et qui donc connaîtrait de nouveau, un jour lointain peut-être, mais un jour sûrement, la mauvaise récolte de trop. "

Fin des années 50, Saïd Boudiaf, l'un des boxeurs les plus doués de sa génération, a rendez-vous avec la gloire. Mais la guerre d'Algérie éclate, et tous voudraient le voir choisir son camp. Le Chemin de l'Amérique brosse le portrait d'un homme déchiré par les soubresauts de l'Histoire.