Eloïse Mozzani

La Maison d'Elise est le récit d'un coup de foudre entre une maison, un village et Jeanne. La maison d'Elise est au coeur d'un petit village de l'Aude. Ce lieu où respire la maison d'Elise, c'est la rencontre et l'union de la terre et de l'eau, de la montagne et de la rivière. Mais c'est aussi la rencontre de tous les passés, individuels et historiques. Elle est au coeur des souvenirs de Jeanne qui se fait l'écho de tous ces passés. Car dans la maison d'Elise se sont joués de modestes destins, de modestes histoires, celles de rencontres à la fois simples et improbables, au gré des générations, des hasards, des solitudes. Mais c'est avant tout une histoire d'amour entre Jeanne et ce lieu dont elle pénètre la magie, magie qui se pare d'ordinaire, ordinaire lui-même transmué par l'art, celui de la photographie comme celui de la peinture. Ainsi que par le souvenir et la mémoire de l'écriture.

Elise en a assez ! Même séparés, son papa et sa maman continuent de se disputer. Un jour, ils se rendent compte, affolés, qu'Elise a disparu ! Il n'y a plus que sa valise sur le chemin entre les deux maisons. Et si Elise en disparaissant voulait leur faire comprendre quelque chose d'important ?

Vive la vie sauvage ! Après le succès de De Pierre et d'os (plus de 120. 000 lecteurs à ce jour), l'imaginaire de Bérengère Cournut nous amène cette fois-ci sur les pas d'une jeune fille, née dans la forêt et à la recherche de ses frères ainés. Un roman en vers libres, bref et joyeux, pour tous les publics dès l'âge de 12 ans. Pourquoi l'amour picote ? Pourquoi l'amour rend sotte ? Parfois, j'ai envie de me cacher Alors je descends jusqu'à la rivière Je cherche mon trou de vipère Je m'y enfouis et je m'y terre Elise vit dans la colline, au sein d'une famille libertaire parfois sauvage, souvent joyeuse. Ce qu'elle sait, elle l'a appris de ses frères et soeurs, des arbres et des sentes, des rivières et des combes. Mais un jour, sur les conseils d'une femme-serpent, la jeune fille quitte ses terres pour retrouver deux aînés vagabonds. Elle se lance ainsi à la découverte d'un monde où réel et fantastique se mêlent amoureusement. Elise sur les chemins est un roman en vers librement inspiré de la vie familiale du géographe et écrivain anarchiste Elisée Reclus (1830-1905). Après De pierre et d'os (Le Tripode, 2019), Bérengère Cournut offre avec ce texte un nouveau voyage sur le sentier des rêves et de la liberté.

Pour ce sixième livre, l'auteur donne de nouveau libre cours à son sens de l'imagination à travers ces courtes histoires, que ce soit pour évoquer l'albinos de "L'Oiseau blanc", l'autiste du "Criquet", ou les petites pensionnaires dont on fait la connaissance dans "Les Yeux de la nuit". L'amour et la mort s'entremêlent, ne font même parfois qu'un, dans ce bel ensemble de récits brefs marqués par la diversité des thèmes et l'unité de ton.

Marie, jeune institutrice de l'école des filles, se retrouve enceinte, hors mariage. Son père, soucieux de préserver sa réputation, l'exile chez sa tante, Jeanne, qui s'occupe d'elle et de la naissance de sa petite Elise avec une immense bienveillance. Jeanne va tout organiser pour que sa protégée puisse voir grandir sa fille. Les poèmes que Marie écrira et partagera avec Elise, alors dans sa classe, lui permettront, à l'âge adulte, de la mettre en garde contre un terrible danger...

Hugo, jeune Biterrois tout juste âgé de 19 ans, décide, après l'abandon de sa mère et le décès de son père, de partir en Andalousie pour devenir matador. Il s'installe dans un petit village blanc, Arcos de la Frontera, où il forcera son destin. Au fil des jours, il va y rencontrer l'amitié, l'amour et même la haine. Sur son chemin, des obstacles vont se dresser, des révélations vont bouleverser sa vie. A la suite de ces événements, abandonnera-t-il son rêve ?

Monsieur Archibald, veuf et bourgeois de son état, s'inquiète du peu de sociabilité et des curieuses activités poétiques de son fils unique Lucien. Songeant alors à le marier à la jeune Elise, il organise une supercherie de rencontre entre son neveu Gontran et la jeune femme. La jalousie suscitée, éveillera les sentiments de Lucien devant une Elise nullement dupe de ce qui se trame.

Deux planètes. Des ennemis millénaires. Une guerre sans pitié. Et au milieu un bébé sur lequel va reposer l'avenir d'un monde tout entier. Elise, jeune adolescente de quatorze ans, vient de déménager et commence une nouvelle vie. Un beau jour, suite à une provocation, elle dévaste seule un laboratoire pharmaceutique dans un excès de rage. La jeune fille se retrouve alors dotée de pouvoirs étonnants, et apprend ainsi la vérité sur son passé. Elle est la future reine des Intégrales, peuple mythique disparu. Elise découvre alors qu'elle n'est pas la seule Intégrale sur Terre et se lance à la recherche de sa mère, la Reine Maélyn. Mais où sont les autres ? Et pourquoi madame Martin, sa prof de français, est-elle si déterminée à l'arrêter ?

La Nouvelle Héloïse a touché les lecteurs grâce à la prose de Rousseau et à son art de mettre en circulation des propositions philosophiques inédites, mais aussi grâce à une conception nouvelle du livre, qui a vu les Lettres de deux amants paraître escortées d'une préface dialoguée et, surtout, d'un recueil de planches réalisées par Gravelot. Pour Rousseau, ces planches étaient indispensables. L'édition de René Pomeau (ici accompagnée d'une bibliographie renouvelée de Jacques Berchtold et Yannick Séité), la seule à fournir l'ensemble du dossier, est donc aussi la seule à permettre de saisir les intentions du romancier.

Figures emblématiques de la Renaissance du XIIe siècle ? Héloïse et Abélard sont bien de leur époque, marquée par une grande ferveur, un appétit nouveau de savoir et de débattre et, surtout, le goût de la liberté. Cependant leur singularité, source de tous leurs malheurs, en fait aussi un modèle d'époux s'aimant d'un impossible amour. De l'Histoire de mes malheurs aux règles monastiques données à l'abbesse du Paraclet, on mesure le chemin parcouru par cette extraordinaire et théâtrale histoire d'amour, élevée depuis au rang de mythe. De l'amour humain le plus brûlant à l'amour pour Dieu le plus épuré, c'est l'itinéraire entier de deux amants célèbres qui, contrairement aux autres éditions où l'on se limite aux lettres d'amour, est ici publié. Car il y a dans ces textes un double document : sur la passion et le couple, sur la vie des ordres religieux, encore à la recherche de leur règle.

"J'ai vu les moeurs de mon temps, et j'ai publié ces lettres" : c'est par ces mots que l'"éditeur" Rousseau ouvre La Nouvelle Héloïse, correspondance amoureuse entre Julie d'Etange et son précepteur Saint-Preux. Sur les rives du lac Léman, ces "belles âmes" forment une petite société idéale, où priment les passions douces et la sincérité du sentiment, à l'écart des maux de la civilisation. Dans la lignée des Lettres persanes de Montesquieu, Rousseau conçoit son oeuvre comme un laboratoire d'idées nouvelles, qui concentre les questionnements de son époque sur l'homme et ses passions. Roman d'amour, chant élégiaque, mais aussi fiction expérimentale au croisement de l'anthropologie et de la politique : La Nouvelle Héloïse, plus grand succès de librairie de son temps, consacre avec éclat les noces du roman et de la philosophie au XVIIIe siècle.

Un soir d'octobre 1995, Héloïse Félinois, qui est juge pour enfants, est brutalement agressée en sortant du tribunal. Laissée pour morte dans une ruelle parisienne, elle reprend difficilement conscience. A ses côtés ; un chaton. Le petit félin ne semble pas vouloir la quitter. Encore plus étonnant, Héloïse entend les pensées de l'animal qui l'encourage à se relever. Dès cet instant, leurs destins sont liés. Elle, meurtrie et lui, orphelin, vont cheminer ensemble pour se reconstruire et apprendre à vivre malgré les écueils de la vie. Leur rencontre signe le début d'une existence nouvelle, qui leur réserve bien des surprises et peut-être la justice...

Le Moyen Age, une histoire d'hommes ? Elle décoche ses flèches plus vite et avec plus de précision que n'importe lequel de ses compagnons... Cette fois, Héloïse a accepté une mission en Toscane. Une mission à l'aveugle, sans savoir ce qui l'attend ! Elle sait juste qu'elle devrait pouvoir empocher une belle somme. Accueillie comme une paria par la population du village et dans la maison de son commanditaire, elle est maintenue dans l'ignorance sur le but de sa venue et consignée dans sa chambre pendant la nuit... Héloïse est intriguée et agacée, mais une fois qu'elle se retrouve face au danger, immense, grondant et menaçant, elle se prend à regretter d'avoir voulu en savoir plus... En compagnie de Marazano et de Font, c'est un Moyen-âge de mystères, d'élégance et d'action qui s'ouvre à vous, en compagnie d'une héroïne qui devrait très vite inscrire son nom au panthéon des grandes figures de la bande dessinée médiévale...

Au jardin l'amour s'éveille, s'enflamme, mûrit et s'éternise au rythme des quatre saisons. L'Eden reste la matrice des aventures amoureuses. II est d'innombrables jardins de ferveur, prestigieux comme ceux de l'Alhambra et des Mille et une nuits ou subtils comme les vergers de l'amour courtois. Pour Héloïse, qui porte un prénom si évocateur des amours médiévales, l'autour s'est recueilli au jardin finissant bientôt livré aux herbes folles. En rendant ses devoirs à la terre, pendant le cycle de ses dernières saisons à la campagne, il chante à celle qui est retenue en ville son amour de loin.

Les amours contrariées - ô combien contrariées ! - d'Abélard et d'Héloïse n'ont cessé de frapper les imaginations. Celle de Jean de Meun dans Le Roman de la Rose. Celle de Villon dans le Testament. Une jeune femme qui sacrifie vertueusement son amour est pour Rousseau une " nouvelle Héloïse ". Le mouvement s'amplifie avec le romantisme, quand les restes des deux amants sont transférés au Père-Lachaise. Si les amours d'Abélard et d'Héloïse ont été contrariées, la fortune littéraire, pourtant immense, de leur correspondance a elle aussi été semée de traverses. Aujourd'hui réhabilitée et mieux comprise, elle n'est toutefois pas aussi accessible qu'on pourrait le penser dans son texte original et intégral. Le présent volume comble cette lacune. Il offre une édition et une traduction complètes du récit autobiographique d'Abélard (" Histoire de mes malheurs ") et de la totalité des lettres échangées ensuite entre le maître illustre et persécuté, sûr de lui et amer, et son élève, amante, épouse, puis disciple en Dieu, dont l'humilité et la docilité contraintes ne peuvent masquer la passion et la grandeur.

" Quelle est donc la leçon des faits ? Qu'Abélard fut le premier homme moderne ? Qu'Héloïse fut la première femme moderne ? Nous nous contenterions volontiers de bien moins : qu'au moment d'enfermer le Moyen Age ou la Renaissance dans une de ces définitions brillantes qui leur sont chères, les historiens de la littérature se souviennent de cette folle petite Française, hantée par l'idéal de la grandeur romaine comme par celle de la grandeur chrétienne, qui ne sut jamais au juste si elle était l'Eustochium d'un nouveau Saint Jérôme ou la Cornélie d'un nouveau Pompée, et qui, premant le voile à Argenteuil pour l'amour d'un homme, se consacra pour toujours à Dieu en récitant des vers de la Pharsale. Car enfin, ce drame passionnel peuplé de clercs, de moines et de nonnes est bien une histoire du XIIe siècle. On peut le lire comme une histoire chrétienne et c'en est véritablement une. "

Le calvaire d'Héloïse Pajadou / Lucien Descaves ; avec trois eaux-fortes par Courtry, Le Rat et Milius Date de l'édition originale : 1883 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Lettre d'Heloise a Abailard Date de l'édition originale : 1693 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

1810. Après son naufrage sur les côtes d'Afrique du Nord, Héloïse, une vivandière de l'armée napoléonienne, se retrouve enfermée dans le harem du dey d'Alger. Arrachée à Louis, son compagnon, la jeune fille est contrainte de devenir Alev, une concubine parmi d'autres. Forcée d'adopter une nouvelle identité, une nouvelle langue, une nouvelle religion, isolée dans cette enceinte où vit une communauté de femmes aussi soudées que rivales, elle tentera de survivre en oubliant qui elle est. Dans ce monde d'intrigues, un seul pas de côté et tout bascule...

Elise Djo-Bourgeois (1894-1986) fut, durant l'entre-deux-guerres, l'une des grandes créatrices de tissus et de tapis dont les motifs géométriques et colorés signent à eux seuls un manifeste pour la modernité. Sa carrière, trop courte, ne lui a pas permis de véritablement passer à la postérité à l'instar de ses consoeurs Sonia Delaunay ou Hélène Henry. Si son oeuvre est très fortement liée à celle de son époux, l'architecte moderniste Djo-Bourgeois, il n'en demeure pas moins qu'elle sut inventer un style bien à elle qui, aujourd'hui, semble d'une radicalité inédite pour son époque.

Elise, jeune chanteuse "montée" de Lyon à Paris en 1958 pour tenter sa chance, tourne le dos au showbiz suite au mouvement contestataire de mai 68. Refusant le "retour à la normale" , elle rejoint le maquis des luttes contre l'exploitation, les injustices sociales, le racisme. Un parcours atypique qui nous mène de la guerre d'Algérie jusqu'à la fin des années 70.

Un concert fracassant envahit la rue. " Les pompiers ", pensai-je. Arezki n'avait pas bougé. Les voitures devaient se suivre, le hurlement s'amplifia, se prolongea sinistrement et s'arrêta sous la fenêtre. Arezki me lâcha. Je venais de comprendre. La police. Je commençai à trembler. Je n'avais pas peur mais je tremblais tout de même. Je n'arrêtais plus de trembler : ; les sirènes, les freins, le bruit sec des portières et le froid, - je le sentais maintenant - le froid de la chambre.

Eloïse, que les avatars de la vie ont fait dériver dans la prostitution, se trouve inscrite, par hasard, dans un pèlerinage en Terre sainte. Elle part avec un groupe de jeunes qu'accompagne un diacre, Xavier, lui-même en pleine interrogation sur son avenir. Tout est pour elle source de découvertes et de surprises : la vie de Jésus, la Bible, le clergé, mais plus encore les catholiques avec qui elle a des échanges difficiles. Elle rentre déstabilisée par ce voyage, bien résolue à continuer son métier. Mais elle va bientôt connaître le plus grand bouleversement de sa vie... Dans ce récit s'inspirant de témoignages réels, et où alternent drôlerie et émotion, Yves Barbarin nous ramène aux sources de la vocation humaine et de la foi chrétienne.

Une grande mission attend Eloise : elle a été choisie pour chorégraphier une partie du spectacle de son école ! En binôme avec Tristan, un garçon de sa classe, elle doit inventer une danse et l'apprendre à un groupe d'élèves. Mais comme il est difficile de se mettre d'accord ! Eloise ne jure que par la danse classique, quand Tristan voudrait casser les codes. Pourquoi ne pas chercher de nouvelles inspirations ailleurs ? Festival d'arts de rues, battles... Plus que jamais, Eloise va devoir sortir de sa zone de confort. Saura-t-elle relever ce défi ?

L’islam est une religion caractérisée par un monothéisme absolu et rigoureux. Sa vision du monde est simple et radicale, indifférente aux spécificités historiques, culturelles et raciales des personnes qui y adhèrent. En l’espace de quelques années après la mort de Mahomet, les armées islamiques, initialement formées d’Arabes, puis de divers peuples assujettis et convertis, conquirent des territoires immenses qui avaient vu fleurir la civilisation gréco-romaine puis judéo-chrétienne en Occident et la civilisation perso-zoroastrienne en Mésopotamie, remportant un succès éclatant. Quelques décennies plus tard, l’islam pénétra en Europe, conquérant l’Espagne et une partie de l’Italie du Sud, franchit le désert du Sahara pour convertir les populations d’Afrique noire en se superposant aux cultes locaux, et s’étendit aux vastes régions asiatiques jusqu’à atteindre l’Inde et rencontrer les cultes védiques et le bouddhisme, tandis que vers le nord il s’introduisait en Transoxiane (aujourd’hui l’Ouzbékistan), surpassant les conquêtes d’Alexandre le Grand lui-même, pour atteindre les frontières de l’empire chinois. Sur le plan de la culture et de l’expression artistique, le monde islamique assimila les énergies créatrices, les techniques et les coutumes des peuples assujettis, extraordinairement riches et diverses, et sut les refondre en une expérience complètement nouvelle et originale, tout en restant fidèle à la révélation coranique, qui impose à tout croyant de suivre ses préceptes et de répandre sa doctrine. Celui qui embrasse l’islam, considéré comme la seule vraie religion, fait alors partie du Dar al-Islam, la « maison de l’islam » : des concepts ancestraux tels que nation, race, activité, culture deviennent alors, du moins en théorie, dénués de signification. L’ensemble du monde islamique parle la même langue, l’arabe, la langue du Coran, dont les lignes directrices ont façonné les différentes traditions culturelles avec une homogénéité surprenante – homogénéité qui a caractérisé, et qui imprègne encore, la culture et le vécu spirituel et politique de centaines de millions de personnes et de nations entières. À l’intérieur de cet horizon culturel commun se sont élaborés au fil du temps des langages artistiques et des coutumes nationales, à travers la réémergence graduelle – quoique au sein de l’identité islamique commune – d’énergies locales vigoureuses, auxquelles l’arrivée de nouvelles populations et les déplacements pour motifs religieux, commerciaux et scientifiques ont apporté par la suite des éléments féconds. Tout discours de caractère général, comme les sujets abordés dans cet ouvrage, doit donc être pris comme une indication globale, à approfondir et clarifier parfois. Il est clair, par conséquent, que dans ce monde islamique diversifié existent côte à côte des réalités culturelles, spirituelles et artistiques d’une richesse et d’une complexité remarquables, mais le substrat commun éthico-politico-religieux, inséparable dans ses composantes, a donné naissance et produit encore des manifestations bien reconnaissables, unies par une spécificité que l’on peut définir comme islamique.

"Volver" joue un rôle clef dans l'oeuvre de Pedro Almodóvar, l'enfant terrible du cinéma espagnol devenu le maître que l'on connaît. Ce film de 2006, quelques années après le succès de "Tout sur ma mère" , marque un point d'équilibre nouveau pour le réalisateur, combinant des thèmes et des éléments stylistiques datés (la famille, les femmes, la solidarité féminine, l'Espagne profonde) avec des idées devenues nouvelles et pressantes. Le sous-texte politique du film est incisif : à l'heure où l'on parle avec force dans le pays de la nécessité d'une loi sur la mémoire historique, promue par le gouvernement Zapatero nouvellement élu, les histoires de Raimunda (Penélope Cruz), de sa fille Paula, de sa mère Irene et de sa voisine Agustina, pendant la difficile transition du pays de la dictature franquiste à la démocratie, illustrent le quotidien décalé de cette Espagne en mutation.

"Ecrite à la première personne, l'histoire est celle d'une quête. Celle de la femme aimée et perdue". Kate et moi retrace le périple de Johnny Right, romancier américain, qui cherche à retrouver Kate, la belle qui l'a brusquement quitté au moment où ils comptaient emménager ensemble. Psychotique et fantasque, Johnny nous dévoile une intimité sombre, cruelle et violente. Dépourvu de repères, il souhaite d'abord renverser l'ordre esthétique du monde, se met à parler aux armoires, se hurle des insultes les plus venimeuses. A la recherche du moindre indice pour retrouver sa moitié, sa quête désespérée le conduira jusqu'en Argentine. Les miroirs ne sont jamais très loin de ce Narcisse des temps modernes qui vit dans une nuit perpétuelle depuis que ses parents sont morts le jour où l'homme a posé le pied sur la Lune. Ce roman n'est pas simple à définir : roman d'amour et d'aventure, roman noir, roman picaresque, Road movie, Kate et moi est aussi un roman baroque manifestant un goût pour les allusions mythologiques et littéraires. Dans la forme, l'ouvrage se réfère à la Divine Comédie de Dante avec trois parties distinctes : L'Enfer, le Purgatoire et, non pas le Paradis mais, L'Epilogue. Cette dernière partie, particulièrement complexe, trouble le lecteur qui sera bien en peine de déterminer si la fin est heureuse ou non. Extrait 1 "Le miroir de ma cabine me le répétait hier encore : il me reflétait en me demandant si je croyais vraiment à ce que m'avait dit cette femme et si je voulais réellement retrouver Kate ou si tout cela n'était pas plutôt une sorte d'auto-punition pour ne pas avoir fait une certaine chose quand il le fallait".

Lettres d'Abélard et d'Héloïse / traduction littérale par le bibliophile Jacob ; précédée d'une notice... par M. Villenave... Date de l'édition originale : 1865 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Fondé en 1993, le Cirque Eloize est le reflet d'une formidable aventure artistique. Un quart de siècle de créations étonnantes et poétiques ont contribué à faire de cette compagnie l'une des plus brillantes du cirque d'aujourd'hui. A travers textes, témoignages et images d'archives, illustrées par de magnifiques photographies, c'est à la fois l'épopée d'une poignée de rêveurs convaincus et l'histoire du cirque au Québec qui s'écrit dans ces pages où le mystère des coulisses et l'énergie du spectacle se conjuguent. Un jour à Paris, le lendemain à Pékin, Melbourne ou Montréal, Eloize enchante les spectateurs d'un bord du monde à l'autre avec des spectacles où se côtoient depuis vingt-cinq ans, le temps d'une génération, l'exigence physique des artistes les plus originaux et la créativité des sportifs de haut niveau.

Sans Tristan, quel visage donner à Iseut ? Sans Abélard, qui se soucierait d'Héloïse ? Des femmes du haut Moyen Age, la mémoire des hommes n'encense guère les figures. Elle préfère les hommes. Au temps de l'amour qu'on dit courtois, les paires d'amoureux ne sont-elles pas toujours des fruits de l'imaginaire masculin, qui flatte, incorrigible, le mâle plus que la femme dans le couple et considère l'amante à peine mieux que la dame esseulée ? Pierre Abélard a sans nul doute fait une place à son Héloïse parmi les dames du XIIe siècle, mais il l'a couverte de son ombre. Il l'a obnubilée et, avec elle, tous ses lecteurs. Or qui est Héloïse ? Le défi lancé a l'historien a rarement été relevé, sinon pour conforter la figure de la femme dessinée par Abélard son mari. L'enquête biographique doit briser le sceau apposé sur des sources particulièrement obscures, abroger les fabrications des découvreurs d'Héloïse aux XVIIe et XVIIIe siècles, révoquer les fantasmes du romantisme et du vaudeville, avant de restaurer, pas à pas, l'image d'une femme qui compta parmi les rares créatrices de son temps. Il faut pour cela imposer le silence au mari, saisir dans les mots de la femme sur soi la revanche de l'anéantissement consenti. Alors Héloïse se débarrasse de Pierre et prête sa voix aux femmes du XIIe siècle. Telle est la leçon exigeante de la biographie, qu'on ne saurait tenir pour un genre mineur : en dépoussiérant les idées convenues, en renonçant aux interprétations littérales, en reconstituant une histoire totale dans le miroir d'une histoire particulière, Guy Lobrichon, historien médiéviste de l'Université d'Avignon, relit l'aventure d'une génération qui a transformé l'image du monde.