Zhiyi

Fondée sur l'enseignement du Sûtra du Lotus, l'école bouddhique Tiantai (" Terrasse Céleste ", en japonais Tendai), née en Chine au VIe siècle, s'est propagée en Corée et au Japon, pays où elle est encore très vivante de nos jours. Dès les écrits de l'un des pères fondateurs, le moine Zhiyi (538-597), y apparaît une forte préoccupation d'équilibre entre la pratique d'un côté et la doctrine de l'autre. A la différence de courants comme le Zen, qui récuse toute scolastique, ou la Terre Pure, qui insiste avant tout sur la compassion salvatrice du Bouddha, l'activité intellectuelle y est indissociable des exercices de méditation. Les deux facettes de la Terrasse Céleste sont présentées ici en quatre courts traités, œuvres de religieux chinois, japonais et coréens qui se sont tous exprimés en chinois classique. On y découvrira comment l'une des traditions les plus anciennement attestées et jamais interrompue du bouddhisme extrême-oriental s'est structurée grâce à une réflexion, menée de façon parfois surprenante pour les lecteurs européens, sur le Sûtra du Lotus. Il s'agit en même temps d'une vision du monde qui fut à la base de l'univers mental du Japon médiéval.

Henri Chennebenoist, soldat de 1e classe, appartenant au 18e régiment d'infanterie de marine, a 19 ans, le 12 juillet 1900, quand il embarque, un peu malgré lui, sur le Vinh-Long, pour un pays inconnu de lui, la Chine. Il y arrive, dans ce qu'il est convenu d'appeler la troisième période de la guerre des Boxers. Sa mission : sécuriser les communications et mener des opérations de "nettoyage" dans la province de Zhili. Les cadavres flottant au fil de l'eau, les corps mutilés, les villes détruites deviennent, pendant ces quelques mois, son quotidien.

Depuis la réouverture de la Chine à la fin de l'année 1977, de nouveaux courants littéraires et artistiques ont émergé les uns après les autres, dont l'école Jintian (Today), l'école Xingxing huapai (issue des tableaux nommés "Les étoiles"), le Xiandaipai (école moderne), le Xianfengpai (école avant-gardiste), le Houxiandai xiezuo (écriture post-moderne), le Feifei zhuyi (école du nihilisme), l'écriture féminine du corps (Nüxing shenti xiezuo). Ces mouvements littéraires et artistiques regroupent les courants qui privilégient l'esprit de révolte du "je" et le rêve de l'ailleurs représenté essentiellement par l'Occident. Ainsi surgit une époque marquée par l'angoisse identitaire, la soif de liberté à l'égard de la société. L'école Xingxing dont la naissance en 1979 est marquée par une exposition de peintures annonce celle de l'art à Pékin.