Tayeb Salih

Fils d'Ismaël le luthier de Kharâbât, Hâfiz passe son enfance dans les bazars de Peshawar où les siens ont pu reconstruire leur existence, après l'humiliation du départ de Kaboul puis la précarité de la vie dans un camp de réfugiés. Il y a là l'oncle Kamal le contrebandier, la tante Faitana dont la voix se perdit un jour dans les plis de sa robe, le dolent Abdur aux manières de fille et toute la bande des garçons du quartier. Il y a enfin Leylâ, la soeur chérie, contre laquelle il se blottit et qui pour lui convertit la nuit en lumière. Le parcours de Hâfiz bifurque le jour où il passe les portes de la madrassa. Pendant plusieurs années, il s'y imprègne de la parole de Dieu qui féconde la terre, se prend d'amour pour le Prophète et finit par entendre l'appel du Jihad qui tire les Croyants dans les chemins de Dieu et leur épargne la punition du tombeau. Et c'est en Tâleb qu'il entre dans Kaboul assujettie à l'ordre islamique.

Prise entre les rites immémoriaux et le monde moderne, la vie d'un village soudanais et de ses habitants, personnages hauts en couleur.

Dans la campagne soudanaise, c'est la stupéfaction : Zeyn, le fou du village, le poète amoureux de toutes les belles filles, vient de se fiancer. Et ce n'est pas tout : sa promise n'est autre que la fille du maire, la ravissante Ni'ma. L'enchaînement d'événements qui suit cette annonce est prétexte à découvrir toute une galerie de portraits aussi cocasses que pittoresques, de Seyfeddine, le riche débauché, à Hanine, l'ermite et protecteur de Zeyn. Avant des festivités finales mêlant rituel musulman et traditions païennes, bagarres mémorables et miracles involontaires se succéderont dans un récit alerte à la fraîcheur enjouée. Découverte en France dans les années 1980, grâce notamment aux éditions Sindbad, l'oeuvre de Tayeb Salih a fasciné les lecteurs européens par son exploration d'un monde jusque-là inconnu, son exubérance et sa grande maîtrise technique.

Dans un petit port de pêche de la mer Noire, aux environs d'Istanbul, un enfant, Salih l'Emerveillé, doit son surnom à la fascination qu'exerce sur lui un univers qu'il découvre sans cesse : la mer et le ciel et les grands bateaux bleus et les poissons dorés et les guêpes aux ailes diaphanes et les flammes de la forge et les mains de l'homme qui donnent la vie au fer et au bois, mais aussi le courage et la lâcheté, la bonté et la cruauté, l'amour et l'injustice ; un monde réel qui se confond avec celui de ses fantasmes. La vieille grand-mère qui passe ses jours et ses nuits devant son métier à tisser, en attendant le retour du jeune et beau mari qui l'abandonna autrefois, est, pour Salih, une sorcière aussi redoutable que celle des contes de fées ; Che Guevara est le fiancé d'une jolie touriste ; Témel le maître pêcheur et Métine le contrebandier passent leurs soirées à boire du vin violet avec le roi des corsaires. Et tout au long de la côte, les équipages des voiliers, qui vivent du trafic d'armes ou de cigarettes américaines, s'entre-tuent toujours comme des personnages de films de pirates. Salih, qui cherche désespérément à sauver une petite mouette à l'aile brisée, se heurte à l'indifférence et à l'égoïsme. En vain, il tente d'opposer ses rêves à l'implacable réalité. La mouette mourra, Métine sera tué... Salih a fait l'apprentissage d'une vie sans pitié.

Très improbable, cette amitié entre un paludier misanthrope, ex-Parisien installé près de Guérande, et un agent immobilier ambitieux, prêt à tout pour "réussir". Le premier mène une vie quasi monacale, déconnecté avec bonheur de toute technologie, tandis que le second gare avec fierté sa Porsche devant les boîtes de nuit. Liés à la fois par une promesse absurde et par une fascination réciproque, ils vont passer une semaine à tenter de s'apprivoiser, au coeur des marais salants.

A trente ans, l'auteur franco-algérien, Salim Bachi, publie chez Gallimard Le chien d'Ulysse qui reçoit le Prix Goncourt du premier roman et le Prix de la vocation. Depuis, il a publié un recueil de nouvelles, deux essais autobiographiques et neuf romans qui ont fait l'objet d'une grande attention médiatique et académique. Toutefois, aucune monographie n'a été consacrée à son travail. Regroupant une quinzaine d'articles thématiques et stylistiques, cet ouvrage s'intéresse à son travail intertextuel, à l'Islam en littérature, à la place de la mobilité contemporaine dans ses romans, mais aussi au terrorisme et au deuil impossible. D'autres contributions explorent des perspectives philosophiques, sociologiques, historiques, voire transhistoriques.

La force de l'oeuvre de Tayeb Saddiki tient de ce qu'elle mime le destin de son créateur. Aucune expérience théâtrale n'avait alors à ce point rompu avec les normes du langage dramatique en multipliant les mises en scène qui bouleversent les codes et conventions du genre. Artisan intraitable, Saddiki a imposé dans le milieu une discipline et une légende ! Du coup, l'homme s'est vite mis à égaler son oeuvre monumentale, paradoxale, fascinante. Ce sont ces liens qu'interroge le portrait ciselé et aimant qu'Ahmed Massaia dresse de cette figure emblématique de la culture marocaine. Plongeant dans l'âme du "maître", l'auteur du Répertoire du Théâtre Marocain, nous en révèle, en trois temps, l'énigme. Tout y est expliqué : de la vocation à la notoriété fulgurante qui a dépassé les frontières du Monde arabe. Massaia s'y applique avec justesse et coupe court à la polémique qui a toujours accompagné la vie du prodige. D'une révélation l'autre, le portraitiste restitue la vérité sur un homme aimé et craint, admiré et controversé, célébré et incompris. Au-delà de l'hommage, Massaia signe un portrait sans concessions du dramaturge où il examine les ressorts subtils et délicats qui transforment une vie en destin. Ce que l'on ne sait pas de Saddiki n'a jamais été aussi prometteur qu'avec ce livre intime. A coup sûr, Tayeb Saddiki Le bon, la brute et le théâtre ne laissera aucun lecteur insensible à la légende de ce monstre des planches.

NOUVELLE EDITION Après avoir volontairement pris sa retraite, lassé de la vie urbaine, Mohaymid est de retour dans son village natal, dans le nord du Soudan, au bord du Nil. Ses anciens amis lui expliquent que tout va très mal, la jeune génération ayant pris le pouvoir, et ils ressassent leurs souvenirs.Tout au long du roman, l'auteur se plaît à brouiller les pistes, dans une profusion d'histoires qui courent sur quatre générations. Un message sous-tend l'ensemble : le présent, avec sa modernité importée de l'étranger, n'est pas sans défauts, mais le pire serait de s'en échapper par une reproduction du passé.

Après le nigérian James-Iroha Uchechukwu en 2005 et le malien Mohamed Camara en 2007, Salif Traoré (né à Kati, Mali, le 12 novembre1974) est en 2009 le troisième lauréat du prix Élan de l’Agence Française de Développement, décerné lors des Rencontres africaines de la photographie de Bamako. La série qui lui vaut ce prix raconte le quotidien d’une jeunesse affairée ou désoeuvrée, souriante ou anxieuse, venant du Mali, de la Côte d’Ivoire et du Congo. Installés à Bamako, ils ont décidé de se battre, ensemble, au Mali, pour travailler et réaliser leurs rêves respectifs sans passer par l’Europe. Ils ont abandonné les rêves de leurs pères et traversé les frontières, en Afrique, dessinées aux temps des colonies. Comme Salif, ils dénouent les barrières culturelles imposées pour définir de nouvelles identités et bâtir de nouveaux lieux de promesse. Ils ferment et ouvrent ainsi d’autres frontières. Lesquelles frontières sont aussi les barrières visuelles que nous propose de transgresser Salif Traoré. Pour nous accompagner dans cette démarche, il travaille le portrait, délimite un espace personnalisé pour saisir l’être dans sa singularité et révéler l’intime de chacun de ses sujets dont l’oreille est collée au poste de radio ou au téléphone portable et dont le regard s’évade au-delà des murs ou des tentures, par de-là les toits du quartier, qui s’accroche à l’écran de télévision, un poster collé sur les murs... Par le travail de Salif Traoré, les murs des maisons comme ceux de l’inconscient sont alors repoussés.

S'il est une histoire qui est bien connue, c'est celle des croisades. La troisième croisade est la rencontre de deux légendes : le roi Richard Coeur de Lion connu pour sa bravoure légendaire, et le sultan Salah Eddine (Saladin) dont la clémence et le génie militaire étaient reconnus par ses ennemis. Au milieu, Jérusalem cristallisait tous les espoirs et tous les rêves. Convaincu par sa foi et ses certitudes, chacun d'eux était persuadé d'être dans son bon droit. Jérusalem d'abord ! Combats épiques souvent cruels, guerre sainte dont la vision par les chrétiens et les musulmans est différente. Cet ouvrage relate une partie de la période des croisades qui fut la plus emblématique. Salah Eddine reste, dans le monde musulman, le héros béni pour avoir repris Jérusalem. L'épitaphe sur sa tombe résume la reconnaissance de ses fidèles : "Seigneur, accorde-lui sa dernière conquête, le paradis."

Cet ouvrage a pour objectif de faire l'état des lieux général d'un pays qui est sans doute un des moins étudiés des pays de la rive sud de la Méditerranée. Appréhendée bien trop souvent par le gigantisme de son territoire, par son économie rentière et par l'opacité de son régime politique, l'Algérie est considérée comme une énigme. Celle d'un pays "hors-champs", dont les expériences historiques auraient construit une spécificité politique, économique, religieuse pour constituer une sorte de "modèle algérien" qui ne s'appliquerait qu'à lui-même et qui n'aurait pas à se soumettre à l'analyse critique et à la déconstruction de ses catégories théoriques. Soixante-quatre auteurs sont réunis ici pour pallier cette situation et offrir des clés de lecture pour saisir ce pays passionnant qui tourne aujourd'hui avec courage une longue page de son histoire. L'ouvrage s'articule autour de plusieurs entrées thématiques (espaces et territoires, politiques économiques, analyse de jeux politiques, questions de société, langues d'Algérie, besoins d'histoire, questions religieuses, gestion post-conflit des années 1990, relations internationales...) qui se présentent comme autant de lectures réflexives sur des réalités économiques, sociales, politiques et religieuses de l'Algérie du temps présent. Des approches par des terrains et des objets divers, des explorations fines et intelligentes proposent des éclairages inédits et fort utiles sur des dynamiques collectives adossées à des connaissances empiriques, fruits d'enquêtes de terrain originales. Cet ouvrage participe à la compréhension des forces motrices de la société algérienne, de ses dynamiques et de ses acteurs en pleine ébullition aujourd'hui. Ont contribué à cet ouvrage : Frédéric Abecassis, Maissa Acheuk-Youssef, Akli Akerkar, Emmanuel Alcaraz, Joëlle Allouche-Benayoun, Malika Assam, Amina Azza-Bekkat, Layla Baamara, Jean-Marie Ballout, Nabila Bekhechi, Badia Belabed-Sahraoui, Zakaria Benmalek, Omar Bessaoud, Saliha Boumadjene, Fériel Boustil, Rafael Bustos García de Castro, Kemal Cheklat, Salim Chena, Fatima Zohra Cherak, Pierre Daum, Samy Dorlian, Abderrazak Dourari, Philippe Dugot, Jean-Paul Durand, Giulia Fabbiano, Jacques Fontaine, Carmen Garraton Meteu, Ahmed Ghouati, Fanny Gillet, Nora Gueliane, Ali Guenoun, Augustin Jomier, Myriam Kendsi, Nadji Khaoua, Yaël Kouzmine, Soraya Laribi, Djaouida Lassel, Loïc Le Pape, Farid Marhoum, Makram Mici, Rachid Mira, Amar Mohand-Amer, Meriem Moussaoui-Meftah, Abdenour Ould-Fella, Moussa Ouyougoute, Tayeb Rehaïl, Patrick Ribau, Anna Rouadjia, Hicham Rouibah, Oissila Saaidia, Muriel Sajoux, Salah-Eddine Salhi, Saradouni Karim, Isabel Schäfer, Thomas Serres, Elyamine Settoul, Catherine Sicart, Nedjib Sidi Moussa, Mélanie Soiron-Fallut, Mehdi Souiah, Sassia Spiga, Issam Toualbi-Thaâlibi, Bradreddine Yousfi, Zohra Aziadé Zemirli.

Salix le saule, Ardéus le héron et Pollux le castor sont trois bons amis qui vivent au bord de l'eau. Trois bons amis, vraiment ? ! Une histoire pour apprendre le rôle des saules dans l'écosystème fluvial. Accompagnée par une fiche documentaire autour du saule blanc Salix alba liempbe et suivie par les activités suivantes : comment bouturer un saule blanc ; apprendre à tresser.

Face à l'incompétence des adultes, Léa et Salif sont bien décidés à sauver leur chère planète. Un jour, ils ont une idée lumineuse... Léa et Salif, une idée lumineuse relate l'histoire de deux enfants, puis adolescents, qui ont le courage de regarder le monde en face. Ils décident de le "sauver" en montrant aux adultes qu'il est urgent de changer leur mode de vie. Ce conte moderne est avant tout une belle histoire d'amitié qui véhicule des valeurs de tolérance, courage, persévérance et respect de la nature.

Une journée de la vie d'une famille dogon. Salif est paysan à Yabatalou, dans le Sud-Est du Mali...

Ma soeur et moi avons emmené notre cousin Salim à la grande roue de Londres parce qu'il n'y était jamais allé. Lundi 24 mai, 11 h 32, nous avons regardé Salim monter dans une nacelle. Lundi 24 mai, 12 h 02, la nacelle est redescendue, les portes se sont ouvertes, tous les gens en sont sortis. Sauf Salim, qui s'est volatilisé. La police ne sait pas où donner de la tête. A-t-il été enlevé comme le pense tante Gloria ? Moi, Ted, j'ai échafaudé neuf théories, dont celle de la combustion spontanée, et je vais toutes les vérifier.

Pour M. Sale, la propreté est inconcevable. Alors quand la neige étend son manteau blanc sur sa maison, c'est une longue journée de travail qui commence.

Monsieur Salim habite malgré lui dans une résidence pour personnes âgées de la banlieue parisienne. Il s'en évade en composant dans sa tête le Livre invisible qui raconte sa vie depuis son adoption au Maroc par un couple français. Un jour, il rencontre le jeune Hassan qui risque de basculer dans la délinquance. Peut-être que, comme Hassan et Julie, jeune étudiante en médecine, à votre tour direz-vous : " Tout le monde vous aime, monsieur Salim ! ".

Spécialiste du judaïsme maghrébin dans lequel il est né, Jacques Taïeb (1932-2011) a consacré de nombreux travaux à mieux faire connaître la destinée de ces communautés, prises dans la tourmente de l'Histoire, balancées entre les langues et les appartenances sociales et politiques, et qui contribuèrent largement à dessiner les contours d'une Méditerranée plurielle, qu'ont balayée les grands exodes qui ont suivi la décolonisation. Disparu en 2011, ses collègues et amis ont voulu lui rendre hommage à l'occasion d'une journée d'études organisée par la Société d'Histoire des Juifs de Tunisie, dont il fut le co-fondateur, et en partenariat avec l'Alliance israélite universelle et la Société des études juives aux travaux desquelles il collabora régulièrement. Se dessine alors, à travers ce volume, un "être juif au Maghreb" tel qu'il a pu se constituer au cours des vingt-quatre siècles de présence des Juifs sur les terres qui vont de la Cyrénaïque (l'actuelle Libye) aux rives chérifiennes de l'Atlantique.

Avec ses roseaux et ses pinceaux, Salih donne la parole aux artistes et poètes en quête de la beauté, perpétuant ainsi la tradition des grands maîtres de la calligraphie arabe. Comme il le précise : "Jadis, en Orient, la calligraphie était la référence même du beau. La beauté est à l'opposé de la haine, de la guerre, notamment en ces temps de violence aveugle omniprésente et de catastrophes écologiques." Sous la plume de Salih, les lettres s'étirent en arabesques multicolores qui se croisent et s'envolent pour transmettre les messages de paix, de beauté, de sagesse et d'humanité délivrés par les plus grands auteurs, peintres, musiciens et poètes de ces derniers siècles, reliant ainsi l'Orient à l'Occident, le passé au présent, dans un voyage musical et chatoyant. Cet ouvrage est une vraie réjouissance pour l'âme et le regard. Une belle écriture !

Poète et écrivain concret et fécond, Salah El Khalfa Beddiari qui s'est installé à Montréal demeure enraciné dans sa lointaine terre natale composant poétiquement avec la douleur de l'exil et le vide de l'absence. Son oeuvre pose l'interrogation essentielle d'un intellectuel faite d'images gardées par la mémoire et que transfigurent les mots. Elle emporte le lecteur vers l'exploration des possibilités de son art d'écriture poétique et romanesque. Elle lui permet d'exprimer son point de vue critique, son engagement et un sens de la forme à la fois particulier et original contribuant à donner une nouvelle vision présente d'un temps passé. Ce collectif vise à montrer, à travers les études inédites de vingt-quatre critiques, que Beddiari a opté pour une esthétique de l'insolite, de la cocasserie, de l'étrangeté, de l'allégorie comme paradigme d'une écriture étonnamment variée. Son énergie, son ambition ainsi que la richesse de ses connaissances et de son imaginaire ont fait de lui l'une des voix majeures au sein de la diaspora algérienne et maghrébine au Québec.

Depuis dix ans, le Dr Sylvie Quesemand Zucca partage ses activités entre son cabinet de psychiatre psychanalyste et l'équipe mobile Réseau Souffrances et Précarité de l'hôpital Esquirol, qui intervient en liaison avec le Samu social de Paris auprès de SDF dans la rue ou les centres d'hébergement. Dix ans de " grand écart entre deux univers ", mais aussi de va-et-vient entre deux expériences et deux pratiques qui se sont enrichies l'une l'autre. Au cours de ces années, le monde de la rue s'est agrandi, compliqué, diversifié, peuplé de nouveaux individus : des femmes, de plus en plus nombreuses, des jeunes errants, des étrangers sans papiers, des personnes âgées égarées... Un monde avec ses territoires, ses rites et ses routines, mais où la souffrance, la violence et l'alcool sont omniprésents. Sylvie Quesemand Zucca analyse les effets, sur la durée, de cette vie sur les personnes sans abri : la perte des repères fondamentaux que sont l'espace, le temps, le langage, le rapport à l'altérité et donc à l'échange. Elle montre, sans pathos, comment l'inutilité sociale, la honte, la relégation produisent une lente déshumanisation. Attentif et inquiet, son témoignage nous rappelle que les bords extrêmes de notre société révèlent une part centrale de sa réalité.

Matoub Lounès a, de tout temps, été un électron libre. Même dans les moments difficiles que vivait son pays, il osait critiquer, frontalement, le régime algérien et l'instrumentalisation de la religion par le régime et ses sbires islamistes, pour faire taire le peuple à l'école, dans les mosquées, dans leurs intimités. Après de longues années, censuré et gêné, son acolyte et son compagnon de lutte "pour une Algérie meilleure et une démocratie majeure", Tayeb Abdelli, nous livre des pans intimes et cachés du chantre des libertés qu'est Matoub Lounès, lâchement assassiné en 1998 par... personne ne le saura. Il décrit ici, sans ambages ni concessions, les raisons qui avaient fait de Matoub une PERSONNA NON GRATA auprès de certaines formations politiques et associations issues de la mouvance kabylo-berbériste née le 20 avril 1980, et auprès de beaucoup de personnalités "d'obédience culturelle" ainsi que d'artistes dits "engagés". Pourquoi était-il "infréquentable" alors que des millions de ses concitoyens lui concédaient le titre de "maître" ? Pourquoi sa fougue sincère et son engagement politique — qu'il ne cachait pas par peur de perdre du public ou pour gagner de l'argent — dérangeaient tant ? Matoub ne se voilait pas la face et ne se cachait pas devant les tempêtes. Son talent, il l'a consacré à son art et à la sensibilité de son peuple. Sa vie et son parcours sont une leçon à réapprendre dans un temps où l'indifférence et le déni sont credo, dans un temps où la "récupération" et la "prostitution" des artistes, consentants ou pas, et même de leurs mémoires sont monnaie courante. Les vérités que Tayeb nous raconte sur les péripéties de Lounès vont, probablement, vous choquer et vous faire frémir. Mais elles vont, certainement, vous le faire adorer davantage et elles vont, surtout, vous faire réfléchir sur la destinée d'un homme VRAI et d'un humaniste jusqu'au bout de l'âme.

Il n'est pas rare, de nos jours, d'entendre ou de lire des affirmations péremptoires, des jugements définitifs sur ce que le Coran est censé être. Ainsi, avons-nous pu lire que "le Coran est un livre de guerre" ou encore "un livre incitant à la haine" sous des plumes plus ou moins islamophobes. A l'opposé, pour certains apologues de l'Islam, le Coran est "un livre de science" confirmant en tout point certaines théories modernes, comme l'expansion de l'univers ou la gravitation universelle. En réalité, ces affirmations hâtives et ce concordisme simpliste sont dénués de sens car le Coran ne peut être dit ceci ou cela qu'en fonction d'une certaine lecture. Il n'existe que des lectures du Livre. A son époque, déjà, Ghazâlî avait mesuré toute l'importance de la notion de lecture du Coran. Il avait conscience que la revivification des sciences islamiques n'est possible que par une réforme des consciences, et que celle-ci appelle une lecture du Coran allant au-delà du littéralisme. L'objet de ce traité est précisément d'offrir au lecteur les moyens d'une compréhension en profondeur et d'une méditation de la Parole révélée. En cela, l'oeuvre de Ghazâlî est, aujourd'hui encore, d'une grande actualité.

''Nos pieds s'enfonçaient dans la boue jusqu'à mi-jambe ! On les ressortait sans leurs godasses. On en prenait aux morts ! Ils n'en avaient plus besoin ! C'est abominable de dévêtir des morts ! Un homme, même mort, a sa dignité. C'est une profanation, un sacrilège de lui prendre ses vêtements ! Et de les porter ensuite comme s'ils étaient à vous ! C'est les vivants qui doivent se dévêtir pour couvrir les morts ! '' disait Ba Hoummad pour qui c'étaient les Zouaves, les Goumiers, les Harkis, les Spahis, la ''Lijou'' qui avaient fait les guerres pour les Français. ''Pendant que les troupes d'Hitler paradaient sur les Champs Elysées, au pied de la Tour Eiffel et de l'Arc de Triomphe, les Français se terraient dans les colonies d'Afrique, bien loin de leur France qu'ils avaient désertée, abandonnée, offerte ! '' Ajoutait-il.

Si les questions de la recherche en didactique des langues-cultures gravitent autour du point nodal qu'est le développement de ta compétence de communication, tes interrogations des praticiens se cristallisent autour de l'incontournable question du " Comment ? " (" Comment libérer la parole de l'apprenant ? Comment aborder l'enseignement de la grammaire ? Du lexique ? Du discours ? Que faire du texte littéraire ? Quelles places pour les compétences esthétiques et ludiques ? Quels cadrages méthodologiques ? "). Ce sont là autant de questions auxquelles cet ouvrage propose une réponse en termes écodidactiques. Prenant appui sur les propositions des approches systémiques, la démarche écodidactique postule, comme préalable à la construction des dispositifs pédagogiques, la mise au jour des déterminations sociopolitiques (besoins institutionnels, politiques linguistiques, langues en contact...) qui pèsent sur la constitution des savoirs à enseigner et sur les choix méthodologiques. Articulant méthodologies de conception et de réalisation, la transférabilité de la démarche s'exerce sur une diversité d'objets didactiques tels que le traitement des faits de langue et de discours, la démarche de projet, la question du sens et de la communication, la didactique des textes littéraires et paralittéraires, le développement des compétences communicatives, esthétiques et ludiques.

Le présent ouvrage, paru en 2008 en deux volumes, a été entièrement revu et augmenté. Il paraît désormais en un volume unique. Les enseignements spirituels du Prophète sont souvent mal connus, y compris à l'intérieur de l'Islam. Le présent recueil est une anthologie constituée à partir de l'analyse scrupuleuse de plusieurs milliers de hadiths dispersés dans les recueils d'al-Bukhârî, Muslim, al-Tirmidhî, A ? mad ibn ? anbal, etc. Eclairés par les commentaires des grands maîtres de la spiritualité musulmane, comme al-? asan al-Ba ? rî (m. 728), al-Junayd (m. 911), al-Ghazâlî (m. 1111), Ibn ? Arabî (m. 1240), al-Suyû? î (m. 1505), l'Emir ? Abd al-Qâdir (m. 1883), le Cheikh al-? Alawî (m. 1934) et bien d'autres, les enseignements contenus dans ces hadiths apparaissent avec la plus grande clarté possible : "Les commentaires des maîtres spirituels témoignent de leur inspiration (ilhâm) et de leur longue méditation des hadiths : ils mettent ainsi en lumière de nombreux aspects qui resteraient dans l'ombre sans leurs enseignements. En une période où l'on dit tout et son contraire sur l'Islam et son fondateur, il est plus que jamais urgent d'offrir au lecteur qu'il soit musulman ou non l'opportunité d'un contact le plus direct possible avec celui qui demeure une source vivante de sagesse et qui doit incarner, pour plus d'un milliard d'hommes, la perfection humaine : "Il y a, en vérité, dans l'Envoyé de Dieu un excellent modèle pour celui qui désire Dieu ainsi que l'Au-delà, et qui invoque Dieu abondamment. " (Coran : 33, 21)"

Accessible, précis et complet, ce livre propose 150 citations extraites du Coran. De la première à la dernière sourate, elles vous permettront de savourer la sagesse d'un texte qui aborde tous les sujets de la vie quotidienne. Pour chacune, vous trouverez : - le contexte de sa rédaction ; - ses différentes interprétations ; - l'actualité de son message.

Encore mal connu en Occident, l'islam - l'une des trois grandes religions monothéistes avec le judaïsme et le christianisme - est à l'origine d'une civilisation majeure, qui s'est répandue à travers le monde, prenant une multitude de visages. En s'appuyant sur l'histoire, la foi, les rites et la spiritualité de l'islam, ce livre propose une première approche très riche, qui permet d'aller à l'essentiel, d'accéder aux textes fondateurs (Coran, hadiths, etc.) et de mieux comprendre la culture musulmane.

Le titre du présent ouvrage indique d'emblée le sens de toute l'oeuvre d'al-? Arabî al-Darqâwî : en revivifiant les enseignements soufis qu'il a reçus et en leur donnant une forme assimilable par ses contemporains, l'intention du cheikh al-Darqâwî fut de permettre à la communauté des croyants de saisir le message profond de la Révélation coranique (al-Kitâb) et de l'Education prophétique (al-Sunna). D'après un hadith bien connu, un rénovateur (mujaddid) doit apparaître au début de chaque siècle afin de revivifier l'islam. Comme le montre bien cet ouvrage, le cheikh al-Darqâwî avait clairement conscience d'assumer une telle fonction. En menant pendant plus de cinquante ans l'immense tâche de rénover le soufisme, c'est l'islam en tant que tel qu'il souhaitait revivifier. Pour la première fois, un ouvrage est consacré au cheikh al-Darqâwî et expose en détail la vie et les enseignements de cet homme qui marqua son époque. Par son exemple vivant, son enseignement oral et les centaines de lettres qu'il écrivit à ses disciples, le cheikh al-Darqâwî permit un nouvel essor de la spiritualité islamique dans le Maroc du début du XIXe siècle.

En cette fin des années 50, Laghouat n'est alors qu'une oasis, où Tayeb, le père de l'auteur, occupe la fonction respectée de "gardien des eaux", chargé de la bonne répartition de l'eau dans les canaux d'irrigation, indispensables à la survie de la collectivité. Ce sont tous les petits riens qui constituent la vie du village qu'évoque ainsi Lazhari Labter, sans prétendre faire oeuvre d'ethnologue, mais en convoquant simplement ses souvenirs d'enfant, à cette époque charnière, entre colonisation et indépendance. On y croise le taleb de l'école coranique mais aussi l'instituteur de la République et ses "ancêtres les Gaulois", le muezzin, les marabouts, des histoires terrifiantes de djinns et de succubes, parfois aussi les soldats français en patrouille. Ce qui est conté ici, c'est une vie souvent paisible, cocasse parfois, mais que les malheurs n'épargnent pas. C'est le quotidien de ces femmes et de ces hommes du Sud algérien, humbles, courageux, s'accomplissant dans une vie digne et riche malgré les épreuves de l'existence.