Huang Kuo-Chun

Un cafard amoureux, un mannequin en plastique vivant, un micro-ondes qui parle, tels sont quelques-uns des "personnages" insolites qui peuplent l'univers fantasque et hilarant de Huang Kuo-chun. Dans la plus pure veine du non-sens, l'auteur épingle les absurdités de la vie moderne et nous livre au passage, à travers mille et un détails et clins d'oeil, un portrait décalé du Taipei contemporain, livré à la toute-puissance des médias et aux excès de la société de consommation. Sous les éclats de rire pointent à tout moment la noirceur et le désespoir d'un jeune homme doué, figé dans un éternel rôle de l'oser. Et même l'amour rêvé, incarné par la radieuse Sally, ne fait que rendre le sentiment de solitude plus irrémédiable. Au-delà de leur dérision, ces petits textes doux-amers ne cessent de redire le mal de vivre lancinant qui emportera à la fin cet histrion mélancolique.

De l'étudiant en médecine à l'agrégé, le parcours de l'auteur fut émaillé de quelques histoires illustrant bien l'opinion de son patron : " L'agrégation est un concours... de circonstances ". Par la suite, ses travaux de recherche dans l'épidémiologie des goitres ou le diabète et l'enseignement (ou l'actualisation des connaissances) l'amenèrent dans de nombreux pays, l'Afrique en particulier, où les contacts furent pour le moins insolites... Certaines situations illustrent les problèmes relationnels, parfois difficiles, avec quelques laboratoires et l'évolution de la prise en charge (par certains médecins) des malades en fonction de leur rentabilité supposée...

Chu Teh-Chun amours océanes En 1955, Chu Teh-Chun embarque à Taïwan dans le bateau qui le conduira en France. Rythmée par des escales à Hong-Kong, Saigon, Ceylan, Djibouti, Port Saïd, dans le Canal de Suez et au Caire et pour lui autant de découvertes, la traversée le confronte à l'immensité de l'océan, au bleu de la mer, à l'horizon, certains des thèmes qui imprégneront son oeuvre. Ce voyage marque aussi sa rencontre avec Ching-Chao sur le bateau alors qu'elle se rend à Madrid étudier la peinture espagnole. Ils débarquent le 5 mai 1955 à Marseille. Cet ouvrage célèbre cet anniversaire et son travail, des années 1960 à 2008, date de ses dernières peintures.

Et voilà le tome 2, Sakurai ! Que nous réserve-t-il ? ! L'été ! Un nouveau personnage ! Les vacances ! La mer ! Et bien sûr, des maillots de bain ! Enfin, Sakurai est toujours aussi inadapté ! Inadapté... ? Moi ? Tu t'en étais pas rendu compte ? Non.

Je veux juste profiter de la vie dans mon coin ! C'est trop demander ? ! Enfin bon, si ça lui fait plaisir... Uzaki peut être énervante, mais elle si mignonne que vous ne pourrez plus la quitter des yeux ! De nos jours, ce sont les filles adoragaçantes qui mènent la danse, senpai ! Une comédie burlesque en duo, avec une cadette aussi adorable qu'agaçante !

Bonjour, je suis le père de Shin'ichi ! Je suis sa mère et voici sa petite soeur. Eh ben, ce tome 7 est assez satisfaisant. Je m'excuse auprès des lecteurs qui ont dû supporter la timidité de mon fils jusque-là. Il profite enfin de sa jeunesse !

Attention ! Attention ! Voici le tome 8, Sakaki ! Le 8 est enfin sorti, Ami !! Oui ! Enfin !! Ce n'est pas le moment de faire les timides ! Tout le monde vous attend !

Ce manga a commencé au printemps, mais l'hiver arrive à présent ! Sakurai ! Profitons-en un maximum malgré le froid ! Les joies de l'hiver... Il y a plein de choses sexy à faire aussi... !

Dans ce tome 5, tous les membres de la famille Uzaki font leur apparition !! ... Vraiment ? ! Lisez ce tome pour les rencontrer !! Quelle injustice...

Bon, les points forts de ce tome 4 sont... Ah, Sakurai ! Pourquoi tu manges des udons ? ! On doit présenter le tome 4 là ! J'y peux rien, il faut vite les manger sinon elles seront plus bonnes ! Mais pourquoi t'en as autant préparé aussi ? ! Allez, aide-moi à les finir, Uzaki ! Je t'apprendrai à faire la soupe la prochaine fois. Sérieux ? Merci ! Et la présentation du tome...?

On vous présente les points forts du tome ! Ma mère apparaît pour la première fois ! Ensuite, je fais le ménage avec Sakurai, on va au bowling et on fait de l'escalade... Hm...? Hein ? On devient de plus en plus petit ! La caméra est trop proche ! Hé !! C'est quoi ce cadrage ? ! C'est moi l'héroïne !!

Découvrez la saga millénaire des empereurs de Chine ! Son premier volume est consacré à Qin Shi huang, l'enfant captif qui a fini par unifier les sept Royaumes combattants pour devenir le premier empereur, immense souverain pour certains, dictateur médiocre et sanguinaire pour d'autres...

Chu Teh-Chun (1920-2014) est un acteur majeur de la peinture gestuelle abstraite. Né en Chine au sein d'une famille d'amateurs d'art, il est formé à l'Académie des beaux-arts mais subit la guerre sino-japonaise, des tragédies familiales, la disparition quasi totale de ses oeuvres de jeunesse puis l'exil - en 1949 vers Taïwan et en 1955 vers Paris, où il s'installe enfin. C'est dans ce cadre apaisé que son abstraction orageuse voit le jour. Excluant toute géométrie patente, celle-ci est constituée de nébuleuses et autres maelströms polychromes, modelés par de puissants effets de clair-obscur. Atmosphérique et hors échelle, chaque tableau est une matrice où notre vision se projette et s'abîme, nous faisant perdre tout repère spatial ou sémantique. Nourri de peinture tant classique que moderne, tant asiatique qu'occidentale, Chu formule la sensation mnésique du paysage, l'essence dynamique du geste et le surgissement de la lumière. La mise en perspective historique, au gré de parallèles, analogies et autres résonances, nous invite à cerner la singularité d'un régime abstrait sous-tendu par la logique organique du vivant, les formes et les forces de la nature, leurs phénomènes naturels, leur fluidité éruptive et leurs révolutions cosmogoniques. Car Chu s'est longtemps trouvé quelque peu en marge de son époque, en raison peut-être d'une personnalité réservée et d'un rejet de principe de toute stratégie commerciale. L'objet de cette monographie est donc, à l'aune du recul historique et du succès actuel de l'oeuvre, de qualifier certains de ses enjeux esthétiques et d'aider à dissiper quelques malentendus qui ont pu entourer sa réception. Chu Teh-Chun (1920-2014) is a major figure in the history of gestural abstract painting. Born in China into a family of art lovers, he trained at the Academy of Fine Arts in Hangzhou. Then came the Second Sino-Japanese war, family tragedy, the loss of nearly all his early work, and finally, exile-to Taiwan in 1949, then, in 1955, to Paris, where he settled. This peaceful home witnessed the emergence of his tortured abstraction, devoid of obvious geometry, in which polychrome nebulae and maelstroms clash with violent chiaroscuro effects. Atmospheric, impossible to scale, each painting is an arena into which vision is projected and submerged amid a loss of spatial and semantic bearings. Steeped in painting both classical and modern, Asian and Western, Chu's art recreates the memory of a landscape, the dynamic essence of gesture, and the brilliance of light. This study, by placing his work in its context, using parallels, analogies, and other resonances, focuses on the singularity of his approach to abstraction, underpinned by the organic logic of the living world, by natural phenomena, forms, forces, and by their eruptive fluidity and cosmogonic revolutions. For many years, Chu remained a somewhat marginal figure, perhaps because of his reserved personality and his principled rejection of commercial strategies. Making the most of historical perspective, and in light of the artist's current recognition, this monograph sets out to define some of the aesthetic themes shaping his work and to help dispel some of the misunderstandings that have surrounded its reception.

En Chine, de nombreux éléments théoriques et pratiques du taoïsme se sont liés au bouddhisme tantrique. Ceci a finalement donné naissance au Mi-tsung, l'Ecole des Secrets du Chen-Yen (la parole Vraie) qui se présente comme un bouddhisme ésotérique et tantrique : on dit qu'il représente l'aristocratie du bouddhisme. Extérieurement, il semble utiliser toutes sortes de rites magiques très raffinés pour aider les hommes à mieux vivre : pour guérir les maladies, éloigner les mauvais sorts, résister à ses ennemis ou les vaincre, amener la pluie ou le soleil, réussir en affaires ou en amour... Pour ce qui est de l'élément ésotérique et intérieur : il s'adresse à des hommes et des femmes choisis qui suivent une formation spirituelle très poussée. Les enseignements sont gardés secrets car ils dépassent ce que l'homme ordinaire peut comprendre. La voie ésotérique, faite de nombreuses initiations successives, n'a jamais été écrite et reste réservée à ceux qui remplissent les conditions indispensables pour suivre un tel chemin. Le principe essentiel du Mi-tsung est que l'homme, à la naissance, a oublié sa véritable nature, sa "nature de Bouddha", mais qu'il peut s'en souvenir à nouveau : l'homme peut se réaliser en une vie, sans avoir à attendre de nombreuses renaissances. Et cela, grâce à la voie du Mi-tsung qui enseigne trois principes de base : l'illumination peut être atteinte au cours de cette vie-ci grâce aux enseignements et aux pratiques ésotériques faites d'exercices physiques et mentaux ; l'illumination peut être transmise à un autre ; les nombreuses pratiques différentes du Mi-tsung permettent leur adaptation à tous les "types" d'êtres humains selon leurs possibilités physiques, émotionnelles et intellectuelles.

Une petite renarde très calme aime observer la forêt et imaginer des histoires. Tout l'inverse de ses amis qui ne font que crier, courir et jouer. Mais lorsqu'un danger les guette, elle est la seule à s'en apercevoir...

Ecrites dans les années 1960 et 1970, ces quatre nouvelles se déroulent dans le Taïwan de l'époque de la guerre froide et du miracle économique. sources historiques de profondes mutations sociales et de déchirements identitaires dont certains effets perdurent aujourd'hui. Remarquable narrateur, Hwang Chun-ming traite de sujets polémiques à travers des récits savamment construits et aux personnages inattendus : un cadre d'entreprise entraîné par sa passion pour une chienne, un père de famille miséreux renversé par la voiture d'un officier américain, un homme-sandwich tourmenté par ses pensées et ses souvenirs, un jeune représentant de commerce attiré par une fillette solitaire. Parfois grinçant mais toujours plein d'humanité, c'est l'humour qui donne à ces récits toute leur force, leur saveur et leur authenticité. Principal représentant de la littérature dite "du terroir". Hwang Chunming a été un des premiers à faire de Taiwan et de ses particularités culturelles le matériau de son oeuvre. Lorsque de jeunes cinéastes lanceront, au début des années 1980. le mouvement de la "Nouvelle Vague taïwanaise", ils adapteront plusieurs de ses récits au grand écran, désireux de rétablir une identité taïwanaise distincte de celle de la Chine mythique promue pendant quatre décennies par le régime de Chiang Kai-chek et de son fils.

Charlotte s'ennuie. Entre sa grande soeur et son petit frère, plus personne ne s'occupe d'elle... "Puisque c'est comme ça, on va faire attention à moi ! " Attention, Charlotte passe à l'attaque !

Les maths, c'est du chinois ! Et les maths en chinois, alors qu'est-ce que c'est ? On a là, raconté de façon très drôle et avec une pointe d'autodérision, l'itinéraire original d'une jeune femme brillante qui met toute son opiniâtreté à venir à bout d'une équation à plusieurs inconnues que nul n'a encore résolue. " La seule véritable aventure, c'est de tout laisser. Un aller sans retour et sans savoir où l'on va. Lâcher prise, se laisser porter, abandonner toute détermination, et le plus difficile, s'y complaire. Déposer les armes devant l'angoisse des lendemains, comme un ultime combat contre soi-même. Voilà, c'est ça, vaincre en déposant les armes. C'est dans cet état d'esprit que j'ai débarqué à Taiwan avec l'idée saugrenue de faire des mathématiques en chinois. " C'est ainsi que Charlotte Pollet nous présente la démarche qui va la conduire, à travers mille difficultés et péripéties – arguties administratives, problèmes d'intercompréhension, enseignement des mathématiques selon des voies inhabituelles et dérangeantes pour un Occidental, acclimatation parfois difficile au pays et aux modes de vie, rencontre avec un Taïwanais et mariage, grossesse au moment de la préparation des examens et du passage des épreuves – jusqu'au dénouement heureux final. Pourquoi ce titre Guang-Gong dit oui ? C'est que Charlotte, lorsqu'elle est à Taiwan, s'immerge complètement dans les coutumes et les croyances du pays. " Un ami taïwanais fervent taoïste m'indique qu'il me faut passer par le temple pour éviter un accident inhérent à mon année de naissance. " Elle se rend donc au temple et on lui indique que Guang-Gong est la divinité la plus adéquate pour livrer des augures dans son cas. " Je demande si mon entreprise à Taiwan va réussir tout en détaillant bien qui je suis et je pioche ensuite au hasard une baguette numérotée dans un imposant cylindre en bois. J'obtiens le numéro soixante. Et on me donne un long ticket rose de papier fin numéroté soixante sur lequel figure la réponse du dieu. L'officiant m'indique que toutes mes entreprises, thèse, études, mariage, enfant, tout, absolument tout... sera une réussite et que très rarement Guang-Gong donne des avis si positifs et si enthousiastes. " Dans les moments de stress ou de découragement, ce ticket rose deviendra pour elle un talisman.

Shin Angyo se baigne dans une source chaude qui semble appartenir à un curieux personnage prétendant être le plus grand écuyer magicien. Il essaye alors par tous les moyens de mettre Mun-su à terre. Pendant ce temps Chun-Hyang son sando, se baigne tranquillement...

Dans la vie de Solange, tout doit être bruyant : son amant, son appartement, son job... Plus qu'une passion, le bruit est son oxygène. Ce qui l'effraie : le silence et ce "chut ! " qui hante ses cauchemars. Depuis quand peste-t-elle contre le silence ? Elle ne le sait pas. Du plus loin qu'elle se souvienne, sa vie commence alors qu'elle a sept ans. Avant, sa mémoire est vide. Mais un héritage va bouleverser son existence. Tante Claude lui a laissé un vieux manoir, en apparence sans âme. Dès que Solange pousse la lourde porte, elle comprend que ces murs renferment une vérité qui se tait. Mais quels silences cachent-ils ? Doit-elle vraiment faire parler le passé ?

Tania recherche le silence mais se retrouve dérangée par les bruits environnants. Chaque endroit qu'elle trouve est perturbé par un bruit ! Comment trouver la paix et l'harmonie même dans un environnement bruyant ? En entreprenant une quête pour trouver le silence, Tania réalisera que la paix intérieure et l'harmonie peuvent être trouvées même au milieu du tumulte...

Dans la Grèce d'aujourd'hui, celle de l'endettement d'Etat et de contraintes sans fin imposées par les organismes étrangers (financiers ou politiques), une très jeune lycéenne fascinée par les inscriptions qui pullulent sur les murs décide brusquement et fermement de devenir silencieuse et de ne plus s'exprimer que par écrit. Elle concentre ainsi son énergie sur les mots et les phrases qu'elle veut les plus efficaces possible. Ses parents se séparent, sa soeur s'exaspère, son frère s'est exilé, et l'entourage est perplexe. Mais elle tient bon. Une formidable plongée dans l'univers d'une adolescente révoltée, qui essaye de comprendre comment son pays se casse la figure, et qui observe toutes les conséquences très concrètes de la crise sur les individus qu'elle connaît ou qu'elle croise. Une fable puissamment moderne.

Monsieur Franklin aime la tranquillité et le silence, son mot préféré est CHUT ! Alors il est agacé par le chant des oiseaux ou encore par son voisin qui reçoit régulièrement des amis chez lui. Pourtant, il sera amené à changer d'avis quand une tempête détruira sa maison et que son voisin viendra l'aider, sans un mot, à reconstruire. Lauréat du prix des Incorruptibles, catégorie CP

"Plusieurs catégories d'individus croisent notre chemin. Beaucoup s'en vont, d'autres restent et nous, nous continuons d'avancer en pensant à eux. Moi, je parle aux gens de votre passé. Des êtres qui ont fait partie de votre vie, ou celle des autres, et qui, à un moment donné, vous ont rencontrés d'une manière ou d'une autre. Je communique avec ceux qu'on ne voit plus. Si vous croyiez que la mort signifie la fin, alors je vous raconte l'après-mort selon mes expériences empiriques. Cet ouvrage est surtout un héritage à ma descendance. Si mon don leur est transmis, que les personnes autour d'elle soient à l'écoute. Il ne faut pas avoir peur d'en parler car moi j'ai souffert de devoir assumer toute seule cette expérience qui, somme toute, est assez effrayante pour un enfant".

Introduction I. Le choix du Hoi Chân Biên II. Indications pratiques Première partie Etude du Hoi Chân Biên Chapitre I. Un livre vietnamien d'hagiographie taoïste I. Le texte et son auteur A. La réédition de 1851 B. L'auteur II. Les antécédents et les sources A. Les antécédents B. Les sources Conclusion : Pour qui a été le Hoi Chân Biên Chapitre II. Le légendaire condensé des Immortels vietnamiens I. Le légendaire A. La table du Hoi Chân Biên B. Les personnages II. L'hagiographie A. Les données typologiques et thématiques B. Les thèmes C. L'ouverture au monde des immortels Conclusion : Une typologie vietnamienne des immortels Chapitre III. Particularités vietnamiennes des Immortels I. De la société aux pratiques cultuelles A. Le milieu social des personnages B. Les immortelles célestes et le culte des déesses-mères II. Les immortels dans l'histoire du Viêt-Nam A. Sous la domination chinoise B. Au cours des dynasties nationales Conclusion : Les quatre immortels de l'ordre national Conclusion générale Deuxième partie Traduction annotée du Hoi Chân Biên Feuille de garde Titre du livre Préface de la réédition Introduction Table du Hoi Chân Biên Chapitre CAN (des hommes immortels) I. Chu le premier patriarche taoïste II. L'homme-parfait Áp-lang III. L'homme-parfait PHù-Khê Nguyên IV. L'homme-parfait Thông-huyên V. L'homme-parfait Huyên-Vân VI. L'homme-parfait de Na-son VII. L'homme-parfait de Hoàng-son VIII. L'homme-parfait Dao-can IX. Le maître Dao-am X. L'homme-parfait An-quôc XI. L'homme-parfait Lôc-giác XII. L'homme-parfait de Hông-son XIII. L'homme-parfait Thành-dao Chapitre KHÔN (des femmes immortelles) I. La sainte mère de Sùng-son II. La princesse Tiên-dung III. La reine Truòng Lac IV. La jeune Ngai-hòa V. L'immortelle princesse Ngoc-tiên VI. L'immortelle Giáng-huong VII. L'immortelle Giáng-kiêu VIII. Les deux immortelles sortant de l'eau IX. L'immortelle Bôi-liên X. L'immortelle Chê-y XI. Les deux immortelles qui ont participé à la fête XII. L'immortelle qui écrit le poème Partie complémentaire Le texte du Hôi Chân Biên Index I. Les immortels 1. Vietnamiens 2. Chinois II. Les divinités 1. Vietnamiennes 2. Chinoises, bouddhiques et d'origine étrangère III. Les personnages 1. Vietnamiens 2. Chinois IV. Les noms de lieux 1. Du Viêt-Nam 2. De la Chine et de l'étranger V. Expressions techniques et thèmes principaux Bibliographie Table des matières

Une reconstitution minutieuse du royaume de France, en Auvergne, au lendemain de la guerre de Cent ans. Aigline, que son père, le sombre seigneur de Saint-Hilaire, préfère nommer Lancelotte, aimerait connaître le secret de sa naissance. Elle souhaite entraîner dans cette recherche son ami Mamet qui l'a sauvée d'un chat-huant. La rencontre inespérée avec son frère, chevaucheur du roi Louis XI, lui donne l'espoir de retrouver sa mère. Autour d'Aigline gravitent des personnages hauts en couleur : le Décousu, pauvre fol amoureux d'Esméralda ; Gaillarde, la servante bougonne et dévouée ; Pastenôtre, l'inquiétant sonneur de cloches ; le sérieux Odilon, héraut du duc Jacques de Nemours qui fait battre le cœur d'Aigline, tout autant que le gentil Mamet. Scènes de campagne mais aussi de villes où les rues sont peuplées de crieurs, d'artisans ou de marchands. Le roi Louis XI est tenu pour responsable de nombreux maux, les seigneurs ont perdu leur autorité, les femmes craignent pour leurs enfants. Une société qui vit du passé mais espère surtout un avenir plus clément où les jeunes filles continueront à rêver d'amour.

Boris Vian a écrit L'Automne à Pékin, mais ça ne parle ni d'automne ni de Pékin. L'auteur de ce roman a voulu écrire L'Automne à Chengdu, et que ça parle un peu d'automne et un peu de Chengdu. De Confucius aussi. De Mao. Des pandas. Du pays du capitalisme rouge. De l'empire du Milieu devenu l'empire des Extrêmes. De la Chine d'aujourd'hui et de la Chine d'autrefois. Baroque. Loufoque. Poétique. Politique. Désopilant, et tombant pile pourtant. Love Story asiatique et chimérique. Onirique et ironique. Du côté de chez Shuang est un roman d'amour et d'humour. Humour débridé. Un amour unique au pays de la multitude.

Vous avez suivi les aventures de Mun-Su, un ancien militaire devenu justicier dans la série " Le Nouvel Angyo Onshi ". Ce supplément vous propose un retour vers le passé pour découvrir comment Mon-Ryong, un jeune vétérinaire amoureux de la belle Chun-Yang, l'écuyer, Kewil-Hyang, Hemosu et Mun-Su se sont rencontrés et ont parcouru un bout de chemin ensemble...

La découverte des inscriptions sur os et carapaces en 1899 et l'identification ultérieure des ruines de la dernière capitale des Shang à Xiaotún, près d'Anyáng dans la province du Hénán, ont marqué un tournant dans les études sur la Chine archaïque. Ces inscriptions représentent en effet la plus ancienne forme de l'écriture chinoise et une source documentaire inestimable sur les origines de la civilisation chinoise. La plupart sont de nature divinatoire et datent des règnes des derniers souverains de la dynastie Shang (env. 1300-1100 av. J.-C.). Elles doivent leur appellation d'"inscriptions sur os et carapaces", en chinois jiaguwén (JGW), au fait qu'elles ont été gravées sur des os d'animaux (principalement des omoplates de bovins) et des carapaces de tortue (dossières ou plastrons). C'est grâce à leur étude que Wáng Guówéi, l'un des plus éminents chercheurs chinois du début du XXe siècle, fut en mesure d'identifier les noms des rois Shang et de démontrer l'historicité de personnages précédemment considérés comme légendaires, confirmant du même coup l'authenticité de l'histoire des Shang rapportée par Sima Qian (145-86 av. J.-C.) dans ses Mémoires historiques (Shijì). Les jiaguwén sont l'un des plus anciens systèmes d'écriture de l'humanité, avec l'écriture cunéiforme, les hiéroglyphes égyptiens et les glyphes maya. Bien qu'elle soit restée en usage sans discontinuer jusqu'à nos jours, depuis sa forme première que sont les inscriptions sur os et carapaces, l'écriture chinoise est loin de jouir en Occident de la popularité dont bénéficient les autres écritures logographiques. Cet ouvrage présente une collection de cent vingt inscriptions sur os et carapaces (JGW) datant de la fin de la dynastie Shang (env. 1300-1046 av. J.-C.) et traitant de thèmes tels que le calendrier, l'astronomie, la royauté, les rites sacrificiels, la chasse, l'agriculture et la guerre. La présentation de chaque pièce consiste en un estampage (tàben), un fac-similé (móben), le texte de l'inscription en police d'écriture JGW, sa transcriptions en caractères chinois et en pinyin, sa traduction en français, des commentaires et des planches d'entraînement. Glossaire, bibliographie, tableaux et graphiques, développements sur la découverte des jiaguwén et l'histoire comparée des écritures anciennes sont donnés dans les annexes.

Quarante-neuf films de 1926 à 1949 ; une bande dessinée inaugurée en 1938, des dizaines d'émissions de radio ont propagé le mythe du Chinois Charlie Chan, détective sentencieux et sympathique, dont la source se trouve dans les six romans d'Earl Derr Biggers. Avec Charlie Chan, de la police d'Honolulu, le crime pénètre dans un univers feutré et fleuri comme celui d'une pagode. Ayant servi comme maître d'hôtel avant d'entrer dans la police, Charlie Chan est un véritable précurseur du commissaire Maigret. Comme lui, il débusque l'assassin en reconstituant la psychologie et le passé de la victime. Toujours en attente d'un enfant qui va agrandir sa nombreuse famille, Charlie Chan garde sang-froid et courtoisie, jusqu'envers un perroquet, supprimé parce qu'il connaissait le nom de l'assassin. Ne dit-il pas : " Le Chinois se considère comme un grain de sable sur le rivage de l'éternité, d'où sa modestie. " Envers lui-même et envers les autres : " Ne prodiguons pas les louanges sans discernement. Si personne n'avait complimenté l'âne sur sa voix harmonieuse, il ne se ferait pas entendre. " Ce policier à l'efficacité redoutable cultive les sentences comme d'autres les fleurs. FRANCIS LACASSIN