Exils africains. Et il y eut David-Kanza
Extraits
Littérature française
Exils africains. Et il y eut David-Kanza
Roman à trois voix, " Exils africains " évoque de manière saisissante l'univers colonial tel que le vivent les trois protagonistes. Sandro Romano-Livi, le juif italien, qui quitta son île méditerranéenne, à destination du Congo belge et qui nous entraîne dans la région du Katanga et des Grands Lacs à la découverte de cette Afrique coloniale et de ses populations. Florence Simpson, sa fiancée anglicane, ayant grandi en Rhodésie du Sud (le Zimbabwe d'aujourd'hui). Elle nous parle de son enfance et de son mariage avec Sandro, de la naissance de leurs deux filles, Astrid et Dalia. Mais aussi de leur nouvelle vie en Italie après les sanglants événements survenus au Congo, après l'Indépendance. Elle et son mari auront ainsi vécu un double exil. Enfin, la parole est donnée à David-Kanza (Daviko), l'enfant métis que le meilleur ami de Sandro a eu avec une Congolaise, et que Sandro adoptera. Chacune de ces voix, avec délicatesse mais réalisme nous livre sa vision de l'Afrique coloniale et nous questionne sur les blessures de l'exil.
03/2010
Poésie
Africains. Africaines. Regardez comme vous avancez !
Recueils poétiques. Pour notamment le Congo voici quelques propos. "Mais je vous en prie... Lisez comme il vous plaît ! " Ce recueil relate des histoires poétiques qui ont le sens que j'ai voulu donner mais vous pouvez aussi si vous le souhaitez, donner celui que vous voulez. En sillonnant des lieux de mon quotidien sur mes terres, j'ai pris plaisir à écrire des textes poétisés qui partent souvent d'un vécu personnel ou d'une situation observée. Ces histoires, je les ai quelques fois aussi imaginées... Alors, peut-être que vous allez préférer écouter ces textes avec et dans tout votre coeur. En tout cas, acceptez ou refusez... Mères, Pères, Frères, Soeurs, habitants de la Terre, enfants de coeurs, vous aussi sans aucune peur vous pouvez vous protéger des dupeurs. "A ma famille, mes amis, mes frères et soeurs et ceux qui me liront. Vous vous reconnaitrez... Je vous invite à voir le ciel, pour percevoir le vent léger qui souffle en accompagnant ainsi le soleil qui comme un arc en ciel nous émerveille tant ces couleurs sont belles".
08/2014
Littérature française
L'Homme Africain est-il intelligent ?
La question sur "l'homme noir" ou de "l'homme africain" a un fondement qui n'est pas une question posée aux Noirs. C'est une question que les Européens ont appris à se poser à eux-mêmes du fait de l'il-logisme de "la raison dans l'histoire" . C'était une question d'inquiétude blanche, occidentale. Quand les Blancs ont pris conscience des faits réels et frappants : que la religion la meilleure était en dehors de l'Europe, que les grandes civilisations se sont construites en dehors du monde blanc, et que ni les grandes réalisations égyptiennes, ni les écrits bibliques juifs, ni les oeuvres de savants arabes, ni les oeuvres mésopotamiennes n'étaient ni blanches ni européennes, ils ont pris peur. C'est vrai que ça fait toujours peur quand on ne se retrouve dans aucune oeuvre sérieuse instaurée dans des temps anciens. Et la peur qu'une telle réalité a suscité nécessitait la reconstruction totale et la falsification de l'histoire. Le problème "de l'homme noir" répond à une logique de récupération de l'Egypte. Pour blanchir l'Egypte et faire sortir l'Egypte d'Afrique, il faut noircir l'Afrique. Et ce n'est pas pour rien que tous les manuels scolaires forgés en Europe s'inscrivent toujours dans une logique généalogique où tout commence par "Grecs" , "anciens" , "antiquité" , comme une seule forme de vie à l'oeuvre dans l'Histoire de l'humanité, de génération en génération, jusqu'au dernier homme blanc qui vient de naître, qui lui, n'est que l'actualisation, hic et nunc, de la seule et unique individualité qui traverse les âges, comme ce qui "est" , qui "était" et qui "sera" pour les siècles des siècles... Ca veut dire que le problème de fond n'est pas une question entre Blanc et Noir. C'est plutôt une question de société. Du fait que ce sont les oeuvres concrètes qui reflètent "l'essence" de tel ou tel groupe humain, ce qui doit vraiment être la préoccupation aujourd'hui, des Africains, c'est de saisir ce qui est à l'oeuvre vraiment dans les hiérarchies entre différents peuples, non pas en termes de races, de nations, de peuples ou d'individus, mais plutôt dans la logique du "COMMENT" . Donc le problème est : -Comment les Blancs sont-ils devenus blancs ? -Comment la Grèce, un pays d'Orient, est-il finalement baptisé pays occidental ? -Comment le christianisme, né dans un monde oriental est-il devenu une religion européenne ? -Comment la Bible dont tous les livres sont écrits par des "juifs" , est-elle devenue propriété privée des "Blancs" ? -Comment la terre des Indiens qui pourtant avaient construit de grandes civilisations, est-elle devenue la terre des Blancs ? -Comment le diamant d'Afrique, son or et ses richesses sont-elles devenues la richesse blanche ? -Comment le pétrole arabe est-il devenu l'or noir du Blanc ? Et, subsidiairement, -Pour les Africains : Comment faire pour transférer la Banque centrale européenne au coeur même de l'Afrique...
11/2010
Contes et nouvelles
Amadou et la Sanza
Amadou est orphelin. Amadou est albinos. Amadou parle aux animaux, car dans ses veines coule le sang d'Acantha, une dryade des forêts d'Afrique. Amadou est musicien, car dans ses veines coule le sang de Souleymane, un griot errant qui s'accompagne à la sanza. Amadou est donc un petit garçon pas comme les autres. Adopté par un couple de Français, il va vivre, dans un petit village du Poitou, d'étonnantes aventures, et faire des rencontres qui bouleverseront le cours de sa vie.
10/2022
Littérature africaine
365 jours de sagesse africaine. Proverbes africains
En Afrique, les proverbes sont des paroles de personnes âgées, sages, dont la pertinence en fait des vérités transmises de génération en génération. Ils sont souvent racontés en chansons avec des instruments de musique du continent tels que la Kora (Afrique de l'Ouest) ou l'Inanga (Burundi, Rwanda, Uganda). Un proverbe est court énoncé exprimant un conseil populaire, une vérité de bon sens, ou d'expérience. "A être matinal on augmente son capital". Libye "Qui respecte quelqu'un, le respecte aussi en son absence". Bénin "Qui n'a pas d'intelligence use de la ruse". Togo Inspiration quotidienne et annuelle garantie ! !
04/2021
Littérature française
David et Olivier
Olivier a huit ans et demi. Il mène auprès de sa mère, Virginie, la belle mercière, une vie insouciante et joyeuse. Il joue dans la rue avec ses copains Loulou, Capdeverre, Elie, Tricot, Jack Schlack, tant d'autres, qui s'opposent à leurs éternels ennemis, ceux de la rue Bachelet, comme Anatole Pot à Colle, Grain de Sel ou le môme Tartine. L'aventure commence pour Olivier avec la rencontre de David, le fils de M. Zober, le tailleur établi depuis peu rue Labat avec sa femme, Esther, et sa fille aînée, Giselle. Si différents, David et Olivier seront bientôt unis par des secrets, des jeux, des projets, mille riens qui les rendent inséparables. Chacun fait découvrir à l'autre son univers. Olivier offre à son ami la présence de Montmartre, sa féerie, ses émerveillements, son spectacle permanent. David lui fait connaître les siens, leurs coutumes, leur manière d'être, de vivre et de croire, et cet oncle Samuel qui étonne Olivier parce qu'il est allé en Amérique. En cette année 1930, les gens vivent autant dans la rue que dans les logements étroits. C'est leur jardin, leur cour de récréation. On retrouve des personnages rencontrés dans Les Allumettes suédoises : Bougras, Mado, Mac, Mme Hague, Gastounet, Lucien, des groupes d'adultes, des foules d'enfants, et Virginie dans tout son éclat, la fidèle Mme Rosenthal, son amie, tout un peuple gouailleur, turbulent et tendre, avec ses habitudes, son langage, son courage, et la musique des rues, le parfum d'une époque où il fait bon vivre.
05/1986
Droit international public
La dérogation aux droits de l'Homme en Afrique. Droit africain des droits de l'Homme et peuples à l'épreuve des circonstances
La dérogation aux droits et libertés est l'une des zones claire-obs-cures du système africain des droits de l'homme. Ce sujet, réduit souvent au silence de la Charte africaine des droits de l'homme et des peuples (CADHP) qui ne consacre pas expressément une clause de dérogation, et à l'interprétation que la Commission africaine en a globalement faite comme une interdiction absolue de déroger, est loin de s'épuiser. La thèse ici défendue soutient que, en droit et en fait, la dérogation est possible à des droits et libertés dans le système africain des droits de l'homme et des peuples, le réel nor-matif et jurisprudentiel du droit de dérogation en Afrique fût-il incontestablement complexe. Concrètement, les droits nationaux des Etats africains consacrent tous le droit de dérogation. La CADHP et d'autres conventions africaines, sans certes consacrer une clause formalisée de dérogation, offrent cependant une matrice permet-tant de suspendre, pendant l'état d'urgence, des droits et libertés. Aussi la posture de la Commission africaine sur le sujet est-elle assez inconsistante et très critiquable. Elle n'est en tout cas pas celle des juridictions régionales africaines des droits de l'homme comme la Cour africaine des droits de l'homme ou la Cour de justice de la CEDEAO. A cela s'ajoute un principe général de droit, un droit cou-tumier et d'autres clauses conventionnelles de dérogation, certes non exclusivement africaines, mais liant certains Etats africains. Tout le défi est de coordonner ce droit de dérogation pluriel pour sa cohérence.
02/2022
Portugal
Exils. Témoignages d'exilés et de déserteurs portugais, 1961-1974
Le Portugal est le pays d'Europe qui a supporté la plus longue dictature au XXe siècle et renoncé le plus tardivement à ses colonies, en 1975, au lendemain de la révolution des OEillets. En 1961, débutent en Angola, puis en Guinée-Bissau et au Mozambique, les révoltes armées et la guerre coloniale. Des milliers de jeunes hommes sont envoyés au combat. La désertion et le refus de la conscription s'étendent alors très vite dans la population portugaise. Entre 1961 et 1973, 200 000 jeunes auraient abandonné le pays et 8 000 soldats auraient déserté. Les treize témoignages de ce livre ont été écrits par ceux qui ont fui la guerre et la dictature. Nous découvrons aussi dans ces récits la façon dont s'est organisée la fuite, avec la traversée de l'Espagne franquiste et l'arrivée dans les pays de destination : la France, la Belgique, les Pays-Bas, la Suède, le Danemark ou l'Algérie. De façon plus large, cette brève compilation rappelle un pan des luttes qui ont marqué le XXe siècle. En revenant sur un passé tragique, proche mais déjà estompé dans la mémoire collective, elle renvoie aux souffrances, aux drames et aux espoirs de tous les exilés.
03/2022
Littérature hébraïque
Et il y eut un matin
Depuis quelque temps ce journaliste arabe, sans doute l'unique reporter à travailler pour la presse israélienne, ne se sent plus en sécurité. Relégué au rang de pigiste occasionnel par sa rédaction, découragé par les marques d'ostracisme qui envahissent son quotidien, il décide de retourner vivre avec sa famille dans son village natal, tout près de Jérusalem. Sans grande illusion. Lorsque l'armée israélienne encercle le village, tous pensent que cette mesure est provisoire. Pourtant la situation perdure,
le chaos s'installe : l'eau et l'électricité sont coupées, la pénurie alimentaire menace, les ordures s'entassent et les esprits s'échauffent. Et, plus inquiétant encore, aucune information ne filtre sur les événements. Dans cette fiction née de sa propre histoire, Sayed Kashua explore l'impossible identité des Arabes israéliens. La singularité de sa vision des sociétés juives et arabes donne à ce roman, écrit en hébreu, une force saisissante.
03/2024
Ethnologie
Théologie, libération et cultures africaines. Dialogue sur l'anthropologie négro-africaine
" L'Afrique est bien malade... De tous côtés surgit le spectre menaçant de la mort. De tous côtés également monte la clameur des combattants de la culture, ceux qui refusent de mourir, ceux qui luttent pour la victoire finale de la vie. Le combat que nous menons pour la culture est un combat pour la dignité et l'intégralité de l'homme, en Afrique et dans le monde. S'il y a une solidarité de la souffrance, le monde et l'Afrique sont solidairement malades, et des mêmes maux. " Le dialogue présenté dans cet ouvrage constitue en quelque sorte le testament du regretté Père Mveng sur un fond de plaidoyer pour la réhabilitation de l'homme, en Afrique et dans le monde. C'est donc un juste hommage rendu à ce grand homme de culture, assassiné le 23 avril 1995, dans son domicile, près de Yaoundé.
05/1997
Sociologie
Sociologie générale et africaine. Les sciences sociales et les mutations des sociétés africaines
L'auteur de Sociologie générale et africaine présente les questions théoriques liées notamment aux définitions de la sociologie et de son objet, à sa subdivision, à ses rapports avec les autres disciplines des sciences sociales et humaines, aux grandes théories contemporaines. Il propose la maîtrise des concepts de base s'inscrivant tant au niveau de la microsociologie que de la macrosociologie. L'auteur offre aux lecteurs les outils d'analyse, d'interprétation et de compréhension de la réalité sociale afin d'en proposer des remèdes. La sociologie requiert des méthodes et des techniques complexes. L'originalité de ce livre est de se démarquer de la vision idéologique et classique de certains sociologues qui abordent les réalités africaines dans les seuls cadres du mariage, des traditions et de la prostitution des femmes. Albert Muluma propose de dépasser cette approche statique pour envisager une démarche plus dynamique, les sociétés africaines notamment étant évolutives. Il convient, à juste titre, de prendre en compte les enjeux actuels dont la pauvreté, le sous-développement, les conflits inter-ethniques, la démocratie piégée, les guerres entre les Etats... Ces faits déterminent la morphologie de la réalité sociale, la structure de l'organisation sociale et les conduites collectives.
02/2008
Religion
David et les psaumes
Marceau, par Hippolyte Maze,... (14 juillet 1887) Date de l'édition originale : 1887 Sujet de l'ouvrage : Marceau, François-Séverin (1769-1796) Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.
10/1957
Ethnologie
Exils et refuges
Aujourd'hui, environ 68,8 millions d'humains sont recensés comme déplacés contre leur gré (HCR). Ce qui équivaut à la population française - ou à 7,7 fois la population suisse. Nombre inouï de l'exil forcé pour 20 personnes chaque minute ! Parmi eux, 22,5 millions de réfugiés ont gagné l'étranger. Entre le tombeau abyssal de la Méditerranée, les circuits mafeux du trafic d'êtres humains et le durcissement policier des lois nationales contre les étrangers, la "nation des exilés" constitue le 21e pays du monde - avant le Royaume-Uni ou l'Afrique du Sud. Comment repenser les réalités anthropologiques, culturelles, démographiques et sociales du "nomadisme forcé" et de la misère migratoire ? Entre traditions juridiques et démocratiques de la solidarité et de la fraternité issues du cosmopolitisme des Lumières, l'"hospitalité" bienveillante sous l'Etat de droit et la protection des vulnérables doivent constituer l'avenir des refuges et des exils pour en prévenir politiquement les causes. Dans la mondialisation catastrophique des déracinements humains, tout autour des routes croisées de l'exil, s'enracine le désarroi humanitaire.
10/2019
Philosophie
Philosophie et spécificité africaine dans la Revue philosophique de Kinshasa
La revendication d'une rationalité purement africaine par les milieux scientifiques ou universitaires africains, depuis quelques décennies, dérive de la minorisation de l'Afrique. Se pose, dès lors, la question du statut de la philosophie africaine qui revendique une certaine autorité dans cette démarche. Si l'existence de cette philosophie reste attestée, le parcours des études conçues comme spécifiquement africaines révèle la redondance du concept de "philosophie africaine" accolé à ces traités. Nonobstant leur importance, l'exploration de ces recherches met en lumière un défaut de clarification du concept d'africain. Dans cette optique, cette étude s'interroge sur le sens et la signification de la notion d'africanité attachée à cette philosophie. Elle tente de répondre à la question de l'identité africaine de cette philosophie et partant de celle du philosophe africain, telle qu'elle se donne à lire dans la Revue philosophique de Kinshasa. Il s'agit d'un essai d'histoire des sciences qui croise plusieurs domaines d'investigation : histoire de l'édition, histoire des revues, histoire du post-colonialisme et histoire des découpages nationaux de la pensée.
11/2014
Histoire mondiale
L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ?. Plaidoyer de Cheikh Anta Diop pour les États-Unis d'Afrique
L''Union Africaine nous invite toutes et tous à contribuer à l'implémentation de son Agenda 2063 " Afrique que Nous Voulons . Mais la stratégie adoptée par les différents gouvernements africains, leur indicible crédulité devant les promesses de "soutien" et la fausse "expertise" de l'Europe, de l'Asie , de l'Amérique et de leurs Organisations dites " Internationales ou Mondiales" sans oublier la cécité coupable avec laquelle les responsables politiques offrent les richesses du sol et du sous-sol africain, e. a. le bois, le cacao, le café, le coltan, le pétrole, l'or, le gaz et les terres agricoles aux puissances étrangères, poussent le Prof. Dr. Kabongo Malu à se demander et à demander aux Africain(e)s : L'Afrique appartiendra-t-elle aux Africains en 2063 ? L'Afrique appartient-elle aux Africains ? Ce continent nous appartient-il ? La synthèse du présent et du futur nous donne : A ce rythme d'exploitation irresponsable, insouciante vis-à-vis des générations africaines à venir, peut-on espèrer que l'Afrique appartiendra encore aux Africains en 2063 ? Qu'est qui en restera ? Face à ce danger, l'auteur préconise la création des Etats-Unis d'Afrique proposée par C. A. Diop et par M. N. Obenga. Ceci est pour lui une nécessité et une urgence.
03/2023
Sciences politiques
L'Union africaine face à la problématique migratoire
Les foules bigarrées qui accostent régulièrement sur les côtes européennes en provenance de l'Afrique interpellent l'opinion publique internationale. Le regard d'un Africain sur la gestion africaine des migrations internationales était devenu une nécessité, surtout que cette étude de par son caractère holistique intègre non seulement des causes des déplacements aussi bien internes qu'externes au continent africain mais aussi les conséquences directes de l'immigration africaine en Europe en général et en France en particulier. Tout au long de cette réflexion, une comparaison est faite entre la praxis des Etats africains et européens, celle des deux organisations régionales que sont l'U.A. et l'U.E. sans oublier celle des différentes communautés économiques régionales africaines. Dans cette contribution, l'auteur les dissèque respectivement, les analyse avec parcimonie, prend position et surtout fait des propositions concrètes dans le cadre d'un débat devenu inévitable de nos jours tant il traverse toutes les strates de la société internationale.
05/2010
Histoire internationale
Nations nègres et culture. De l'antiquité nègre égyptienne aux problèmes culturels de l'Afrique Noire d'aujourd'hui, 4e édition
Avec quarante ans de recul on s'aperçoit que les grands thèmes développés dans NATIONS NÈGRES ET CULTURE, non seulement n'ont pas vieilli, mais sont maintenant accueillis et discutés comme des vérités scientifiques, alors qu'à l'époque ces idées paraissaient si révolutionnaires que très peu d'intellectuels africains osaient y adhérer. L'indépendance de l'Afrique, la création d'un Etat Fédéral continental africain, l'origine africaine et négroïde de l'humanité et de la civilisation, l'origine nègre de la civilisation égypto-nubienne, l'identification des grands courants migratoires et la formation des ethnies africaines, etc., tels sont quelques thèmes principaux explorés par Cheikh Anta Diop, l'historien africain le plus considérable de ce temps.
02/1999
Littérature étrangère
Littérature négro-africaine et intégration africaine
Dans la littérature négro-africaine, l'incitation à l'unification des peuples d'Afrique, de la mise en commun de leurs biens culturels, économiques et humains pour le développement du continent est récurent et perceptible. Pour nous c'est à travers la littérature que les idées véhiculées peuvent atteindre le plus grand nombre, les conscientiser à la réalisation de cet immense projet afin qu'un un jour une intégration réussie soit obtenue et maintenue. La jeunesse africaine ne semble pas très imprégnée de cet esprit d'union, de la mise en commun des richesses pour un meilleur partage au bénéfice de tous les africains, de la coalition des forces pour faire face à l'adversité du reste du monde et défendre les intérêts du continent d'une seule et même voix. C'est en vue de remédier à cette situation que Madame Wafin Wakam Gisèle, enseignante et ancienne stagiaire diplomatique de l'Institut des Relations Internationales du Cameroun (IRIC) et les Editions Teham, proposent un projet de promotion de l'intégration africaine à travers la culture de la lecture auprès de la jeunesse africaine et plus spécifiquement camerounaise.
02/2013
Philosophie
Descartes et les Africains
Si la méditation philosophique fait converser les vivants avec sorts, c'est grâce à la pensée qui a cette caractéristique de pouvoir survoler le temps et l'espace. Dans ce contexte, Descartes lui-même peut être convoqué, afin que se fasse le dialogue entre esprits pensants. C'est dans ces conditions que, malgré leurs différences, nous avons permis ici le dialogue des Africains avec Descartes. Tout Africain est en effet fils de deux cultures et le " maître français " est naturellement le mieux indiqué pour entamer ce genre de discours. Ont participé à cette conversation douze auteurs choisis au hasard, sans que les autres aient été particulièrement ignorés. Voici ceux qui ont été étudiés : Amo, Blyden, Nkrumah, Senghor, Césaire, Fanon, Cabral, Kane, Eboussi, Towa, Hountondji, Njoh Mouelle.
04/2010
Littérature française
Il y eut un soir, Il y eut un matin
" Je te donne ma démission, puisque je ne puis plus célébrer deux offices à la suite, le coeur ne tiendra pas. (...) Je venais d'adhérer au club des cardiaques . " De la difficulté naît l'évolution, le dépassement de soi, et d'un handicap émerge une chance. Alain Jean Borie, en tant que chanoine, a pour mission d'aimer son peuple, de le guider dans la foi de l'Eglise. Quand la maladie le frappe, celle-ci donne encore davantage de sens à sa vocation. D'hymnes en prières, l'auteur édifie une homélie conférant courage et force à ceux qui l'écoutent. Au creux même de nos limites, il y a un appel à vivre.
07/2014
Art africain
Les masques africains. Essai de classification des formes masquées africaines et taxinomie des appellations
Résultat de quarante années de fréquentation des masques africains, sur place (principalement en Côte d'Ivoire) et en tant que directeur de musée, l'ouvrage de Pierre Boutin fournit un classement systématique des masques, de leur morphologie et de leur utilisation. Ornements, objets animés, heaumes, couvre-chefs de toutes sortes sont passés en revue, illustrés de dessins, assortis de quelques photos et accompagnés de références. Un guide précieux dans cette richesse immense.
09/2021
Critique littéraire
Les français populaires africains. Franco-véhiculaire, franc-bâtard, franco-africain
Malgré de nombreux travaux dans des domaines divers de la dialectologie, la sociolinguistique, la lexicologie, la linguistique française, la didactique, la créolistique, etc., le français populaire traîne le poids d'une culpabilité épistémologique car il est évanescent, instable et variable à souhait. Faire un état des savoirs en terrain africain est un enjeu historique, géographique, intellectuel et théorique, depuis son avènement, empreint d'idéologies coloniale et postcoloniale, jusqu'à son encensement dans les réseaux urbains africains, gage d'une pleine légitimité linguistique et identitaire. Les français populaires africains se systémisent sous des formes diverses (franco-véhiculaires, franc-bâtards et franco-africains) et se fonctionnalisent dans des contextualités sociolinguistiques et sociopolitiques de véhicularité sinon de vernacularité, de compétitivité linguistique et de cristallisation identitaire. Des enquêtes, des données, des corpus ont caractérisé, nommé, frontiérisé, typologisé et dévoilé en dernière instance des modèles et des scénarios d'évolution. La prise de conscience de ces variétés particulières dans le continuum africain de la francophonie a conduit à des prédictibilités sur les plans des politiques linguistiques et éducatives. Les politiques publiques jouent un rôle indéniable dans l'émergence des français populaires africains.
04/2012
Religion
Jean-Paul II : Pape blanc et Africain
Jean-Paul Il n'a pas été le premier pape des temps modernes à se rendre en Afrique. Mais aucun pape n'aura fait preuve, comme lui, d'une attention aussi soutenue, d'une sollicitude quasi maternelle envers l'Afrique, où il s'est rendu à maintes reprises. Et les foules sont sorties nombreuses pour écouter un pape slave, " l'Ami de l'Afrique " s'exprimer dans leurs propres langues. Ce ne sont pas seulement ses voyages qui vont l'immortaliser dans les cœurs en Afrique. Mais ce sont aussi et plutôt les multiples chantiers qu'il a initiés, " les peuples, les chefs des nations, les petits et les enfants, les malades qu'il a approchés avec beaucoup de sens et de sollicitude paternelle, pastorale et missionnaire (...). Ce grand pape polonais devenu universel et planétaire, tout à tous continuera encore très longtemps à émerveiller le monde, comme homme de Dieu, serviteur éminent des pauvres et des petits (...). C'est pour cela que notre vénération et la mémoire reconnaissante de notre continent lui sont et seront à jamais attachées ", affirma le cardinal Bernardin Gantin. Ce livre fait parcourir et revivre, à travers des récits évocateurs et des témoignages inédits, les grandes étapes de l'apostolat de Jean-Paul II en faveur de l'Afrique.
03/2009
Autres éditeurs (K à O)
Dans la savane africaine il y a Girafon, tome 7
Dans la savane africaine, pendant la saison sèche, Girafon aime se désaltérer dans le marigot le soir après une chaude journée. Depuis quelques jours, l'eau se fait de plus en plus rare. Ses amis Zèbres et Impala le préviennent qu'il est temps de partir trouver un nouveau point d'eau. Mais Girafon préfère rester, il espère toujours que d'autres girafes vont venir le chercher. Même Guépard s'enfuit et les villageois abandonnent petit à petit leurs cases, alors que Chacal et sa meute s'installent sur les rives et aboient à longueur de nuit. Seul, affamé et assoiffé, Girafon décide finalement de partir. Mais n'est-ce pas trop tard ? Sur le chemin, il rencontre Babouin puis Eléphant à la mémoire infaillible qui lui indiquent la direction pour rejoindre un autre marigot. Après une longue marche et l'arrivée d'un orage, Girafon trouve enfin un nouvel endroit pour vivre où il est accueilli par d'autres girafes.
04/2022
Littérature française
Bourreau esclave ailleurs
Ce présent ouvrage parle de la déplorable actuelle situation de la population africaine. De la façon dont sont géré au détriment du peuple africain les richesses et trésors africains, par les présidents africains et les autorités occidentales. Ainsi que de la façon dont sont traités les présidents africain ailleurs, et l'origine de tous les maux actuels de l'Afrique, sans omettre leurs pistes de solutions.
06/2022
Ethnologie
Mutations de la famille africaine. La parentalité au carrefour des modèles éducatifs
Les parents africains de la diaspora ne peuvent que s'aligner sur le schéma de ces grandes mutations qu'offre la famille africaine d'aujourd'hui. En dépit de l'éducation africaine qu'ils ont reçue, de leurs convictions, de la nostalgie qui les animent constamment, ils ne peuvent contourner les Droits dont doivent bénéficier tous les enfants, notamment les enfants français d'origine africaine. Certes, de nombreuses ruptures ont été produites par la modernité et la rencontre des cultures. La continuité du modèle africain traditionnel ne peut être répétée et appliquée systématiquement dans la société d'accueil. Le conflit de générations qui les oppose à leurs enfants s'explique par le choc de la rencontre des cultures familiales, des styles éducatifs ; les contrastes entre les expériences de génération sont frappants. Les parents nés en Afrique, même s'ils étaient citadins et scolarisés, restent profondément attachés aux valeurs africaines qu'ils ont intériorisées depuis leur plus jeune âge et qu'ils veulent transmettre à leur tour à leur progéniture. Et les enfants nés et/ou élevés en Europe, notamment ceux qui n'ont jamais été en Afrique, constituent une génération sans expérience de la vie africaine. Cette portée, très significative, induit des comportements qui peuvent créer des tensions familiales et font apparaître un décalage dans les représentations sociales entre les parents africains qui seront vus plus stricts et les non africains qui seront considérés comme plus indulgents.
09/2010
Critique littéraire
Le romancier négro-africain francophone et la question des indépendances africaines : 1970-2000
Ce livre étudie le roman francophone d'Afrique noire entre 1970 et 2000 dans son combat pour la défense des peuples face à la dictature née des indépendances. De Bernard Nanga à Aminata Sow Fall en passant par Gabriel Danzi, Sony Labou Tansi, Y. V. Mudimbé, Ahmadou Kourouma, Alioum Fantouré et Moussa Konaté, les romans de huit auteurs sont analysés. C'est l'engagement du romancier francophone d'Afrique noire dans la défense de son peuple et dans la naissance d'un "nouveau roman" africain de langue française qui est au coeur battant de cette étude littéraire et historique.
06/2020
Vie chrétienne
N°358 - Saint François de Sales - Janvier/février/Mars 2023
Quatre siècles avant Vatican II, il est le génial précurseur de l'appel à la sainteté des laïcs : saint François de Sales.
02/2023
Vie chrétienne
Il est vivant ! N° 363 : Prêtre aujourd'hui
Qu'est-ce qu'un prêtre ? Comment les prêtres vivent-ils leur sacerdoce aujourd'hui ? Quel est leur lien aux laïcs ? Comment sont-ils formés ? Quels sont les enjeux majeurs du sacerdoce aujourd'hui ? Et quelle est la spécificité d'un prêtre de l'Emmanuel ? Voici quelques-unes des questions abordées, à travers une multitude de témoignages, par ce numéro d'Il est vivant !
04/2024
Philosophie
Le vocabulaire des philosophes africains
Le Vocabulaire des philosophes africains comporte 100 entrées réparties en cinq catégories de lexiques : 1) un lexique de base de la philosophie avec les sens usuels des concepts (Dieu, éthique, être, logique, etc.) et leurs infléchissements par les philosophes africains ; 2) un lexique de base de la philosophie (être, substance, temps, âme, etc.) avec des connotations particulières en Afrique noire ; 3) un lexique non philosophique dans les langues occidentales (ancêtre, sorcellerie, défunt, etc.), mais investi d'acceptions philosophiques propres à la philosophie africaine ; 4) un lexique spécifique issu des langues africaines (ntu, muntu, ori, nommo, nyama, etc.), qui contribue à donner à la philosophie africaine son cachet propre ; 5) enfin, quelques termes spéciaux (consciencisme, éviternité, négritude) introduits par des penseurs ou philosophes africains. Il comporte également un glossaire de 167 termes issus des langues africaines, 106 notices biographiques d'auteurs, africains essentiellement, que l'on peut désormais situer, un tableau chronologique 1900-2008 qui permet de souligner les étapes de la philosophie africaine, mises en regard des événements historiques ou culturels significatifs de l'Afrique noire et, enfin, une liste des périodiques philosophiques ou accueillant des travaux philosophiques édités en Afrique subsaharienne. Cet ouvrage est une " étude purement historique et scientifique de la philosophie africaine ", à laquelle elle constitue en même temps une sorte d'introduction.
12/2010
