Un septimanien

Un siècle avant l'annexion de l'Occitanie par le royaume franc, lorsque le Languedoc s'appelait Septimanie, Paul Laurens part à la croisade par obligation vis-à-vis de son suzerain Philippe, roi des Francs. Avec sa petite troupe de croisés, il s'empare de la troisième plus grande ville du Moyen Orient qu'il gouverne pendant sept années selon les principes de sa culture occitane. Sur le chemin du retour, à la demande de Philippe, Paul rend visite au pape et se retrouve au beau milieu de la querelle des investitures entre le Saint-Siège et le Saint-Empire. Rentré dans son fief, il doit protéger son peuple des incursions des grandes compagnies catalanes et d'une coalition entre Barcelone et Aragon. Hanté par les attachements qui se déchirent au fur et à mesure de ce périple de luttes, de batailles rangées et d'embuscades, Paul le pacifiste, en quête de sérénité, de connaissance et de beauté, réussira avec sa famille à retarder la victoire inéluctable de l'obscurantisme d'un bon siècle.

Un chasseur de trésors est retrouvé assassiné chez lui, à Narbonne, le crâne fracassé. La veille, il avait confié à Pierre Cavaignac et Marjolaine Karadec, archéologues et francs-maçons, un extraordinaire rouleau de cuivre gravé en araméen et en grec ancien. Cavaignac et Karadec décident de tout faire pour retrouver la suite du manuscrit. Le texte semble étroitement attaché au village de Rennes-le-château où, un siècle auparavant, l'abbé Saunière aurait mis au jour un fabuleux trésor dont il aurait emporté le secret dans la tombe. L'enquête de Cavaignac et Karadec les conduit sur les traces d'une société secrète qui n'hésite pas à semer des cadavres derrière elle pour protéger un secret vieux de deux mille ans. Le secret d'un évangile dont la révélation serait synonyme de tous les dangers...

Narbonne, 719 après J.C. Les Sarrasins d'Al-Andalus font le siège de la cité fortifiée et s'en emparent, massacrant de nombreux habitants. Félimer, un jeune Wisigoth, échappe à la tuerie. Il veut venger l'honneur de son père sauvagement agressé et délivrer sa soeur Galla qui a été enlevée. Il devient l'espion de Charles Martel puis de Pépin le Bref. La bataille de la Berre perdue par les envahisseurs musulmans met un frein à leur soif de conquêtes. La colère de Félimer s'exacerbe quand il apprend que sa soeur retrouvée s'est éprise d'Hayan, un honnête ouvrier travaillant dans un atelier monétaire de Narbonne. Tandis que la Septimanie s'ouvre de nouveau à la liberté, les deux amants s'enfuient vers les confins pyrénéens, avec à leurs trousses l'inflexible Félimer. Quel destin attend les deux fugitifs ?

Dieu ayant créé l'homme libre, beaucoup en abusent et se prennent pour des dieux : l'archange saint Michel, Messager de Dieu, grand Prévôt du Paradis, est chef des Milices célestes, et intervient dans l'histoire pour rétablir le Créateur dans ses droits sur ses créatures et guerroyer contre Satan. Il s'est notamment manifesté en France et dans la péninsule italienne, pays qui pour l'auteur ont l'un et l'autre une mission particulière. Dans la foulée de la chute de l'Empire romain d'Occident, saint Michel apparaît, par trois fois, à l'évêque de Siponto, pour faire du mont Gargan un sanctuaire qui lui soit dédié. Puis, au temps des invasions omeyyades dans la péninsule ibérique, en Septimanie et en Aquitaine, ce même archange apparaît, par trois fois, à l'évêque d'Avranches, saint Aubert, pour lui demander la construction d'un sanctuaire au mont Saint-Michel. Au temps du roi Charles VII, alors que la France est " en grande pitié ", saint Michel visite longuement Jeanne la Pucelle pour l'instruire et lui confier la mission de sauver la France de sa fusion-absorption par la Couronne anglaise, préservant par là " le saint royaume " d'un passage à l'hérésie protestante au siècle suivant. Aujourd'hui, alors que la France, l'Italie, l'Europe et le monde sont en grands dangers, alors que règnent apostasie, désordres et guerres, Dieu se manifeste à nouveau, par la voix de la Vierge Marie, de ses prophètes et de l'archange saint Michel, contre les forces du Mal déchaînées. Il protège, défend, éclaire et nous rappelle qu'en tant qu'Enfants de Dieu, il est salutaire d'obéir au Seigneur, et, suivant la parole de la Vierge Marie aux Noces de Cana, de faire tout ce qu'Il nous dira, pour retrouver la vraie Paix de Dieu, le respect de sa loi naturelle et l'amour de la Bonne Nouvelle du Salut.

Dix kilomètres au sud de Montpellier, l'îlot de Maguelone occupe un relief d'origine volcanique récemment rattaché au lido par l'extension des dépôts alluviaux à l'arrière du cordon littoral. Au coeur de la lagune, l'îlot abritait au haut Moyen Age la ciuitas Magalonensis, établissement lié à la diffusion du commerce méditerranéen. Depuis le XIXe siècle, des travaux archéologiques se sont d'abord attachés à éclairer les origines de l'ancien siège épiscopal, érigé à une date incertaine au cours du VIe siècle au sein de la province wisigothique de Septimanie. Cet épisode majeur de l'histoire insulaire, dont témoigne la présence de l'imposante cathédrale romane, masqua longtemps l'ancienneté de l'occupation que de nouvelles recherches mirent au jour à la fin du XXe siècle. Des sondages pratiqués sous l'emplacement du cloître médiéval, au nord de la cathédrale, ainsi que des observations ponctuelles en plusieurs points de l'île permirent de recueillir de nombreux documents attestant d'une occupation ô la période gallo-romaine. Les recherches s'intensifiant, en 1998-1999 une fouille de sauvetage mettait au jour, à l'est de la cathédrale, une grande église de l'Antiquité tardive autour de laquelle se développait une nécropole des VIe-VIIe siècles riche de plusieurs centaines de sépultures. En 1999-2000, la prospection méthodique de l'ensemble de l'île révélait enfin l'ancienneté et l'ampleur de son occupation, marquée par une alternance de temps forts et de phases de déprise. Si la période néolithique relève d'une présence ténue, à l'âge du Bronze final se déploie une première occupation dense sur le rivage occidental de l'île. Les indices restent discrets à l'âge du Fer qui ne semble connaître qu'une fréquentation épisodique. L'occupation est mieux marquée et plus durable à l'époque gallo-romaine qui marque une première mise en valeur agricole sous la forme d'un vaste vignoble, autour d'un établissement rural probablement cantonné au point sommital de l'île. L'activité s'intensifie à la fin de l'Antiquité avec une forte densité des vestiges d'habitat et de stockage, les céramiques témoignant d'intenses échanges commerciaux au cours des V-VIIe siècles. Analysant une abondante documentation, l'ouvrage renouvelle sensiblement l'approche de l'histoire insulaire. Sont étudiés successivement les sources écrites et l'historique des recherches, les étapes de l'occupation du sol à travers les prospections, le vignoble gallo-romain, les églises et la nécropole paléochrétiennes, l'occupation du haut Moyen Age. Le dossier se termine par une synthèse sur le peuplement littoral au Moyen Age, replaçant le siège épiscopal au centre des réseaux socio-économiques.