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Simone Weil

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Simone Weil

" Philosophie (y compris les problèmes de la connaissance etc.), chose exclusivement en acte et en pratique ". Cette affirmation issue de La connaissance surnaturelle offre un fil de lecture de l'oeuvre plurielle de Simone Weil, celui de l'unité d'une démarche philosophique qui fait de la théorie une manière de vivre et de se confronter aux urgences du temps présent. Simone Weil renouvelle en effet en profondeur concepts et questions philosophiques " classiques ", qu'elle hybride d'interrogations issues de situations contemporaines. Ainsi en va-t-il de l'action ou de l'activité dont la centralité épistémique et existentielle sont abordées à partir d'une expérience du travail ouvrier, de ses contraintes violentes comme de ses joies inespérées. L'analyse d'une oppression non réductible aux effets techniques de l'organisation du travail, l'exigence de liberté et de justice, sont indissociables d'une critique de l'individu souverain, simple détenteur de droits, ainsi que d'une mise au jour des dimensions proprement morales de la domination. Réactionnaire ou progressiste, révoltée ou soumise, idéaliste ou matérialiste, féministe ? La lecture de ce numéro permet de déjouer les identifications et jugements antagonistes dont cette philosophie est l'objet.

06/2023

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Simone Weil

Sa vie durant, Simone Weil a tenté de se comprendre et de comprendre le monde, et repoussé l'horizon de l'intelligible pour essayer de penser Dieu. Avec fermeté mais usant d'une grande finesse psychologique, elle a fait paraître en pleine lumière les grandeurs et les misères des hommes. Figure inconfortable qui ne peut laisser indifférent, elle suscite toujours autant de réactions contradictoires et souvent violentes. Mais tout le monde s'accorde sur un point : la force de Simone Weil est sa pureté. Cette pureté du regard, Florence de Lussy nous la restitue avec beaucoup d'honnêteté, sans jamais faire l'impasse sur les excès et les errements de l'auteur de L'Enracinement, ici dépeint en clair-obscur. Au terme de ces pages, c'est la grande philosophe - qui fut en même temps une mystique - qui s'impose. Un essai bienvenu, sans concession et éclatant de vérité.

06/2021

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Weil

Simone Weil

En août 1943, une femme de ménage londonienne dépose un petit bouquet de fleurs bleues, blanches et rouges sur le cercueil d'une autre femme, une humaniste : Simone Weil. Rare philosophe à avoir cherché à comprendre la vie des travailleurs, la vie des gens simples, cette figure atypique et militante est dépositaire d'un or pur : l'unité de pensée et de vie. Son oeuvre est nourriture pour l'âme, festin amoureux pour l'esprit. Simone Weil dérange, inspire et guide tous les chercheurs de vérité et de justice.

01/2025

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Simone Weil, une Juive antisémite ?

Une polémique insistante poursuit la mémoire de Simone Weil à propos de l'"antisémitisme" présumé dont témoignerait sa pensée. II est de fait que, dans le cadre de l'évolution spirituelle qui a conduit Simone Weil à se rapprocher du christianisme, elle a tenu des propos très durs sur la religion des Hébreux, puisque son projet était de purger la religion chrétienne de son empreinte juive au profit de sa composante grecque. Pareil antihébraïsme est-il assimilable à un quelconque antisémitisme ? La question continue régulièrement de faire couler de l'encre. Robert Chenavier, qui a dirigé l'édition des derniers volumes parus des Oeuvres de Simone Weil, reprend méthodiquement le dossier, sur la base de sa connaissance intime de la pensée de l'auteure, afin de dissiper une bonne fois les sophismes et les interprétations biaisées qui alimentent cette accusation. Il examine en particulier, dans cette perspective, le texte de Simone Weil considéré comme le plus "antisémite", qu'elle rédigea à Londres, dans le cadre de son travail au sein des services de la France libre. La mise au point qui fera durablement autorité sur le sujet.

10/2021

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Autres philosophes

La vie de Simone Weil.

Simone Weil (1909-1943) occupe une place tout à fait singulière dans l'histoire de la philosophie française contemporaine. Sans doute son acharnement à vivre en conformité absolue avec ses principes y est-il pour beaucoup et l'image de cette femme atteinte de tuberculose se laissant mourir, à Londres, en 1943, des privations qu'elle s'est imposées parce qu'elle n'est plus en état de combattre, illustre mieux qu'aucun autre de ses actes la nature de son engagement (physique autant que moral et intellectuel) du côté des pauvres, des démunis, des humiliés, des vaincus. Vérité et justice, tel est l'idéal qu'elle poursuit en véritable croisé. Elle le nourrira d'un travail intellectuel acharné et d'un engagement résolu dans tous les grands combats politiques de son temps : disciple d'Alain, agrégée de philosophie (1931), pénétrée des traditions chrétienne, grecque et hindoue, mais lectrice tout aussi éclairée des découvertes de la science moderne, elle s'établit comme ouvrière chez Alsthom puis Renault (1934-1935), s'engage aux côtés des combattants antifranquistes pendant la guerre d'Espagne (1936), se fait ouvrière agricole en 1941, avant de rejoindre la France libre en 1942-1943. Le destin exceptionnel de cette femme en quête d'absolu est ici raconté avec minutie et souci d'exactitude par quelqu'un qui l'a aimée et ne s'en cache guère. Son travail fait aujourd'hui référence.

07/1998

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Simone Weil, philosophe de la vérité

A la fois enseignante et ouvrière, philosophe et mystique, militante et croyante, Simone Weil s'est intéressée aux questions de la liberté, de l'oppression et de la vérité. Morte tuberculeuse à 34 ans en 1943, elle laisse une oeuvre foisonnante. L'objet de ce numéro est de revenir sur une des grandes figures intellectuelles du XXe siècle. Bachelière à 16 ans, élève d'Alain en hypokhâgne au lycée Henri-IV, elle entre à l'Ecole normale supérieure à 19 ans. Devenue professeure, l'agrégée de philosophie décide d'embrasser la condition ouvrière pour être au plus près du réel. Sa vie de militante commence, avec ses joies et ses déconvenues. Après l'expérience ouvrière et son engagement dans la guerre d'Espagne, elle se rapproche du christianisme : seul l'amour surnaturel peut répondre au malheur, pense-t-elle. Elle rejoint Londres en novembre 1942 et travaille comme rédactrice dans les services de la France libre. Elle meurt l'année suivante.

10/2023

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