Olivier Labarthe

Sous ce titre révélateur, Olivier Labarthe édite trois textes qui traduisent la détermination de Guillaume Farel à introduire la Réforme à Genève. Les Letres certaines mettent en évidence la manière dont la puissance bernoise en 1534 a voulu tirer profit de la prédication, jugée scandaleuse, du dominicain Guy Furbiti. Leurs excellences bernoises demandèrent justice à Messieurs de Genève. Au cours du procès, une dispute théologique opposa Furbiti à Farel et Viret, soutenus par les Bernois qui espéraient gagner Genève à la Réforme. La rétractation de Furbiti et les réticences du Conseil mirent un terme provisoire à l'adhésion de Genève à la Réforme. Le Recueil et conclusion manifeste la manière dont Farel, en août 1535, a su sauver la cause réformée en proposant au Conseil son propre résumé de la Dispute de Rive. Il s'en suivit la décision de suspendre la messe le 10 août 1535. La Confession de la foy donne le texte du serment que tous les habitants durent jurer en 1537, soit une année après l'adoption de la Réforme. Par cette démarche très particulière, le Conseil, à l'instigation de Farel, espérait façonner une communauté disposée à vivre selon l'Evangile à Genève. Chacun de ces textes fait l'objet d'une introduction spécifique. Quelques annexes enrichissent cette recherche.

Face à la progression de l'hérésie luthérienne et afin de conforter les chrétiens dans la vraie doctrine, la Faculté de théologie de Paris rédige vingt-six articles qui résument ce qu'il convient de croire en matière de sacrements, de l'oeuvre des saints et de la Vierge Marie, en un mot comme en vingt-six, toute la doctrine de la sainte Eglise catholique. Ces Articles de la Sorbonne sont adoptés par François Ier et par le parlement de Paris. Ils entrent en vigueur le 31 juillet 1543 et sont diffusés dans tout le Royaume. L'émotion est grande devant cette " réformation " autoritaire de l'Eglise qui laisse peu de chance aux tenants de la Réforme d'échapper à l'Inquisition. Encouragé par ses collègues, Calvin accepte de répondre à ces articles, mais de façon anonyme. Il construit sa réponse selon deux principes. D'une part, se gausser de la position catholique en imaginant un commentaire sarcastique et facétieux, faussement inspiré par la scolastique et ridiculisant la doctrine luthérienne. D'autre part, reprendre chaque article en leur apportant une " remédiation " calvinienne, à la lumière des Ecritures et des Pères de l'Eglise, remède placé en regard de chaque Article. Ce traité paraît en latin puis, puis, revu et corrigé, en français à l'automne 1544. La présente édition offre les deux versions en juxtalinéaire, annotées avec savoir et précision par Olivier Labarthe. De riches annexes, bibliographiques et textuelles complètent cet ouvrage appelé à faire référence.