Nicolas de Bremond d'Ars

Les travaux sur la psychologie transgénérationnelle sont maintenant largement connus. Ils sont le fait de psychothérapeutes, mais aussi de thérapeutes qui mettent leurs "dons" au service d'une libération. Car chacun de nous a, dans sa lignée, dans ses ancêtres, des âmes en souffrance. Les tourments que nous infligent ces histoires ratées voire mauvaises, impactent nos vies quotidiennes. Douleurs chroniques, impasses psychologiques. Nombreuses sont les personnes qui vont consulter ces thérapeutes d'un nouveau genre. Elles en ressortent libérées, soulagées, ou bien interloquées. Je suis allé à leur rencontre : de leur point de vue, que se passe-t-il lorsqu'on consulte pour une thérapie transgénérationnelle ? Je ne me suis pas contenté de les écouter, j'ai voulu tenter une analyse de ce qu'il se passe. Comment aborder cela avec un regard critique, alors que ces thérapeutes sont médiums, et que je suis incapable de fourni une explication rationnelle ? Je n'ai donc pas enquêté auprès des thérapeutes, mais de leurs consultants. On n'imagine pas le bien qui ressort de ces thérapies. Un bien qui n'est pas seulement physiologique (corps, mental), car il contribue à réorienter en profondeur certaines histoires familiales ou personnelles, à dénouer des liens psychologiques, à établir les consultants dans une grande paix. A travers tout cela, émerge une nouvelle compréhension de la vie - de la Vie - ; de nouveaux chemins spirituels à l'écart des religions instituées se dessinent ; tandis que la Bible, sur laquelle je travaille depuis longtemps, prend une saveur inédite.

Lettre d'Heloise a Abailard Date de l'édition originale : 1693 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.

Pourquoi les Paroles de Dieu sont-elles parfois difficiles à entendre ? Le magistère catholique nous dit pourtant bien que le salut ne se paye ni ne s'achète : la porte est Jésus et Jésus est gratuit ! Cependant, quand on y pense vraiment, la notion de gratuité en acte est-elle pensable ? Achetons nous quelque chose lorsque nous donnons au pauvre ? Le mérite compte-t-il ? Savons-nous nous étonner devant l'expérience du don ? S'il y a réciprocité, comment donner à Dieu quelque chose qu'il n'a pas déjà ? Pouvons-nous être "ses amis"? L'idée de questionner le principe de gratuité en rapport avec la logique du don part d'une méditation de la doctrine sociale de l'Eglise et d'une recherche d'interprétation de cette crux interpretum que constitue la parabole de l'intendant infidèle. De quoi parions-nous ? Au risque de paraître égoïste, s'agit-il d'un mensonge social ? Si Job agit selon la justice, est-ce gratuitement ? Et s'il est accablé par le malheur, qu'en sera-t-il de sa joie à louer Dieu ? Le don agit avec force sur nos sentiments et fonde notre justification-dette à vivre. C'est le paradoxal jumelage du don et de la dette. Le pardon efface-t-il la dette si facilement ? Il y a comme une marche pour gravir une montagne où rien ne doit arrêter notre désir d'arriver au sommet de Charité. Y aura-t-il encore de la charité sur la Terre quand le Fils de l'homme reviendra, Lui, l'Hôte invitant à un festin de noce ?

Le jésuite Jean-Nicolas Grou (1731-1803) connut la période tourmentée durant laquelle la Compagnie fut progressivement supprimée, jusqu'à ce que la Révolution française l'oblige à l'exil en Angleterre. Homme de lettres, dont la traduction de Platon demeure une référence, "le plus insigne contemplatif du dix-huitième siècle français" (Henri Brémond) fut d'abord un maître spirituel, comme en témoigne L'Intérieur de Jésus et de Marie, moins connu mais non moins profond que son Manuel des âmes intérieures. Rédigé à l'origine pour la famille anglaise qui l'accueillait dans son exil, L'Intérieur de Jésus et de Marie est une succession de méditations évangéliques, dans l'esprit des Exercices spirituels de saint Ignace. Grou nous y invite à entrer dans les dispositions spirituelles du Fils de Dieu et de sa Mère, pour vivre un à un les mystères de notre foi, et devenir à notre tour des âmes intérieures. Assumant l'héritage d'un saint François de Sales au dix-septième siècle, avec l'élégance de la langue du dix-huitième, et déjà la modernité des thèmes du dix-neuvième, les ouvrages du Père Grou constituent la meilleure des introductions à une nouvelle époque de la spiritualité occidentale, qui reste encore largement la nôtre.

Les hommes qui ont fait la droite de 1789 à nos jours. De qui la droite est-elle le nom ? Depuis la Révolution française, le mot recouvre trois grandes familles de pensée identifiées par l'historien René Rémond : légitimiste, orléaniste et bonapartiste. La première irriguerait l'extrême droite après avoir inspiré les ultras et l'Action française ; la deuxième est indissociable du libéralisme politique et économique apparu au XIXe siècle, tandis que la troisième, après les deux Empires, serait à la source du gaullisme. Certes, sauf que contrairement aux gauches, ces droites se structurent d'abord autour d'individus - hommes et femmes dirigeants politiques charismatiques, penseurs, philosophes ou écrivains -, qui tous ont marqué sa riche histoire et contribué à définir son identité. Voici pour la première fois racontés et expliqués la vie et les apports des plus importants d'entre eux, dans ce livre collectif de prestige rassemblant historiens, essayistes et journalistes de renom sous la direction de Jean-Christophe Buisson et Guillaume Tabard. Leurs contributions lumineuses éclairent l'histoire politique et intellectuelle de la droite, mais aussi de la France des deux derniers siècles. En voici le sommaire : Préface Alexis Brézet Rivarol Paulin Césari Constant Philippe Raynaud Maistre Charles-Eloi Vial Chateaubriand Fr Rouvillois Napoléon Patrice Gueniffey Duchesse de Berry Eugénie Bastié Tocqueville Laetitia Strauch-Bonart Guizot Laurent Theis Thiers Pierre Cornut-Gentille Broglie Marie-Hélène Baylac Barrès Bruno de Cessole Maurras Jean-Christophe Buisson Poincaré Arnaud Teyssier Tardieu Maxime Tandonnet Pinay Christiane Rimbaud De Gaulle Eric Roussel Aron Nicolas Baverez Simone Veil Anne Fulda Giscard Jean-Louis Bourlanges Chirac Guillaume Tabard Conclusion Guillaume Tabard

Les Français ont inventé la gauche et la droite en 1789. Les deux termes ont fini par s'imposer au long du me siècle, pour devenir aujourd'hui l'expression symbolique et opérationnelle de nos antagonismes politiques. Cependant, face à la gauche, elle-même plurielle, la droite ne garde le singulier de sa désignation que par habitude : elle est diverse et souvent contradictoire dans ses composantes. Dans cet essai historique, Michel Winock retrace le développement de ces droites depuis leurs origines, s'attachant surtout à montrer que la droite n'est pas une essence, mais le produit évolutif des combats et des passions françaises. Reprenant le schéma classique des trois droites élaboré par René Rémond - légitimiste, orléaniste et bonapartiste -, il insiste sur la formation d'une quatrième droite, nationaliste et populiste, inassimilable aux trois autres. Aujourd'hui, au terme du premier mandat présidentiel de Nicolas Sarkozy, la droite, tributaire des crises et des bouleversements mondiaux, est affrontée à la question de son identité, avec la même prégnance que la gauche elle-même.