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Miklos Vetö

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Beaux arts

Cahier Miklos Bokor

Ce premier ouvrage d'hommages et d'essais consacré à Miklos Bokor se situe à la croisée de l'histoire de l'art, de la littérature, de l'histoire, de la psychanalyse. Nombre des contributions émanent de proches qui, comme Yves Bonnefoy, "visiteur de son atelier depuis le début des années 60", fréquentent l'artiste de longue date et ont de son oeuvre une connaissance intime. Miklos Bokor est issu, pour reprendre son propos, "de la tourmente qui a marqué le XXe siècle à partir de la Première Guerre mondiale et de ce cataclysme qui porte le nom d'Auschwitz et a bouleversé l'humanité". Il n'a cessé dans son oeuvre de questionner le pouvoir de destruction qui est inscrit en l'homme mais il a aussi, inlassablement, par le geste créateur, cherché à saisir et à inscrire la lumière. Annette Becker Anne Bernou

08/2012

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Philosophie

Court traité sur l'amour

Publication posthume, le Court traité sur l'amour est en quelque sorte la clef d'une vie consacrée à la philosophie. Il développe une philosophie de l'amour, cette réalité la plus importante, la plus puissante, la plus admirable de la condition humaine. [amour y est articulé selon deux principes fondamentaux, son mouvement (" comment dois-je aimer ? n) et son objet intentionnel (" qui dois-je aimer ? "). Ainsi, il est sortie de soi vers l'autre et, en tant que telle, déploiement de la spontanéité et de la liberté. De même, il vise un autre, saisi et reconnu dans son altérité et son unicité. Ces dimensions seront déclinées selon différentes modalités. Le fondement et le paradigme sont l'amour en Dieu, de Dieu et pour Dieu. [amour humain est toutefois le véritable sujet du traité : amour du prochain et amour fraternel, ainsi que les deux sommets complémentaires que sont l'amour conjugal et l'amour paternel et filial. Or, à la fin, si l'amour existe bien selon ces différents modes, dans la mesure même où il est liberté qui vise un être dans son altérité, chaque amour se révèle comme à chaque fois unique et singulier.

05/2020

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Philosophie

Gabriel Marcel. Les grands thèmes de sa philosophie

Gabriel Marcel a été l'un des plus grands penseurs du XXe siècle. Antérieurement et parallèlement à la Phénoménologie, il a élaboré une philosophie concrète où il traite avec une grande rigueur conceptuelle des notions que la métaphysique de l'Occident n'a pas su ou voulu thématiser. Opposant être et avoir, problème et mystère, dénonçant les erreurs et les travers de l'objectivation, il pense et repense, grâce à une seconde réflexion, la philosophie morale aussi bien que l'univers de l'intersubjectivité. Il soumet à un nouvel éclairage la fidélité, la trahison, le don. Il analyse avec profondeur la famille, le mariage, la paternité. Contre l'arrière-fond des totalitarismes de son temps, il énonce inlassablement la pertinence et la validité des vertus de l'individu. Penseur chrétien, il présente des méditations d'une nouveauté inentamée sur la foi, sur l'immortalité, sur Dieu comme le Toi absolu. Dans les quatre décennies qui ont suivi sa disparition, la grande figure de Gabriel Marcel a subi une éclipse, voire un quasi-oubli. Or tout récemment, cette pensée riche et profonde recommence à attirer. Après l'édition d'une partie de sa correspondance, la parution des actes d'un colloque et d'un important recueil d'études sur sa philosophie, le livre de Miklos Vetö se veut une introduction systématique aux thèmes majeurs de ce socratisme chrétien.

05/2014

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Philosophie

De Whitehead à Marion. Eclats de philosophie contemporaine

Le présent volume rassemble des études consacrées à la philosophie contemporaine. Cette philosophie est née comme réaction et réponse aux positivismes et aux scientismes, mais également aux mises en question du Système et de l'Universel par Nietzsche. Dans l'aire anglo-américaine, elle est surtout représentée par la pensée du Procès, dans l'aire 'continentale' par la Phénoménologie. Elle re-pense à nouveaux frais des thèmes pérennes de la métaphysique comme le temps et l'espace, le bien et le mal, l'individu, l'amour, Dieu. Les auteurs dont traitent les textes de ce recueil ont été souvent en rapport, au moins conceptuel, les uns avec les autres, mais certains d'entre eux sont isolés, paraissent comme des météorites. A. Whitehead, H. Bergson, M. Heidegger, G. Marcel, L. Gondos-Grünhut, H. Arendt, S. Weil, M. Merleau-Ponty, J.-L. Marion sont des penseurs originaux, profonds, même si tous ne sont pas bien connus ou reconnus. L'historiographie philosophique peut ne pas leur attribuer une importance égale, mais précisément, ce volume n'a pas l'ambition de présenter même une ébauche d'histoire de la philosophie contemporaine. Il se veut et il n'est effectivement qu'un ensemble d'éclats, il ne dévoile qu'un paysage de lumières non-coordonnées entre elles

04/2015

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Philosophie

Etudes sur l'idéalisme allemand

Les douze études qui constituent ce recueil ont été rédigées pendant une période s'étendant sur presque deux décennies. Elles ne sont pas rééditées dans l'ordre de leur parution effective mais plutôt selon la logique du déploiement de l'idéalisme kantien et poskantien. Après l'énoncé du "projet " de l'idéalisme allemand, quatre textes sont consacrés à Kant. Les quatre qui suivent illustrent le mouvement de cette pensée à travers Fichte et le jeune Schelling jusqu'à son aboutissement dans le système de Hegel. En revanche, les trois derniers écrits marquent l'autre voie de la spéculation postkantienne, la remise en question de l'idéalisme absolu, notamment par la seconde philosophie de Schelling. Ces textes sont des articles de revue et des communications de congrès. Conçu chacun à partir de préoccupations et de considérations particulières, rassemblés en volume, ils n'ont pas la prétention d'offrir une vue d'ensemble des systèmes de Kant et de ses grands successeurs. Toutefois, nonobstant le caractère incomplet de ce livre, il est porteur d'une certaine vision de l'idéalisme allemand, il met en lumière des aspects essentiels de cet immense mouvement philosophique qui permettra d'en mieux comprendre la genèse et la progression. A travers la succession de ces écrits, on retrouve quelques grands thèmes, notamment la synthèse a priori, la primauté du pratique, l'intelligibilité du contenu en général et la singularité esthétique en particulier, finalement, la surabondance de la liberté créatrice. Ces théories ponctuent la démarche idéaliste, elles constituent autant de moments structuraux de son élaboration. Elles sont déployées ici à travers une écriture limpide, avec une grande rigueur conceptuelle.

09/1998

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Philosophie

De Budapest à Paris (1936-1957). Postface sur les soixante années suivantes

Miklos Vetö est né en 1936 à Budapest où il étudiera. Il perd ses parents dans les persécutions fascistes. Adopté, le jeune homme passionné de poésie et d'histoire embrasse la foi catholique. Sous le régime communiste, il étudie le droit et devient un des membres fondateurs du MEFESZ, première organisation indépendante en Hongrie communiste. Participant à la Révolution de 1956, il fuit en Yougoslavie. Après les camps de réfugiés, il gagne la France. Miklos Vetö étudie la philosophie à la Sorbonne puis à Oxford. Il enseigne en Hongrie, aux Etats-Unis, au Canada, au Brésil, au Chili, en Roumanie, en Inde ou au Japon.

01/2018

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