Marc Halévy

Notre esprit est l'inconnu qui nous est le plus proche... Inconnu, mais pas inconnaissable. Il sait des choses. Il veut des choses. Il ressent des choses. Il pense des choses. Il vit des choses... et notre vie se vit par lui, à travers lui. Mais notre esprit n'est pas tombé tout fait du ciel. Il se développe si nous le développons. Il s'accomplit si nous l'accomplissons. Et c'est un travail - notre travail - de tous les jours. Apprendre à savoir, à vouloir, à ressentir, à penser. Apprendre à amplifier notre conscience de nous-mêmes, des autres, du monde, du cosmos, de l'indicible. L'esprit qui vit en chacun de nous ne demande qu'à acquérir de nouveaux pouvoirs, mais nous pouvons aussi le laisser en jachère comme tant de nos contemporains qui ne vivent pas, se contentant d'exister, l'esprit vide.

Le taoïsme est un courant philosophique chinois qui se fonde sur trois oeuvres principales : le "Classique du Tao et de sa Puissance" de Lao-Tseu, le "Tchouang-Tseu" de Tchouang-Tseu et " Le Vrai Classique du vide parfait " de Lie-Tseu. Le mot le plus adéquat pour traduire "Tao" pourrait bien être "processus" . Tout est processus. Tout ce qui existe est un seul et même processus unique et cohérent. Le cosmos est ce processus immense. Le courant taoïste a irrigué l'histoire de la culture et des mentalités chinoises, donnant un terreau fertile non seulement aux développements philosophiques ultérieurs, mais aussi à des expériences artistiques nombreuses ; la poésie et la calligraphie en sont les exemples fameux. Par une approche personnelle et sensible, l'auteur nous propose une balade au coeur des symboles du Tao pour en décrypter les significations. Par six portes d'entrée singulières - l'un, le devenir, le deux, le nombre, l'harmonie et les éléments -, Marc Halévy nous rappelle que le sage du Tao n'est rien si ce n'est un transmetteur, un traducteur, un révélateur...

Tout le courant taoïste a irrigué l'histoire de la culture et des mentalités chinoises, donnant un terreau fertile non seulement aux développements philosophiques ultérieurs, mais aussi à des expériences artistiques nombreuses, dont la poésie et la calligraphie sont les exemples fameux. Au fil du temps, le Tao est devenu aussi, peut-être surtout, un art de vivre. Un art joyeux de vivre. Qui n'a jamais vu ces personnages rigolards et ventripotents, qui trônent dans les vitrines et restaurants chinois ? Ce sont des moines errants, taoïstes, amateurs de rire et de vin, grands pourfendeurs des vanités humaines, chevaliers en guenilles des causes philosophiques et libertaires.

L'enseignement d'aujourd'hui est devenu une lourde machinerie bureaucratique et fonctionnaire, égalitariste et médiocritaire : maintenant règnent l'ignorance scientifique, l'inculture générale et la bêtise orgueilleuse, avec leur cortège de nombrilismes et d'obscurantismes, de magismes et de négativismes. Tout ce qu'il faut pour rater le virage dans lequel nous sommes engagés à toute vitesse... Sur quoi pourrons-nous fonder l'accomplissement du nouveau monde, dès demain ? Que faudra-t-il connaître et maîtriser pour affronter le monde qui vient ?

L'univers a-t-il un sens, un but ou une intention ? Depuis la haute antiquité, les réponses données à cette question ont subi des évolutions notoires, mais aussi des revirements violents et profonds. De nos jours, nous vivons à nouveau une telle bifurcation majeure : notre vision du Tout, du cosmos, de l'univers est en train de se révolutionner radicalement sous l'effet de la physique contemporaine. Et si l'univers était en construction, comme un arbre qui pousse de l'intérieur ? Et si cet arbre-univers avait une âme, c'est-à-dire une force intérieure qui le pousse à pousser, qui le pousse à s'accomplir ? Et si cette force intérieure était d'une certaine manière ce que bien des traditions spirituelles appellent Dieu ? Voilà autant d'interrogations qui seront abordées ici depuis la perspective des philosophes anciens jusqu'aux développements les plus récents de la science.

La joie se construit. Elle n'est pas forcément notre humeur habituelle qui, naturellement, se teinte de soucis, de craintes, de peines. La joie de vivre est avant tout le fruit d'une volonté. Une question de regard. Une affaire d'état d'esprit. Au contraire du bonheur qui est reçu et du plaisir qui est volatil, la joie de vivre naît de l'accomplissement de soi. Elle est l'interface entre son dedans et son dehors. Mais que signifie et qu'implique l'accomplissement de soi ? Marc Halévy nous rappelle que le but de la philosophie est de nous aider à mieux vivre, c'est-à-dire à vivre dans la joie. Les moyens d'accéder à celle-ci ont changé selon les époques : pour les Grecs, c'était la sagesse ; pour les Romains, l'ordre ; pour les féodaux, le Salut ; pour les modernes, la liberté. La joie est le chemin véritable de celui qui explore tous les possibles. Voilà un essai intemporel débordant d'érudition, qui nourrit tous les niveaux de l'être, écrit par un savant philosophe.