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Métaphysique de l'apéritif

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Littérature française

Métaphysique de l'apéritif

"Debout devant cette terrasse qui semble vous tendre les bras, vous hésitez pourtant à vous avancer. Décider de la place idéale est un exercice plus nuancé qu'il n'y paraît. Vous ne savez pas vraiment pourquoi vous avez choisi ce guéridon. L'autre là-bas aurait tout aussi bien fait l'affaire. Les terrasses de café recèlent des dispositifs scénographiques variés qui ne racontent pas tous la même histoire. Le guéridon est arrangeant, il fait autant le lit de l'amitié qu'il peut être un tombeau pour la solitude. Loin des hivers rudes de pays enneigés où jamais le soleil ne paraît, dans ces saloons rudimentaires où un étranger aux semelles plates referme avec peine la porte récalcitrante sur le blizzard (scène digne de Chaplin ou de Keaton), l'apéritif se doit d'être consommé en terrasse et répond à plusieurs cas de figure : l'apéritif de groupe qui tient de la thérapie sociale, celui en face-à-face qui relève de l'échange intime et celui que vous vous apprêtez à pratiquer et qui engage certaines forces d'introspection. Vous y serez bientôt."

03/2019

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Histoire de la philosophie

Science ou métaphysique ?

Dans la seconde moitié du XIXe siècle britannique, le nombre de textes traitant des rapports entre l'esprit et le corps est très conséquent. Cela constitue une nouvelle porte d'entrée dans les débats de cette époque. Les auteurs étudiés sont : Huxley, Clifford, Bain, Carpenter, Lewes, etc.

05/2023

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Histoire de la philosophie

Science ou métaphysique ?

Dans la seconde moitié du XIXe siècle britannique, le nombre de textes traitant des rapports entre l'esprit et le corps est très conséquent. Cela constitue une nouvelle porte d'entrée dans les débats de cette époque. Les auteurs étudiés sont : Huxley, Clifford, Bain, Carpenter, Lewes, etc.

05/2023

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Levinas

Métaphysique de l'altérité

Célèbre dans le monde entier pour avoir été l'un des inspirateurs des études décoloniales, le philosophe argentino-mexicain Enrique Dussel (1934-2023) n'a cessé de se réclamer de la pensée d'Emmanuel Levinas, qu'il considérait comme son maître. Dès 1970, Enrique Dussel soutient que les peuples du Sud ne pourront se libérer de leurs dominations sociales, politiques et culturelles qu'en prenant pour perspective critique et boussole éthique la responsabilité pour les opprimés, les exclus, les Autres. La philosophie de la libération opposera ainsi une "métaphysique de l'altérité" à l' "ontologie de la totalité" qui aliène, domine et tue. Cette anthologie réunit pour la première fois l'ensemble des textes qu'Enrique Dussel a consacrés à l'auteur de Totalité et Infini. Elle retrace l'émergence et l'évolution d'une des réceptions politiques les plus originales de Levinas, nourrie par la philosophie occidentale (la phénoménologie, le thomisme, Marx, l'Ecole de Francfort), la tradition judéo-chrétienne et la théorie critique latino-américaine. Chez Dussel, l'éthique levinassienne devient ainsi le fondement d'une critique implacable des injustices sociales, des despotismes populistes et des désastres écologiques de notre temps.

03/2024

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Notions

Métaphysique de l'Anthropocène

Le concept d'Anthropocène définit une époque géologique caractérisée par un processus de destruction d'origine humaine. Cette puissance destructive est issue de l'hybridation de l'humanité avec les forces telluriques de la nature, dont le descellement n'est possible qu'à partir des sciences mathématisées : le principe de notre époque n'est pas tant l's homme u que cette configuration de la rationalité spécifique à l'Occident. Celle-ci se définit par la métaphysique, systématisation du déni de la nature, de la négation de la vie et d'un culte de la mort qui déchaîne sa puissance d'anéantissement dans la guerre mondiale, c'est-à-dire la guerre totale contre le monde en tant que tel. Lurgente nécessité de contrecarrer ce processus impose d'identifier quelle est l'infrastructure de sa mise en oeuvre : le dispositif industriel du machinisme, dont le Capital est la logique.

04/2024

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Notions

Métaphysique de l'imagination

" Comment découvrir la porte d'entrée des êtres et des choses ? Comment accéder à l'autre, à tout ce qui n'est pas moi, à tout ce qui m'échappe et m'abandonne à la solitude ? Oui, je vais perdre ceux que j'aime. Oui, je vais mourir. Mais à cette certitude s'ajoute une grâce ou une énigme. Il existe des instants, des lieux à mi-chemin entre monde visible et monde invisible, où le temps se suspend, où la dimension de l'un et de l'autre donne accès à une vérité plus belle et plus vraie. Seules ces rencontres inestimables avec l'autre nous aident à saisir le fait même de voir ou de penser. " Dans la métaphysique de l'imagination, l'imagination est une âme ; les images sont, selon Bachelard, " les métaphores de la vie ". L'Orient et l'Occident s'absentent de la géographie pour devenir les pôles métaphysiques de la pensée. C'est quand l'imagination devient principe de réalité et d'événement que l'âme quitte son exil occidental poux accomplir son " lever " oriental. On approche alors d'un monde imagitral, situé entre sensible et intelligible, entre spiritualité et corporalité. C'est à la lumière de Sohravardî et en essayant de saisir la parole de l'Imâm que l'auteur tente d'accéder à l'essence de l'imagination poétique, on la Révélation côtoie l'Intelligence. C'est grâce à Blanchot et à son interprétation de l'écriture et de la lecture qu'elle entrevoit le face-à-face ultime avec la lumière de l'autre : la source d'où émane la connaissance de soi. C'est avec Ibn Arabi, Rûzbehân, Kant, Lévinas et Rilke que l'auteur fait l'apprentissage de l'imagination poétique et créatrice... Cette démarche définit une " impiété filiale " qui se révèle être la véritable fidélité à l'Un. En vous proposant de partager son sillon, l'auteur vous convie à devenir le pèlerin de ce voyage dans le Réel qu'est l'imagination.

10/2001

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