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Libérer les évangiles

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Vie chrétienne

Libérer les évangiles

Reconnu pour sa solide culture biblique, fondée sur les travaux de l'exégèse moderne et pour sa bonne connaissance de l'hébreu et du grec, John Shelby Spong développe ici le grand intérêt à lire les évangiles avec des lunettes juives, en s'appuyant en particulier sur les travaux de l'exégète anglais Michaël Goulder. La méthode du midrash, qui consiste à raconter l'histoire de Jésus en lien avec l'histoire sacrée du peuple juif, est en effet partout présente dans le Nouveau Testament et tous les évangiles sont des livres profondément juifs. Plus précisément, le premier évangile est né dans le cadre de l'année liturgique juive. Au cours des trois décennies qui suivirent la crucifixion, les premiers chrétiens se remémoraient, avec leurs frères juifs ou entre eux dans les célébrations hebdomadaires, la vie et les paroles de Jésus sous l'éclairage de la Bible. Ce n'est qui avec Marc, autour des années 70 de notre ère, que la tradition orale, déjà consignée dans des lectionnaires, fut rassemblée par écrit pour devenir le premier synoptique. L'auteur nous invite ici à approfondir notre culture juive afin de découvrir les trésors cachés dans ces livres que nous appelons les évangiles. Une démarche qui porte un coup mortel à leur lecture littéraliste. De l'entrée de Jésus dans sa vie publique jusqu'à l'affirmation de la Résurrection, l'ensemble de l'ouvrage est une superbe illustration de la démarche midrashique, témoignant ainsi de la maturité de l'auteur. Ce huitième ouvrage de Spong, publié aujourd'hui en français, sera sans doute le dernier des vingt-six titres en anglais que représente son oeuvre. Ceux qui ont aimé sa démarche libératrice et ceux qui souhaiteraient la découvrir l'apprécieront. C'est un livre riche et facile à lire, un complément qui s'avérera très utile à la bibliothèque Spong.

10/2021

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Evangiles

Cette nouvelle traduction du grec ancien des quatre Evangiles canoniques (Matthieu, Marc, Luc et Jean) entend faire redécouvrir ces textes comme des oeuvres littéraires originales, au sein de la littérature antique juive et grécoromaine. Une littérature forgée et inventée à partir des pratiques orales d'enseignement et de discussion de la Torah (la Bible hébraïque) pendant toute la période dite du Second Temple, du vie siècle avant notre ère au Ier siècle. Une triple conviction est à l'origine de cette traduction : 1) Les Evangiles appartiennent à la culture religieuse et littéraire du judaïsme antique. 2) Rédigés dans la langue grecque de l'époque, ce sont des traductions de paroles, de discours, de citations de l'araméen et de l'hébreu de l'époque. 3) Ces textes sont des performances littéraires pour témoigner de l'enseignement d'un jeune rabbi du Ier siècle en Judée et en Galilée. Le mot "évangile" est ainsi traduit et compris comme performance : réaliser par l'écrit "l'annonce heureuse". Il s'agit de revisiter le vocabulaire traditionnel religieux, en revenant à la littéralité du grec ancien. Enfin, on découvre une autre représentation de Jésus et de sa parole. Jésus cherche moins à culpabiliser qu'à libérer, il ne fonde pas de nouvelle religion mais cherche à faire abonder, multiplier, la parole de la Torah, en direction de toutes les classes sociales. Ces textes, écrits et composés en temps de crise, dialoguent avec notre époque. F. B.

10/2022

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Bibles

Evangiles

Les Evangiles rendent compte de l'enseignement de Jésus de Nazareth, jeune rabbi qui vécut au Ier siècle en Judée et en Galilée. Ils nous ont été transmis en grec, la langue commune du monde méditerranéen au début de notre ère, qui était aussi la langue de la diaspora juive. Ils incluent des traductions de discours et de citations de l'araméen et de l'hébreu. La langue des Evangiles est donc forgée de plusieurs horizons linguistiques, culturels et religieux, ce qui en fait de véritables tours de force littéraires. Cette nouvelle traduction témoigne de l'inventivité linguistique et culturelle de ces textes, à la confluence de plusieurs mondes. Elle fait entendre, dans le texte évangélique, la pratique orale de la discussion, souvent vive et contradictoire, autour de l'enseignement de la Torah dans les synagogues et au Temple de Jérusalem. Elle revisite le vocabulaire traditionnel religieux, en revenant à la littéralité du grec ancien. Les Evangiles retrouvent ainsi leur dimension poétique et vivante. L'évangile apparaît comme une performance : il réalise par l'écrit "l'annonce heureuse". On découvre ici une autre représentation de Jésus et de sa parole. Jésus cherche moins à culpabiliser qu'à libérer (ainsi le péché est traduit par "manque"). Il ne fonde pas une nouvelle religion mais souhaite donner un écho à la parole de la Torah, en direction de toutes les classes sociales. Composés en temps de crise, ces textes dialoguent avec notre époque. Suivi d'un "Abrégé des Evangiles" résumant les épisodes.

06/2024

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L'Évangile de Marie

Ces pages nous invitent à méditer ce que la Parole de Dieu nous dit de Marie, de sa relation avec Jésus de l'Annonciation à la Croix. Nous y relisons l'histoire de la miséricordieuse tendresse de Dieu qui toujours cherche à rejoindre l'homme pour le sauver. Nous y trouvons ce qui fonde dans l'Evangile la foi et les dogmes concernant la Mère de Dieu. Au gré de la lecture nous découvrons en Elle ce qu'Il veut faire en nous : nous apprendre à vivre nos vies comme un pèlerinage dans la foi, dans une mise en route vers l'inconnu sans autre appui que la Parole de Dieu; nous inviter à aimer nos vies, l'appel de Dieu qui repose sur elles, à vivre le temps de nos vies dans la joie de la foi et l'assurance que chaque "oui dans la foi" nous rapproche du moment de "l'éblouissante rencontre", que ce soit à travers la lumière du jour ou l'ombre des nuits. L'Esprit nous enseigne aussi à devenir parfaitement libres, libérés de toutes nos peurs, particulièrement de cette peur cachée de Dieu qui si souvent nous paralyse dans nos cheminements spirituels. Au travers de ces lignes Marie, "porteuse de Celui qui porte tout", vient nous rendre visite, comme jadis à Elisabeth. Et curieusement, il semble que "quelque chose bouge en nous", dans ce qui au plus intime de nous-même n'a pas perdu la mémoire de Dieu et L'attend. Puisse ce "livre-retraite" nous transmettre ainsi la joie d'accueillir le Verbe de Vie, de Le laisser toujours plus habiter dans nos vies pour qu'Il suscite en nous le désir de faire "tout ce qu'Il nous dira".

11/1986

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Les leçons de Béthanie

Prêtres, diacres, nonces, évêques... Pourquoi ces fonctions sont-elles réservées aux hommes ? Est-il écrit dans l'Evangile que les femmes ne peuvent être les apôtres du Christ ? Pour répondre à ces questions, Sylvaine Landrivon s'appuie sur plusieurs figures féminines bibliques, dont elle montre l'importance fondamentale dans leur relation avec Jésus : c'est par Marie que le Verbe vient dans le monde et se dévoile à Cana ; ce sont Marthe et Marie de Béthanie qui permettent à Jésus d'anticiper l'exposé de sa mission ; c'est la Magdaléenne qui transmet l'incroyable nouvelle de la résurrection du Christ. Pour Sylvaine Landrivon, il est temps de libérer l'Eglise d'un cléricalisme qui confisque la Parole : seule une réelle ouverture des charges pastorales, d'enseignement, de gouvernement, fera cesser l'hémorragie de fidèles qui entrave la transmission de l'Evangile. Un manifeste crucial, d'une actualité brillante.

02/2022

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Les femmes dans l'Evangile de Luc (Lc 8, 1-3)

Cette étude, fruit d'une lecture du matériau féminin du troisième évangile et d'une enquête sur les conditions du disciple en Luc, met en pleine lumière la qualité du parcours des femmes avec Jésus. Elles acquièrent un statut nouveau dans son coeur, par l'avènement du Royaume du Christ qui fait tomber les barrières et libère les captifs. Au-delà du langage de Luc, les femmes sont des disciples dans l'intimité du coeur et de la volonté de Jésus ; des disciples engagées à servir le royaume de Dieu. Cette praxis de Jésus signe et annonce des communautés ecclésiales intégrées où hommes et femmes sont appelés à servir dans la diversité des charismes.

01/2023

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